阅读下面的材料，根据要求作文。

材料一．在中国的多个少数民族地区, 人们敬天敬地，敬山敬树，敬畏生命，他们相信每一座高山、每一棵大树都有一个神灵,认为捕杀怀孕、生产、哺育时期的动物是一种罪过，是对神灵的不敬，在这里，人成了自然的一分子，与自然和谐共处。

材料二．曾经有一个调查，问“你认为这世界上有神（上帝）存在吗”，回答“有”的为4．8%；又问“你相信因果报应吗”，回答“相信”的占11．6%；又问“你相信‘好人有好报，恶人有恶报’吗”，回答“相信”的占23．7%．

当科技的发展越来越还这个世界以物质的本来面目时，笼罩在许多事物上那层神秘光环便渐渐隐退，人们对它们的敬畏之情也烟消云散，于是我们把一切的偶像打翻在地，心中的那份“崇高”也不复存在。我们相信“人定胜天”，什么事情都敢去做，我们创造出物质世界一个又一个“奇迹”，我们的欲望永无止境，然而我们在收获丰富物质的时候，是不是感觉也失去了什么呢？

请以“敬畏”为题写一篇文章。

【注意】角度自选，立意自定；不得脱离材料内容及含义的范围作文；除诗歌外，文体不限；不得少于800字；不得抄袭、套作。

阅读下面的材料，根据要求作文。
材料一．在中国的多个少数民族地区, 人们敬天敬地，敬山敬树，敬畏生命，他们相信每一座高山、每一棵大树都有一个神灵,认为捕杀怀孕、生产、哺育时期的动物是一种罪过，是对神灵的不敬，在这里，人成了自然的一分子，与自然和谐共处。
材料二．曾经有一个调查，问“你认为这世界上有神（上帝）存在吗”，回答“有”的为4．8%；又问“你相信因果报应吗”，回答“相信”的占11．6%；又问“你相信‘好人有好报，恶人有恶报’吗”，回答“相信”的占23．7%．
当科技的发展越来越还这个世界以物质的本来面目时，笼罩在许多事物上那层神秘光环便渐渐隐退，人们对它们的敬畏之情也烟消云散，于是我们把一切的偶像打翻在地，心中的那份“崇高”也不复存在。我们相信“人定胜天”，什么事情都敢去做，我们创造出物质世界一个又一个“奇迹”，我们的欲望永无止境，然而我们在收获丰富物质的时候，是不是感觉也失去了什么呢？
请以“敬畏”为题写一篇文章。
【注意】角度自选，立意自定；不得脱离材料内容及含义的范围作文；除诗歌外，文体不限；不得少于800字；不得抄袭、套作。

阅读下面的材料,根据要求作文

中国的教育家孟轲说：“天将降大任于斯人也,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

法国的小说家巴尔扎克说：“苦难对于天才是块垫脚石，对于能干的人是财富，对于弱者是一个万丈深渊。”

请以“苦难”为话题，写一篇作文。

注意：　①立意自定；　②文体自选；　③题目自拟；　④不少于800字。

阅读下面文字，按要求作文。
材料一：在中国乡村的各个角落里，生活着这样一群孩子：他们的爸爸妈妈长年在外打工，他们跟着家里的老人一起生活。因为缺失父母的疼爱，他们在艰辛中成长，在孤寂中留守家园。
材料二：他们是一群草根艺术家，为了生存做过各种底层职业：民工、小贩、保安……却又怀揣着纯净的艺术梦想，在困苦与梦想间徘徊。他们说：“生活中碰到的可能是责难与嘲笑，我们一定要学会给自己鼓掌。”
材料三：农民工在不断的迁徙和追求中改变了中国：他们强大了国家,自己却只能拥挤在逼仄的城中村；他们繁荣了城市,却留下了一个寂寞的乡村。他们的贫穷与困顿,他们的坚持与抗争,他们的开创与收获，动人而珍贵。
要求：不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。可以立足于一则材料，从一个侧面、一个角度构思作文；也可以立足于三则材料，全面理解，自选角度，构思作文。文体不限，不少于800字。

