掌声可以体现一个民族的文明素养，奥运赛场上，作为一名文明的观众，我们应该给予运动员怎样的掌声？请以“奥运赛场”为情境，以“掌声”为内容写一组排比句。（5分）

用“一个民族文明的程度”为开头，重写下面的这个句子，不得改变原意。

　　一个民族对待祖先遗产的态度，比一个民族遗产的丰富与否，更能体现一个民族的文明程度。

　　一个民族文明的程度__________________________________________。

用“一个民族文明的程度”为开头，重写下面的这个句子，不得改变原意。

　　一个民族对待祖先遗产的态度，比一个民族遗产的丰富与否，更能体现一个民族的文明程度。

　　一个民族文明的程度__________________________________________。

阅读下面的文字，完成小题。

中国形象标志将来可能不再是“龙”      单士兵

由上海市公共关系学会副会长吴友富教授领衔，重新建构和向世界展示中国国家形象品牌这一重要研究已正式被列入上海市哲学社会科学规划课题立项。吴友富认为，“龙”的英文“DRAGON”这个词在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物，龙的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人由此片面而无端地产生一些不符合实际的联想。

文化是一种历史形成，特别是作为民族形象的文化符号，它本身积聚的，就是民族文化极强的内部凝聚力。我们一直共同拥有一个响亮的名字——“龙的传人”！龙的现象，已经得到了中华民族整个大家族的普遍认可，龙文化的内涵和对龙图腾的崇拜，已经植入了我们的灵魂深处。作为中华民族一个图章，一个徽记，中国龙在漫长的历史演进中，其赋含的形象和文化内涵，实际上在不断变化的。比如，在长久的封建社会，龙的形象是作为帝王存在的，龙文化的特质就是封建思想与帝王文化；而在时代文明不断进步的今天，龙的形象无疑已经演变成为吉祥符号，龙文化传递着诸如“喜庆”、“团结”、“统一”、“自强”等等的时代文化内涵。

也就是说，简单地把今天的龙文化和龙图腾视为一种历史深处的静态符号，就是一种极大的悖谬。由此，我们就不难发现，那种认为龙的形象已经不再适合今天这个全球化时代的需要，认为中国国家形象品牌可以在空间上分块，在时间上分段的想法，本身就缺乏文化发展的视野，其视界还是停留于“文化保守主义”的状态。而简单地抛弃中国龙的标志，去寻找新的中国形象图腾，最终只能是文化传承上的“自我阉割”。

由此我们也不难理解，为什么对于此次重塑代表当今中国形象的标志物和载体，会有高达92.35％的投票者不同意改变中国“龙”标志。这其实也意味着，“中国龙”这样的文化符号，对于加强我们中华民族自身的凝聚力和自豪感是大有裨益的。而如果不顾这样的民意诉求，硬性地打造出一种所谓的“新的形象”，这样的做法，就是在文化传承上的生硬切割。而每一种文化都有其符号体系，有时候符号的意义比内容还重要。[来源:]

至于认为对中国历史和文化了解甚少的外国人会片面而武断地产生一些不符合实际的联想，这样的担心，比杞人忧天还要荒唐可笑。一方面，正如前文所言，今天中国龙的形象和文化内涵已经赋予了新时代文化特质，这样的健康的进步文化，带给我们的应该是足够的自信；另外一方面，民族文化与传统文化的发展，从来就不需要简单地迎合外族人的观念和审美情趣，这也就是为什么越是民族的，越是传统的文化，在全球化时代才越有竞争力。

所以，我希望，对于诸如中国龙这样的形象标志，我们应该保持足够的温情与敬意，应该摒弃随意的怠慢与偏见。简单地抛弃这样的文化符号，只能是一种文化传承中的“自我阉割”，其结果绝不仅仅是简单地使我们失去一种文化符号，也不仅仅是弱化我们“龙的传人”的身份意义，其最终损害的，将是中国民族形象与民族文化的独立性和丰富性。

