大江东去浪淘尽千古风流人物 。无情的岁月答案解析

……看见了，看见了“大江东去浪淘尽，千古风流人物”、“杨柳岸晓风残月”，动人的诗句漫扬着整个大宋王朝，一个个不朽的名字，一首首不朽的名篇，为世人传唱，为世人喝彩。唐朝的辉煌一直 ①  至今，升起了又一颗璀璨（    ）的明珠……中华文明的火炬还在燃烧着，在前辈的脚印下，我们要奋然而前，与名著同行，与中华精神同行。散文的哲思，神话的寄愿，诗经的现实，楚辞的浪漫，唐诗的ɡuī（     ）丽，宋词的端庄，元曲的缠绵，小说的跌宕，激扬的文字，动人的名著啊，你用周身的血液，烘出水浒的忠义，凝为三国的韬略，铺就西游的神奇，哭成红楼的辛酸，用冲天的火焰， ②  龙之传人的瞳孔！（3分）

(1) 从下面两组词语中各选一个最恰当的依次填入文中横线上。(1分) 

①   传承  继承                    ②   点燃   点亮

(2) 根据拼音写汉字及给加点字注音。(2分)

璀璨（     ）                     ɡuī（      ）丽

阅读下面语段完成小题。

生活的节奏快了，零乱的不应该是我们内心的步伐。在这个浅阅读流行的时代，我们难道不应该不坚守住内心的深度，心灵的深度。

深阅读似茗，需细品，需在风静人定的夏夜想起那“留得残荷听雨声”的闲情；  

                            ;需在浩浩荡荡的江水边想起那“大江东去浪淘尽”的豪放。深阅读，不是xiá’ài的解读,是一种更贴近心灵的阅读。深阅读对于不断奋进的学子不应该是陌生的。憧憬那手里捧着书，在幽幽荷香中，温一壶月光下酒，在字里行间,聆听来自远古清音的惬意时光。污浊的灵魂在这一次次与文字的碰撞中得到了洗涤和kuān yòu。

1.请根据所给拼音，将词语工整地书写在“田”字格里。（2分）

（1）xiá’ài（           ）     （2）kuān   yòu（              ）

2.语段有两处语病，请任选一处进行修改，将修改后的句子填写在横线上。（2分）

3.根据语境，在语段的横线处填写恰当的句子，使它与前面的语句语意连贯、句式相同、字数大致相等。（2分）                                                            

阅读下面语段完成小题。

生活的节奏快了，零乱的不应该是我们内心的步伐。在这个浅阅读流行的时代，我们难道不应该不坚守住内心的深度，心灵的深度。

深阅读似茗，需细品，需在风静人定的夏夜想起那“留得残荷听雨声”的闲情；  

                            ;需在浩浩荡荡的江水边想起那“大江东去浪淘尽”的豪放。深阅读，不是xiá’ài的解读,是一种更贴近心灵的阅读。深阅读对于不断奋进的学子不应该是陌生的。憧憬那手里捧着书，在幽幽荷香中，温一壶月光下酒，在字里行间,聆听来自远古清音的惬意时光。污浊的灵魂在这一次次与文字的碰撞中得到了洗涤和kuān yòu。

1.请根据所给拼音，将词语工整地书写在“田”字格里。（2分）

（1）xiá’ài（           ）     （2）kuān   yòu（              ）

2.语段有两处语病，请任选一处进行修改，将修改后的句子填写在横线上。（2分）

3.根据语境，在语段的横线处填写恰当的句子，使它与前面的语句语意连贯、句式相同、字数大致相等。（2分）                                                            

阅读下面文段，回答问题。

　　说起来十分奇怪，记忆中对美的觉悟居然是从书本开始。

　　我生活的这个城市，美是需要用点劲才能看得出来的。城市给我的印象有些肮脏、杂乱、喧嚣、破旧。其间自然有许多美丽的事物，譬如一朵花，一片云。我的这个城市适宜拍照而不是游览。每次从风景地归来，总是十分沮丧，往日的麻木被瀑布森林大漠海洋洗去，活泼的感觉神经便觉得疼痛。朋友教过我一个看画的方法：卷起一本杂志，像单筒望远镜，用一只眼睛来欣赏。这时，遮去画框之外的纷乱，画居然明亮立体得多。城市之美也是这样得来的。

　　不过，我不能总是眯着一只眼走在街上。我的印象总是整体的印象。

　　“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”

　　我的审美意识是从这里开始的。

　　中国古典诗词的美是那么纯粹，令人情不自禁。我不知也无须知道翠柳置身何地，无须知道这千秋的沧桑与万里的景观。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”词儿一蹦一跳的，读起来眼睛会一闪一闪。

　　“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。”这是气势。

　　“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”这是慷慨。

　　“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”这是沉甸甸的忧伤。

　　人渐渐走入景中，将景淹去，留下一点气息。

　　“落花人独立，微雨燕双飞。”

　　有燕在双飞，人就立得更孤独了。

　　“采菊东篱下，悠然见南山。”

　　这需要心情。凡俗的我虽然没有那种超然，却有对超然的向往。有位老先生近来发现陶渊明是个斜眼，因他东篱采菊却见了南山。我想这也是游戏之论吧。不仅南山，北山西山也是见得的，连眼都不必斜，只消转转身体就行。

　　我想我们是很容易被这样的诗句烦了的，因为我们既无菊可采，又无南山可见，所见之物多是人之眼，所以需要研究它究竟是斜还是不斜。

　　从诗词出发，回到生活中，人的感觉有了两个系统：艺术和非艺术。艺术是我们逃循现实压力的港湾。美在心目中被放大，直到淹了一天一地。美在心目中被抽象，以至不需特定的对象。