阅读下面的文字，完成6-9题。

“举国之力”与中国的抗灾传统

华执殳

    中国历史上第一个国家夏朝就是在与特大的自然灾害——大洪水的抗争中诞生的，世界

古代史上最伟大的历史学家司马迁称赞大禹：“夏书曰：禹抑洪水十三年，过家不入门。陆行载国，水行载舟，泥行蹈橇，山行即桥。以行九州，随山浚川，任土作贡。通九道，陂九泽，度九山。”从而奠定了中华民族建国的恢宏的基石，大禹治水从此成为流传千古的佳话。

    也就是说，中华民族是以与自然灾害进行顽强抗争、高奏凯歌而建国的。作为四大文明古国，中国没有其他三个古国那样天然优良的自然条件，黄河流域与尼罗河河谷平原、两河流域、印度河—恒河平原完全不同，数千年以来，它以“害河”著称于世，有历史记载以来，平均每三年就有两年成灾，然而灾害非但没有摧毁我们祖先坚强的意志，中华民族却在与黄河之“害”的抗争中发展壮大起来。这一特征使中国的社会发展大大不同于西方，马克思在谈到东西方古代国家机构的特点时说过，这些国家一般都只有三个机构，法庭，财政——收税的机构，和军队。而中国的国家机器自古以来却多了一个机构，这就是水利管理部门，也就是与水旱灾害作斗争的机关。中国光辉灿烂的文明历五千年而不衰，成为唯一尚存的载体与文明同在的伟大国家，这是重要原因之一。

    中华民族在与自然灾害的抗争中留下了无数可歌可泣气壮山河的光辉篇章。“瓠子堵

口”即是人类古代史上的壮举。公元前132年，黄河在瓠子决口。汉武帝亲临现场指挥，命令所有随从的官员们全都扛着成捆的树枝去堵塞决口，这一举动几乎为整个人类古代史所仅见，亦为现代西方社会所罕有。正因为如此，西汉政府终于获得抗灾的胜利。   

    中国历朝历代与自然灾害抗争的遗迹至今在神州大地上仍历历可寻，都江堰、贾鲁河……无不在向中华民族的子孙叙说着先辈们面对灾难时坚忍不拔的英雄气概。

    “举国之力”所向就是“为人民服务”，就是“以人为本”。近六十年来，新中国与各种各样的自然灾害进行了艰苦卓绝的英勇斗争，五四年大水，六五年邢台地震，七六年唐山大地震，九八年抗洪，……直至此次汶川大地震。由于先进的社会主义制度，中国在抗灾中总是能够方便地动用“举国之力”，“一方有难，八方支援”，统一调度，统一指挥，这就大大提高了抗灾的效率，及时拯救了更多的生命，并且能够更迅速地实现灾后的家园重建。

    由此可见，“举国之力”就是我们战胜自然灾害的“传家宝”。新中国建立以后，运用这个“传家宝”，我们迅速摆脱了一穷二白的落后状况；运用这个传家宝，我们有了两弹一星；运用这个传家宝，我们开发了大庆油田；而神舟计划和嫦娥工程更是运用“举国之力”的典范。只要我们牢牢把握住我们的“传家宝”，当前自主创新中一些紧迫问题又有什么不能解决的呢？航空发动机，船舰发动机，计算机芯片……总之，在民族崛起中的一切困扰我们的问题，都是可以用“举国之力”来解决的，这就是“举国之力”的深远含意。   

