摘而藏之的而答案解析

何为书

张炜

①这个世界就是这样：有人能够思想、怀念、激动和幻想，而有人却不能——不知从什么时候丧失了这种能力。后一种人觉得前一种人很奇怪，甚至还有些令人费解；而前一种人却认为自己拥有这些都是自然而然的，并保有一种充实的幸福。

②现在到处都是书，可是那些书的作者却不尽是前一种人。书是什么？书是真诚待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切朴实感情的投影。

③然而许多书并没有感情，或者说没有真切朴实的感情。这样的书也能算得上书吗？如果仅仅是印上满纸的花言巧语、卖弄、粗鄙的发泄，装订得再好，在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。我们于是在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，滤过流逝的时光。是的，在极为有限的生命历程之中，假如没有这样的回顾和思念，没有情感之水循环往复的浸洗，将是多么可怕。所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书。

④关于童年，田野，小院，那一束不能忘记的小花；还有敬仰和欣悦之情，与别人相似的叹息，以及悄藏起来的温暖……这些既是永恒的东西，又是作者自己的东西。我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。

⑤当然，如果堆在我们面前的是一些虚假赝品，我们是不会与之交换的。

⑥由此看来，世上所有的文字，最重要的还是一个真字。只要真就会诚，就会亲近和亲切。苍茫人世，邈邈光阴，我们还是需要这样的一份感觉——只要是给人这种感觉的，无论多么稚嫩的文字我们都欣然接受；而另一类文字，无论多么高深我们都将本能地拒斥。

⑦在拜金时代和数字时代，理应有一些别样的心灵和声音，并以此去寻找、召唤更多的心灵和声音。我们不能眼睁睁看着自己的时代被作价卖掉，或被浅薄生硬的技术主义分割禁锢。我们必须向往“诗意地栖居”。

（摘选自《读者》2012年第5期，有改动）

1.作者认为怎样的书才算作是“真正意义上的书”呢?请用原文中的话回答。(3分)

2.请指出选文第⑥节中划线句子运用的论证方法，并分析其作用。(3分)

3.联系全文说说作者所说的“真正意义上的书”能够给读者带来怎样的阅读感受。(4分)

阅读下面文言文，回答后面题目。（18分）

芙蕖

﹝清﹞李渔

①芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。

②群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然。芙蕖自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。

③可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

④至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

⑤只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

⑥是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？

1.请用斜线（∕）标出下面句子的朗读停顿。（共两处）（2分）

前此后此皆属过而不问之秋矣

2.解释下列句中加点词的意思。（4分）

（1）请备述之：                （2）芙蕖则不然：              

（3）及花之既谢：              （4）不至白露为霜而能事不已：            

3.请用现代汉语写出文中划线句子的意思。（4分）

则莲实与藕，皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

4.文中第②段按照时间顺序说明，请仔细阅读，摘录词句完成芙蕖的生长过程。（3分）

荷钱出水之日→           →           →花之既谢→          

5.作者从哪些方面介绍芙蕖的？表现了它的什么特点？（5分）

何 为 书
张炜
①这个世界就是这样：有人能够思想、怀念、激动和幻想，而有人却不能——不知从什么时候丧失了这种能力。后一种人觉得前一种人很奇怪，甚至还有些令人费解；而前一种人却认为自己拥有这些都是自然而然的，并保有一种充实的幸福。
②现在到处都是书，可是那些书的作者却不尽是前一种人。书是什么？书是真诚待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切朴实感情的投影。
③然而许多书并没有感情，或者说没有真切朴实的感情。这样的书也能算得上书吗？如果仅仅是印上满纸的花言巧语、卖弄、粗鄙的发泄，装订得再好，在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。我们于是在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，滤过流逝的时光。是的，在极为有限的生命历程之中，假如没有这样的回顾和思念，没有情感之水循环往复的浸洗，将是多么可怕。所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书。
④关于童年，田野，小院，那一束不能忘记的小花；还有敬仰和欣悦之情，与别人相似的叹息，以及悄藏起来的温暖……这些既是永恒的东西，又是作者自己的东西。我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。
⑤当然，如果堆在我们面前的是一些虚假赝品，我们是不会与之交换的。
⑥由此看来，世上所有的文字，最重要的还是一个真字。只要真就会诚，就会亲近和亲切。苍茫人世，邈邈光阴，我们还是需要这样的一份感觉——只要是给人这种感觉的，无论多么稚嫩的文字我们都欣然接受；而另一类文字，无论多么高深我们都将本能地拒斥。
⑦在拜金时代和数字时代，理应有一些别样的心灵和声音，并以此去寻找、召唤更多的心灵和声音。我们不能眼睁睁看着自己的时代被作价卖掉，或被浅薄生硬的技术主义分割禁锢。我们必须向往“诗意地栖居”。                                
（摘选自《读者》2012年第5期，有改动）
【小题1】①作者认为怎样的书才算是“真正意义上的书”呢?请用原文中的话回答。（3分）
                                                                 