1.根据文意，下列表述错误的两项是 （  ）

E、每一种文化都有其符号体系，每一种文化形象都有着深远的价值意义，有时候符号的意义比内容还重要。

2.选出不属于抛弃中国龙文化符号所带来的后果的一项 （  ）

3.对于第一段中吴友富教授的观点，本文是怎样进行批驳的？（4分）

4.简要概括作为民族文化符号所必须具备的条件。（4分）

阅读下面的文字，完成小题。
中国形象标志将来可能不再是“龙”      单士兵
由上海市公共关系学会副会长吴友富教授领衔，重新建构和向世界展示中国国家形象品牌这一重要研究已正式被列入上海市哲学社会科学规划课题立项。吴友富认为，“龙”的英文“DRAGON”这个词在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物，龙的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人由此片面而无端地产生一些不符合实际的联想。
文化是一种历史形成，特别是作为民族形象的文化符号，它本身积聚的，就是民族文化极强的内部凝聚力。我们一直共同拥有一个响亮的名字——“龙的传人”！龙的现象，已经得到了中华民族整个大家族的普遍认可，龙文化的内涵和对龙图腾的崇拜，已经植入了我们的灵魂深处。作为中华民族一个图章，一个徽记，中国龙在漫长的历史演进中，其赋含的形象和文化内涵，实际上在不断变化的。比如，在长久的封建社会，龙的形象是作为帝王存在的，龙文化的特质就是封建思想与帝王文化；而在时代文明不断进步的今天，龙的形象无疑已经演变成为吉祥符号，龙文化传递着诸如“喜庆”、“团结”、“统一”、“自强”等等的时代文化内涵。
也就是说，简单地把今天的龙文化和龙图腾视为一种历史深处的静态符号，就是一种极大的悖谬。由此，我们就不难发现，那种认为龙的形象已经不再适合今天这个全球化时代的需要，认为中国国家形象品牌可以在空间上分块，在时间上分段的想法，本身就缺乏文化发展的视野，其视界还是停留于“文化保守主义”的状态。而简单地抛弃中国龙的标志，去寻找新的中国形象图腾，最终只能是文化传承上的“自我阉割”。
由此我们也不难理解，为什么对于此次重塑代表当今中国形象的标志物和载体，会有高达92.35％的投票者不同意改变中国“龙”标志。这其实也意味着，“中国龙”这样的文化符号，对于加强我们中华民族自身的凝聚力和自豪感是大有裨益的。而如果不顾这样的民意诉求，硬性地打造出一种所谓的“新的形象”，这样的做法，就是在文化传承上的生硬切割。而每一种文化都有其符号体系，有时候符号的意义比内容还重要。
至于认为对中国历史和文化了解甚少的外国人会片面而武断地产生一些不符合实际的联想，这样的担心，比杞人忧天还要荒唐可笑。一方面，正如前文所言，今天中国龙的形象和文化内涵已经赋予了新时代文化特质，这样的健康的进步文化，带给我们的应该是足够的自信；另外一方面，民族文化与传统文化的发展，从来就不需要简单地迎合外族人的观念和审美情趣，这也就是为什么越是民族的，越是传统的文化，在全球化时代才越有竞争力。
所以，我希望，对于诸如中国龙这样的形象标志，我们应该保持足够的温情与敬意，应该摒弃随意的怠慢与偏见。简单地抛弃这样的文化符号，只能是一种文化传承中的“自我阉割”，其结果绝不仅仅是简单地使我们失去一种文化符号，也不仅仅是弱化我们“龙的传人”的身份意义，其最终损害的，将是中国民族形象与民族文化的独立性和丰富性。
【小题1】根据文意，下列表述错误的两项是 （  ）

阅读下面的文字，完成1—3题。

情系国徽

这是灵魂的白夜①。

    银河的潮汐汹涌着，星光漫过堤岸，荡起一片灿烂水声。

    在这个春天里，有一种来自星外的音乐，它的手指正缓缓地抚摸着树木、花草、岩石、水和金属，所有醒着的心灵被浸润、被催生，到处是愿望拔节的声音。那琴弦正被一双看不见的手拨动着，每一次颤动，都是一次热烈而又真挚的降落。