                                             （选自2008年5月21日《拂晓报》）

下列对“举国之力”有关内容的解说，不正确的一项是        （    ）

  A．“举国之力”，是中华民族数千年的立国传统，都江堰、贾鲁河等就是“举国之力”的有力见证，它们充分体现着先辈们面对灾难时坚忍不拔的英雄气概。

  B．“举国之力”表现了中国政府抗灾的坚强决心和正确的决策，因而我国社会主义制度非常先进。

  C．“举国之力”不仅是我们战胜自然灾害的“传家宝”，也是解决中华民族崛起中一切困扰我们的问题的“传家宝”。       

  D．“举国之力”所向就是“为人民服务”，就是“以人为本”。   

下列对“中国光辉灿烂的文明历五千年而不衰，成为唯一尚存的载体与文明同在的伟大国家”的原因的分析，正确的一项是    （    ）

  A．中国历史上第一个国家夏朝就是在与特大的自然灾害——大洪水的抗争中诞生的。

  B．中国没有其他三个古国那样天然优良的自然条件，黄河流域数千年以来，它以“害河”著称于世，有历史记载以来，平均每三年就有两年成灾。

  C．中华民族能够作出“瓠子堵口”这一几乎为整个人类古代史所仅见的伟大举动。

  D．中国的国家机器自古以来，除了法庭、财政和军队之外，还有一个与水旱灾害作斗争的机构——水利管理部门。

下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是        （    ）

  A．与自然灾害进行顽强抗争并且获得胜利，这是中华民族建国的基础。

  B．我们祖先坚强的意志没有被自然灾害摧毁，中华民族在与黄河之“害”的不断抗争中逐渐发展壮大起来。

  C．“瓠子堵口”是中华民族在与自然灾害的抗争中留下的可歌可泣气壮山河的最光辉的篇章。

  D．如果我们牢牢把握住我们的“传家宝”，当前自主创新中一些紧迫问题就都可以解决。

依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是    （    ）

  A．国家的诞生与自然灾害有着不可分割关系，没有严重自然灾害的发生，也就绝不会有国家的出现。

  B．无论哪个政府、何种社会制度，只要是处在抗灾的关键阶段，就总是能够方便地动用“举国之力”。

C．航空发动机、计算机芯片的自主创新都是中华民族“举国之力”战胜自然灾害的明证。

D．未来的中华民族仍不可避免地会遇到自然灾害的考验，举国之力仍可作为取胜的重要法宝。

阅读下面的材料,根据要求作文
中国的教育家孟轲说：“天将降大任于斯人也,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
法国的小说家巴尔扎克说：“苦难对于天才是块垫脚石，对于能干的人是财富，对于弱者是一个万丈深渊。”
请以“苦难”为话题，写一篇作文。
注意：　①立意自定；　②文体自选；　③题目自拟；　④不少于800字。

下列各句中没有语病的一项是

A.在初中阶段最后的一次全校运动会上，我终于发扬顽强的拼搏，拿下了八百米长跑的冠军。

B.经过一个多月的跋山涉水，我们初步体会到红军二万五千里长征的艰辛。

C.这支唱不完的歌声，一直在人们的耳际、心头荡漾着。

D.他为了民族的兴亡和人民的利益奋斗了一生。

阅读下面两则材料，从中引出一个话题，写一篇800字左右的文章，文体自定，文题自拟。

  第17届世界杯足球赛，中国队足球首次冲出亚洲参加，按照习惯，竞赛双方的队员在结束比赛后常常互换球衣，以示友好与纪念，但在中巴之战后却出现了令人尴尬的局面：

  [材料一]  中国队迎战巴西队的前一天，马明宇说，这是一个很难得的学习机会，比赛结束，我希望能和9号罗纳尔多交换球衣，我也是9号，这将是多么有意义的事！

  [材料二]  场上不和中国队员交换球衣，巴西大牌藐视国足

   虽然0:4负于巴西还谈不上是中国足球的耻辱，但巴西队的大牌球星赛后拒绝在场上同中国球员交换球衣，却给国足将士们深深地上了一课。

   今天比赛中吴承瑛的任务是防守卡福，但他很失败，几乎防不住卡福犀利的助攻。比赛结束后，当吴承瑛走到卡福面前欲和他交换球衣时，却吃了闭门羹。卡福根本就不理吴承瑛，他用手向前指了指，像是在告诉吴承瑛，找前面的人去换吧，吴承瑛无奈之下只好放弃了这一想法。国脚们见吴承瑛吃闭门羹，纷纷打消同巴西队员交换球衣的想法。

