荆轲有什么品质答案解析

　　高尔基小的时候生活很贫苦。他曾经到一个绘图师家里当徒弟。绘图师的妈妈是个狠心的老太婆，最讨厌高尔基读书。一天晚上，她看见高尔基点着蜡烛在看书，便气呼呼地把蜡烛吹灭了。高尔基没办法，只好到月亮下看书或者爬到神龛底下的凳子上，借着长明灯的光去读书。

1．如果让你给文章换个题目，你会给它取一个什么题目?

2．判断对错

（1）高尔基是前苏联的著名作家。

（2）高尔基没办法，只好到月亮下看书或者爬到神龛底下的凳子上，借着长明灯的光去读书。是排比句

（3）“高尔基的背肿得像个馒头。”这句话是比喻句。

（4）“四十二根刺”这个题目主要反映老太婆太狠心。

3．把句子改成不用引号的句子。

4．回答问题。

（1）高尔基为什么不控告老太太，他有什么品质?

（2）文中还有哪些地方能看出高尔基勤奋好学?

5．用关联词语说一句话。

只要……就……________________________________________________

6．这篇短文主要反映了：

[　　]

A．高尔基少年时的苦难生活。

B．老太太对高尔基很残忍。

C．高尔基爱读书胜过一切。

D．高尔基成为大作家。

7．你对高尔基还有哪些了解，请你写出来。（可以是关于高尔基的故事，可以是高尔基的名言，……）

________________________________________________

读下面这首诗回答问题。

　　荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈？贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。

1.从诗的内容看，作者对荆轲的态度是：________________

2.作者把荆轲和什么人作比较，用诗中的一个词回答：________________

3.作者怎样进行的比较，用诗中的两句话来回答：________________

阅读下面文章，完成以下题目

壶口的黄河

                       肖铁

①在中国看水，看中国的水，只能是黄河。九寨沟的水总显得太清秀，俏得有些洋味；太湖的水又嫌太小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的。中国的水应该是黄色的，是和我们中国人的皮肤一样黄色的，而黄河也只有到了这，才成了真正的黄河！

②车行山谷中，远远便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，知道壶口到了。

③渐渐的天变成了黄色，水气丰富得似乎凭空能捏出一把汗来。

④等真正站在她的旁边，所有的人都惊呆了。地竟陷一层，天也高了一尺，山谷形似壶嘴，水若浊酒，倾泻而下，一仰难尽的气势充溢胸口，心跳得能蹦出来，耳朵渐渐聋了，只能看见对方开口，却听不见声音；眼也花了，弥望皆是黄色的旋转，像是从河里蒸腾地上升，又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾，天宇间充涨着黄色带水的颗粒，碰撞在脸上，弥漫在天里。脑子里一片空白，什么也不敢想，只看着山被水层层劈开，天色被这股黄流斩断。生命，真正的生命在这里嚣张。水从天而降，拍打在谷底，响在云里。

⑤想她从巴颜喀拉山流下的时候，水也该是清的吧？毕竟是雪水的汇集，是上天的洗礼；下流也会清些，因为地势渐平，流速渐缓，黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河，刚刚从黄土高原的千沟万壑流过，厚重得带着大地表皮，圣水也染上了中国的颜色，水里一定还有与大地摩擦而生的余热，当然还有陕北的信天游溶在里面，歌曲带着水的旋转。黄河在这里最美，最有中国人从里到外的颜色。金黄得如同太阳也落在里面，夸父该是在这儿饮过水吧？

⑥黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下子便愤怒地便高昂地便直抒胸臆地站了起来。这时的黄河是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶天立地的人活了。活了便要说，千方百计的，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的兴奋和放纵。那啪啪的水声便是欢笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会溶进那飞溅的黄色水流里。

⑦抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水会渐渐宽阔，毕竟也快到海了，快到生命终结抑或升华的地方了，便也心平气和。只有在这里，给予黄河的天地竟小到仅仅一个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一个直角，再往后便没有什么能挡住她的了。一泻千里，奔流到海不复还。看看空中的水气，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或七十万年，或是一百七十万年，肯定还要久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简写尽写穿；易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有她一样的壮士一去兮不复返的气概和性格？

⑧这才是中国的河，西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳，就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧？秦始皇该是从这里出过兵饮过马吧？有这样的水，还有什么可怕的呢？还有什么不可征服的呢？