②你认为《格列佛游记》算是一本“真正意义上的书”吗？请结合本文内容说说你的理解。(3分)
                                                                          
【小题2】请说出选文第①节句子中加点词语“这些”所指的内容是什么。(4分)
                                                                        
【小题3】请指出选文第⑥节中划线句子运用的论证方法，并分析其作用。(4分)
                                                                          
【小题4】请联系全文说说作者所说的“真正意义上的书”能给读者带来怎样的阅读感受。(6分)
                                                                       

（二）文言文阅读（25分）

①芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。 

②群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，篷中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。

③可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

④至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

⑤只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

⑥是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？

1.．解释下列句子中加点词的含义。（4分）

①请备述之　　　　　　　　　　备：　　　　　　　　　　

②及花之既谢　　　　　　　　　谢：　　　　　　　　　　

③与翠叶并擎　　　　　　　　　　　　擎：　　　　　　　　　　

④皆并列盘餐而互芬齿颊者也　　芬：　　　　　　　　　　

2.．下列每组中划线词的意义或用法不同的一项是（　　）（ 2分）

3.．翻译下列句子。（4分）

①避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

②有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短

4.．作者是从哪些方面介绍芙蕖的？表现了它的什么特点？（3分）

5.．第②段运用了什么写法？有什么好处？（4分）

6..“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣”写出了芙蕖的什么特点？（4分）

7.．联系实际，谈谈你读了本文后的感受。（4分）

阅读下面的文字，完成小题。(12分)

何为书

张炜

①这个世界就是这样：有人能够思想、怀念、激动和幻想，而有人却不能——不知从什么时候丧失了这种能力。后一种人觉得前一种人很奇怪，甚至还有些令人费解；而前一种人却认为自己拥有这些都是自然而然的，并保有一种充实的幸福。

②现在到处都是书，可是那些书的作者却不尽是前一种人。书是什么？书是真诚待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切朴实感情的投影。

③然而许多书并没有感情，或者说没有真切朴实的感情。这样的书也能算得上书吗？如果仅仅是印上满纸的花言巧语、卖弄、粗鄙的发泄，装订得再好，在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。我们于是在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，滤过流逝的时光。是的，在极为有限的生命历程之中，假如没有这样的回顾和思念，没有情感之水循环往复的浸洗，将是多么可怕。所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书。

④关于童年，田野，小院，那一束不能忘记的小花；还有敬仰和欣悦之情，与别人相似的叹息，以及悄藏起来的温暖……这些既是永恒的东西，又是作者自己的东西。我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。

⑤当然，如果堆在我们面前的是一些虚假赝品，我们是不会与之交换的。

⑥由此看来，世上所有的文字，最重要的还是一个真字。只要真就会诚，就会亲近和亲切。苍茫人世，邈邈光阴，我们还是需要这样的一份感觉——只要是给人这种感觉的，无论多么稚嫩的文字我们都欣然接受；而另一类文字，无论多么高深我们都将本能地拒斥。

⑦在拜金时代和数字时代，理应有一些别样的心灵和声音，并以此去寻找、召唤更多的心灵和声音。我们不能眼睁睁看着自己的时代被作价卖掉，或被浅薄生硬的技术主义分割禁锢。我们必须向往“诗意地栖居”。

（摘选自《读者》2012年第5期，有改动）

1.作者认为怎样的书才算作是“真正意义上的书”呢?请用原文中的话回答。(3分)

2.请说出诜文第①节句子中划线词语“这些”所指的内容是什么。(2分)

3.请指出选文第⑥节中划线句子运用的论证方法，并分析其作用。(3分)

4.请联系全文，说说作者所说的“真正意义上的书”能够给读者带来怎样的阅读感受。(4分)

何 为 书

张炜

①这个世界就是这样：有人能够思想、怀念、激动和幻想，而有人却不能——不知从什么时候丧失了这种能力。后一种人觉得前一种人很奇怪，甚至还有些令人费解；而前一种人却认为自己拥有这些都是自然而然的，并保有一种充实的幸福。

②现在到处都是书，可是那些书的作者却不尽是前一种人。书是什么？书是真诚待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切朴实感情的投影。

