孙中山提出的民主革命的含义是什么答案解析

20世纪中国发生了翻天覆地巨变。为了实现民族独立、国家富强和人民富裕，中华人民进行了顽强不屈的抗争与奋斗。在此期间，孙中山、毛泽东、邓小平以各自的思想理论及其革命实践成为引领时代进步的三位伟人。请回答：

（1）20世纪初，孙中山的民主革命纲领中“民权主义”的含义是什么？（2分）20世纪20年代中期新三民主义的提出对中国民主革命起了什么作用？（2分）

（2）井冈山时期、延安时期毛泽东思想的哪两大创新性理论成果分别是什么？（2分）列举新中国建立后在社会主义建设理论方面毛泽东发展马克思主义学说的报告（写出报告名称即可）。（2分）

（3）邓小平理论被确定为党的指导思想是在中共的哪次大会上？（1分）中国经济体制改革的目标是建立什么体制？（1分）

20世纪，先进中国人顺应时代潮流，结合中国国情，创立了革命理论，引导中国革命不断走向前进。

阅读下列材料：

材料一  中山先生是伟大的爱国主义者和民族英雄，是中国民族革命的伟大先行者，他为民族独立、民主自由、民生幸福，为国家的统一和富强贡献了毕生精力。他在全国各族人民和一切爱国人士当中有着崇高的威望，中国共产党人始终对他怀着崇高的敬意，从来就是中山先生革命事业的坚定支持者、合作者、继承者。

——人民网

材料二  中国共产党在领导中国各族人民为新民主主义而斗争的过程中，经历了国共合作的北伐战争，土地革命战争，抗日战争和全国解放战争这四个阶段，其间经受了一九二七年和一九三四年两次严重失败的痛苦考验。

                                 　  ——《关于建国以来党的若干历史问题的决议》

材料三：事物总是发展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不过四十五年，中国的面目完全变了。                                 　　

   ——毛泽东《纪念孙中山先生》

请回答：

⑴  据材料一并结合所学知识，指出为了实现“民族独立、民主自由、民生幸福”，孙中山创立了什么理论？后来又有何新发展？这些理论成果分别指导了哪些重大革命实践？

⑵  据材料二并结合所学知识，回答面对“一九二七年的痛苦考验”，毛泽东为中国革命找到的正确道路是什么？在抗日战争时期，毛泽东结合中国国情创造性地提出了什么科学概念？这在毛泽东思想的形成过程中具有怎样的地位？

⑶  根据材料三并结合所学知识指出“中国的面目完全变了”的含义是什么？实现这种巨变的主要途径是什么。

阅读下列材料，回答问题：

材料一：下表是2010年11月19日凤凰网关于“你认为哪座城市最能代表辛亥革命”的问卷调查统计表

材料二：辛亥革命……为2132年的打了一个用血和铁铸成的句号。只有漫长的历史才能称量出这个句号的真正意义的重量。它是一条分界线。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料三：（一）凡革命以前所有满清下放与各国缔结之条约，民国均认为有效，至于条约期满而止……（二）革命以前，满清政府所借之外债及所承认之赔款，民国亦承认偿还之责，不变更其条件……（三）凡革命以前满清政府所让与各国国家或各国个人种种之权利，民国政府亦照旧尊重之……

——孙中山《对外宣言》

材料四：“革命尚未成功，同志仍需努力。”                   ——孙中山遗训

请回答：

（1）广州、武汉、南京的得票率较高，请你选择其中一个代表性的城市，并说明你选的理由。（2分，注意多答不加分，以第一个答案为准）

（2）根据材料二与所学知道，请你列举二项辛亥革命除旧布新、创立新时代的意义。（4分）

（3）材料三反映了中华民国政策的一个什么特点？请你分析它会产生什么影响？（4分）

（4）材料四“革命尚未成功”的含义是什么？“同志”们遵照孙中山遗训“努力”的表现是什么？请你分别举例说明。（2分）

（22分）阅读下列材料：

材料一　日本明治维新时……依据英国模式建设铁路、电信、公共建筑和市政工程、纺织工业等；参照法国模式变革法制，改革军事（后来采用普鲁士模式），海军当然还是学习英国；大学则归功于美国。1898年颁布的《日本帝国宪法》以《德意志帝国宪法》为蓝本，确立了同欧美各国民主政体大相径庭的天皇制度，走上了近代化之路。

