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徐闻，回得去的故乡
①我们在两次台风的夹缝中抵达徐闻。车在黑色湿漉的林子里滑过，海峡对面，海口像一条幻觉里的星河，明明灭灭。
②徐闻，中国大陆最南端的小城，用真实且梦幻的面目接住了我们。第二天一早，依旧风雨飘摇，虾蟹浮泛，没来得及成熟便脱离树木的香蕉堆成小山。来者五六个，一群长年在广州打拼，把去徐闻当作一次 “放风”的城市生物。这次的带路人黄礼孩不一样，徐闻是他的故乡，不似我们，只为在山水乡间截获一次短而奢侈的喘息。
③“要是有阳光，就更好了啊。”这句话，礼孩在整个旅途中默默念叨了不下十遍。那种遗憾，仿佛一部彩色纪录片，用黑白制式放了出来。我们站在“菠萝的海”前，还是被震撼了，眼前的土地像一块巨大的蒙特里安的抽象画，风则是清甜的，裹挟着某种古老的密码。
④一路上，我总在不自觉地，把两个徐闻进行对比和叠加。存放在脑子里的徐闻，是诗人礼孩用文字和一次次讲故事搭建起来的天地：半岛之南的红土地，三面环绕着蓝色大海，一年四季阳光和雨水丰沛，植物疯长。四面是无尽头的果蔬之海，香蕉海遮天蔽日，木瓜像沙丁鱼一样挂挤吊，一个个菠萝果立在剑般的叶丛中，这里不缺的是海，菠萝的海，茶园的海，甘蔗的海，故事的海，风的海……礼孩常喜欢说的几桩童年小事很“活色生香”，比如，一场雨后，菠萝的海里长出蘑菇，一群孩子用鹧鸪煮蘑菇，或是小鲨鱼山泉水煮菠萝；在隐秘、轻盈的凌晨，跟着母亲在夜色中割香茅，一手露水，空气里满是香茅的汁液……
⑤“山上的花朵/以枯萎的沉默爱着大地/低处的小昆虫/在细叶间做梦/嘘，不要让它们醒来/我们不比它们更懂得去生活”，礼孩的诗像他的人，散淡、谦卑、质朴，有土地的气味，弥漫到尘雾笼罩的城市，像一股秘制配方的风，吹散某种暧昧无力的污浊。作家韩东说：“我有过寂寞的乡村生活，它形成了我性格中温柔的部分。”我相信，由一个人，能看见他的故乡。
⑥只是，周边的速度引发了我的多疑。国在变，城市化摧枯拉朽，“每个人的故乡都在沦陷”，似乎大家都在寻找如何逃离故乡、求生获胜而保持发型不乱的方式。像礼孩写到的：“许多事物在失去/风失去翅膀/鸟失去鸟巢/原野失去绿色/光在黑暗中消失/大地无一遮蔽。”学者梁鸿回到故乡，写出一本《中国在梁庄》，那似乎是大多数中国乡村的模型：老屋坍塌，田地荒芜，人走楼空，表面内里千疮百孔。
⑦我有点担心，礼孩文字里的那个徐闻，是不是只停在过去的时间轴上？
⑧这一次，我终于见到徐闻的肉身和最细微的肌理。当我站在菠萝的海前啃着菠萝，当我喝到深夜路边糯软的羊骨粥，当我在台风里的新寮岛上跟台风比赛尖叫跟风电车比赛科幻感，当我拍下水墨画一般的红树林，当我在小苏村的教堂前吃一顿热闹丰盛的家常饭，当我看见图腾般的土狗石雕，当我听着一段段雷州话趣闻……我明白了礼孩说过的那句话：“出生地的地气是一个人一生的元气。”那个他不断离开又不断靠近的地方，现在仍旧可以触摸到亲人的体温和完整的家族谱系，可以把果实还原为花朵。
⑨礼孩已经带了一拨又一拨的朋友回到他的故乡，他们是诗人、摄影家、作家、媒体人、画家……“菠萝的海比北海道还美。”徐闻很小，但可以很自信。
⑩我得到了答案，现在的徐闻，就像世界还小的时候一样，可以骄傲地成为她孩子们舌尖上的故乡、眼神里的故乡、那些庄重事物依然坚固存在的故乡。“你爬上树，从叶片里/取出一滴水，还给河流/取出一朵花，还给土地/取出一条经脉，还给了方向。”在越来越多人被连根拔起时，徐闻，是他们可以安心回去的故乡。
（选自2011.12《羊城晚报》，作者衷声；原文有改动）
【注】黄礼孩，诗人，出生于徐闻县，出版《我对命运所知甚少》等多部诗集。曾在中山大学、北京大学读书。现居广州。
1.第④段中，作者说“一路上，我总在不自觉地，把两个徐闻进行对比和叠加。”请概括说出作者所说的两个徐闻分别指什么？（4分）
2.第③段中划线句照应文中哪句话？（2分）
3.请用简洁的语言概括出第⑩段句中划线词在文中所包含的具体内容。（6分）
4.本文的语言很有特色，请从修辞手法的角度分析第⑤段的语言特色及其表达效果。（4分）
5.在我国社会的快速转型和城市化过程中，“每个人的故乡都在沦陷”，鲁迅先生、诗人黄礼孩和本文作者都对此表示了忧虑，请结合文章内容，从“环境、生态、精神道德、文化传统”等方面选一个角度谈谈你的看法。（4分）
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科目：czyw 来源：2011-2012学年广东省湛江市毕业生学业调研测试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
徐闻，回得去的故乡
①我们在两次台风的夹缝中抵达徐闻。车在黑色湿漉的林子里滑过，海峡对面，海口像一条幻觉里的星河，明明灭灭。
②徐闻，中国大陆最南端的小城，用真实且梦幻的面目接住了我们。第二天一早，依旧风雨飘摇，虾蟹浮泛，没来得及成熟便脱离树木的香蕉堆成小山。来者五六个，一群长年在广州打拼，把去徐闻当作一次 “放风”的城市生物。这次的带路人黄礼孩不一样，徐闻是他的故乡，不似我们，只为在山水乡间截获一次短而奢侈的喘息。
③“要是有阳光，就更好了啊。”这句话，礼孩在整个旅途中默默念叨了不下十遍。那种遗憾，仿佛一部彩色纪录片，用黑白制式放了出来。我们站在“菠萝的海”前，还是被震撼了，眼前的土地像一块巨大的蒙特里安的抽象画，风则是清甜的，裹挟着某种古老的密码。
④一路上，我总在不自觉地，把两个徐闻进行对比和叠加。存放在脑子里的徐闻，是诗人礼孩用文字和一次次讲故事搭建起来的天地：半岛之南的红土地，三面环绕着蓝色大海，一年四季阳光和雨水丰沛，植物疯长。四面是无尽头的果蔬之海，香蕉海遮天蔽日，木瓜像沙丁鱼一样挂挤吊，一个个菠萝果立在剑般的叶丛中，这里不缺的是海，菠萝的海，茶园的海，甘蔗的海，故事的海，风的海……礼孩常喜欢说的几桩童年小事很“活色生香”，比如，一场雨后，菠萝的海里长出蘑菇，一群孩子用鹧鸪煮蘑菇，或是小鲨鱼山泉水煮菠萝；在隐秘、轻盈的凌晨，跟着母亲在夜色中割香茅，一手露水，空气里满是香茅的汁液……
⑤“山上的花朵/以枯萎的沉默爱着大地/低处的小昆虫/在细叶间做梦/嘘，不要让它们醒来/我们不比它们更懂得去生活”，礼孩的诗像他的人，散淡、谦卑、质朴，有土地的气味，弥漫到尘雾笼罩的城市，像一股秘制配方的风，吹散某种暧昧无力的污浊。作家韩东说：“我有过寂寞的乡村生活，它形成了我性格中温柔的部分。”我相信，由一个人，能看见他的故乡。
⑥只是，周边的速度引发了我的多疑。国在变，城市化摧枯拉朽，“每个人的故乡都在沦陷”，似乎大家都在寻找如何逃离故乡、求生获胜而保持发型不乱的方式。像礼孩写到的：“许多事物在失去/风失去翅膀/鸟失去鸟巢/原野失去绿色/光在黑暗中消失/大地无一遮蔽。”学者梁鸿回到故乡，写出一本《中国在梁庄》，那似乎是大多数中国乡村的模型：老屋坍塌，田地荒芜，人走楼空，表面内里千疮百孔。
⑦我有点担心，礼孩文字里的那个徐闻，是不是只停在过去的时间轴上？
⑧这一次，我终于见到徐闻的肉身和最细微的肌理。当我站在菠萝的海前啃着菠萝，当我喝到深夜路边糯软的羊骨粥，当我在台风里的新寮岛上跟台风比赛尖叫跟风电车比赛科幻感，当我拍下水墨画一般的红树林，当我在小苏村的教堂前吃一顿热闹丰盛的家常饭，当我看见图腾般的土狗石雕，当我听着一段段雷州话趣闻……我明白了礼孩说过的那句话：“出生地的地气是一个人一生的元气。”那个他不断离开又不断靠近的地方，现在仍旧可以触摸到亲人的体温和完整的家族谱系，可以把果实还原为花朵。
⑨礼孩已经带了一拨又一拨的朋友回到他的故乡，他们是诗人、摄影家、作家、媒体人、画家……“菠萝的海比北海道还美。”徐闻很小，但可以很自信。
⑩我得到了答案，现在的徐闻，就像世界还小的时候一样，可以骄傲地成为她孩子们舌尖上的故乡、眼神里的故乡、那些庄重事物依然坚固存在的故乡。“你爬上树，从叶片里/取出一滴水，还给河流/取出一朵花，还给土地/取出一条经脉，还给了方向。”在越来越多人被连根拔起时，徐闻，是他们可以安心回去的故乡。
（选自2011.12《羊城晚报》，作者衷声；原文有改动）
【注】黄礼孩，诗人，出生于徐闻县，出版《我对命运所知甚少》等多部诗集。曾在中山大学、北京大学读书。现居广州。
1.第④段中，作者说“一路上，我总在不自觉地，把两个徐闻进行对比和叠加。”请概括说出作者所说的两个徐闻分别指什么？（4分）
2.第③段中划线句照应文中哪句话？（2分）
3.请用简洁的语言概括出第⑩段句中划线词在文中所包含的具体内容。（6分）