⑨路德维希为尼罗河做传，该有人为黄河做传的，那该是中国人的自传！

（《名家评点当代美文百篇》）

1．文章第④段中写到“生命，真正的生命在这里嚣张”，你怎样理解“嚣张”一词的含义和作用？请结合文章谈谈你的看法。（4分）

    答：                                                                        

2．作者在文中为什么还要写到司马迁、荆柯、周文王、周武王、秦始皇等历史人物呢？请结合文意分析作答。（4分）

    答：                                                                            

3．作者为什么说“该有人为黄河做传的，那该是中国人的自传”？请结合文章的内容，分条分析作答。（6分）

    答：⑴                                                                       

    ⑵                                                                       

    ⑶                                                                          

4．对这篇散文的赏析，正确的两项是   （    ）（4分）

    A．文章开头以九寨沟水的清秀和太湖水的小气来衬托黄河的气势，来印证“在中国看水，看中国的水，只能是黄河”表现出作者对黄河的偏爱。

    B．文章从视觉、听觉、触觉等方面来描写壶口黄河的气势，借此来追溯中华民族灿烂文化的足迹，抒写中华民族的精神。

    C．第⑥段中以拟人化的手法写黄河精神的突破与升华，塑造了一个冲决了束缚、饱绽着蓬勃生命的黄河的形象。

    D．文中三次提到“生命”，都是从自然生命的角度赞美黄河，黄河的起源、流程和入海分别代表了生命的开端、生命的绽放和生命的终结。

    E．文中两次说“中国的水应该是黄色的”“黄色在这里最黄，最有中国人从里到外的颜色”，意在反复强调黄河最能承载中国厚重的历史，最能体现中华民族的强大生命力。

秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。
太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。
【小题1】下列句子中加线的词解释正确的一项是（     ）

阅读下文，回答问题。

　　　　　雨 中 的 紫 荆 关

　　　　　　　　　水 荻

　　想紫荆关，想了很久很久。

　　那个落英缤纷的日子，车轮伴着不期而至的春雨送我到紫荆关。长城众多关隘，我选择了紫荆关，选择了宁静和恢宏，古老与淳厚，选择了辽远天际下一缕挥不去的静静情思。

　　雨雾里，下车前行，满眼黄土地黑石头的冀北，一如睡狮。

　　攀着紫荆岭黑石头的山路向上走。山风怡人，树木葱郁。丝一样的雨帘里，一座古老的小村庄依山而卧，尽展朦胧恬静之美。我问路边一个脸色黝黑眼睛很亮的男孩：“知道紫荆关吗?”他用手一指：“那就是。”

　　我急步奔跑。刹时间，我看到一副苍老却精神矍铄的面庞，不朽的身躯。我兴奋。

人迹罕至，留给紫荆关一份固有的宁静。辽如天界，令紫荆关气势宏大。长天里，高峻巍峨的城墙兀自挺立，硕大的墙砖叠印着历史的絮语。一望无际的绵延山岭，填满寂静空旷的情怀。高远里，只有我与古老城墙的对话在山谷中回荡。“你姓什么?”“中国。”“你叫什么?”“中国人。”“你为何而来?”“寻根。寻一种精神。”

　　梦一样的紫荆关，在母亲宽阔的脊梁上，历经刀光剑影，血雨腥风，仍一身傲骨，几世威名。

　　雨中的紫荆关多了一份空蒙灵秀之美。我久久地立于城墙下，深情地抚着一段段伤痕累累的城墙。我分明触到了历史的沧桑，摸到了荡气回肠的画面：“风萧萧兮易水寒”，我似乎看到壮士荆轲大步出关；似乎听到无数抗日志士冲出关去的呐喊，我动情了。我摸到了身心从未有过的感觉。强大。自尊。高贵。

　　强大，给中国人以公平。

　　自尊，给中国人以志气。

　　高贵，给中国人以正义。

　　我们需要落叶和鲜花，和平与安宁，我们更需要不屈的民族意志，不死的民族精神。我看到天际之下，一股博大淳厚的民族之魂在这里弥散。

　　我忽然想起一首歌，很美的词：“走过了四季如风，走过了岁月匆匆，寻到梦的家园，不再沉寂的中国……”