材料二　日本新领导人（注：指明治维新的领导者）不赞成这种不加区别地奉承所有西方东西的做法，他们并不对西方文明本身感兴趣，而仅仅对其中增强了民族力量的那些组成成分感兴趣。……他们现在提出了一个非凡的改革方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方国家。……讲究实际的日本领导人得出了这一明确结论：每个民族必须为自己去掠夺，软弱和胆小将一无所获。

一一［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三　维新派的目标正是我们的目标，他们的计划好倒是好，就是有些不切实际和操之过急。然而，距今大约三十年以前，绝大多数局外人不也是这样评论日本的明治维新，而明治维新不是扫除了日本的旧秩序吗？不打破鸡蛋就不可能做成煎鸡蛋卷。

——《泰晤士报》主编姬乐尔致该报驻北京记者莫理循的信（1898年11月25日）

请回答：

（1）据材料一和材料二，概括日本向西方学习的特点。（2分）

（2）据材料二并结合所学知识，说明“日本新领导人”感兴趣的那些“增强民族力量”的西方文明是什么？ （6分）

（3）指出材料二中“非凡的改革方案”的局限性，并举一例说明日本民族是怎样“为自己去掠夺”的？（6分）

（4）材料三中“不打破鸡蛋就不可能做成煎鸡蛋卷”的含义是什么？为了“打破鸡蛋”，明治政府在政治方面采取了哪些改革措施？戊戌变法未能“打破鸡蛋”的根本原因是什么？（8分）

阅读下列材料

材料一  魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者， ……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深（魏源）先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。

——曾乐山《中西文化和哲学争论史》

材料二  中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。

                                           ——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》

材料三  中华民国由中华人民组织之。中华民国之主权属于国民全体。

                                                       ——《中华民国临时约法》

材料四  西洋人因为拥护德、赛两位先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两位先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。

                                          —— 陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》

请回答：

（1）据材料一指出魏源在向西方学习的主要观点。王韬评论他“实倡先声”的含义是什么？

（2）材料二中反映了向西方学习的重点内容是什么？近代中国哪一运动将该思想付诸了实践？

（3）材料三中的核心主张是什么？体现了近代中国哪一阶级的政治主张？

（4）材料四中的“两位先生”分别是指什么？

（5）依据上述材料并结合所学知识，概括中国向西方学习经历了怎样的发展历程？

   请思考以下有关中国近代化和现代化的问题：      

    (1)从狭义上理解，通常所说的近代化的含义是什么?     

    (2)请简要综述19世纪60年代至20世纪40年代近百年中国近代化艰难曲折的历程。   

    (3)阻碍中国近代化的主要因素有哪些?

    (4)新中国成立后中国近代比的前途怎样?；

    (5)50年代我国的社会主义工业化政策是如何制订和初步实施的?后来有何曲折？

    (6)70年代我国提出实现四个现代化的奋斗目标，请问四个现代化指哪四个方面？1987年党的十三大所制订的实现现代化三步走的战略目标怎样?         

    (7)“科学技术是生产力”是谁在什么时候提出的?为中国国防科技作出卓越贡献的开国元勋是谁?   

    (8)中共中央曾制定12年的科技发展远景规划，把计算机、半导体、核科学列为重点发展项目，请问在电子汁算机研制方面取得的突出成就是什么?在核科学方面取得的主要成就有哪些?我国已建成或在建的核电站分布在东南沿海的主要原因是什么?   

阅读下列图片

请回答：

（1）据材料一,开始兴办太学是在哪一朝代?其目的是什么? （4分）

（2）据图二，京师同文馆创办于什么时期?其目的是什么? （4分）

（3）改革开放以后,邓小平提出的教育改革指导方针是什么? （2分）

（4）1993年，我国开始着手实施发展高等教育的“211”工程。“21l”工程的含义是什么? （2分）

【历史上重大改革回眸】（15分）

阅读下列材料：

材料一 嘉永年间美国人跨海而来，仿佛在我国人民的心头燃起了一把烈火，这把烈火一经燃烧起来便永不熄灭。----（日本）福泽谕吉《文明论概略》

   材料二 日本新领导人不赞成这种不加区别的奉承所有西方东西的做法，他们并不对西方文明本身感兴趣，而仅仅对其中增强了民族力量的那些组成部分感兴趣……他们现在提出了一个非凡的改革方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方国家……讲究实际的日本领导人得出了这一明确结论：每个民族必须为自己去掠夺，软弱和胆小将一无所获。