4.本文的语言很有特色，请从修辞手法的角度分析第⑤段的语言特色及其表达效果。（4分）
5.在我国社会的快速转型和城市化过程中，“每个人的故乡都在沦陷”，鲁迅先生、诗人黄礼孩和本文作者都对此表示了忧虑，请结合文章内容，从“环境、生态、精神道德、文化传统”等方面选一个角度谈谈你的看法。（4分）
科目：czyw 来源：2012届广东省湛江市初中毕业生学业调研测试语文试卷（带解析） 题型：现代文阅读
徐闻，回得去的故乡
①我们在两次台风的夹缝中抵达徐闻。车在黑色湿漉的林子里滑过，海峡对面，海口像一条幻觉里的星河，明明灭灭。
②徐闻，中国大陆最南端的小城，用真实且梦幻的面目接住了我们。第二天一早，依旧风雨飘摇，虾蟹浮泛，没来得及成熟便脱离树木的香蕉堆成小山。来者五六个，一群长年在广州打拼，把去徐闻当作一次 “放风”的城市生物。这次的带路人黄礼孩不一样，徐闻是他的故乡，不似我们，只为在山水乡间截获一次短而奢侈的喘息。
③“要是有阳光，就更好了啊。”这句话，礼孩在整个旅途中默默念叨了不下十遍。那种遗憾，仿佛一部彩色纪录片，用黑白制式放了出来。我们站在“菠萝的海”前，还是被震撼了，眼前的土地像一块巨大的蒙特里安的抽象画，风则是清甜的，裹挟着某种古老的密码。
④一路上，我总在不自觉地，把两个徐闻进行对比和叠加。存放在脑子里的徐闻，是诗人礼孩用文字和一次次讲故事搭建起来的天地：半岛之南的红土地，三面环绕着蓝色大海，一年四季阳光和雨水丰沛，植物疯长。四面是无尽头的果蔬之海，香蕉海遮天蔽日，木瓜像沙丁鱼一样挂挤吊，一个个菠萝果立在剑般的叶丛中，这里不缺的是海，菠萝的海，茶园的海，甘蔗的海，故事的海，风的海……礼孩常喜欢说的几桩童年小事很“活色生香”，比如，一场雨后，菠萝的海里长出蘑菇，一群孩子用鹧鸪煮蘑菇，或是小鲨鱼山泉水煮菠萝；在隐秘、轻盈的凌晨，跟着母亲在夜色中割香茅，一手露水，空气里满是香茅的汁液……
⑤“山上的花朵/以枯萎的沉默爱着大地/低处的小昆虫/在细叶间做梦/嘘，不要让它们醒来/我们不比它们更懂得去生活”，礼孩的诗像他的人，散淡、谦卑、质朴，有土地的气味，弥漫到尘雾笼罩的城市，像一股秘制配方的风，吹散某种暧昧无力的污浊。作家韩东说：“我有过寂寞的乡村生活，它形成了我性格中温柔的部分。”我相信，由一个人，能看见他的故乡。
⑥只是，周边的速度引发了我的多疑。国在变，城市化摧枯拉朽，“每个人的故乡都在沦陷”，似乎大家都在寻找如何逃离故乡、求生获胜而保持发型不乱的方式。像礼孩写到的：“许多事物在失去/风失去翅膀/鸟失去鸟巢/原野失去绿色/光在黑暗中消失/大地无一遮蔽。”学者梁鸿回到故乡，写出一本《中国在梁庄》，那似乎是大多数中国乡村的模型：老屋坍塌，田地荒芜，人走楼空，表面内里千疮百孔。
⑦我有点担心，礼孩文字里的那个徐闻，是不是只停在过去的时间轴上？
⑧这一次，我终于见到徐闻的肉身和最细微的肌理。当我站在菠萝的海前啃着菠萝，当我喝到深夜路边糯软的羊骨粥，当我在台风里的新寮岛上跟台风比赛尖叫跟风电车比赛科幻感，当我拍下水墨画一般的红树林，当我在小苏村的教堂前吃一顿热闹丰盛的家常饭，当我看见图腾般的土狗石雕，当我听着一段段雷州话趣闻……我明白了礼孩说过的那句话：“出生地的地气是一个人一生的元气。”那个他不断离开又不断靠近的地方，现在仍旧可以触摸到亲人的体温和完整的家族谱系，可以把果实还原为花朵。
⑨礼孩已经带了一拨又一拨的朋友回到他的故乡，他们是诗人、摄影家、作家、媒体人、画家……“菠萝的海比北海道还美。”徐闻很小，但可以很自信。
⑩我得到了答案，现在的徐闻，就像世界还小的时候一样，可以骄傲地成为她孩子们舌尖上的故乡、眼神里的故乡、那些庄重事物依然坚固存在的故乡。“你爬上树，从叶片里/取出一滴水，还给河流/取出一朵花，还给土地/取出一条经脉，还给了方向。”在越来越多人被连根拔起时，徐闻，是他们可以安心回去的故乡。
（选自2011.12《羊城晚报》，作者衷声；原文有改动）
【注】黄礼孩，诗人，出生于徐闻县，出版《我对命运所知甚少》等多部诗集。曾在中山大学、北京大学读书。现居广州。
【小题1】第④段中，作者说“一路上，我总在不自觉地，把两个徐闻进行对比和叠加。”请概括说出作者所说的两个徐闻分别指什么？（4分）
【小题2】第③段中划线句照应文中哪句话？（2分）
【小题3】请用简洁的语言概括出第⑩段句中划线词在文中所包含的具体内容。（6分）
【小题4】本文的语言很有特色，请从修辞手法的角度分析第⑤段的语言特色及其表达效果。（4分）
【小题5】在我国社会的快速转型和城市化过程中，“每个人的故乡都在沦陷”，鲁迅先生、诗人黄礼孩和本文作者都对此表示了忧虑，请结合文章内容，从“环境、生态、精神道德、文化传统”等方面选一个角度谈谈你的看法。（4分）
科目：czyw 来源：广东省湛江市2012届初中毕业生学业调研测试语文试题 题型：048
阅读下面的文字，回答下题。
徐闻，回得去的故乡①我们在两次台风的夹缝中抵达徐闻。车在黑色湿漉的林子里滑过，海峡对面，海口像一条幻觉里的星河，明明灭灭。
②徐闻，中国大陆最南端的小城，用真实且梦幻的面目接住了我们。第二天一早，依旧风雨飘摇，虾蟹浮泛，没来得及成熟便脱离树木的香蕉堆成小山。来者五六个，一群长年在广州打拼，把去徐闻当作一次“放风”的城市生物。这次的带路人黄礼孩不一样，徐闻是他的故乡，不似我们，只为在山水乡间截获一次短而奢侈的喘息。
③“要是有阳光，就更好了啊。”这句话，礼孩在整个旅途中默默念叨了不下十遍。那种遗憾，仿佛一部彩色纪录片，用黑白制式放了出来。我们站在“菠萝的海”前，还是被震撼了，眼前的土地像一块巨大的蒙特里安的抽象画，风则是清甜的，裹挟着某种古老的密码。
④一路上，我总在不自觉地，把两个徐闻进行对比和叠加。存放在脑子里的徐闻，是诗人礼孩用文字和一次次讲故事搭建起来的天地：半岛之南的红土地，三面环绕着蓝色大海，一年四季阳光和雨水丰沛，植物疯长。四面是无尽头的果蔬之海，香蕉海遮天蔽日，木瓜像沙丁鱼一样挂挤吊，一个个菠萝果立在剑般的叶丛中，这里不缺的是海，菠萝的海，茶园的海，甘蔗的海，故事的海，风的海……礼孩常喜欢说的几桩童年小事很“活色生香”，比如，一场雨后，菠萝的海里长出蘑菇，一群孩子用鹧鸪煮蘑菇，或是小鲨鱼山泉水煮菠萝；在隐秘、轻盈的凌晨，跟着母亲在夜色中割香茅，一手露水，空气里满是香茅的汁液……
⑤“山上的花朵／以枯萎的沉默爱着大地／低处的小昆虫／在细叶间做梦／嘘，不要让它们醒来／我们不比它们更懂得去生活”，礼孩的诗像他的人，散淡、谦卑、质朴，有土地的气味，弥漫到尘雾笼罩的城市，像一股秘制配方的风，吹散某种暧昧无力的污浊。作家韩东说：“我有过寂寞的乡村生活，它形成了我性格中温柔的部分。”我相信，由一个人，能看见他的故乡。
⑥只是，周边的速度引发了我的多疑。国在变，城市化摧枯拉朽，“每个人的故乡都在沦陷”，似乎大家都在寻找如何逃离故乡、求生获胜而保持发型不乱的方式。像礼孩写到的：“许多事物在失去／风失去翅膀／鸟失去鸟巢／原野失去绿色／光在黑暗中消失／大地无一遮蔽。”学者梁鸿回到故乡，写出一本《中国在梁庄》，那似乎是大多数中国乡村的模型：老屋坍塌，田地荒芜，人走楼空，表面内里千疮百孔。
⑦我有点担心，礼孩文字里的那个徐闻，是不是只停在过去的时间轴上？
⑧这一次，我终于见到徐闻的肉身和最细微的肌理。当我站在菠萝的海前啃着菠萝，当我喝到深夜路边糯软的羊骨粥，当我在台风里的新寮岛上跟台风比赛尖叫跟风电车比赛科幻感，当我拍下水墨画一般的红树林，当我在小苏村的教堂前吃一顿热闹丰盛的家常饭，当我看见图腾般的土狗石雕，当我听着一段段雷州话趣闻……我明白了礼孩说过的那句话：“出生地的地气是一个人一生的元气。”那个他不断离开又不断靠近的地方，现在仍旧可以触摸到亲人的体温和完整的家族谱系，可以把果实还原为花朵。
⑨礼孩已经带了一拨又一拨的朋友回到他的故乡，他们是诗人、摄影家、作家、媒体人、画家……“菠萝的海比北海道还美。”徐闻很小，但可以很自信。
⑩我得到了答案，现在的徐闻，就像世界还小的时候一样，可以骄傲地成为她孩子们舌尖上的故乡、眼神里的故乡、那些庄重事物依然坚固存在的故乡。“你爬上树，从叶片里／取出一滴水，还给河流／取出一朵花，还给土地／取出一条经脉，还给了方向。”在越来越多人被连根拔起时，徐闻，是他们可以安心回去的故乡。
（选自
2011.12《羊城晚报》，作者衷声；原文有改动）注：黄礼孩，诗人，出生于徐闻县，出版《我对命运所知甚少》等多部诗集。曾在中山大学、北京大学读书。现居广州。