③然而许多书并没有感情，或者说没有真切朴实的感情。这样的书也能算得上书吗？如果仅仅是印上满纸的花言巧语、卖弄、粗鄙的发泄，装订得再好，在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。我们于是在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，滤过流逝的时光。是的，在极为有限的生命历程之中，假如没有这样的回顾和思念，没有情感之水循环往复的浸洗，将是多么可怕。所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书。

④关于童年，田野，小院，那一束不能忘记的小花；还有敬仰和欣悦之情，与别人相似的叹息，以及悄藏起来的温暖……这些既是永恒的东西，又是作者自己的东西。我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。

⑤当然，如果堆在我们面前的是一些虚假赝品，我们是不会与之交换的。

⑥由此看来，世上所有的文字，最重要的还是一个真字。只要真就会诚，就会亲近和亲切。苍茫人世，邈邈光阴，我们还是需要这样的一份感觉——只要是给人这种感觉的，无论多么稚嫩的文字我们都欣然接受；而另一类文字，无论多么高深我们都将本能地拒斥。

⑦在拜金时代和数字时代，理应有一些别样的心灵和声音，并以此去寻找、召唤更多的心灵和声音。我们不能眼睁睁看着自己的时代被作价卖掉，或被浅薄生硬的技术主义分割禁锢。我们必须向往“诗意地栖居”。                                

（摘选自《读者》2012年第5期，有改动）

1.①作者认为怎样的书才算是“真正意义上的书”呢?请用原文中的话回答。（3分）

②你认为《格列佛游记》算是一本“真正意义上的书”吗？请结合本文内容说说你的理解。(3分)

2.请说出选文第①节句子中加点词语“这些”所指的内容是什么。(4分)

3.请指出选文第⑥节中划线句子运用的论证方法，并分析其作用。(4分)

4.请联系全文说说作者所说的“真正意义上的书”能给读者带来怎样的阅读感受。(6分)

何为书
张炜
①这个世界就是这样：有人能够思想、怀念、激动和幻想，而有人却不能——不知从什么时候丧失了这种能力。后一种人觉得前一种人很奇怪，甚至还有些令人费解；而前一种人却认为自己拥有这些都是自然而然的，并保有一种充实的幸福。
②现在到处都是书，可是那些书的作者却不尽是前一种人。书是什么？书是真诚待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切朴实感情的投影。
③然而许多书并没有感情，或者说没有真切朴实的感情。这样的书也能算得上书吗？如果仅仅是印上满纸的花言巧语、卖弄、粗鄙的发泄，装订得再好，在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。我们于是在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，滤过流逝的时光。是的，在极为有限的生命历程之中，假如没有这样的回顾和思念，没有情感之水循环往复的浸洗，将是多么可怕。所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书。
④关于童年，田野，小院，那一束不能忘记的小花；还有敬仰和欣悦之情，与别人相似的叹息，以及悄藏起来的温暖……这些既是永恒的东西，又是作者自己的东西。我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。
⑤当然，如果堆在我们面前的是一些虚假赝品，我们是不会与之交换的。
⑥由此看来，世上所有的文字，最重要的还是一个真字。只要真就会诚，就会亲近和亲切。苍茫人世，邈邈光阴，我们还是需要这样的一份感觉——只要是给人这种感觉的，无论多么稚嫩的文字我们都欣然接受；而另一类文字，无论多么高深我们都将本能地拒斥。
⑦在拜金时代和数字时代，理应有一些别样的心灵和声音，并以此去寻找、召唤更多的心灵和声音。我们不能眼睁睁看着自己的时代被作价卖掉，或被浅薄生硬的技术主义分割禁锢。我们必须向往“诗意地栖居”。
（摘选自《读者》2012年第5期，有改动）
【小题1】作者认为怎样的书才算作是“真正意义上的书”呢?请用原文中的话回答。(3分)
【小题2】请指出选文第⑥节中划线句子运用的论证方法，并分析其作用。(3分)
【小题3】联系全文说说作者所说的“真正意义上的书”能够给读者带来怎样的阅读感受。(4分)

（二）文言文阅读（25分）

①芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。 

②群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，篷中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。