    这个房间里的灯光，已经几夜未熄了。这里是清华大学营建系国徽小组的设计室。林徽因和她的助手：李宗津、莫宗江、汪国瑜、胡允敬、张昌龄、朱畅中、罗哲文等，围着一张桌子，热烈地讨论着。满桌子满墙壁都是他们画出来的草图。

    白天，梁思成从新政协筹委会国旗国徽评委会上，带回了国徽图案参考资料，那是从上千件应征作品中遴选出来的。

    1949年7月10日，中华人民共和国成立前夕，新政治协商会议筹委会，在《人民日报》等各大报刊，刊登了公开征求国旗、国徽图案及国歌词谱的启事，征稿截止日期为8月15日。梁思成和林徽因领导了清华大学国徽设计组的工作，同时，梁思成还担任了国旗、国徽评选委员会顾问。

    国徽征稿结束时，已收到了全国各地、包括海外侨胞设计的900多件图案，但都未被选用，政协筹委会决定把设计国徽的任务交给清华大学和中央美院。

梁思成带回来的国徽参考资料，一张一张摊在桌子上，大家认真评论着。像商标的为数不少。林徽因又和大家讨论起国徽和商标的区别。林徽因说：“国徽是一个国家的标志，它体现一个民族的历史，一个国家的意志，一个政党的主张。中国的国徽要有中国的特征，政权的特征，形式也要庄严富丽，应该表现中国人民的自豪感。商标只是商品的标志，它只具有商品注册的意义，这是两个完全不同的概念。我们必须加以区别。”

    林徽因找出一些国家的国徽，指点给大家看，还找了一些古代的铜镜、玉环、玉壁等工艺美术作品，作为参考资料，从中启发灵感。

    梁思成传达了国徽审查小组要求在国徽图案中有天安门图像的意见。林徽因认为这是一个很好的构想，立刻派兼任秘书工作的朱畅中去画天安门的透视图一张又一张图纸，一场又一场争论，大家的设计思想越来越明确了。林徽因始终主张，国徽应该放弃多色彩的图案结构，采用中国人民千百年来传统喜爱的金红两色，这是中国自古以来象征吉庆的颜色，用之于国徽的基本色，不仅富丽堂皇，而且醒目大方，具有鲜明的民族特色。

    女儿宝宝从南方回来探家，一进门大吃一惊，往日整洁有序的家，现在像个大作坊，满地堆的都是资料和图纸，地毯遮住了，没有下脚的地方，更使她惊讶地感到，往日病得爬不起来的母亲，此时精神焕发，显得有一股使不完的劲。

清华小组先后做了二三十个正式完成的国徽图案，陆续送政协国徽审查小组和中央领导同志审阅。

    6月，经过3个多月的昼夜奋战，一枚定型的国徽图案诞生了。迎接终评的前一天，林徽因和大家都很兴奋，但也有隐隐不安。确定评选方案的那天，梁思成和林徽因都病倒了，便让朱畅中去参加评选会议。林徽因一遍遍叮嘱着：“畅中，我等候你的消息，评选结束了，多晚也要赶回来。”

    评选结束后，已是深夜，朱畅中没吃夜宵就急着赶回了清华。

第二天，林徽因和梁思成立即组织国徽小组研究讨论周总理的指示，大家群情激奋，只用了两三天的时间，就完成了修改任务，重新画了大幅国徽图案，在图纸上首，林徽因用红纸剪了“国徽”两个字，图的下方写了“国徽图案说明”： 国徽的内容为国旗、天安门、齿轮和麦稻穗，象征中国人民自“五四”运动、新民主主义革命斗争和工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的新中国的诞生。