   卡福拒绝同吴承瑛交换球衣的行为告诉国脚，落后就要挨打，落后就会被人看不起。（记者 曹振求6月8日发自西归浦）

下列各句中没有语病的一项是（　　）

    A.在初中阶段最后的一次全校运动会上，我终于发扬顽强的拼搏，拿下了八百米长跑的冠军。

    B.经过一个多月的跋山涉水，我们初步体会到红军二万五千里长征的艰辛。

    C.这支唱不完的歌声，一直在人们的耳际、心头荡漾着。

    D.他为了民族的兴亡和人民的利益奋斗了一生。

阅读下面材料，按要求作答，每句不超过30个字。（6分）

材料一  人民网： 在印第安维尔斯网球比赛的新闻发布会上，面对记者为谁打球的发问，李娜说： “我只是一名网球运动员，我来到这里比赛并不是为了我的国家。”“我仅仅是在打自己的网球，我努力做到最好，那是我的工作。”

材料二  网友1：客观来分析，李娜现在是“单飞”状态，说为自己打球是大实话。她为人真实、不矫揉造作。爱不爱国不是说出来的而是做出来的。作为一个运动员，只要能够在赛场上竭尽全力去拼搏，她说什么其实并不重要。

网友2：李娜在说打球不是为了国家这番言论时忽略了一个问题，那就是公众人物身上所应该承载的责任和义务。如果没有当年国家花费重金培养，哪里有现今的金花单飞？如果不是中国球员，哪里有成群结队的赞助商面对天价合约趋之若鹜？如果没有国家背景，试问哪位“个体户”运动员能在世界上耀武扬威？为寻求外媒的“惊叹”，而不识趣地对祖国反戈一击，实属不该！

（1）提取“材料一”李娜话的主要意思：

（2）综合两则材料，概括其主要内容：

阅读短文，回答问题。

　　在欧洲的城镇间旅行，看得最多的是建筑。时间一长，难免与中国的建筑对比起来。

　　最强烈的对比是年代。

　　从雅典和罗马开始，欧洲保留了大量的古典建筑，一查年代令人咋舌。例如，巴特农神殿至今还被看成古典建筑结构的至高典范，但它已经建了两千四百多年，相当于中国孔子的年岁，竟然还这么虎虎有生气地站立山巅。

　　罗马的万神殿也许更让人觉得不可思议。至少两千年了吧，整个穹顶还如此精美坚固，几乎所有的参观者都会判定它是自己平生见过的最杰出的建筑之一。但若以年代比照，我们中国游客都会心中一沉，无法想象一个汉代的地面建筑能如此完好地保存到今天。

　　至于像佛罗伦萨、巴黎那些构成都市规模的古典建筑群，也有六七百年历史了，我们中国当然也保存了一些明代建筑，却不可能像这些欧洲建筑那样构成今天都市的主干性景观，而且还付诸实用，每天任拥挤的人流大进大出。

　　这个景象使很多初来乍到的中国旅行者很受震动。原本总以为我们拥有历史，人家拥有现代，看来事情并不是这样。如果我们仅仅因历史过于厚重而失落了现代，这倒是一个不难让人理解的理由，但厚重的历史保存在哪里呢？走到欧洲街道上东张西望、暗暗比较，方知我们在很大程度上是两头失落。

　　有人说，中国保存不了很多古典建筑，是因为太多改朝换代，大多兵荒马乱。然而，只要查查欧洲历史就可明白，他们改朝换代的频繁程度，兵荒马乱的酷烈程度，都超过中国。

　　其间有一个区别是，中国自古以来习惯于把攻击对象整个儿毁坏，非烧即拆，斩草除根，不让它阴魂盘绕，死灰复燃；欧洲则不然，更在乎所有权的转移，即更在乎占领和抢掠。

　　这是有原因的。欧洲文化本身有一种超越政局更迭的稳定性，宗教的力量、贵族的存在又使无数精美教堂、典雅宅邸成为民众心目中不可搬移的审美图像和生态图像；而中国较为像样的生态，总是被看成是权利结构的直接延伸，因此每每与权利结构共存亡。