　　紫荆关停下脚步，停下时间。细雨里，古老的紫荆关，复苏了我的生命。我的心醉了，随着那雨丝轻快地飘荡，飞翔。

　　站在雄伟秀丽的紫荆关，遥望远方逶迤的山脉。这就是我们的祖国，你我恋守的家园。我的根在这里，生死相依的精神在这里。

　　随轻飘飘的雨下山，我陡然间开始讨厌我自认清高的一点点文人雅士的淡淡伤感．开始崇尚一种磅礴之美。旷达的紫荆关令人心也旷达。

　　紫荆关，雨中的紫荆关，我清晰地听到你独对长天震惊世界的雄壮吼声。

1．问：文章开头说“想紫荆关，想了很久很久”，联系全文内容看，作者为什么这样“想紫荆关”?

答：这样“想紫荆关”的原因是：

一、 _____________________________ 。(不超过10个字)

二、 ______________________________ 。(不超过10个字)

三、________________________________________。(不超过20个字)

2．问：第六自然段中说“硕大的墙砖叠印着历史的絮语”，这句话表达的是什么意思?

答：______________________________________

3．问：第十三自然段中作者引了一首歌词，引用这首歌词的作用是什么?

答：________________________________________

4．问：下列对文章的赏析，不正确的两项是

A．作者写雨中的紫荆关，不仅使它多了一份空蒙灵秀之美，而且春雨滋润、雨丝轻飘，为抒情营造了很好的意境。

B．作者选择寻访紫荆关，是因为这里人迹罕至，有一份固有的宁静，可以抒发思情。

C．写荆轲出关、抗日志士冲出关去的呐喊，如见其人，似闻其声，含蕴着对民族之魂的礼赞。

D．本文的主旨可以概括为热爱祖国山河和赞美祖国悠久的历史文化。

E．作者用了拟人手法把紫荆关写得有人格、有生气，很好地表达了向往、敬爱之意。

阅读下面文章，回答下列小题。
心中的芦苇
张弛
①记忆中，有一片茂密的芦苇。她像自由的精灵,在远离世俗的淡泊中，独守江畔一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥。瘦瘦的筋骨把生命的诗意一缕缕地挑亮，密密的芦花像一片片灿烂的微笑，将野地的清苦的宁静浓缩成亘古的沉默，醉倒了金风，醉倒了诗人。仿佛是王维的山水诗，寻不出现实意味和历史痕迹，只有一抹淡远空灵飘浮于烟的高度，还有一份清高，一份落寞，一份不为人知也无意让人知晓的随意与散逸，原始般的单纯和清淡。
②芊芊芦苇，滩涂上扎根,无拘无束；在纤桥旁摇曳，蓬蓬勃勃。从苍翠的湖绿，渐渐化作凝重的墨色，却依旧亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季节的山恋，静候白霜降临，那满目的芦花与天上的白云融为一体，绵延至月光不能及的地方，也依旧洁白光泽，充满蓬松的张力，然后在冰冷的纯洁里画上生命的句号。
③这白发苍苍的芦苇，是樵子柴担上悠然飘起的一缕秋光，是村姑眉宇间挥之不去的妩媚。像衣香鬓影的女子涉水而来，从古代，从《诗经》，“蒹葭苍苍，白露为霜”遂成千古绝唱。洄流中，弄篙荡舟的少年水手，采兰撷芷，在水一方的窈窕淑女，映衬着茂密的芦苇，成了三千年文明古国最优美的诗行。
④倘若寄身木筏，去溯芦苇之源，那么，你能听到许多滩边涯际拉纤的号子和寨头镇尾浪漫的故事。你也会发现，苍凉凄美的芦花那么轻易就能拨动深藏的沧桑和历史的痛苦。
⑤易水之滨，高渐离击筑，悲凉的的旋律中，荆轲告别燕太子丹，踏上刺秦的不归路，他身后的芦花，一定在萧萧寒风中轻飏。乌江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔肠寸断，在“虞兮虞兮奈若何”的哀叹声中，虞姬挥动长剑，裙袂飘飘，作最后的生命之舞。在她倒下的地方，雾茫茫，一片缟素，那是一岸的芦花在为这悲怆的诀别飘雪飞霜。汩罗江边，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问。佞臣专权，楚王昏庸。居庙堂，不能为民解难；谪乡野，不能替君分忧。生命的大寂寞郁结于心，奔突于胸，使诗人纵身大江，荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青青的生命的枝叶包裹起千千万万人民的崇敬和思念，投入历史的长河，成为端午节最深沉的纪念。
⑥真正拥有芦苇，是在大学时代。我喜欢在学校后面的江边漫步?那里，茂密的芦苇像无边的绸带，向着远处缓缓铺开。流苏似的芦花，像云，阵阵清香在如纱似雾的月光中弥散。牛乳般的暮霭流动如烟，小鸟在芦苇丛中呢喃，还有几声蝉鸣，几声虫唱。宁静，温和，洋溢的诗情触手可及。倘是周日，阳光暖暖的流泻，我用苇叶编一只小船，轻轻放入江中，看它悠悠地随风而去。更多的时候，我一卷在握，于芦花下，和屈子同愤，跟太白同醉，与东坡同发少年狂。在绵绵秋雨和茸茸的芦花织成的透明心境中，我读懂了字里行间的辛酸、痛苦、孤独、浓醇、率真和苦涩。人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛，犹如滴血的利刃，我们的前人把它揉碎了，咽下，宁可肝肠寸断，也要噙着泪带着微笑，轻轻地说，往事如烟啊！
⑦人是孱弱的，就像一根芦苇，但人又是坚强的，从柔弱中焕发出无穷韧性，那种连自已都有可能意识不到的坚韧，陪伴着我们一路向前。法国哲学家帕斯卡尔说：“思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。”
⑧这根能思想的芦苇，就是你，就是我……
【小题1】根据第2自然段概括芦苇的生长过程及特点，分条陈述。
【小题2】第5自然段中写了哪几个历史场景，这些场景有什么共同之处？
【小题3】“人是一根能思想的苇草”，作者说“这根能思想的苇草，就是你，就是我”，请问作者想要告诉我们什么？
【小题4】本文语言很有特色，请试分析之。