    修改后的国徽图案立即送往中南海。

    1950年6月23日，全国政协一届二次会议召开，林徽因被特邀参加了这次会议。

    会上，在毛主席提议下，全体代表起立，以鼓掌的方式通过了由梁思成、林徽因主持并设计的国徽图案。

    当掌声在大厅里回荡的时候，林徽因激动得热泪盈眶，她病弱的身体，已无力从座位上站立起来答谢了。

    1950年9月20日，中央人民政府毛泽东主席，发出了公布国徽图案的命令。

这一年，林徽因被任命为北京市都市计划委员会委员兼工程师。

    开国后的第二个国庆日，病骨支离的林徽因，由梁思成、莫宗江陪同来到天安门金水桥头。仰望着天安门城楼上悬挂的国徽，林徽因的泪水模糊了双眼。

    那枚金红色的朝暾在她眼前飞升、幻化，她仿佛正沿着一条光的道路，进入虹的拱门，她倾听到了一个声音，那个声音从历史的方阵上空传来，她的内心渗出这声音的光芒。

    没有拥有，只有这光的召示，此刻她脚下的位置，便是世界的全部。

    这是她用自己的骄傲捧出的辉煌。

（选自《林徽因传》，有改动）

注：①所谓白夜，是在纬度（中高纬）达到一定度数的地区太阳落到地平线下只能达到一个很小的角度。由于大气的散射作用，整夜天并不完全黑下来。

1、 请分析文章开头“这是灵魂的白夜”点明了什么主旨？

2、 文章除了直接描写传主的言行之外，还充分利用了与传主关系密切者的相关资料，这样写有什么好处？请结合一个例子说明。

3、 从选文的最后三段看，作者写作此文的意图是什么？请分条列出。

阅读下面的内容，完成下面3题

黄河意识流

　　　　　　　　         洪烛

①青海的花儿，内蒙古的小调，陕北的信天游，山西的《走西口》一类谣曲……越是接近黄河的源头和上游，歌声越是苍凉浑朴。莫非民歌也跟黄河一样，越流越混浊了，逐渐由纯粹的自然进入世俗烟火之中？

②若把黄河流域不同省份的民歌逐一收集起来（西部歌王王洛宾就做过类似的事），本身就是一部编年史般厚重而又有层次感的书！记载黄河的风声、雨声、涛声、桨声，也记载黄河之子情不自禁的感叹与倾诉。民歌，是音乐中最有人情味的。

③虽然《诗经》与汉乐府的时代已过去了，黄河，仍需要新的采诗官。手持木铎，在纵横阡陌间且走且歌……

④一条河流，或大或小，可以为一座村庄命名，可以为一个县、一个市、一个省命名。还可以为一个国家命名。从甘肃到陕西，从河南到河北，从山西到山东，诸如此类的一些地方，河流的影子无所不在。饮水思源，它使沿岸的居民多多少少拥有某种虚拟而固执的血缘关系。黄河流域的古老文明，是有代表性的。一条河流，甚至可以为一个民族的性格命名。

⑤当然，它也可以为一个人命名。提到那位叫冼星海的作曲家，我首先想到黄河，想到风吼马嘶的《黄河大合唱》。他谱写这首曲子，无形中成为黄河的代言人。山河破碎的危急时刻，他于现实的黄河之外，创造出一条听觉中的黄河，铁流滚滚；正如他那个时代的兄弟姐妹，在秦砖汉瓦的万里长城之外，又携手打造一道“血肉筑成的新长城”（《义勇军进行曲》）。听觉中的黄河，算得上是这个民族最伟大的“护城河”——护卫长城的河。一条史诗般的河哟。流血、流汗、流泪、流火，同时留着融化的铁水般的旋律，流着钢花四溅的音符。哦，每一个音符都烫手。

⑥冼星海的黄河，可比斯特劳斯的蓝色多瑙河之流凝重得多、悲壮得多。河流的心情通过音乐得以表现，得以宣泄。听觉中的黄河，永远是愤怒的。

⑦李白说“黄河之水天上来”，此言不算彻底的夸张。黄河上游海拔高达2000—4000米，下游海拔却不足100米，回头仰望，确实是滔滔洪流从天而降。黄河入海，会回头望一望吗？这是一次隆重的告别，为之付出了无数的日日夜夜。黄河的起源，大抵是冰山上融化的雪水，李白说的没错。甘肃有个地方叫天水，每听到这地名，我下意识地联想到黄河。