　　顺着这条思路，当代中国文化人便会产生很多感慨、写出大量文章。但是，随着年岁增长我已发现这种思路的片面性。

　　现在我愿意以更平实的态度来对待这样的问题。因为除了社会政治走向可以评定优劣外，各个自成系统的生态文明也都有形成的充分理由，应该以多元心态一视同仁。

　　如果以平实的态度来解释中国古典建筑为什么比欧洲保留得少，至少不应该无视以下这两个因素：

　　一、中国的建筑，主要以木材为构架；欧洲的建筑，则以石材为上选。两种主干性材料的不同，决定了延续时间的长短；

　　二、不同的材料选择，反映了不同的文化观念。欧洲追求宗教意义上的永恒，而中国则追求生生不息、代代更新。

　　在中国文化传统中，并不看重凝固的永恒。树木的生命过程与人的生命过程密切呼应，人世间二十年为一代，木构架的房屋也需要二十年大修一次。中国的下一代对上一代的服从和孝顺远远超过欧洲，但他们最大的孝顺是重振家业、推陈出新，因此拆老宅、建新屋的梦想几乎成了一种掌控九州的行为伦理。

　　这种对比很有趣味，因此走在欧洲，我并不对中国古人的选择深感羞愧，或义愤填膺。

（1）作者为何“咋舌”，由此可看出西方建筑相对于中国建筑有何特点？

______________________________________________________________

（2）“这是有原因的”，“这”指的是什么？对此你持何种态度？“

______________________________________________________________

（3）“随着年岁的增长，我已发现这种思路的片面性”，“这种思路”指的是什么？那么，在作者看来如何才是全面地看待中国和西方古建筑的不同？

______________________________________________________________

______________________________________________________________

（4）下列对这篇作品的分析，正确的两项是

[　　]

A．中国政权的更迭却摧毁了与之无必然关系的建筑，可见中国政权的反动性与腐朽性。

B．中国保存不了很多的古建筑，是因为太多的改朝换代，太多的兵荒马乱。

C．中国与西方的建筑各有特色，虽然西方古建筑年代更久远，保存更完好，但我们并不能因此而否认中国的古建筑。

D．对中国人对待古典建筑的态度，作者是持批判态度的。

E．在中国的古建筑中，可以体现中国人追求的是生生不息，追求更新的永恒。

阅读下面的文字，完成14―17题。（22分）

木石是非(节选)

余秋雨

在欧洲的城镇间旅行，看得最多的是建筑。时间一长，难免与中国的建筑对比起来。最强烈的对比是年代。从雅典和罗马开始，欧洲保留了大量的古典建筑，一查年代令人咋舌。例如，巴特家神殿至今还被看作古典建筑结构的至高典范，但它已经建成了两千四百多年，相当于中国孔子的年岁，竟然还这么虎虎有生气地站立山巅。

罗马的万神殿也许更让人觉得不可思议。至少两千年了吧，整个穹顶还如此精美坚固，几乎所有的参观者都会判定它是自己平生见过的最杰出的建筑之一。但若以年代比照，我们中国游客都会心中一沉，无法想像一个汉代的地面建筑能如此完好地保存到今天。

至于像佛罗伦萨、巴黎那些构成都市规模的古典建筑群，也有六七百年历史了，我们中国当然也保存了一些明代建筑，却不可能像这些欧洲建筑那样构成今天都市的主干性景观，而且还付诸实用，每天任拥挤的人流大进大出。

这个景象使很多初来乍到的中国旅行者很受震动。原本总以为我们拥有历史，人家拥有现代，看来事情并不是这样。如果我们仅仅因历史过于厚重而失落了现代，这倒是一个不难让人理解的理由，但厚重的历史保存在哪里呢？走到欧洲街头上东张西望、暗暗比较，方知我们在很大程度上是两头失落。

