“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配。这源自

    A．中国古代的神话传说

    B．中国古代的农业文明

    C．中国原始的图腾崇拜

    D．中国原始的自然崇拜

“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全！”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配，这源自

A．中国古代神话传说                      B．中国原始的图腾崇拜

C．中国古代的农业文明                    D．中国原始的自然崇拜

“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全！”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配，这源自

 “金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩”是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配，这源自

A．中国古代神话传说                B．中国古代的农业文明

C．中国原始的图腾崇拜              D．中国原始的自然崇拜

“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配，这源自                 （    ）

       A．中国古代神话传说                     B．中国古代的农业文明

       C．中国原始的图腾崇拜              D．中国原始的自然崇拜

“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配，这源自                 （    ）

       A．中国古代神话传说                       B．中国古代的农业文明

       C．中国原始的图腾崇拜                 D．中国原始的自然崇拜

“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配。这源自

1. A.
   中国古代的神话传说
2. B.
   中国古代的农业文明
3. C.
   中国原始的图腾崇拜
4. D.
   中国原始的自然崇拜

“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阕，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全！”这是2008年春节流行的祝福短信，其中“猪”、“鼠”与农历纪年相配，这源自

A．中国古代的深化传说                  B．中国古代的农业文明

C．中国原始的图腾崇拜                  D．中国原始的自然崇拜

“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，合家欢，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”、“鼠”与农历纪年相配，这源于        （  ）

      A．中国古代神话传说                          B．中国古代的农业文明

      C．中国原始的图腾崇拜                       D．中国原始的自然崇拜

古代中国有着发达的农业、先进的手工业和繁荣的商业。“金牛去，瑞虎至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这将是2010年春节期间流行的祝福短信，其中的“牛”“虎”与农历纪年相配，这源自         （    ）

    A．中国古代神话传说            　　        B．中国古代的农业文明

    C．中国原始的图腾崇拜           　　       D．中国原始的自然崇拜

“玉鼠去，金牛至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2009年流行的祝福短信，其中的“鼠”“牛”与农历纪年相配，这源自（    ）

A．中国古代神话传说                 B．中国古代的农业文明

C．中国原始的政治制度               D．中国原始的自然崇拜

“玉鼠去，金牛至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2009年流行的祝福短信，其中的“鼠”“牛”与农历纪年相配，这源自（    ）

A．中国古代神话传说                 B．中国古代的农业文明

C．中国原始的政治制度               D．中国原始的自然崇拜

诗歌是人类心灵的窗口，是情感的精灵，一说起诗歌，同学们都会吟上几句，“路漫漫其修

远兮，吾将上下而求索”，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。这些诗歌对应的文学形式分别是

A.楚辞、唐诗、元曲B.唐诗、宋词、楚辞  　C.楚辞、唐诗、宋词   D.宋词、唐诗、楚辞

《清明上河图》的一段解说词：

　　……十字街南去姜行，高头街北去，从纱行至东华门街、晨晖门、宝箓宫，直至旧酸枣门，最是铺席（摊贩）耍闹。……东去乃潘楼街，街南曰鹰店，只下贩鹰鹘客，余皆珍珠、匹帛、香药铺席。南通一巷，谓之界身，并是金银、彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然。每一交易，动即千万，骇人闻见。以东街北曰潘楼酒店，其下每日自五更市合，买卖衣物、书画、珍玩、犀玉。至平明，羊头肚肺、赤白腰子……野味、螃蟹、蛤蜊之类讫，方有诸手作人上市，买卖零碎作料。饭后饮食上市，如酥蜜食、枣馏……蜜煎雕花之类。向晚卖河娄头面、冠梳领抹、珍玩……东去则徐家瓠糕店。街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦；……内中瓦子莲花棚、牡丹棚；里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人。自丁先现、王团子、张七圣辈，后来可有人于此作场。瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探博、饭食、剃剪、纸画、令曲之类，终日居此，不觉抵暮。

——孟元老《东京梦华录》卷2《东角楼街卷》

请思考：概括上述文字介绍的东京的繁华景象。

《清明上河图》的一段解说词：

　　……十字街南去姜行，高头街北去，从纱行至东华门街、晨晖门、宝箓宫，直至旧酸枣门，最是铺席（摊贩）耍闹。……东去乃潘楼街，街南曰鹰店，只下贩鹰鹘客，余皆珍珠、匹帛、香药铺席。南通一巷，谓之界身，并是金银、彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然。每一交易，动即千万，骇人闻见。以东街北曰潘楼酒店，其下每日自五更市合，买卖衣物、书画、珍玩、犀玉。至平明，羊头肚肺、赤白腰子……野味、螃蟹、蛤蜊之类讫，方有诸手作人上市，买卖零碎作料。饭后饮食上市，如酥蜜食、枣馏……蜜煎雕花之类。向晚卖河娄头面、冠梳领抹、珍玩……东去则徐家瓠糕店。街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦；……内中瓦子莲花棚、牡丹棚；里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人。自丁先现、王团子、张七圣辈，后来可有人于此作场。瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探博、饭食、剃剪、纸画、令曲之类，终日居此，不觉抵暮。

——孟元老《东京梦华录》卷2《东角楼街卷》

请思考：概括上述文字介绍的东京的繁华景象。

（11分）阅读下列材料：

材料一  沃勒斯坦认为，人类历史虽然包含着各个不同的部落、种族、民族和民族国家的历史，但这些历史从来不是孤立地发展的，总是相互联系形成一定的“世界性体系”。…… 15世纪末16世纪初，随着资本主义生产方式的发展，开始以西北欧为中心，形成“世界性经济体系”，即“资本主义世界经济体系”。…… 从16世纪到20世纪，资本主义世界体系共出现了三个霸权国家：17世纪中叶的荷兰、18、19世纪的英国和20世纪中叶的美国。

——《沃勒斯坦的世界体系论》

材料二   当前，世界形势最为深刻的变化体现在世界格局与国际体系所发生的种种量变与质变过程中。……包括中国、俄罗斯、巴西和印度在内的所谓“金砖四国”对世界经济增长的贡献率（2007年）首次超过50%，而中国对世界经济增长的贡献率首次超过了美国……东南亚、非洲、中亚、中东部分产油国，以及拉美等地在内的一大批发展中国家的经济也取得持续增长……德、法、英新一代领导人主政，协力化解欧盟制宪危机，为欧盟一体化和共同外交注入活力。欧盟向世界第二大战略力量演化的趋势明显，日本经济复苏势头不减，政治上继续加紧向“正常国家”迈进。

——徐坚《中间力量的兴起与世界格局的结构性变化》

材料三   沃勒斯坦的世界体系理论……核心是，世界经济和劳动分工将世界分成三个地带：中心支配地区、处于依附地位的外围、半边缘地区和边缘地区。……国家经济地位、国家经济地位的地理分布是可变的。中心和边缘地区不是固定的，边缘地区可以成为中心地区，中心地区也可以变成边缘地区。……霸权国家优势的全面转移和重新聚集可以被视为是国际体系转型的经济标志，也可能是今后国际体系和平转型的标尺之一。

——刘鸣《以世界体系理论与全球化理论解读国际体系转型》

请回答：

（1）据材料一结合所学知识，分析17至20世纪中叶，荷兰、英国和美国先后成为资本主义世界体系霸权国家，分别反映出资本主义生产方式的阶段特征是什么？（3分）

（2）根据材料三，概括沃勒斯坦世界体系理论中“中心—边缘”关系，并依据上述材料结合所学知识论证这一观点。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密：表述清楚；250字左右）（8分）。