③可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

④至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

⑤只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

⑥是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？

1.．解释下列句子中加点词的含义。（4分）

①请备述之　　　　　　　　　　备：　　　　　　　　　　

②及花之既谢　　　　　　　　　谢：　　　　　　　　　　

③与翠叶并擎　　　　　　　　　　　　擎：　　　　　　　　　　

④皆并列盘餐而互芬齿颊者也　　芬：　　　　　　　　　　

2.．下列每组中划线词的意义或用法不同的一项是（　　）（ 2分）

3.．翻译下列句子。（4分）

①避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

②有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短

4.．作者是从哪些方面介绍芙蕖的？表现了它的什么特点？（3分）

5.．第②段运用了什么写法？有什么好处？（4分）

6..“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣”写出了芙蕖的什么特点？（4分）

7.．联系实际，谈谈你读了本文后的感受。（4分）

阅读下面的文字，完成小题。(12分)
何为书
张炜
①这个世界就是这样：有人能够思想、怀念、激动和幻想，而有人却不能——不知从什么时候丧失了这种能力。后一种人觉得前一种人很奇怪，甚至还有些令人费解；而前一种人却认为自己拥有这些都是自然而然的，并保有一种充实的幸福。
②现在到处都是书，可是那些书的作者却不尽是前一种人。书是什么？书是真诚待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切朴实感情的投影。
③然而许多书并没有感情，或者说没有真切朴实的感情。这样的书也能算得上书吗？如果仅仅是印上满纸的花言巧语、卖弄、粗鄙的发泄，装订得再好，在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。我们于是在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，滤过流逝的时光。是的，在极为有限的生命历程之中，假如没有这样的回顾和思念，没有情感之水循环往复的浸洗，将是多么可怕。所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书。
④关于童年，田野，小院，那一束不能忘记的小花；还有敬仰和欣悦之情，与别人相似的叹息，以及悄藏起来的温暖……这些既是永恒的东西，又是作者自己的东西。我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。
⑤当然，如果堆在我们面前的是一些虚假赝品，我们是不会与之交换的。
⑥由此看来，世上所有的文字，最重要的还是一个真字。只要真就会诚，就会亲近和亲切。苍茫人世，邈邈光阴，我们还是需要这样的一份感觉——只要是给人这种感觉的，无论多么稚嫩的文字我们都欣然接受；而另一类文字，无论多么高深我们都将本能地拒斥。
⑦在拜金时代和数字时代，理应有一些别样的心灵和声音，并以此去寻找、召唤更多的心灵和声音。我们不能眼睁睁看着自己的时代被作价卖掉，或被浅薄生硬的技术主义分割禁锢。我们必须向往“诗意地栖居”。
（摘选自《读者》2012年第5期，有改动）
【小题1】作者认为怎样的书才算作是“真正意义上的书”呢?请用原文中的话回答。(3分)
【小题2】请说出诜文第①节句子中划线词语“这些”所指的内容是什么。(2分)
【小题3】请指出选文第⑥节中划线句子运用的论证方法，并分析其作用。(3分)
【小题4】请联系全文，说说作者所说的“真正意义上的书”能够给读者带来怎样的阅读感受。(4分)

划线词的意义和用法完全相同的一组是（  ）

可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退^⑨，纳凉而凉逐之生^⑩。

至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年之用。

（李渔《芙蕖》）

注：①荷钱：初生的小荷叶，状如铜钱。②日高日上：一天一天地高起来，向上长。③迨（ｄàｉ）：及，到。④菡萏（ｈàｎ ｄàｎ）：荷花的花苞。⑤徂（ｃú）：往，到。⑥应得之资：应该得到的享受。⑦不至白露为霜而能事不已：意思是不到白露成霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。⑧此皆言其可目者也：以上都是说它适合于观赏的事。⑨暑为之退：暑气因为它而减退。⑩凉逐之生：凉气跟着它而产生。11互芬齿颊：莲实和藕一块使人的牙齿和嘴边感到芬芳。

1．指出带点字的词性和意义。

2．翻译下面两个句子。

①及花之既谢，亦可告无罪于主人矣。

②避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

3．作者按什么顺序详细描述了芙蕖的“可目”？

4．描述芙蕖的“可目”，使荷花的形象更加具体可感，《爱莲说》中也有勾勒其外形的句子，请写出来：_________，_________，_________，_________。

5．请用一句话概括这几段的段意。

课外阅读

（清）李渔

　　芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。

　　群葩当令时，只在花开之数日，前此后此，皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿。是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。此皆言其可目者也。

　　可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

　　至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。

　　只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

　　是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实，而不有其名，兼百花之长，而各去其短，种植之利有大于此者乎？