壶口的黄河 

 肖铁

①在中国看水，看中国的水，最好到黄河。九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的装饰物。也许，中国的水应是黄色的，和我们中国人的皮肤一样；而黄河也只有到了这儿，才成了真正的黄河！

②车行山谷中，远远听便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，知道壶口到了。

③天渐渐成了黄色，水汽丰富得似乎凭空能捏出一担汗来。

④等真正站在她的旁边，所有的人都惊呆了：地竟陷下一层，天也高了一尺，山谷形似壶嘴，水若浊酒，倾泻而下，一仰难尽的气势，充溢胸口，心跳得能蹦出来，耳朵渐渐聋了，只能看见对方开口，却听不见声音；眼也花了，弥漫着的皆是黄色的旋涡，像是从河里蒸腾地上升，又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾，天宇间充涨着黄色带水的颗粒，碰撞在脸上，散发在天上。脑子里一片空白，什么也不敢想，只看着山被水层层劈开，天也被这股黄流斩断。水从天而降，拍打在谷底，响遏在云里。

⑤想黄河从巴颜喀拉山流下的时候，水也该是清的吧？毕竟是雪水的汇集，是上天的洗礼；下游也会清些，因为地势渐平，流速渐缓，黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河，刚刚从黄土高原的千沟万壑流过，厚重得带着大地的表皮，圣水也染上了中国的颜色，水里一定还有与大地摩擦而生的余势，当然还有陕北的信天游溶在里面，歌曲带着水旋转。黄河在这里最黄，金黄得如同太阳也落在里面。

⑥黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下子像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来。这时的黄河。是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶天立地的人活了。活了便要说话，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵。那啪啪的水击之声便是欢笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会溶进那飞溅的黄色水流里。

⑦抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水会渐渐宽阔，毕竟快到海了，快到生命的终结抑或是升华的地方了；便也心平气和。只有在这里，给予黄河的天地竟仅仅小到一个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一直角，再往后便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还。看看空中的水汽，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或七十万年，或是一百七十万年，肯定还有久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简要写尽写穿？易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有壮士一去不复还的气概和性格？

⑧这才是中国的黄河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳，就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧？秦嬴政该是从这里出过兵饮过马吧；在这样的水，还有什么可怕的呢？还有什么不可征服的呢？