有人说，中国保存不了很多古典建筑，是因为太多改朝换代，太多兵荒马乱。然而，只要查查欧洲历史就可明白，他们改朝换代的频繁程度，兵荒马乱的酷烈程度，都超过中国。

其间有一个区别是，中国自古以来习惯于把攻击对象整个儿毁坏，非烧即拆，斩草除根，不让它阴魂盘绕，死灰复燃；欧洲则不然，更在乎所有权的转移，即更在乎占有和抢掠。

这是有原因的。欧洲文化本身有一种超越政局更迭的稳定性，宗教的力量、贵族的存在又使无数精美教堂、典雅宅邸成为民众心目中不可搬移的审美图像和生态图像；而中国较为像样的生态，总量被看成是权力结构的直接延伸，因此每每与权力结构共存亡。

顺着这条思路，当代中国文化人便会产生很多感慨、写出大量文章。但是，随着年岁增长我已发现这种思路的片面性。

现在我愿意以更平实的态度来对待这样的问题。因为除了社会政治走向可以评定优劣外，各个自成系统的生态文明也都有形成的充分理由，应当以多元心态一视同仁。

如果以平实的态度来解释中国古典建筑为什么比欧洲保留得少，至少不应该无视以下这两个因素：

一、中国的建筑，主要以木材为构架；欧洲的建筑，则以石材为上选。两种主干性材料的不同，决定了延续时间的长短；

二、不同的材料选择，反映了不同的文化观念。欧洲追求宗教意义上的永恒，而中国则追求生生不息、代代更新。

在中国文化传统中，并不看重凝固的永恒。树木的生命过程与人的生命过程密切呼应，人世间二十年为一代，木构架的房屋也需要二十年大修一次。中国的下一代对上一代的服从和孝顺远远超过欧洲，但他们最大的孝顺是重振家业、推陈出新，因此拆老宅、建新屋的梦想几乎成了一种掌控九州的行为理论。

这种对比很有趣味，因此走在欧洲，我并不对中国古人的选择深感羞愧，或义愤填膺。

14．你如何理解作者在看到欧洲建筑以后的“两头失落”？(4分)

答：                                                                       

15．欧洲古建筑相对于中国古建筑的特点是什么？这种特点又是如何形成的？(6分)

答：                                                                      

16．为什么作者“并不对中国古人的选择深感羞愧，或者义愤填膺”？(6分)

答：                                                                       

17．你认为应如何看待中西建筑的不同特点？(6分)

答：                                                                       

阅读下面两则材料，完成后面的题目。（７分）

材料一　　中国科技大学计算机系的贫困生小方在入学的第二个月，意外发现自己的就餐卡上多了一笔钱。原来，科大采用“校园一卡通”网络技术，对学生的就餐情况进行监控。若学生在食堂月均用餐６０次以上，消费总额却在１５０元以下者，则无需申请，其就餐卡上就会多出一笔由学校“隐形”提供的补助。

材料二　　“这房子能住吗？”“饭能吃吗”２月１０日，３０多名小学生寒假期间在老师的带领下慰问贫困生，当他们走进一名叫关鹤林的学生的家时，发出了这样的感叹。现场捐助的７７０余元的爱心款能解决关鹤林半个学期的费用，但是参观式的慰问却让关鹤林很受伤。

（１）         用一句话概括以上两则材料所说的现象。（３分）

（２）         针对上面的现象，提出自己的观点并加以简要分析。（４分）

阅读下面的材料,根据要求作文
中国的教育家孟轲说：“天将降大任于斯人也,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
法国的小说家巴尔扎克说：“苦难对于天才是块垫脚石，对于能干的人是财富，对于弱者是一个万丈深渊。”
请以“苦难”为话题，写一篇作文。
注意：　①立意自定；　②文体自选；　③题目自拟；　④不少于800字。

阅读短文，回答问题。

　　在欧洲的城镇间旅行，看得最多的是建筑。时间一长，难免与中国的建筑对比起来。

　　最强烈的对比是年代。

　　从雅典和罗马开始，欧洲保留了大量的古典建筑，一查年代令人咋舌。例如，巴特农神殿至今还被看成古典建筑结构的至高典范，但它已经建了两千四百多年，相当于中国孔子的年岁，竟然还这么虎虎有生气地站立山巅。