1．第④段中，作者说“一路上，我总在不自觉地，把两个徐闻进行对比和叠加。”请概括说出作者所说的两个徐闻分别指什么？
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2．第③段中划线句照应文中哪句话？
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3．请用简洁的语言概括出第⑩段句中加粗词在文中所包含的具体内容。
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4．本文的语言很有特色，请从修辞手法的角度分析第⑤段的语言特色及其表达效果。
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5．在我国社会的快速转型和城市化过程中，“每个人的故乡都在沦陷”，鲁迅先生、诗人黄礼孩和本文作者都对此表示了忧虑，请结合文章内容，从“环境、生态、精神道德、文化传统”等方面选一个角度谈谈你的看法。
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科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
徐闻，回得去的故乡
①我们在两次台风的夹缝中抵达徐闻。车在黑色湿漉的林子里滑过，海峡对面，海口像一条幻觉里的星河，明明灭灭。
②徐闻，中国大陆最南端的小城，用真实且梦幻的面目接住了我们。第二天一早，依旧风雨飘摇，虾蟹浮泛，没来得及成熟便脱离树木的香蕉堆成小山。来者五六个，一群长年在广州打拼，把去徐闻当作一次 “放风”的城市生物。这次的带路人黄礼孩不一样，徐闻是他的故乡，不似我们，只为在山水乡间截获一次短而奢侈的喘息。
③“要是有阳光，就更好了啊。”这句话，礼孩在整个旅途中默默念叨了不下十遍。那种遗憾，仿佛一部彩色纪录片，用黑白制式放了出来。我们站在“菠萝的海”前，还是被震撼了，眼前的土地像一块巨大的蒙特里安的抽象画，风则是清甜的，裹挟着某种古老的密码。
④一路上，我总在不自觉地，把两个徐闻进行对比和叠加。存放在脑子里的徐闻，是诗人礼孩用文字和一次次讲故事搭建起来的天地：半岛之南的红土地，三面环绕着蓝色大海，一年四季阳光和雨水丰沛，植物疯长。四面是无尽头的果蔬之海，香蕉海遮天蔽日，木瓜像沙丁鱼一样挂挤吊，一个个菠萝果立在剑般的叶丛中，这里不缺的是海，菠萝的海，茶园的海，甘蔗的海，故事的海，风的海……礼孩常喜欢说的几桩童年小事很“活色生香”，比如，一场雨后，菠萝的海里长出蘑菇，一群孩子用鹧鸪煮蘑菇，或是小鲨鱼山泉水煮菠萝；在隐秘、轻盈的凌晨，跟着母亲在夜色中割香茅，一手露水，空气里满是香茅的汁液……
⑤“山上的花朵/以枯萎的沉默爱着大地/低处的小昆虫/在细叶间做梦/嘘，不要让它们醒来/我们不比它们更懂得去生活”，礼孩的诗像他的人，散淡、谦卑、质朴，有土地的气味，弥漫到尘雾笼罩的城市，像一股秘制配方的风，吹散某种暧昧无力的污浊。作家韩东说：“我有过寂寞的乡村生活，它形成了我性格中温柔的部分。”我相信，由一个人，能看见他的故乡。
⑥只是，周边的速度引发了我的多疑。国在变，城市化摧枯拉朽，“每个人的故乡都在沦陷”，似乎大家都在寻找如何逃离故乡、求生获胜而保持发型不乱的方式。像礼孩写到的：“许多事物在失去/风失去翅膀/鸟失去鸟巢/原野失去绿色/光在黑暗中消失/大地无一遮蔽。”学者梁鸿回到故乡，写出一本《中国在梁庄》，那似乎是大多数中国乡村的模型：老屋坍塌，田地荒芜，人走楼空，表面内里千疮百孔。
⑦我有点担心，礼孩文字里的那个徐闻，是不是只停在过去的时间轴上？
⑧这一次，我终于见到徐闻的肉身和最细微的肌理。当我站在菠萝的海前啃着菠萝，当我喝到深夜路边糯软的羊骨粥，当我在台风里的新寮岛上跟台风比赛尖叫跟风电车比赛科幻感，当我拍下水墨画一般的红树林，当我在小苏村的教堂前吃一顿热闹丰盛的家常饭，当我看见图腾般的土狗石雕，当我听着一段段雷州话趣闻……我明白了礼孩说过的那句话：“出生地的地气是一个人一生的元气。”那个他不断离开又不断靠近的地方，现在仍旧可以触摸到亲人的体温和完整的家族谱系，可以把果实还原为花朵。
⑨礼孩已经带了一拨又一拨的朋友回到他的故乡，他们是诗人、摄影家、作家、媒体人、画家……“菠萝的海比北海道还美。”徐闻很小，但可以很自信。
⑩我得到了答案，现在的徐闻，就像世界还小的时候一样，可以骄傲地成为她孩子们舌尖上的故乡、眼神里的故乡、那些庄重事物依然坚固存在的故乡。“你爬上树，从叶片里/取出一滴水，还给河流/取出一朵花，还给土地/取出一条经脉，还给了方向。”在越来越多人被连根拔起时，徐闻，是他们可以安心回去的故乡。
（选自2011.12《羊城晚报》，作者衷声；原文有改动）
【注】黄礼孩，诗人，出生于徐闻县，出版《我对命运所知甚少》等多部诗集。曾在中山大学、北京大学读书。现居广州。
11．第④段中，作者说“一路上，我总在不自觉地，把两个徐闻进行对比和叠加。”请概括说出作者所说的两个徐闻分别指什么？（4分）
12．第③段中划线句照应文中哪句话？（2分）
13．请用简洁的语言概括出第⑩段句中加点词在文中所包含的具体内容。（6分）
14．本文的语言很有特色，请从修辞手法的角度分析第⑤段的语言特色及其表达效果。（4分）
15．在我国社会的快速转型和城市化过程中，“每个人的故乡都在沦陷”，鲁迅先生、诗人黄礼孩和本文作者都对此表示了忧虑，请结合文章内容，从“环境、生态、精神道德、文化传统”等方面选一个角度谈谈你的看法。（4分）
科目：czyw 来源：2012年初中毕业升学考试（山东德州卷）语文（带解析） 题型：现代文阅读
高山流水
①那天我们是去寻山的。
②我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰，耸峙在梦境中，已经很久了。
③进入群山之中，坎坷曲折，就没有一条直路。山路虽然难走，我们心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何况山上到处有美妙的花草，蓊郁的林木，展开一片活鲜的绿！让我们的眉眼也绿了，心灵也绿了。
④生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我们原是唱着歌来寻山的，不知什么时候，歌声已歇。山上美丽的景物，原先会引起我们一阵大叫的，不知什么时候，再没有精神去理睬。不错，山中有千般的好，可是，骄狂的人们哪，只能在马路上追遂，到山上来，就软弱得不如一只虫豸！
⑤盘盘旋旋，升升降降，路，不必说，愈往上爬就愈苦。时间，在山上。也失去了权威，日影已过午，看看那座峰尖，却似乎越来越远了。
⑥早晓得高峰是可望而不可及的，真不该来。
⑦山，并没请谁来！
⑧真的，山没有请谁来。山，威严地站在那儿，不假人以辞色，是我们自己要来寻山的。想登上绝顶，领受独立孤峰的喜悦，岂能不品尝寂寞趱路的况味？
⑨寂寞趱路，是我们真实的写照，我们是走在寂寞中了。有一半人落了队，剩下的人一句话都懒得讲。究竟是怎么回事？难道人的精神竟这么容易激扬而又容易消沉吗？想从记忆里找一句话鼓舞一下，看大家的脸色，我发现不是谈论哲学的时候！谈什么哲学？哲学在高山上完全没有用场。
⑩泉水的溅溅声，从静寂之中传来，这对我们是亲切的召唤。翻过一道山坡，就看一条细细的泉水，从那边陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下来，在我们的脚下回旋成一道溪流，而后扩展开向下游流去。看到这一股清泉，谁能不喜悦呢？尤其是攀援在群山中正感国顿彷徨的时候，我们怎能不以近乎感激的心情欢呼起来？
11那一线银丝，从峰坳里流出，忽隐忽现，简直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中开出一条河道来。可是，壁立的山崖挡不住它，嶙峋的怪石阻不了它，终于穿过一切的障碍，奔腾而去！谁能回答，泉水，究竟是柔弱还是刚强？
12我们是来寻山的，没登上峰顶却已经颓唐；我们没想寻觅泉水，泉水却给我们树立了一个榜样。
13我们不该学学这一脉山泉吗？
14不管人们怎么想，泉水只是自顾自地唱歌。如果你喜欢音乐，应该到山中来，听一听山泉之歌, 有时爽朗如银铃；有时激越如仰天吟啸；有时又轻轻地情人的私语。懂么？山泉之歌是自然的音乐啊！世间的音乐家，有谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子？除了山泉，谁能？