⑧冬天的黄河，有时会被层冰覆盖，即所谓“欲渡黄河冰塞川”；一把透明的锁，把黄河锁住了。等着吧，春风会来的，那是另一把透明的钥匙。

⑨黄河解冻，一个病人在苏醒，岸边新滋长出的柳条或其他树叶，是它惺忪的睡眼所眨动的睫毛。黄河苏醒，对于守望在岸边的我来说，仍像是梦境，梦境里的梦境……冰块坼裂并且相互碰撞的声音，如同忙乱的手指滑过琴弦，无秩序地发出梦的画外音。冰，是水的骨头。黄河水，也会长出硬骨头。

⑩一群刚出生不久的鸭子，摇摇摆摆冲下堤坝，去黄河里试水。脚蹼的划动中，故乡一点点远了。但它们还是体会到某种阻力。这是它们第一次看见黄河。黄河，甚至记得这一群家禽的祖先。同样的画面，每年都会上演无数遍。鸭子当然不了解黄河意味着什么，只知道河里的水，有点儿冷。赶鸭子下河的诗人，才会尾随着，发一些多余的感慨……

⑾山东的黄河和山西的黄河，有什么区别？白天的黄河和夜晚的黄河，有什么区别？早春二月的黄河和寒冬腊月的黄河，有什么区别？

⑿即使同样作为守望者，我眼中的黄河，和你眼中的黄河，有什么区别？黄河在变，变得太快了——每当眨一下眼……

⒀蜜蜂分辨出两朵花的区别，我发现黄河每一点细微的变化。它的永恒，来自于无数的瞬间。我的凝视，不过使某个瞬间变得具体了。

作者在第③段中说“黄河，仍需要新的采诗官”，这样说的原因是什么？

解释下列两句话在文中的含意。

⑴听觉中的黄河，算得上是这个民族最伟大的“护城河”——护卫长城的河。                                                                                               

⑵冰，是水的骨头。黄河水，也会长出硬骨头。

文章第⑩段中刻画的“鸭子”形象具有怎样的特点？作者刻画这一形象的用意是什么？

下列各句中，没有语病的一句是

A．污水排海工程技术是借助远离岸边并置于海床上的多孔扩散器，将经过一定程度处理的城市污水均匀的排入海域。

B．2006年2月9日11点50分，第29届奥委会的两个代表团，通过首都机场临时设置的“奥运绿色通道”，办理了各种相关手续，顺利登机前往都灵。

C．文明社会的一个重要特征，就是公民对法律是否信仰，它体现了一个国家，一个民族的文明、民主和进步。

D．这所创建于上世纪20年代初期的商学院是这座滨海城市的唯一的一所大学，城里的很多孩子一直对这里充满着神秘感。

阅读下面的文字，完成24~27题。（16分）

黄河意识流

　　　　　　　　         洪烛

①青海的花儿，内蒙古的小调，陕北的信天游，山西的《走西口》一类谣曲……越是接近黄河的源头和上游，歌声越是苍凉浑朴。莫非民歌也跟黄河一样，越流越混浊了，逐渐由纯粹的自然进入世俗烟火之中？

②若把黄河流域不同省份的民歌逐一收集起来（西部歌王王洛宾就做过类似的事），本身就是一部编年史般厚重而又有层次感的书！记载黄河的风声、雨声、涛声、桨声，也记载黄河之子情不自禁的感叹与倾诉。民歌，是音乐中最有人情味的。