　　罗马的万神殿也许更让人觉得不可思议。至少两千年了吧，整个穹顶还如此精美坚固，几乎所有的参观者都会判定它是自己平生见过的最杰出的建筑之一。但若以年代比照，我们中国游客都会心中一沉，无法想象一个汉代的地面建筑能如此完好地保存到今天。

　　至于像佛罗伦萨、巴黎那些构成都市规模的古典建筑群，也有六七百年历史了，我们中国当然也保存了一些明代建筑，却不可能像这些欧洲建筑那样构成今天都市的主干性景观，而且还付诸实用，每天任拥挤的人流大进大出。

　　这个景象使很多初来乍到的中国旅行者很受震动。原本总以为我们拥有历史，人家拥有现代，看来事情并不是这样。如果我们仅仅因历史过于厚重而失落了现代，这倒是一个不难让人理解的理由，但厚重的历史保存在哪里呢？走到欧洲街道上东张西望、暗暗比较，方知我们在很大程度上是两头失落。

　　有人说，中国保存不了很多古典建筑，是因为太多改朝换代，大多兵荒马乱。然而，只要查查欧洲历史就可明白，他们改朝换代的频繁程度，兵荒马乱的酷烈程度，都超过中国。

　　其间有一个区别是，中国自古以来习惯于把攻击对象整个儿毁坏，非烧即拆，斩草除根，不让它阴魂盘绕，死灰复燃；欧洲则不然，更在乎所有权的转移，即更在乎占领和抢掠。

　　这是有原因的。欧洲文化本身有一种超越政局更迭的稳定性，宗教的力量、贵族的存在又使无数精美教堂、典雅宅邸成为民众心目中不可搬移的审美图像和生态图像；而中国较为像样的生态，总是被看成是权利结构的直接延伸，因此每每与权利结构共存亡。

　　顺着这条思路，当代中国文化人便会产生很多感慨、写出大量文章。但是，随着年岁增长我已发现这种思路的片面性。

　　现在我愿意以更平实的态度来对待这样的问题。因为除了社会政治走向可以评定优劣外，各个自成系统的生态文明也都有形成的充分理由，应该以多元心态一视同仁。

　　如果以平实的态度来解释中国古典建筑为什么比欧洲保留得少，至少不应该无视以下这两个因素：

　　一、中国的建筑，主要以木材为构架；欧洲的建筑，则以石材为上选。两种主干性材料的不同，决定了延续时间的长短；

　　二、不同的材料选择，反映了不同的文化观念。欧洲追求宗教意义上的永恒，而中国则追求生生不息、代代更新。

　　在中国文化传统中，并不看重凝固的永恒。树木的生命过程与人的生命过程密切呼应，人世间二十年为一代，木构架的房屋也需要二十年大修一次。中国的下一代对上一代的服从和孝顺远远超过欧洲，但他们最大的孝顺是重振家业、推陈出新，因此拆老宅、建新屋的梦想几乎成了一种掌控九州的行为伦理。

　　这种对比很有趣味，因此走在欧洲，我并不对中国古人的选择深感羞愧，或义愤填膺。

（1）作者为何“咋舌”，由此可看出西方建筑相对于中国建筑有何特点？

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（2）“这是有原因的”，“这”指的是什么？对此你持何种态度？“

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（3）“随着年岁的增长，我已发现这种思路的片面性”，“这种思路”指的是什么？那么，在作者看来如何才是全面地看待中国和西方古建筑的不同？

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（4）下列对这篇作品的分析，正确的两项是

[　　]

A．中国政权的更迭却摧毁了与之无必然关系的建筑，可见中国政权的反动性与腐朽性。

B．中国保存不了很多的古建筑，是因为太多的改朝换代，太多的兵荒马乱。

C．中国与西方的建筑各有特色，虽然西方古建筑年代更久远，保存更完好，但我们并不能因此而否认中国的古建筑。

D．对中国人对待古典建筑的态度，作者是持批判态度的。

E．在中国的古建筑中，可以体现中国人追求的是生生不息，追求更新的永恒。