15在这崇山峻岭间，山泉的歌唱给谁听呢？其实，我们不必顾虑山泉歌唱给谁听，我们如果不来听，也有别的来听。山爱听，谷爱听，一切大自然的家族都爱听，也许他们更能听得懂。我想，也许山泉根本就不要唱给谁听，不然它不会唱得那么悠然，唱给自己听，就不需什么理由。要说理由，也许活力无限的山泉就爱唱歌；或者说，爱唱歌的山泉才有活力吧！
16山泉是活力无限的生命之泉啊！在水深处，上层虽然平滑如镜，下层仍然流动不息。在浅滩上，飞溅起雪白的珠花，冲击岩石，漱荡幽壑，向山峦要道路。山泉，每一分钟，每一秒钟，都呈现着生生不已的流动。看遍种种的水，哪一种水能有山泉的生动？哪一种水又能有山泉的清澈？山泉，真像一片澄明而秀美的心灵啊！
17我们徘徊在泉水旁，不忍离开。
18我们不该学学这一脉的山泉吗？
19那天，我们终于登上了山峰。
20我们欣慰，不仅是因为到达封顶，更因为认识了高山和流泉——高山教我们以亘古的宁静，流泉教我们以永生的不息。
21我们的生活中应该有歌，应该有高山流水之音的。
【小题1】结合全文看，本文标题“高山流水”有什么妙处？（2分）
【小题2】根据②到⑥段内容，概括“我们”爬山的心情变化，并填写到下面的横线上。（2分）
→无精打采→ 。
【小题3】第⑨段可以删掉吗？为什么？（2分）
【小题4】本文语言优美生动，请具体分析第⒁段中划线的句子。（4分）
①有时爽朗如银铃，有时激越如仰天吟啸，有时又轻轻地像情人的私语。
②世间的音乐家，谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子里？除了山泉，谁能？
【小题5】汪国真的诗《祝愿》：当你走上峰巅/使走进了风光/也走进了风险/你要当心了/不要在这个时候晕眩/你还要警惕/悬崖裸露在前边/凤躲在后面……我的朋友/愿你/静似青山/动若波澜 与本文在写作手法上有异曲同工之妙，请简要分析。（2分）
【小题6】本文以“寻山”贯穿始终，你从文中“寻”到了什么？（至少三点）（3分）
科目：czyw 来源：2012年初中毕业升学考试（山东德州卷）语文（解析版） 题型：现代文阅读
高山流水
①那天我们是去寻山的。
②我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰，耸峙在梦境中，已经很久了。
③进入群山之中，坎坷曲折，就没有一条直路。山路虽然难走，我们心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何况山上到处有美妙的花草，蓊郁的林木，展开一片活鲜的绿！让我们的眉眼也绿了，心灵也绿了。
④生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我们原是唱着歌来寻山的，不知什么时候，歌声已歇。山上美丽的景物，原先会引起我们一阵大叫的，不知什么时候，再没有精神去理睬。不错，山中有千般的好，可是，骄狂的人们哪，只能在马路上追遂，到山上来，就软弱得不如一只虫豸！
⑤盘盘旋旋，升升降降，路，不必说，愈往上爬就愈苦。时间，在山上。也失去了权威，日影已过午，看看那座峰尖，却似乎越来越远了。
⑥早晓得高峰是可望而不可及的，真不该来。
⑦山，并没请谁来！
⑧真的，山没有请谁来。山，威严地站在那儿，不假人以辞色，是我们自己要来寻山的。想登上绝顶，领受独立孤峰的喜悦，岂能不品尝寂寞趱路的况味？
⑨寂寞趱路，是我们真实的写照，我们是走在寂寞中了。有一半人落了队，剩下的人一句话都懒得讲。究竟是怎么回事？难道人的精神竟这么容易激扬而又容易消沉吗？想从记忆里找一句话鼓舞一下，看大家的脸色，我发现不是谈论哲学的时候！谈什么哲学？哲学在高山上完全没有用场。
⑩泉水的溅溅声，从静寂之中传来，这对我们是亲切的召唤。翻过一道山坡，就看一条细细的泉水，从那边陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下来，在我们的脚下回旋成一道溪流，而后扩展开向下游流去。看到这一股清泉，谁能不喜悦呢？尤其是攀援在群山中正感国顿彷徨的时候，我们怎能不以近乎感激的心情欢呼起来？
11那一线银丝，从峰坳里流出，忽隐忽现，简直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中开出一条河道来。可是，壁立的山崖挡不住它，嶙峋的怪石阻不了它，终于穿过一切的障碍，奔腾而去！谁能回答，泉水，究竟是柔弱还是刚强？
12我们是来寻山的，没登上峰顶却已经颓唐；我们没想寻觅泉水，泉水却给我们树立了一个榜样。
13我们不该学学这一脉山泉吗？
14不管人们怎么想，泉水只是自顾自地唱歌。如果你喜欢音乐，应该到山中来，听一听山泉之歌, 有时爽朗如银铃；有时激越如仰天吟啸；有时又轻轻地情人的私语。懂么？山泉之歌是自然的音乐啊！世间的音乐家，有谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子？除了山泉，谁能？
15在这崇山峻岭间，山泉的歌唱给谁听呢？其实，我们不必顾虑山泉歌唱给谁听，我们如果不来听，也有别的来听。山爱听，谷爱听，一切大自然的家族都爱听，也许他们更能听得懂。我想，也许山泉根本就不要唱给谁听，不然它不会唱得那么悠然，唱给自己听，就不需什么理由。要说理由，也许活力无限的山泉就爱唱歌；或者说，爱唱歌的山泉才有活力吧！
16山泉是活力无限的生命之泉啊！在水深处，上层虽然平滑如镜，下层仍然流动不息。在浅滩上，飞溅起雪白的珠花，冲击岩石，漱荡幽壑，向山峦要道路。山泉，每一分钟，每一秒钟，都呈现着生生不已的流动。看遍种种的水，哪一种水能有山泉的生动？哪一种水又能有山泉的清澈？山泉，真像一片澄明而秀美的心灵啊！
17我们徘徊在泉水旁，不忍离开。
18我们不该学学这一脉的山泉吗？
19那天，我们终于登上了山峰。
20我们欣慰，不仅是因为到达封顶，更因为认识了高山和流泉——高山教我们以亘古的宁静，流泉教我们以永生的不息。
21我们的生活中应该有歌，应该有高山流水之音的。
1.结合全文看，本文标题“高山流水”有什么妙处？（2分）
2.根据②到⑥段内容，概括“我们”爬山的心情变化，并填写到下面的横线上。（2分）
→无精打采→ 。
3.第⑨段可以删掉吗？为什么？（2分）
4.本文语言优美生动，请具体分析第⒁段中划线的句子。（4分）
①有时爽朗如银铃，有时激越如仰天吟啸，有时又轻轻地像情人的私语。
②世间的音乐家，谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子里？除了山泉，谁能？
5.汪国真的诗《祝愿》：当你走上峰巅/使走进了风光/也走进了风险/你要当心了/不要在这个时候晕眩/你还要警惕/悬崖裸露在前边/凤躲在后面……我的朋友/愿你/静似青山/动若波澜 与本文在写作手法上有异曲同工之妙，请简要分析。（2分）
6.本文以“寻山”贯穿始终，你从文中“寻”到了什么？（至少三点）（3分）
科目：czyw 来源：学习周报 语文 中考版（适用于人教课标版） 2009－2010学年 第21期 总第177期 人教课标版 题型：048
①昙花入室，大概是下午
6点左右。她就放在房间中央的茶几上，我每隔几分钟便回头望她一眼，每次看她，我都觉得那个花苞似乎正在一点点膨胀起来，原先绷紧的外层苞衣变得柔和而润泽，像一位初登舞台的少女，正在缓缓地抖开她的裙衫。昙花是真的要开了吗？也许那只是一种期待或错觉，但我又分明听见了从花苞深处传来的极轻微又极空灵的窸窣声，像一场盛会前柔曼的前奏曲，弥漫在黄昏的空气里……②天色一点点暗下来。那一支鹅黄色的花苞渐渐变得明亮，是那种晶莹而透明的白色。白色越来越厚，像一片雨后的浓云，在眼前伫立不去。晚上
7点多钟的时候，她忽然战栗了一下，战栗得那么强烈，以至于整盆花树都震动起来。就在那个瞬间里，闭合的花区无声地裂开了一个圆形的缺口，喷吐出一股浓郁的香气，四散溅溢。她的花蕊是金黄色的，沾满了细密的颗粒，每一粒花粉都在传递着温馨呢喃的低语。那橄榄形的花苞渐渐变得蓬松而圆润，原先紧紧裹挟着花瓣的丝丝淡黄色的针状须茎，如同刺猬的毛发一根根耸立起来，然后慢慢向后仰去。在昙花整个开启的过程中，她们就像一把白色小伞的一根根精巧刚劲的伞骨，用尽了千百个日夜积蓄的气力，牵引着，支撑着那把小伞渐渐地舒张开来……③现在，她终于完完全全地绽开了。像一朵硕大的舌状白菊，又像一朵冰清玉洁的雪莲，不，应该说她更像一位美妙绝伦的白衣少女，赤着脚从云中翩然而至。从音乐奏响的那一刻起，她便欣喜地抖开了素洁的衣裙，开始那一场舒缓而优雅的舞蹈。她知道这是自己一生中唯一的一次，也是最后一次公开演出，自然之神给予她的时间太少，她的公演必须在严格的时限中一次完成。她没有机会失误，更不允许失败。于是她虽初次登台，却是每一个动作都娴熟完美，昙花于千年岁月中修炼的道行，已给她注入了一个优秀舞者的遗传基因。然而由于生命之短促，使得她婀娜轻柔的舞姿带有一种动人心魄的凄美。花瓣背后那金色的须毛，像华丽的流苏一般，从她白色的裙边四周纷纷垂落下来……