③虽然《诗经》与汉乐府的时代已过去了，黄河，仍需要新的采诗官。手持木铎，在纵横阡陌间且走且歌……

④一条河流，或大或小，可以为一座村庄命名，可以为一个县、一个市、一个省命名。还可以为一个国家命名。从甘肃到陕西，从河南到河北，从山西到山东，诸如此类的一些地方，河流的影子无所不在。饮水思源，它使沿岸的居民多多少少拥有某种虚拟而固执的血缘关系。黄河流域的古老文明，是有代表性的。一条河流，甚至可以为一个民族的性格命名。

⑤当然，它也可以为一个人命名。提到那位叫冼星海的作曲家，我首先想到黄河，想到风吼马嘶的《黄河大合唱》。他谱写这首曲子，无形中成为黄河的代言人。山河破碎的危急时刻，他于现实的黄河之外，创造出一条听觉中的黄河，铁流滚滚；正如他那个时代的兄弟姐妹，在秦砖汉瓦的万里长城之外，又携手打造一道“血肉筑成的新长城”（《义勇军进行曲》）。听觉中的黄河，算得上是这个民族最伟大的“护城河”――护卫长城的河。一条史诗般的河哟。流血、流汗、流泪、流火，同时留着融化的铁水般的旋律，流着钢花四溅的音符。哦，每一个音符都烫手。

⑥冼星海的黄河，可比斯特劳斯的蓝色多瑙河之流凝重得多、悲壮得多。河流的心情通过音乐得以表现，得以宣泄。听觉中的黄河，永远是愤怒的。

⑦李白说“黄河之水天上来”，此言不算彻底的夸张。黄河上游海拔高达2000―4000米，下游海拔却不足100米，回头仰望，确实是滔滔洪流从天而降。黄河入海，会回头望一望吗？这是一次隆重的告别，为之付出了无数的日日夜夜。黄河的起源，大抵是冰山上融化的雪水，李白说的没错。甘肃有个地方叫天水，每听到这地名，我下意识地联想到黄河。

⑧冬天的黄河，有时会被层冰覆盖，即所谓“欲渡黄河冰塞川”；一把透明的锁，把黄河锁住了。等着吧，春风会来的，那是另一把透明的钥匙。

⑨黄河解冻，一个病人在苏醒，岸边新滋长出的柳条或其他树叶，是它惺忪的睡眼所眨动的睫毛。黄河苏醒，对于守望在岸边的我来说，仍像是梦境，梦境里的梦境……冰块坼裂并且相互碰撞的声音，如同忙乱的手指滑过琴弦，无秩序地发出梦的画外音。冰，是水的骨头。黄河水，也会长出硬骨头。

⑩一群刚出生不久的鸭子，摇摇摆摆冲下堤坝，去黄河里试水。脚蹼的划动中，故乡一点点远了。但它们还是体会到某种阻力。这是它们第一次看见黄河。黄河，甚至记得这一群家禽的祖先。同样的画面，每年都会上演无数遍。鸭子当然不了解黄河意味着什么，只知道河里的水，有点儿冷。赶鸭子下河的诗人，才会尾随着，发一些多余的感慨……

⑾山东的黄河和山西的黄河，有什么区别？白天的黄河和夜晚的黄河，有什么区别？早春二月的黄河和寒冬腊月的黄河，有什么区别？

⑿即使同样作为守望者，我眼中的黄河，和你眼中的黄河，有什么区别？黄河在变，变得太快了――每当眨一下眼……

⒀蜜蜂分辨出两朵花的区别，我发现黄河每一点细微的变化。它的永恒，来自于无数的瞬间。我的凝视，不过使某个瞬间变得具体了。

24、作者在第③段中说“黄河，仍需要新的采诗官”，这样说的原因是什么？（４分）

25、解释下列两句话在文中的含意。（4分）

⑴听觉中的黄河，算得上是这个民族最伟大的“护城河”――护卫长城的河。

⑵冰，是水的骨头。黄河水，也会长出硬骨头。

26、在⑦⑧两段中，作者引用李白的诗句，这样表达有何作用？（4分）

27、文章第⑩段中刻画的“鸭子”形象具有怎样的特点？作者刻画这一形象的用意是什么？（4分）

阅读下面的文字，完成16-19题。

黄河意识流

①青海的花儿，内蒙古的长调，陕北的信天游，山西的《走西口》一类谣曲……越是接近黄河的源头和上游，歌声越是苍凉浑朴。莫非民歌也跟黄河一样，越流越混浊了，逐渐由纯粹的自然进入世俗烟火之中?