⑨路德维希为尼罗河作传，也该有人为黄何作传的，那应是中国人的自传。

（选自《散文选刊》1997年第12期，有改动）

注：埃米尔·路德维希（Emil Ludwig, 1881—1948，德国著名传记作家，著《地中海传》3、《尼罗河传》等）

25．①文章开头从“中国的水”写到黄河，再写到“壶口的黄河”，这样安排有什么作用？

②第四段中通过主观感受来写壶口的黄河，运用了什么表现手法？这样写有什么好处？

27．为什么说壶口的黄河“才是中国的河”？请联系全文作答。

请在下面一段文字的8处空白各填一个合适的字。（6分）

简约主义的先秦史

盘古说：我开；共工说：我撞；女娲说：我    ；夸父说：我追；精卫说：我填；后羿

说：我    ：仓颉说：我造；神农说：我尝；燧人说：我    ；有巢说：我搭；黄帝说：我们怎么搞？尧说：我让；舜说：我也让；禹说：我还是让；启说：让让让，什么让，也不看看人家受得了受不了？鲧说：我堵；禹说：我    ；盘庚说：我    ；伯夷说：我采；叔齐说：我饿。子牙说：我钓；武王说：我    ；穆王说：我游；幽王说：我点；干将说：我铸；鲁班说：我锯；王僚说：我砍；荆轲说：我    ；嬴政说：我是始皇帝！孙子说：我谋；孔子说：我    ；孟子说：我义；老子说：无为；庄子说：自在；公孙龙子说：我辩；韩非说：把你们这些人统统抓起来！所以没了！

阅读下面的文字，完成题（9分，每小题3分）
马背民族文化
日本人对马背民族可谓情有独钟，先有徐福带三千童男童女去日本的传说，后有江上波夫的《骑马民族国家》。江上波夫认为：日本民族是由亚洲大陆草原民族入侵日本，征服土著倭人而形成的。两种观点其实质是一样的，那就是强调了马背民族所具有的强悍、凶猛和勇敢。
秦王吞并六国统一海内，其势如日中天，便梦想他的帝国千秋万代永不衰竭。他寻求长生不老药，既希望自身生命永存不朽，也希望他的帝国永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落兴起的，得夷狄之力而勇冠群雄。可以推想，徐福带去的三千秦地男女意味着什么。从另一种意义上讲，徐福确实是找长生不老药去了，他没有骗秦始皇：皇帝的帝国一定要灭亡，那就把他的威风带到海外去吧。秦亡了，它的赫赫军威一半埋在地下，陪伴他们伟大的皇帝，另一半被徐福带到异国。中原地界不再有一丝一毫秦王的气息。
秦王和他的帝国是为史家所忌讳的，是暴戾的象征，一旦提及，总是虎狼相称，好像与文质彬彬的中华无缘。中原人一直把胡人称为狼种，胡人国王也就是狼主。胡人也认为自己是野狼所生，他们崇拜狼的凶猛与强悍。万里荒漠，狼是生命的象征，是一种力和阳刚之美。猛士荆轲的匕首太短了，他虽有天下第一剑的美名，可他的天下仅限于黄河下游一带；过了潼关，连杀人不眨眼的秦舞阳都吓得尿裤子，你可以推想六国的军队，在秦国虎狼之师前是如何颤栗如何发抖的。白起王翦的长剑轻轻一挥，就斩首八万、二十万。在中原人眼里这未免过于残酷，对西戎之地的胡人来说，这却是一种生命的奇观，六国之师怎能不败呢?
秦王朝所信奉的法家之术成了历朝皇帝驾驭臣民的帝王术，皇帝们是不信儒家那套的。外儒家，内法家，用二元文化，其结果便是宫廷政治的残酷和全民文化的虚伪。王朝真正的勇猛和强悍则后继无人。
日本人的幸运就在于：他们得到了秦朝最健康最有生机的部分，遣唐使来中国时大唐正处兴盛时期，绝无腐败的气息，更无污染的可能。当中国腐朽不堪的时候，他们已经毛丰羽满，开始以倭寇入侵，继而西化改革，始终处于主动求新的状态。按江上波夫的高见，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亚洲大陆草原民族的精悍之血，其强悍刚烈就可想而知了。他们对儒学的吸收也很高明：只学王阳明的王学，不学朱熹那一套。朱熹二程这些宋朝哲学家，其学说的精髓是把狼变成绵羊，正好喂蒙古人的马队。王阳明的学说关键在“格其心之物”，在个人意志、心学方面便很容易与武士的道行融为一体。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明与宋如出一辙，一样的繁荣又一样的糜烂。  
马背民族所鄙视的软弱胆小懒惰，在中原文化传统中往往是一种深孚众望的美德。人们走向成功不是因为勇猛和才干，往往是因为平庸。一位拙劣的骑手，是不喜欢让他的坐骑成为骏马的；一个积弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望它长个子。
【小题1】对文章有关内容的理解正确的一项是