④那时是晚上
9点多钟，这一场动人心弦的舞蹈，持续了将近两个小时。她一边舞着，一边将自己身体内多年存储的精华，慷慨地挥洒，耗散殆尽，就像是一位从容不迫地走向刑场的侠女。那是她一生中最辉煌的时刻，但辉煌仅有一瞬，死亡即将接踵而至。她的辉煌亦即死亡。她是在死亡的阴影下到达辉煌的。那是一种壮烈而凄婉之美，令观者触目惊心又怅然若失。“昙花一现”几乎改变了时间惯常的节律——等待开花的焦虑，使得时间在那一刻曾变得无限漫长：目睹生命凋敝的无奈，时间又忽而变得如此短暂；唯其因为昙花没果实，花落花谢，身后是无尽的寂寞与孤独，她的死亡便成为一种不可延续的生命，成为无从寄托，真正濒临绝望的死亡形式……⑤她是一个不死的灵魂，昨夜来的时候是什么样子，现在还是什么样子。她在开花前和开花后的模样，几乎没有什么不同。不生不灭，不开不谢——就好像这一个活生生的花苞，从来都没有开放过，或许很快就会再开一次。好像她始终含苞欲放，始终无悔无怨，只等那个属于她的时辰一到，她睁眼就会醒来。
（选自
2009年第11期《意林》，有删改）1．第①段中加粗的词语“极轻微”“极空灵”能否去掉？为什么？
________________________
2．品味第②段中加粗词语“喷吐”的妙处。
________________________
3．作者在文中具体交代时间，如“晚上7点多钟的时候”、“那时是晚上9点多钟”，试说说作者把时间交代得如此准确，有何用意？
________________________
4．结合全文内容，说说你对题目中的“瞬息”与“永恒”的理解。
________________________
科目：czyw 来源：山东省德州市2012年初中学业考试语文试卷 题型：048
①那天我们是去寻山的。
②我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰，耸峙在梦境中，已经很久了。
③进入群山之中，坎坷曲折，就没有一条直路。山路虽然难走，我们心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何况山上到处有美妙的花草，蓊郁的林木，展开一片活鲜的绿！让我们的眉眼也绿了，心灵也绿了。
④生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我们原是唱着歌来寻山的，不知什么时候，歌声已歇。山上美丽的景物，原先会引起我们一阵大叫的，不知什么时候，再没有精神去理睬。不错，山中有千般的好，可是，骄狂的人们哪，只能在马路上追遂，到山上来，就软弱得不如一只虫豸！
⑤盘盘旋旋，升升降降，路，不必说，愈往上爬就愈苦。时间，在山上。也失去了权威，日影已过午，看看那座峰尖，却似乎越来越远了。
⑥早晓得高峰是可望而不可及的，真不该来。
⑦山，并没请谁来！
⑧真的，山没有请谁来。山，威严地站在那儿，不假人以辞色，是我们自己要来寻山的。想登上绝顶，领受独立孤峰的喜悦，岂能不品尝寂寞趱路的况味？
⑨寂寞趱路，是我们真实的写照，我们是走在寂寞中了。有一半人落了队，剩下的人一句话都懒得讲。究竟是怎么回事？难道人的精神竟这么容易激扬而又容易消沉吗？想从记忆里找一句话鼓舞一下，看大家的脸色，我发现不是谈论哲学的时候！谈什么哲学？哲学在高山上完全没有用场。
⑩泉水的溅溅声，从静寂之中传来，这对我们是亲切的召唤。翻过一道山坡，就看一条细细的泉水，从那边陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下来，在我们的脚下回旋成一道溪流，而后扩展开向下游流去。看到这一股清泉，谁能不喜悦呢？尤其是攀援在群山中正感国顿彷徨的时候，我们怎能不以近乎感激的心情欢呼起来？
那一线银丝，从峰坳里流出，忽隐忽现，简直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中开出一条河道来。可是，壁立的山崖挡不住它，嶙峋的怪石阻不了它，终于穿过一切的障碍，奔腾而去！谁能回答，泉水，究竟是柔弱还是刚强？
我们是来寻山的，没登上峰顶却已经颓唐；我们没想寻觅泉水，泉水却给我们树立了一个榜样。
我们不该学学这一脉山泉吗？
不管人们怎么想，泉水只是自顾自地唱歌。如果你喜欢音乐，应该到山中来，听一听山泉之歌，有时爽朗如银铃；有时激越如仰天吟啸；有时又轻轻地情人的私语。懂么？山泉之歌是自然的音乐啊！世间的音乐家，有谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子？除了山泉，谁能？
在这崇山峻岭间，山泉的歌唱给谁听呢？其实，我们不必顾虑山泉歌唱给谁听，我们如果不来听，也有别的来听。山爱听，谷爱听，一切大自然的家族都爱听，也许他们更能听得懂。我想，也许山泉根本就不要唱给谁听，不然它不会唱得那么悠然，唱给自己听，就不需什么理由。要说理由，也许活力无限的山泉就爱唱歌；或者说，爱唱歌的山泉才有活力吧！
山泉是活力无限的生命之泉啊！在水深处，上层虽然平滑如镜，下层仍然流动不息。在浅滩上，飞溅起雪白的珠花，冲击岩石，漱荡幽壑，向山峦要道路。山泉，每一分钟，每一秒钟，都呈现着生生不已的流动。看遍种种的水，哪一种水能有山泉的生动？哪一种水又能有山泉的清澈？山泉，真像一片澄明而秀美的心灵啊！
我们徘徊在泉水旁，不忍离开。
我们不该学学这一脉的山泉吗？
那天，我们终于登上了山峰。
我们欣慰，不仅是因为到达封顶，更因为认识了高山和流泉——高山教我们以亘古的宁静，流泉教我们以永生的不息。
我们的生活中应该有歌，应该有高山流水之音的。
1．结合全文看，本文标题“高山流水”有什么妙处？
2．根据②到⑥段内容，概括“我们”爬山的心情变化，并填写到下面的横线上。
________→无精打采→________。
3．第⑨段可以删掉吗？为什么？
4．本文语言优美生动，请具体分析第⒁段中划线的句子。
①有时爽朗如银铃，有时激越如仰天吟啸，有时又轻轻地像情人的私语。
②世间的音乐家，谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子里？除了山泉，谁能？
5．汪国真的诗《祝愿》：当你走上峰巅／使走进了风光／也走进了风险／你要当心了／不要在这个时候晕眩／你还要警惕／悬崖裸露在前边／凤躲在后面……我的朋友／愿你／静似青山／动若波澜与本文在写作手法上有异曲同工之妙，请简要分析。
6．本文以“寻山”贯穿始终，你从文中“寻”到了什么？（至少三点）
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
高山流水
①那天我们是去寻山的。
②我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰，耸峙在梦境中，已经很久了。
③进入群山之中，坎坷曲折，就没有一条直路。山路虽然难走，我们心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何
况山上到处有美妙的花草，蓊郁的林木，展开一片活鲜的绿！让我们的眉眼也绿了，心灵也绿了。
④生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我们原是唱着歌来寻山的，不知什么时候，歌声已歇。山上美丽的景物，原先会引起我们一阵大叫的，不知什么时候，再没有精神去理睬。不错，山中有千般的好，可是，骄狂的人们啊，只能在马路上追遂，到山上来，就软弱得不如一只虫豸！
⑤盘盘旋旋，升升降降，路，不必说，愈往上爬就愈苦。时间，在山上，也失去了权威，日影已过午，看看那座峰尖，却似乎越来越远了。
⑥早晓得高峰是可望而不可及的，真不该来。
⑦山，并没请谁来！
⑧真的，山没有请谁来。山，威严地站在那儿，不假人以辞色，是我们自己要来寻山的。想登上绝顶，领受独立孤峰的喜悦，岂能不品尝寂寞趱路的况味？