②若把黄河流域不同省份的民歌逐一收集起来(西部歌王王洛宾就做过类似的事)，本身就是一部编年史般厚重而又有层次感的书!记载黄河的风声、雨声、涛声、桨声，也记载黄河之子情不自禁的感叹与倾诉。民歌，是音乐中最有人情味的。

③虽然《诗经》与汉乐府的时代已过去了，黄河，仍需要新的采诗官，手持木铎，在纵横阡陌间且走且歌……

④一条河流，或大或小，可以为一座村庄命名，可以为一个县、一个市、一个省命名。还可以为一个国家命名。从甘肃到陕西，从河南到河北，从山西到山东，诸如此类的一些地方，河流的影子无所不在。饮水思源，它使沿岸的居民多多少少拥有某种虚拟而固执的血缘关系。黄河流域的古老文明，是有代表性的。一条河流，甚至可以为一个民族的性格命名。

 ⑤当然，它也可以为一个人命名。提起那位叫冼星海的作曲家，我首先想到黄河，想到风吼马嘶的《黄河大合唱》。他谱写这首曲子，无形中成为黄河的代言人。山河破碎的危急时刻，他于现实的黄河之外，创造出一条听觉中的黄河，铁流滚滚；正如他那个时代的兄弟姐妹，在秦砖汉瓦的万里长城之外，又携手打造一道“血肉筑成的新的长城”(《义勇军进行曲》)。听觉中的黄河，算得上是这个民族最伟大的“护城河”――护卫长城的河。一条史诗般的河哟。流血、流汗、流泪、流火，同时了流着融化的铁水般的旋律，流着钢花四溅的音符。哦，每一个音符都烫手!

⑥冼星海的黄河，可比斯特劳斯的蓝色多瑙河之流凝重得多、悲壮得多。河流的心情通过音乐得以表现，得以渲泄。听觉中的黄河，永远是愤怒的。

⑦李白说“黄河之水天上来”，此言不算彻底的夸张。黄河上游海拔高达2000―4000米，下游海拔却不足100米，回头仰望，确实是滔滔洪流从天而降。黄河入海，会回头望一望吗?这是一次隆重的告别，为之付出了无数的日日夜夜。黄河的起源，大抵是冰山上融化的雪水；李白说的没错。甘肃有个地方叫天水，每听见这地名，我下意识地联想到黄河。

⑧ 冬天的黄河，有时会被层冰覆盖，即所谓“欲渡黄河冰塞川”；一把透明的锁，把黄河锁住了。等着吧，春风会来的，那是另一把透明的钥匙。

⑨黄河解冻，一个病人在苏醒，岸边新滋长出的柳条或其他树叶，是它惺松的睡眼所眨动的睫毛。黄河苏醒，对于守望在岸边的我来说，仍像是梦境，梦境里的梦境……冰块坼裂并且相互碰撞的声音，如同忙乱的手指滑过琴弦，无秩序地发出梦的画外音。冰，是水的骨头。黄河水，也会长出硬骨头。

⑩ 一群刚出生不久的鸭子，摇摇摆摆冲下堤坝，去黄河里试水。脚蹼的划动中，故乡一点点远了。但它们还是体会到某种阻力。这是它们第一次看见黄河。黄河，甚至记得这一群家禽的祖先。同样的画面，每年都会上演无数遍。鸭子当然不了解黄河意味着什么，只知道河里的水，有点儿冷。赶鸭子下河的诗人，才会尾随着，发一些多余的感慨……

11山东的黄河和山西的黄河，有什么区别?白天的黄河和夜晚的黄河，有什么区别?早春二月的黄河和寒冬腊月的黄河，有什么区别?