---- [美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三  文明开化过程中的过火行为，使得日本的传统文化面临崩溃，甚至有人提出日本人应该改说英语，与西洋人通婚，以改良日本人种。       ----《大国崛起》解说词

请回答：

（1）材料一中“美国人跨海而来”指什么事件？“这把烈火”的含义是什么？（6分）

（2）据材料二并结合所学知识，说明 “日本新领导人”是如何“建立一个强大的日本”的？（4分）

（3）据材料三，指出日本在文明开化中存在的问题。你认为应如何对待外来文化？（5分）

（13分）2010年9月26日，一场题为“儒耶文明对话与世界未来”的学术论坛在孔子诞生地山东曲阜举行。在21世纪全球化背景下,东西方文化的交流与对话很可能综合出人类更新、更高的文化成果,东西方文明的融合,将产生带动人类进步的重要精神力量。我们以“东西方文明的对话”为主题展开探究：

探究主题一  东西方的古代哲学与教育思想

材料一  孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。孔子还说："性相近也，习相远也"，认为后天环境习染对人的发展至关重要。

材料二  苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。认为：“美德由教育而来”。

（1）根据上述材料，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？（2分）

探究主题二  宋明理学与西方人文思想

材料三  14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。

（2）根据材料三并结合所学知识，就如何“做人”，与宋元时期的理学家相比，欧洲文艺复兴的思想家的观点有何不同？（4分）

探究主题三  西学东渐

材料四  魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深（魏源）先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。

——曾乐山《中西文化和哲学争论史》

（3）据材料四指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点。（2分）王韬评论他“实倡先声”的含义是什么？（1分）

材料五  中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。

——文池《思想的灵光》（4）据材料五，结合所学知识概述中国近代人文思想形成的历史条件。20世纪以来，资产阶级提出了哪些改造社会的良好愿望?又是如何付诸实践的?（4分）

观察右图，回答问题。

(1)依据右图内容，分析党中央提出了什么方针。这一方针的含义是什么？这一方针针对什么领域？

(2)这一方针提出后，取得了哪些成绩？

(3)从以上问题中你能得到哪些认识？

阅读下列材料，回答问题：(17分)

材料一：魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”，并认为“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。

材料二：曾国藩说：“今日和议既成，中外贸易有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而制造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发捻，可以勤远略。”

材料三：梁启超在《变法通议》中主张：“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。”

材料四：钱玄同的文章号召说：“青年啊，如果你还想在二十世纪做个人，你还想中国在二十世纪算个国，那么，赶紧鼓起你的勇气，奋发你的毅力，剿灭这种最野蛮的邪教和这班兴妖作怪胡说八道的妖魔!”

材料五：鲁迅发表文章指出：“现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼论的人的对头。”又说：“据我看来，要救治这几至国亡种灭的中国，那种孔圣人、张天师传言由东来的方法，是全不对症的，只有这鬼话的对头科学，不是皮毛的真正科学。”

——采选自《百年中国史话》

请回答：

（1）从材料一看，魏源对“夷”有何认识？“制夷”的含义是什么？（4分）

（2）根据材料二，曾国藩提出的学习西方先进技术的具体方法是什么？其目的是什么？（4分）

（3）根据材料三，说明梁启超认为变法最重要的什么？比起魏源、曾国藩，梁启超在学习西方问题上有什么进步？（4分）

（4）材料四中的“最野蛮的邪教”指的是什么？从材料五看提倡科学的根本目的是什么？你认为这些文章发表于什么时期？（3分）

（5）根据上述材料并结合所学知识，“西学东渐”的演变过程是怎样？（2分）

阅读下列材料：

材料一：  “我们应该尽其所能，帮助世界恢复正常的经济状态，这是合乎逻辑的。否则就不可能有稳定的政治和有保障的和平。……我们的政策的目的是恢复世界上的行之有效的经济 制度，从而使自由制度赖以存在的政治和社会条件能够出现。”

                                                 ——马歇尔1947年6月在哈佛大学的演说

材料二：“各缔约国同意对于欧洲或北美之一或数个缔约国之武装攻击，应视为对缔约国全体之攻击。”

——《北大西洋公约》(1949年4月)

材料三：  1967年，法国、联邦德国、意大利、荷兰、比利地和卢森堡六国建立了“欧洲共同体”，又称“西欧共同市场”，签订了《欧洲经济共同体条约》：“共同体的目标应是：通过共同市场的建立和各成员国经济政策的逐步接近，在整个共同体内促进经济经济活动的和 谐发展。……发展各成员国间越来越密切的关系。”

——《当代世界史》

回答：

(1)材料一中马歇尔所说：“帮助世界恢复正常的经济状态”的含义是什么?他所说的“自由 制度”是什么制度?