⑨寂寞趱路，是我们真实的写照，我们是走在寂寞中了。有一半人落了队，剩下的人一句话都懒得讲。究竟是怎么回事？难道人的精神竟这么容易激扬而又容易消沉吗？想从记忆里找一句话鼓舞一下，看大家的脸色，我发现不是谈论哲学的时候！谈什么哲学？哲学在高山上完全没有用场。
⑩泉水的溅溅声，从静寂之中传来，这对我们是亲切的召唤。翻过一道山坡，就看见一条细细的泉水，从那边陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下来，在我们的脚下回旋成一道溪流，而后扩展开向下游流去。看到这一股清泉，谁能不喜悦呢？尤其是攀援在群山中正感困顿彷徨的时候，我们怎能不以近乎感激的心情欢呼起来？
那一线银丝，从峰坳里流出，忽隐忽现，简直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中开出一条河道来。可是，壁立的山崖挡不住它，嶙峋的怪石阻不了它，终于穿过一切的障碍，奔腾而去！谁能回答，泉水，究竟是柔弱还是刚强？
我们是来寻山的，没登上峰顶却已经颓唐；我们没想寻觅泉水，泉水却给我们树立了一个榜样。
我们不该学学这一脉山泉吗？
不管人们怎么想，泉水只是自顾自地唱歌。如果你喜欢音乐，应该到山中来，听一听山泉之歌, 有时爽朗如银铃；有时激越如仰天吟啸；有时又轻轻的像情人的私语。懂么？山泉之歌是自然的音乐啊！世间的音乐家，有谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子？除了山泉，谁能？ 
在这崇山峻岭间，山泉的歌唱给谁听呢？其实，我们不必顾虑山泉歌唱给谁听，我们如果不来听，也有别的来听。山爱听，谷爱听，一切大自然的家族都爱听，也许他们更能听得懂。我想，也许山泉根本就不要唱给谁听，不然它不会唱得那么悠然，唱给自己听，就不需什么理由。要说理由，也许活力无限的山泉就爱唱歌；或者说，爱唱歌的山泉才有活力吧！
山泉是活力无限的生命之泉啊！在水深处，上层虽然平滑如镜，下层仍然流动不息。在浅滩上，飞溅起雪白的珠花，冲击岩石，漱荡幽壑，向山峦要道路。山泉，每一分钟，每一秒钟，都呈现着生生不已的流动。看遍种种的水，哪一种水能有山泉的生动？哪一种水又能有山泉的清澈？山泉，真像一片澄明而秀美的心灵啊！
我们徘徊在泉水旁，不忍离开。
我们不该学学这一脉的山泉吗？
那天，我们终于登上了山峰。
我们欣慰，不仅是因为到达封顶，更因为认识了高山和流泉——高山教我们以亘古的宁静，流泉教我们以永生的不息。
我们的生活中应该有歌，应该有高山流水之音的。
18. 根据②到⑥段内容，概括“我们”爬山的心情变化，并填写到下面的横线上。（2分）
→无精打采→ 。
19. 本文语言优美生动，请具体分析第段中划线的句子。（6分）
①有时爽朗如银铃，有时激越如仰天吟啸，有时又轻轻的像情人的私语。
②世间的音乐家，谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子里？除了山泉，谁能？
20．第⑨段可以删掉吗？为什么？（4分）
21. 作者采用了托物言志的手法，从高山和流泉中探寻出了生命的意义——高山教我们以亘古的宁静，流泉教我们以永生的不息。要取得辉煌的成绩，须耐得住寂寞，并付出艰辛的代价。联系你的生活实际，运用托物言志的手法写出你从某一事物中得到的人生感悟。（80-100字）（6分）
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
（2012年山东德州）
高山流水
①那天我们是去寻山的。
②我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰，耸峙在梦境中，已经很久了。
③进入群山之中，坎坷曲折，就没有一条直路。山路虽然难走，我们心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何况山上到处有美妙的花草，蓊郁的林木，展开一片活鲜的绿！让我们的眉眼也绿了，心灵也绿了。
④生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我们原是唱着歌来寻山的，不知什么时候，歌声已歇。山上美丽的景物，原先会引起我们一阵大叫的，不知什么时候，再没有精神去理睬。不错，山中有千般的好，可是，骄狂的人们哪，只能在马路上追遂，到山上来，就软弱得不如一只虫豸！
⑤盘盘旋旋，升升降降，路，不必说，愈往上爬就愈苦。时间，在山上。也失去了权威，日影已过午，看看那座峰尖，却似乎越来越远了。
⑥早晓得高峰是可望而不可及的，真不该来。
⑦山，并没请谁来！
⑧真的，山没有请谁来。山，威严地站在那儿，不假人以辞色，是我们自己要来寻山的。想登上绝顶，领受独立孤峰的喜悦，岂能不品尝寂寞趱路的况味？
⑨寂寞趱路，是我们真实的写照，我们是走在寂寞中了。有一半人落了队，剩下的人一句话都懒得讲。究竟是怎么回事？难道人的精神竟这么容易激扬而又容易消沉吗？想从记忆里找一句话鼓舞一下，看大家的脸色，我发现不是谈论哲学的时候！谈什么哲学？哲学在高山上完全没有用场。
⑩泉水的溅溅声，从静寂之中传来，这对我们是亲切的召唤。翻过一道山坡，就看一条细细的泉水，从那边陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下来，在我们的脚下回旋成一道溪流，而后扩展开向下游流去。看到这一股清泉，谁能不喜悦呢？尤其是攀援在群山中正感国顿彷徨的时候，我们怎能不以近乎感激的心情欢呼起来？
那一线银丝，从峰坳里流出，忽隐忽现，简直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中开出一条河道来。可是，壁立的山崖挡不住它，嶙峋的怪石阻不了它，终于穿过一切的障碍，奔腾而去！谁能回答，泉水，究竟是柔弱还是刚强？
我们是来寻山的，没登上峰顶却已经颓唐；我们没想寻觅泉水，泉水却给我们树立了一个榜样。
我们不该学学这一脉山泉吗？
不管人们怎么想，泉水只是自顾自地唱歌。如果你喜欢音乐，应该到山中来，听一听山泉之歌, 有时爽朗如银铃；有时激越如仰天吟啸；有时又轻轻地情人的私语。懂么？山泉之歌是自然的音乐啊！世间的音乐家，有谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子？除了山泉，谁能？
在这崇山峻岭间，山泉的歌唱给谁听呢？其实，我们不必顾虑山泉歌唱给谁听，我们如果不来听，也有别的来听。山爱听，谷爱听，一切大自然的家族都爱听，也许他们更能听得懂。我想，也许山泉根本就不要唱给谁听，不然它不会唱得那么悠然，唱给自己听，就不需什么理由。要说理由，也许活力无限的山泉就爱唱歌；或者说，爱唱歌的山泉才有活力吧！
山泉是活力无限的生命之泉啊！在水深处，上层虽然平滑如镜，下层仍然流动不息。在浅滩上，飞溅起雪白的珠花，冲击岩石，漱荡幽壑，向山峦要道路。山泉，每一分钟，每一秒钟，都呈现着生生不已的流动。看遍种种的水，哪一种水能有山泉的生动？哪一种水又能有山泉的清澈？山泉，真像一片澄明而秀美的心灵啊！
我们徘徊在泉水旁，不忍离开。
我们不该学学这一脉的山泉吗？
那天，我们终于登上了山峰。
我们欣慰，不仅是因为到达封顶，更因为认识了高山和流泉——高山教我们以亘古的宁静，流泉教我们以永生的不息。
我们的生活中应该有歌，应该有高山流水之音的。
1.结合全文看，本文标题“高山流水”有什么妙处？（2分）
2.根据②到⑥段内容，概括“我们”爬山的心情变化，并填写到下面的横线上。（2分）
→无精打采→ 。
3.第⑨段可以删掉吗？为什么？（2分）
4.本文语言优美生动，请具体分析第⒁段中划线的句子。（4分）
①有时爽朗如银铃，有时激越如仰天吟啸，有时又轻轻地像情人的私语。
②世间的音乐家，谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子里？除了山泉，谁能？
5.汪国真的诗《祝愿》：当你走上峰巅/使走进了风光/也走进了风险/你要当心了/不要在这个时候晕眩/你还要警惕/悬崖裸露在前边/凤躲在后面……我的朋友/愿你/静似青山/动若波澜 与本文在写作手法上有异曲同工之妙，请简要分析。（2分）
6.本文以“寻山”贯穿始终，你从文中“寻”到了什么？（至少三点）（3分）
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
高山流水
（1）那天我们是去寻山的。
（2）我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰，耸峙在梦境中，已经很久了。