12即使同样作为守望者，我眼中的黄河，和你眼中的，有什么区别?黄河在变，变得太快了――每当眨一下眼……

13蜜蜂分辨出两朵花的区别，我发现了黄河的每一点细微的变化。它的永恒，来自于无数的瞬间。我的凝视，不过使某个瞬间变得具体了。

16．作者在第③段说“黄河，仍需要新的采诗官”，这样说的原因是什么？（6分）

17．解释下列两句话在文中的含意。（6分）

（1）听觉中的黄河，算得上是这个民族最伟大的“护城河”――护卫长城的河。

（2）冰，是水的骨头。黄河水，也会长出硬骨头。

18．文章第⑩段刻画的“鸭子”形象具有怎样的特点？作者刻画这一形象的用意是什么？（5分）

19．下列对文章的赏析，正确的两项是（4分）

A. 文章以谈民歌开头，强调了黄河与歌的相关性，自然地引出下文，能激发读者的阅读兴趣。

B. 作者描绘冼星海的《黄河大合唱》的艺术效果，运用了比喻、引用、对偶、夸张等修辞手法。

C. 文章将现代诗歌《义勇军进行曲》同古代《诗经》、汉乐府进行对比，突出现代诗歌更具有鼓舞人心的作用。

D. 本文多处语言富有深意，耐人寻味，如“一把透明的锁，把黄河锁住了”，“一把透明的锁”喻指河上之冰，一个“锁”字突出冰封程度之重，全句让人联想到我们的民族面临巨大的困难的时候。

E. 本文注重叙事抒情，通过记叙黄河岸边的所见所闻，表现了黄河千姿百态的景象，抒发了热爱祖国的情感。

下列各句中，没有语病的一句是(　　 )

A．污水排海工程技术是借助远离岸边并置于海床上的多孔扩散器，将经过一定程度处理的城市污水均匀的排入海域。

B．2006年2月9日11点50分，第29届奥委会的两个代表团，通过首都机场临时设置的“奥运绿色通道”，办理了各种相关手续，顺利登机前往都灵。

C．文明社会的一个重要特征，就是公民对法律是否信仰，它体现了一个国家，一个民族的文明、民主和进步。

D．这所创建于上世纪20年代初期的商学院是这座滨海城市的唯一的一所大学，城里的很多孩子一直对这里充满着神秘感。

下列各句中，没有语病的一句是

A．污水排海工程技术是借助远离岸边并置于海床上的多孔扩散器，将经过一定程度处理的城市污水均匀的排入海域。

B．2006年2月9日11点50分 ，第29届奥委会的两个代表团，通过首都机场临时设置的“奥运绿色通道”，办理了各种相关手续，顺利登机前往都灵。

C．文明社会的一个重要特征，就是公民对法律是否信仰，它体现了一个国家，一个民族的文明、民主和进步。

 D．这所创建于上世纪20年代初期的商学院是这座滨海城市的唯一的一所大学，城里的很多孩子一直对这里充满着神秘感。

下列各句中，没有语病的一句是

1. A.
   污水排海工程技术是借助远离岸边并置于海床上的多孔扩散器，将经过一定程度处理的城市污水均匀的排入海域。
2. B.
   2006年2月9日11点50分，第29届奥委会的两个代表团，通过首都机场临时设置的“奥运绿色通道”，办理了各种相关手续，顺利登机前往都灵。
3. C.
   文明社会的一个重要特征，就是公民对法律是否信仰，它体现了一个国家，一个民族的文明、民主和进步。
4. D.
   这所创建于上世纪20年代初期的商学院是这座滨海城市的唯一的一所大学，城里的很多孩子一直对这里充满着神秘感。

《草原》一课向我们介绍了蒙古族人民热情招待外来客人的有关习俗，你知道哪些民族的文化习俗？可以和同学们介绍一种民族工艺品，也可以记述一个民族的故事，还可以说明一个少数民族的服饰或生活习惯。