【题目】一质点开始时做匀速直线运动,从某时刻起受到一恒力作用。此后,该质点的动能不可能( )
A. 一直增大
B. 先逐渐减小至零,再逐渐增大
C. 先逐渐增大至某一最大值,再逐渐减小
D. 先逐渐减小至某一非零的最小值,再逐渐增大
【答案】C
【解析】
如果恒力与运动方向相同,那么质点做匀加速运动,动能一直变大,故A正确;如果恒力与运动方向相反,那么质点先做匀减速运动,速度减到0,质点在恒力作用下沿着恒力方向做匀加速运动,动能再逐渐增大.故B正确;如果恒力方向与原来运动方向不在同一直线上,那么将速度沿恒力方向所在直线和垂直恒力方向分解,其中恒力与一个速度方向相同,这个方向速度就会增加,另一个方向速度不变,那么合速度就会增加,不会减小.故C错误.如果恒力方向与原来运动方向不在同一直线上,那么将速度沿恒力方向所在直线和垂直恒力方向分解,其中恒力与一个速度方向相反,这个方向速度就会减小,另一个方向速度不变,那么合速度就会减小,当恒力方向速度减到0时,另一个方向还有速度,所以速度到最小值时不为0,然后恒力方向速度又会增加,合速度又在增加,即动能增大.故D正确;本题选动能不可能的,故选C
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【题目】假如地球自转速度增大,关于物体重力,下列说法正确的是( )
A. 放在赤道地面上的万有引力不变B. 放在两极地面上的物体的重力变小
C. 放在赤道地面上物体的重力不变D. 放在两极地面上的物体的重力增加
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【题目】关于力对物体做功,下列说法正确的是( )
A. 滑动摩擦力对物体一定做负功
B. 静摩擦力对物体一定做正功
C. 一对相互作用的滑动摩擦力对相互作用的两物体做功代数和一定为负值
D. 合外力对物体不做功,物体一定处于平衡状态
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【题目】人类对天体运动规律的认识都是不断进步的。下列有关历史的描述中,错误的是( )
A. 哥白尼认为所有的行星都围绕太阳做匀速圆周运动
B. 开普勒第二定律说明了行星绕太阳运动时离太阳越远的行星速率越小
C. 牛顿提出万有引力定律也同样适用于任意两个物体之间
D. 卡文迪许在牛顿得出万有引力定律之后通过实验测出了万有引力常量G
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【题目】“物体运动时,质量会随着物体运动速度的增大而增加,同时,空间和时间也会随着物体运动速度的变化而变化,即还会发生尺缩效应和钟慢效应。”这一理论诞生的重要意义在于
A. 首次将人类置于世界和社会的中心
B. 首次用科学方法精准描述宇宙运行规律
C. 突破了经典物理学体系存在的局限
D. 使人类对微观世界的认识有革命性进步
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【题目】下列关于力做功的说法中不正确的是
A. 人用力F=300N将足球踢出,球在空中飞行40m,人对足球做功1200J
B. 人用力推物体一段时间,但物体未被推动,人对物体作用力的冲量为0
C. 圆周运动中的向心力一定不做功
D. 只有恒力才能做功,变力不能做功
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【题目】一圆盘可绕通过圆盘中心O且垂直于盘面的竖直轴转动。在圆盘上放置一小木块A,它随圆盘一起做加速圆周运动,则关于木块A的受力,下列说法正确的是( )
A. 木块A受重力、支持力和向心力
B. 木块A受重力、支持力和静摩擦力,摩擦力的方向与木块运动方向相反
C. 木块A受重力、支持力和静摩擦力,摩擦力的方向指向圆心
D. 木块A受重力、支持力和静摩擦力,摩擦力的法向分力提供向心力
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【题目】关于静电场,以下叙述中正确的是( )
A.点电荷是理想化物理模型,通常体积小的带电体都可以看成是点电荷
B.电场强度是标量,运算时不满足平行四边形定则
C.某点电场强度的方向,与该点负电荷所受电场力方向相反
D.电场线分布越密的地方电场强度越小
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【题目】阅读材料,回答问题:
材料一 希腊人论道式智慧往往出于个人兴趣,沉溺于争辩和脱离实际。中世纪,人们的注意力集中在“上帝的光环上”,尘世微不足道。现代社会的市场化和工业化构成了现代性的历史前提。对“神圣知识”观念的打破是现代性发展的重要结果,功利主义把近代人从“沉思的生活”转向行动的生活,渴望一种实用知识,使人成为自然的拥有者和主宰者。
在与宗教权威的斗争中,人们的价值观逐渐由中世纪宗教的“信仰-理性”转向“经验-理性”,由此经验证据逐步取代了传统权威,学者传统与工匠传统逐渐结合,人们强调两条获得知识的途径,即通过推理与经验。观察从科研的从属上升到主要地位,由此创立了近代科学的研究方法,打通了科学发展的康庄大道。
17世纪英国占主导地位的价值观是清教主义。正是清教的精神气质所固有的种种社会价值导致了对科学的赞许。如文德尔班所言“哲学必须是自然科学——这是当时时代的口号”
——摘编自《论科学精神特质的现代性维度》
材料二 成为现代的就是发现我们自己身处这样的境况中,它允许我们自己和这个世界去经历冒险、强大、欢乐、成长和变化,但同时又可能摧毁我们所拥有、所知道和所是的一切。它把我们卷入这样一个巨大的漩涡之中,那儿有永恒的分裂和革新,抗争和矛盾,含混和痛楚。现代化把人变成现代化主体的同时,也在把他们变成现代化的对象。现代性对立于传统,其次对立于资产阶级文明现代化(对理性、科技、进步等命题的反思),最后对立于现代性自身,即时刻警惕着现代性的任何一副面孔形成新的传统或权威。
——《现代性的五副面孔》
(1)结合材料一,概括近代科学研究方法的基本特征及其在17世纪的最高成就。
(2)结合相关史实,阐述近代自然科学得以生成的社会土壤。
(3)试依据材料并结合所学知识,解析现代化过程中的这种分裂、矛盾与痛楚。并谈谈可以从中得到的启示。
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