（3）进入群山之中，坎坷曲折，就没有一条直路。山路虽然难走，我们心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何况山上到处有美妙的花草，蓊郁的林木，展开一片活鲜的绿！让我们的眉眼也绿了，心灵也绿了。
（4）生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我们原是唱着歌来寻山的，不知什么时候，歌声已歇。山上美丽的景物，原先会引起我们一阵大叫的，不知什么时候，再没有精神去理睬。不错，山中有千般的好，可是，骄狂的人们哪，只能在马路上追遂，到山上来，就软弱得不如一只虫豸！
（5）盘盘旋旋，升升降降，路，不必说，愈往上爬就愈苦。时间，在山上。也失去了权威，日影已过午，看看那座峰尖，却似乎越来越远了。
（6）早晓得高峰是可望而不可及的，真不该来。
（7）山，并没请谁来！
（8）真的，山没有请谁来。山，威严地站在那儿，不假人以辞色，是我们自己要来寻山的。想登上绝顶，领受独立孤峰的喜悦，岂能不品尝寂寞趱路的况味？
（9）寂寞趱路，是我们真实的写照，我们是走在寂寞中了。有一半人落了队，剩下的人一句话都懒得讲。究竟是怎么回事？难道人的精神竟这么容易激扬而又容易消沉吗？想从记忆里找一句话鼓舞一下，看大家的脸色，我发现不是谈论哲学的时候！谈什么哲学？哲学在高山上完全没有用场。
（10）泉水的溅溅声，从静寂之中传来，这对我们是亲切的召唤。翻过一道山坡，就看一条细细的泉水，从那边陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下来，在我们的脚下回旋成一道溪流，而后扩展开向下游流去。看到这一股清泉，谁能不喜悦呢？尤其是攀援在群山中正感国顿彷徨的时候，我们怎能不以近乎感激的心情欢呼起来？
（11）那一线银丝，从峰坳里流出，忽隐忽现，简直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中开出一条河道来。可是，壁立的山崖挡不住它，嶙峋的怪石阻不了它，终于穿过一切的障碍，奔腾而去！谁能回答，泉水，究竟是柔弱还是刚强？
（12）我们是来寻山的，没登上峰顶却已经颓唐；我们没想寻觅泉水，泉水却给我们树立了一个榜样。
（13）我们不该学学这一脉山泉吗？
（14）不管人们怎么想，泉水只是自顾自地唱歌。如果你喜欢音乐，应该到山中来，听一听山泉之歌, 有时爽朗如银铃；有时激越如仰天吟啸；有时又轻轻地像情人的私语。懂么？山泉之歌是自然的音乐啊！世间的音乐家，有谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子？除了山泉，谁能？
（15）在这崇山峻岭间，山泉的歌唱给谁听呢？其实，我们不必顾虑山泉歌唱给谁听，我们如果不来听，也有别的来听。山爱听，谷爱听，一切大自然的家族都爱听，也许他们更能听得懂。我想，也许山泉根本就不要唱给谁听，不然它不会唱得那么悠然，唱给自己听，就不需什么理由。要说理由，也许活力无限的山泉就爱唱歌；或者说，爱唱歌的山泉才有活力吧！
（16）山泉是活力无限的生命之泉啊！在水深处，上层虽然平滑如镜，下层仍然流动不息。在浅滩上，飞溅起雪白的珠花，冲击岩石，漱荡幽壑，向山峦要道路。山泉，每一分钟，每一秒钟，都呈现着生生不已的流动。看遍种种的水，哪一种水能有山泉的生动？哪一种水又能有山泉的清澈？山泉，真像一片澄明而秀美的心灵啊！
（17）我们徘徊在泉水旁，不忍离开。
（18）我们不该学学这一脉的山泉吗？
（19）那天，我们终于登上了山峰。
（20）我们欣慰，不仅是因为到达封顶，更因为认识了高山和流泉——高山教我们以亘古的宁静，流泉教我们以永生的不息。
（21）我们的生活中应该有歌，应该有高山流水之音的。
25.结合全文看，本文标题“高山流水”有什么妙处？（3分）
26.根据（2）到（6）段内容，概括“我们”爬山的心情变化，并填写到下面的横线上。（2分）
→无精打采→
27.第（9）段可以删掉吗？为什么？（5分）
28.本文语言优美生动，请具体分析（14）段中划线的句子。（4分）
①有时爽朗如银铃，有时激越如仰天吟啸，有时又轻轻地像情人的私语。
②世间的音乐家，谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子里？除了山泉，谁能？
29.本文以“寻山”贯穿始终，你从文中“寻”到了什么？（至少三点）（3分）
科目：czyw 来源：山东省中考真题 题型：阅读理解与欣赏
科目：czyw 来源：学习周报 语文 中考版（适用于人教课标版） 2009－2010学年 第1期 总第157期 人教课标版 题型：048
①昙花入室，大概是下午
6点左右。她就放在房间中央的茶几上，我每隔几分钟便回头望她一眼，每次看她，我都觉得那个花苞似乎正在一点点膨胀起来，原先绷紧的外层苞衣变得柔和而润泽，像一位初登舞台的少女，正在缓缓地抖开她的裙衫。昙花是真的要开了吗？也许那只是一种期待或错觉，但我又分明听见了从花苞深处传来的极轻微又极空灵的窸窣声，像一场盛会前柔曼的前奏曲，弥漫在黄昏的空气里……②天色一点点暗下来。那一支鹅黄色的花苞渐渐变得明亮，是那种晶莹而透明的白色。白色越来越厚，像一片雨后的浓云，在眼前伫立不去。晚上
7点多钟的时候，她忽然战栗了一下，战栗得那么强烈，以至于整盆花树都震动起来。就在那个瞬间里，闭合的花区无声地裂开了一个圆形的缺口，喷吐出一股浓郁的香气，四散溅溢。她的花蕊是金黄色的，沾满了细密的颗粒，每一粒花粉都在传递着温馨呢喃的低语。那橄榄形的花苞渐渐变得蓬松而圆润，原先紧紧裹挟着花瓣的丝丝淡黄色的针状须茎，如同刺猬的毛发一根根耸立起来，然后慢慢向后仰去。在昙花整个开启的过程中，她们就像一把白色小伞的一根根精巧刚劲的伞骨，用尽了千百个日夜积蓄的气力，牵引着，支撑着那把小伞渐渐地舒张开来……③现在，她终于完完全全地绽开了。像一朵硕大的舌状白菊，又像一朵冰清玉洁的雪莲，不，应该说她更像一位美妙绝伦的白衣少女，赤着脚从云中翩然而至。从音乐奏响的那一刻起，她便欣喜地抖开了素洁的衣裙，开始那一场舒缓而优雅的舞蹈。她知道这是自己一生中唯一的一次，也是最后一次公开演出，自然之神给予她的时间太少，她的公演必须在严格的时限中一次完成。她没有机会失误，更不允许失败。于是她虽初次登台，却是每一个动作都娴熟完美，昙花于千年岁月中修炼的道行，已给她注入了一个优秀舞者的遗传基因。然而由于生命之短促，使得她婀娜轻柔的舞姿带有一种动人心魄的凄美。花瓣背后那金色的须毛，像华丽的流苏一般，从她白色的裙边四周纷纷垂落下来……
④那时是晚上
9点多钟，这一场动人心弦的舞蹈，持续了将近两个小时。她一边舞着，一边将自己身体内多年存储的精华，慷慨地挥洒，耗散殆尽，就像是一位从容不迫地走向刑场的侠女。那是她一生中最辉煌的时刻，但辉煌仅有一瞬，死亡即将接踵而至。她的辉煌亦即死亡。她是在死亡的阴影下到达辉煌的。那是一种壮烈而凄婉之美，令观者触目惊心又怅然若失。“昙花一现”几乎改变了时间惯常的节律——等待开花的焦虑，使得时间在那一刻曾变得无限漫长：目睹生命凋敝的无奈，时间又忽而变得如此短暂；唯其因为昙花没果实，花落花谢，身后是无尽的寂寞与孤独，她的死亡便成为一种不可延续的生命，成为无从寄托，真正濒临绝望的死亡形式……⑤她是一个不死的灵魂，昨夜来的时候是什么样子，现在还是什么样子。她在开花前和开花后的模样，几乎没有什么不同。不生不灭，不开不谢——就好像这一个活生生的花苞，从来都没有开放过，或许很快就会再开一次。好像她始终含苞欲放，始终无悔无怨，只等那个属于她的时辰一到，她睁眼就会醒来。
（选自
2009年第11期《意林》，有删改）1．第①段中加粗的词语“极轻微”“极空灵”能否去掉？为什么？
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2．品味第②段中加粗词语“喷吐”的妙处。
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3．作者在文中具体交代时间，如“晚上7点多钟的时候”、“那时是晚上9点多钟”，试说说作者把时间交代得如此准确，有何用意？
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4．结合全文内容，说说你对题目中的“瞬息”与“永恒”的理解。
________________________
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