　　美常常是无名的。走在九寨沟，看近处的水，远方的山，拍拍大树，数一数牦牛，在珍珠滩洗洗双足。我无力指出一个具体的美，即便指出也是虚妄的。那是天人合一、地人合一的感受。所有的细节都淡化了，心中起伏着一种莫名的愉悦。景物不再是对象；于是人也就不再君临一切。在这美好的时间和美好的地点，一切都是和谐的。不需要刻意修饰，努力操作，苦思冥索。许多人支起照相机，许多人架起画板。然而全都徒劳，因为取舍也是多余的。我想，我们热爱的还是这样一种深入其中的境遇，热爱它的全体，否则，旅游如何能成为人类如火如荼的节目呢？这样的美比起“绿肥红瘦”式的吟咏更有生命力。

　　能在生活中常常看见美是一大幸事，如能看到他人未能体察的美尤为幸福。幸好在景观之外还有人情、力量、崇高，人的情感由此丰富起来。

　　很多年以前，我常常站在晒台上看一个人走过弄堂。她走入我的视线直到消失，其间不过一分钟。那时我还小，不懂爱情或情欲，只觉得想看一看。假如也有所谓“美的觉悟”的话，这就是了。这是最典型也是录普通的觉悟，其间没有语言的参与，其间无须学习和训练，是情不自禁的真正的觉悟。

（选自《躺着读书》，作者陈村）

1．本文题目是“美在何方”，作者认为“美”在哪里？

答：________________________________。

2．第二段末句说“城市之美也是这样得来的”，是怎样得来的？

答：________________________________。

3．第三自然段表述了作者对“城市之美”怎样的看法？这段文字在文章结构上起什么作用？

答：________________________________。

4．文章末段中，作者称他“很多年以前”的一次经验为“真正的觉悟”，“真正的觉悟”的本质含义是什么？

答：________________________________。

阅读《说竹》，完成1-4题 

说竹

青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。

若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。

雪压冬云之际，竹挺拔如常，冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。

一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光。

逢夏，老竹新篁，绿阴可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。

待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。

再淡雅的花，终究是花。便是有九分素洁，也还有一分的妖媚。

再灵性的树，也还是树，不然，汉字的“朴”何以用“木”表意？

并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。

竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。

月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。

竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可食无肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪首创。

没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，惟留人间风骨。

将墨竹画绝的“扬州八怪”郑板桥，干脆以竹为友：茅屋一间，新篁数竿，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱。话虽这么说，这位想为百姓做点好事的士大夫，并不想真隐逸山林。他还有一番大的抱负：

画根竹枝插过石，石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高，来年看我掀天力。

这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。

“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性渲染?

竹，确实和我们民族有着不解的因缘。

竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。

而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹?

竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。

竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有着质朴无华的贡献。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

此乃竹。东方的竹。

(选自《灵性散文》有删改)

1．作者认为“月下听萧，城头闻笛，都是竹的境界”。请根据文中相关内容回答：

①竹达到了怎样的境界?

②“听萧”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系?

2．文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。试根据上文内容，说说郑板桥的“抱负”是什么?

3．作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”，请结合课文分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”。

答：①                                                                        

②                                                                       

③                                                                       

4．对这篇文章理解分析不正确的一项是（   ）

A．文章既写出了竹的神“枝横云梦，叶拍苍天”，又写出了竹的形“婀娜娉婷”，真可谓形神兼备。

B．本文写竹以时间为序，从冬到秋，依次写出竹在不同季节里的风姿与神韵，给人可亲可敬、身临目睹之感。

C．这篇散文以竹为线索，由竹写到画竹的人，写到竹画，最后又回到竹，显示出散文“形散神聚”的特点。

D．作者以自然界的花草树木作陪衬，层层铺垫，写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。

有一副对联，其下联的句序、结构已被打乱，请根据所给出的上联进行适当的调整。（2分）
上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？
下联的内容（已被打乱）：红雨树边，小苑西回，一庭佳丽莺唤起，看池边绿树，此间有尧天舜日。
下联调整为：

有一副对联，其下联的句序、结构已被打乱，请根据所给出的上联进行适当的调整。（3分）

上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？

下联的内容（已被打乱）：红雨树边，小苑西回，一庭佳丽莺唤起，看池边绿树，此间有尧天舜日。

下联调整为：                                                                           

请根据所给出的上联对下联进行适当的调整（2分）

上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？

下联：红雨树边，小苑西回，看池边绿树，莺唤起一庭佳丽，此间有尧天舜日。

下联调整为：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

有一副对联，其下联的句序、结构已被打乱，请根据所给出的上联进行适当的调整。（3分）

上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？

下联的内容（已被打乱）：红雨树边，小苑西回，一庭佳丽莺唤起，看池边绿树，此间有尧天舜日。

下联调整为：                                                                           

有一副对联，其下联的句序、结构已被打乱，请根据所给出的上联进行适当的调整。（2分）

 上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？

 下联的内容（已被打乱）：红雨树边，小苑西回，一庭佳丽莺唤起，看池边绿树，此间有尧天舜日。

下联调整为：

请根据所给出的上联对下联进行适当的调整（2分）
上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？
下联：红雨树边，小苑西回，看池边绿树，莺唤起一庭佳丽，此间有尧天舜日。
下联调整为：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

有一副对联，其下联的句序、结构已被打乱，请根据所给出的上联进行适当的调整。（2分）

 上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？

 下联的内容（已被打乱）：红雨树边，小苑西回，一庭佳丽莺唤起，看池边绿树，此间有尧天舜日。

下联调整为：