阅读下面的文字，完成后面题目。

荆轲塔断想

柴福善

荆轲塔，在河北易县荆轲山上，后人为纪念荆轲而建。

当初，周武王灭纣，封召公于北燕，都于蓟，即今北京房山琉璃河，世称燕上都。后迁都易水之滨，为燕下都，都城长达十几里，居战国都城之首，世事沧桑，今也只存断壁残垣，任凭野草掩映，风雨剥蚀，荒台下落日，山水有余情了。想燕昭王励精图治，招贤纳士，修筑黄金台，从而使燕国由弱而强，终于战败齐国。千年来，李白来此凭吊，特作《古风》：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台”，谁知笔锋一转：“奈何青云士，弃我如尘埃”，不免以古思己，有些哀怨了。

其时，秦统一天下，已大势所趋，太子丹凭借荆轲一介武夫，刺杀秦王，就想保住江山社稷，太异想天开了。而荆轲带秦舞阳赴咸阳，舞阳色变震恐，荆轲展图现匕，行刺未果，命丧殿上。读《史记》刺客列传，总觉司马迁笔下有些演绎。难怪，史书本身就是断简残篇，过去的历史是无法原本再现的。

荆轲未刺死秦王，即使真刺死了，马上就会有另个秦王站出来，区区燕国依然要亡的，天下依然要统一的。这么说，我无意否定荆轲的英雄壮举，燕赵自古多慷慨悲歌之士，可以荆轲为代表。而这一壮举，令后人景仰，尤其在易水河边，太子及宾客皆以白衣冠送，高渐离击筑，荆轲和歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”这歌流传至今，当地人谈此，竟念出续句：“探虎穴兮入蛟宫，仰天嘘气兮成白虹。”易县今有白虹村，传说因荆轲仰天呵气，直贯夕阳，化成一道白虹，见者称异而得此村名。

我们常吟咏英雄壮举，其实还有个尾声：那击筑相送的高渐离，后变名姓为人庸保，因善击筑受秦始皇召见，识出，秦惜其技艺，赦免一死，乃矐其目（即用马粪熏炙使其失明）。后在演奏时，以铅置筑中，举筑扑击秦皇不中被诛。荆轲一样的英雄，历史不应该忘记。

我来时，天蒙蒙细雨，怎奈山路湿滑，不便车行，只得在车中远远地凭窗而望：塔高十三层，每层八隅悬有风铎，微风摇动，清脆悦耳，声传四野。幽幽地，耳畔似有所闻。

1.文章第一段以一句成段，向我们交代了什么？（4分）

2.请你想象一下，当年李白作《古风》时的心情是怎样的？（6分）

3.作者是否赞同太子丹让荆轲刺秦王？你从哪几句原文看出来的？作者赞同什么？（6分）

4.通读全文，说说作者围绕荆轲塔进行了哪些断想。（5分）

阅读下文，回答问题。

 马背民族文化

   　　　　　　　　　　　　　　　　　 红  柯

    日本人对马背民族可谓情有独钟，先有徐福带三千童男童女去日本的传说，后有江上波夫的《骑马民族国家》。江上波夫认为：日本民族是由亚洲大陆草原民族入侵日本，

征服土著倭人而形成的。两种观点其实质是一样的，那就是马背民族所具有的强悍凶猛和勇敢。

    秦王吞并六国统一海内，其势如日中天，便梦想他的帝国千秋万代永不衰竭。他寻求长生不老药，既希望自身生命永存不朽．也希望他的帝国永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落兴起的，得夷狄之力而勇冠群雄。可以推想,徐福带去的三千秦地男女意味着什么。从另一种意义上讲,徐福确实是找长生不老药去了，他没有骗秦始皇；皇帝的帝国一定要灭亡，那就把他的威风带到海外去吧。秦亡了，它的赫赫军威一半埋在地下，陪伴他们伟大的皇帝，另一半被徐福带到异国。中原地界不再有一丝一毫秦王的气息。