(2)据材料一，马歇尔这次演说提出了什么?影响如何?其实质是什么?

(3)据材料二分析北约组织的性质是什么?

(4)据材料三概述“欧洲共同体条约”的目标。《欧洲经济共同体条约》与《北大西洋公约 》的主要区别是什么?

列宁在《亚洲的觉醒》一文中指出：“……继俄国1905年的运动之后，民主革命席卷了整个亚洲，世界资本主义和1905年的俄国革命运动彻底唤醒了亚洲”列宁所说的“亚洲的觉醒”的含义是什么?为什么说“世界资本主义和1905年的俄国革命运动彻底唤醒了亚洲”?亚洲觉醒中出现哪些革命新特点?

2010年9月26日，一场题为“儒耶文明对话与世界未来”的学术论坛在孔子诞生地山东曲阜举行。在21世纪全球化背景下,东西方文化的交流与对话很可能综合出人类更新、更高的文化成果,东西方文明的融合,将产生带动人类进步的重要精神力量。我们以“东西方文明的对话”为主题展开探究：

探究主题一  东西方的古代哲学与教育思想

材料一  孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。孔子还说："性相近也，习相远也"，认为后天环境习染对人的发展至关重要。

材料二  苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。认为：“美德由教育而来”。

（1）根据上述材料，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？

探究主题二  宋明理学与西方人文思想

材料三  14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。

（2）根据材料三并结合所学知识，就如何“做人”，与宋元时期的理学家相比，欧洲文艺复兴的思想家的观点有何不同？

探究主题三  西学东渐

材料四  魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深（魏源）先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。

——曾乐山《中西文化和哲学争论史》

（3）据材料四指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点。王韬评论他“实倡先声”的含义是什么？

材料五  中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。

——文池《思想的灵光》（4）据材料五，结合所学知识概述中国近代人文思想形成的历史条件。20世纪以来，资产阶级提出了哪些改造社会的良好愿望?又是如何付诸实践的?

【历史上重大改革回眸】

阅读下列材料：

材料一  嘉永年间（1848-1854）美国人跨海而来，仿佛在我国人民的心头燃起了一把烈火，这把烈火一经燃烧起来便永不熄灭。   

——[日]福泽谕吉《文明论概略》

材料二  1869年8月，大村益次郎提出《兵部省前景规划》，力主尽快结束日本军制紊乱的局面，在全国实现统一军制。山县有朋也认为：“欲完成维新之大业，必须打破列藩割据之弊，实行中央集权，巩固政府基础。而欲实行中央集权，巩固政府基础，就必须建立帝国陆军，统全国兵权于中央。”

——《日本的明治维新》

材料三  日本新领导人不赞成这种不加区别的奉承所有西方东西的做法，他们并不对西方文明本身感兴趣，而仅仅对其中增强了民族力量的那些组成部分感兴趣……他们现在提出了一个非凡的改革方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方国家……讲究实际的日本领导人得出了这一明确结论：每个民族必须为自己去掠夺，软弱和胆小将一无所获。               

——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料四  明治维新也存在不足和局限，主要是明治改革的显著不平衡性、不彻底性。改革涉及物质、体制和精神三个层面，物质层面比较容易通过引进、移植来实现新旧更新，日新月异，成就惊人。在体制方面，实现新旧更替要难一些。……精神层面属于深层次，明治年间这方面的实质性进展很有限。

                            ——齐世荣《15世纪以来世界九强的历史演变》

请回答：

（1）材料一中“这把烈火”的含义是什么？结合材料二和所学知识，大村益次郎和山县有朋的主张对日本有什么影响？

（2）材料三体现日本明治维新在对待西方文化的态度上具有什么特点？举例说明19世纪末日本又是怎样“为自己去掠夺”的？

（3）依据材料四并结合所学知识，举出日本改革后在体制、精神上具有局限性的史实。