　　译文：

　　荷花适合人（心意），它的优点不止一个，请（让我）（把这些优点）全都说出来。

　　各种花适合时令的时间，只在花开那几天，那几天以前（和）那几天以后，就都属于无人过问的时候了。荷花却不是这样：打从小荷叶出水的时候起，（小荷叶）就点缀在碧绿的水面上；到了那茎叶生长以后，就一天天高起来，一天天向上长，一天比一天美丽。有风时（它）呈飘摇的姿态，没有风的时候（它）也显示出袅娜的丰姿。这样，我们在荷花还未开的时候，（就已经）先享受（它那）无穷的飘逸超群的情致了。到了荷花开花，（它那）娇艳的姿色（浓得好像）就要滴下来（似的），（一朵朵，一批批）先后开放，从夏天（一直开）到秋天。这在花来说，（开花供人欣赏）是（它）分内的事情，在人来说是应该得到的享受。到了荷花谢了以后，（它）也（就）可以向主人宣告（已经尽了责任，把它所有的娇艳姿色都献给了人们）没有什么过错了。（可是它）竟然又在花蒂下面生出莲蓬，莲蓬中间结出莲子，（莲蓬在水中）亭亭独立，还像那未开的花（一样），同翠绿的荷叶一起耸立（在水上），不到白露成霜的时候它所擅长的本领（美丽的风姿）不会停止（呈献）。这些都是荷花适合（人们）眼睛（观赏）的优点啊。

　　适合（人们）鼻子（嗅觉）的，有荷叶的清香和荷化的奇异香气，（用来）避暑（的话），暑气因为它而减退，（用来）乘凉（的话），凉气跟着它而产生。

　　至于它适合（人们）口味（的方面），莲子和藕都是一起陈列在盘子里的佳肴，交互使人的牙齿和嘴边感到芬芳。

　　只有经过霜打以后的残枯荷叶，衰败不堪，好像（已经）成为可以抛弃的废物了，可是摘下它收藏起来，还可以一年中用来包裹东西。

　　这样看来，荷花这种东西，没有一时一刻不适合人们眼睛的观赏，没有一样一丝不具备家常的用途。（它）有五谷的实用价值而没有五谷的名义，兼有许多花的长处而没有它们的短处，从栽种的植物中得到的好处有比荷花更大的吗？

（1）此文和《爱莲说》最明显的不同是在体裁上。《芙蕖》是________，《爱莲说》是________。其次，在内容上看，《爱莲说》盛赞莲花之“可爱”，《芙蕖》则着力写了莲花之“可人”，包括________，________，________和________。再次，两文的写作目的也不同，《爱莲说》是________________；《芙蕖》则是________________。

（2）文章开篇不直接写芙蕖，而是从其他花卉写起，这样写有何用意？

________________________________________________________________

（3）芙蕖可供观赏时日之长的原因有哪些？

________________________________________________________________

（4）古代写荷的诗文不胜枚举，本文却另辟蹊径，不落前人的窠臼，试做分析。

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何为书

张炜

①这个世界就是这样：有人能够思想、怀念、激动和幻想，而有人却不能——不知从什么时候丧失了这种能力。后一种人觉得前一种人很奇怪，甚至还有些令人费解；而前一种人却认为自己拥有这些都是自然而然的，并保有一种充实的幸福。

②现在到处都是书，可是那些书的作者却不尽是前一种人。书是什么？书是真诚待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切朴实感情的投影。

③然而许多书并没有感情，或者说没有真切朴实的感情。这样的书也能算得上书吗？如果仅仅是印上满纸的花言巧语、卖弄、粗鄙的发泄，装订得再好，在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。我们于是在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，滤过流逝的时光。是的，在极为有限的生命历程之中，假如没有这样的回顾和思念，没有情感之水循环往复的浸洗，将是多么可怕。所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书。

④关于童年，田野，小院，那一束不能忘记的小花；还有敬仰和欣悦之情，与别人相似的叹息，以及悄藏起来的温暖……这些既是永恒的东西，又是作者自己的东西。我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。

⑤当然，如果堆在我们面前的是一些虚假赝品，我们是不会与之交换的。

⑥由此看来，世上所有的文字，最重要的还是一个真字。只要真就会诚，就会亲近和亲切。苍茫人世，邈邈光阴，我们还是需要这样的一份感觉——只要是给人这种感觉的，无论多么稚嫩的文字我们都欣然接受；而另一类文字，无论多么高深我们都将本能地拒斥。

⑦在拜金时代和数字时代，理应有一些别样的心灵和声音，并以此去寻找、召唤更多的心灵和声音。我们不能眼睁睁看着自己的时代被作价卖掉，或被浅薄生硬的技术主义分割禁锢。我们必须向往“诗意地栖居”。

（摘选自《读者》2012年第5期，有改动）

10．作者认为怎样的书才算作是“真正意义上的书”呢?请用原文中的话回答。(3分)

11.请说出诜文第①节句子中加点词语“这些”所指的内容是什么。(2分)

12．请指出选文第⑥节中划线句子运用的论证方法，并分析其作用。(3分)

13．请联系全文，说说作者所说的“真正意义上的书”能够给读者带来怎样的阅读感受。(4分)