    秦王和他的帝国是为史家所忌讳的，是暴戾的象征．一旦提及．总是虎狼相称，好像与文质彬彬的中华无缘。中原人一直把胡人称为狼种，胡人国王也就是狼主。胡人也认

为自己是野狼所生，他们崇拜狼的凶猛与强悍，万里荒漠，狼是生命的一种象征，是一种力和阳刚之美。猛士荆轲的匕首大短了，他虽有天下第一剑的美名．可他的天下仅限于黄河下游一带；过了潼关，连杀人不眨眼的秦舞阳都吓得尿裤子，你可以推想六国的军队，在泰国虎狼之师面前是如何颤栗如何发抖的。白起王翦的长剑轻轻一挥，就是斩首八万二十万。在中原人眼里这未免过于残酷，对西戎之地的胡人来说，这却是一种生命的奇观．六国之师怎能不败呢?

    秦王朝所信奉的法家之术成了历朝皇帝驾驭臣民的帝王术，皇帝们是不信儒家那套的。外儒家内法家的二元文化，其结果便是宫廷政治的残酷和全民文化的虚伪。秦王朝真正的勇猛和强悍则后继无人。日本人的幸运就在于：他们得到了泰朝最健康最有生机的部分，遣唐使来中国时大唐正处兴盛时期，绝无腐败的气息，更无污染的可能。当中国腐朽不堪的时候，他们已经毛丰羽满，开始以倭寇入侵，继而西化改革，始终处于主动求新的状态。按江上波夫的高见，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亚洲大陆草原民族的精悍之血，其强悍刚烈就可想而知了。他们对儒学的吸收也很高明；只学王阳明的王学，不学朱熹那一套。朱熹二程这些宋朝哲学家，其学说的精髓是把狼变成绵羊，正好喂蒙古人的马队。王阳明的学说关键在“格其心之物”，在个人意志、心学方面便很容易与武士的道行融为一体。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明与宋如出一辙，一样的繁荣又一样的糜烂。

    马背民族所鄙视的软弱胆小懒惰，在中原文化传统中往往是一种深孚众望的美德，人们走向成功不是因为勇猛和才干，往往是因为平庸，一位拙劣的骑手，是不喜欢让他的坐骑成为骏马的，一个积弱的民族，一个血气不足的民族．你不能光指望他长个子。

1．文章第二段中写道，“可以推想，徐福带去的三千秦地男女意味着什么。”“从另一种意义上讲，徐福确实是找长生不老药去了，他没有骗秦始皇。”请根据文意回答：

(1)徐福带去的三干秦地男女意味着什么?(2)这里的“长生不老药”指的是什么?(4分)

2.请分别说明以下两句话在文中的意思。(6分)

(1)猛士荆轲的匕首太短了，他虽有天下第一剑的美名，可他的天下仅限于黄河下游一带。

(2)朱熹二程这些宋朝哲学家，其学说的精髓是把狼变成绵羊．正好喂蒙古人的马队。

3.文章最后一段中说；“马背民族所鄙视的软弱胆小懒惰，在中原文化传统中往往是一种深孚众望的美德。”请联系上下文，分析造成这种状况的原因。(4分)

4.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是(4分)  (    )

A．这篇文章视角独特，通过剖析日本和中国在民族文化上的渊源和嬗变，从而揭示了民族兴衰的原因。

B．作者认为，日本民族兴起的关键在于对秦人唐人文化特别是儒学的合理吸收，而中国在历史上的衰落，最主要原因是统治者不信儒学而实行外儒学内法家二元文化政策。

C.对于秦王和他的帝国，作者作了辩证的分析，既指出了其暴戾残酷的一面，也肯定和赞颂了其勇猛强悍的一面。

D．本文有着很强的反思色彩，有对马背民族文化的由衷赞美，也有对中原文化传统的深刻批判，但并不是妄自菲薄，而是寄予着热切的期望。

E.这篇文章通过古今中外的纵横向比较揭示主题，思路开阔，行文恣肆，一气呵成，让人读后心潮澎湃，但也生出一些淡淡的忧虑。

1.(1)意味着将马背民族具有的强悍凶猛和勇敢带到了日本。    (2)指让秦王朝的赫赫军威