Question

阅读下面的文言文，完成小题。
桓公问治民于管子^①。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？” 管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”
桓公又问曰：“寡人欲修政以干时^②于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”
桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑政则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。
（节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改）
【注】①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。②干时：谋求定时会盟诸侯。
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（    ）

A．勿已。如是，又何以行之 已：停止

B．泽命不渝，信也 渝：坚持

C．公修公族，家修家族 修：治理

D．若济大水有舟楫也济：渡过

【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（    ）

A．是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君

B．拱手而问曰 朝济而夕设版焉

C．缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师

D．寡人闻仲父之言此三者孔子云：何陋之有

【小题3】对原文有关内容的理解和解析，下列表述不正确的一项是（   ）

A．“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼仪。

B．齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。

C．对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。

D．齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。

【小题4】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
(1) 勿惧以罪，勿止以力。（2分）
(2) 出令不改，则民正矣。（2分）
(3) 君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。（3分）

Answer 1

【小题1】B
【小题1】C
【小题1】C
【小题1】(1)（治理百姓的人）不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来（或：不用刑罚恐吓百姓，不用强力禁止百姓）。
(2)（国君）发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨（或：百姓的秩序就走向正常了）。
(3) 您想要称霸诸侯、成就一番大事业吗？那么就一定要从它的根本做起。解析:

【小题1】渝，改变、违背
【小题1】表假设；A表地点，在；表对象，和；B表修饰；表转折；D主谓之间；提宾标志。
【小题1】“明确的表达反对意见”错，管仲赞同称霸，只是认为齐桓公没有做到以民为本。
【小题1】本题考查“理解并翻译文中的句子”考点，能力层次为D，侧重“鉴赏评价”能力的考核。
文言文参考译文：
桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“治理百姓的人，必须知百姓的疾苦，并且用道德使百姓忧惧，不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来（或：不用刑罚恐吓百姓，不用强力禁止百姓）。注意这四点，足够可以治理好百姓了。”桓公说：“好，不要停止，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极尽忠心，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请让我听听您的主张。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行忠诚，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；不是自己想要的就不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好呵！”
桓公又问说：“我想修明政事以行时于天下，那可以做到么？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里开始做就行呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“公治理公族，家治理家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了。宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了。
减少刑罚，薄收赋税，那么人民就富裕了。各乡选用贤土，使之在国内施教，人民就有礼了。（国君）发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨（或：百姓的秩序就走向正常了）。这些就是爱民之道。”
桓公坐在位置上，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样，为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事业吗？那么就一定要从它的根本（或：根本的事情）做起。”桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是您的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很为劳顿忧伤，而国家举事竟没有时间限定。您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪；举事有时间限定，百姓就不为劳顿忧伤了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了。我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。第二天，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民归附之众，竟好象流水一样。