| A．在“他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来集会”中，作者特意加上“在夜幕之后”这一修饰成分，说明“那些残疾人”身残志坚，渴望像正常人一样，有自己的夜生活。 |
| B．第5段开头“熟悉的和陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空”，这句话在文中的作用是赞美残疾人的音乐嘹亮、动听。 |
| C．第7段中画线句子的意思是说战争、灾难、病痛、死亡不但阻挡不了生命欢乐的舞蹈，并且推动了人类历史的前行。 |
| D．对“残疾人”和“小姑娘”，作者开始都生有怜悯之情，后来发现这种怜悯是多余的，他们需要的并不是怜悯。 |
科目：czyw 来源：2014届黑龙江省七年级上学期期末测试语文试卷 题型：现代文阅读
（四）生 命 的 本 质（11分）
①夜慕降临，对门那人家又传出时而熟悉时而生疏的音乐，响起时紧时缓的舞蹈脚步声。
②那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：这样的人生、这样的家庭，该怎样艰难！这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。
③但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来集会，空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。
④面对着这样的一群人，我感到世人所有的词汇变得苍白、不贴切。说残疾人也爱生活、也需要音乐和舞蹈，这样的解释是那么的无力、词不达意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命的表达。燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽，火的舞蹈不停。
⑤熟悉的和陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈：那是在一座简陋的砖瓦窑，我三十年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁，就开始帮大人做事了。这个小姑娘一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，就过早地承担了生活的艰辛。当时我也以怜悯的目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么?是什么让生命以这样欢乐的形式前行的?
⑥用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。
⑦人类的生命史穿越了数千年，其间战争、灾难、病痛、死亡都阻挡不了生命欢乐的舞蹈。废墟上一次又一次出现辉煌的殿宇，灾难之后，人类又一代代繁衍生息。没有畏惧、从不悲观，生命就这样一路舞着唱着前行，这一切都因为生命的本质就是舞蹈。
1.、读了本文后，你认为作者所说的“生命的本质”是什么?（3分）
（1）如果用文中的一个词回答，应当是 。
（2）如果用文中的一个比喻句回答，应当是 。
（3）如果用你自己的话回答，可以概括为什么？（不超过30字）
2.、仔细阅读第4段，回答问题（2分）
（1）为什么说：“只有用火的舞蹈”来形容这群残疾人的生活才恰如其分？
（2）画线句有什么深刻含义？
3.、在理解文义的基础上仿例造句（字数不要求与例句相等）（2分）
例句：生命像火焰，火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命张力的表达。
4.、第6段中说“上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次全命的舞蹈”。（2分）
（1）联系全文，说说两种形式的生命的舞蹈各自具体的内容。
（2）“让我看到不同形式的两次生命的舞蹈”，果真是“上苍”“有意安排”的吗？说说你的理解。
5.、下列对文章内容分析正确的两项是（ ）（2分）
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A．在“他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来集会”中，作者特意加上“在夜幕之后”这一修饰成分，说明“那些残疾人”身残志坚，渴望像正常人一样，有自己的夜生活。 |
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B．第5段开头“熟悉的和陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空”，这句话在文中的作用是赞美残疾人的音乐嘹亮、动听。 |
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C．第7段中画线句子的意思是说战争、灾难、病痛、死亡不但阻挡不了生命欢乐的舞蹈，并且推动了人类历史的前行。 |
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D．对“残疾人”和“小姑娘”，作者开始都生有怜悯之情，后来发现这种怜悯是多余的，他们需要的并不是怜悯。 |
E．本文作者先写残疾人，再写小姑娘，最后引发对整个人类生命史的思考。由点到面从而提示了生命本质的普遍意义。
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
（四）生 命 的 本 质（11分）
①夜慕降临，对门那人家又传出时而熟悉时而生疏的音乐，响起时紧时缓的舞蹈脚步声。
②那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：这样的人生、这样的家庭，该怎样艰难！这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。
③但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来集会，空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。
④面对着这样的一群人，我感到世人所有的词汇变得苍白、不贴切。说残疾人也爱生活、也需要音乐和舞蹈，这样的解释是那么的无力、词不达意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命的表达。燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽，火的舞蹈不停。
⑤熟悉的和陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈：那是在一座简陋的砖瓦窑，我三十年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁，就开始帮大人做事了。这个小姑娘一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，就过早地承担了生活的艰辛。当时我也以怜悯的目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么?是什么让生命以这样欢乐的形式前行的?
⑥用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。
⑦人类的生命史穿越了数千年，其间战争、灾难、病痛、死亡都阻挡不了生命欢乐的舞蹈。废墟上一次又一次出现辉煌的殿宇，灾难之后，人类又一代代繁衍生息。没有畏惧、从不悲观，生命就这样一路舞着唱着前行，这一切都因为生命的本质就是舞蹈。
1.、读了本文后，你认为作者所说的“生命的本质”是什么?（3分）
（1）如果用文中的一个词回答，应当是 。
（2）如果用文中的一个比喻句回答，应当是 。
（3）如果用你自己的话回答，可以概括为什么？（不超过30字）
2.、仔细阅读第4段，回答问题（2分）
（1）为什么说：“只有用火的舞蹈”来形容这群残疾人的生活才恰如其分？
（2）画线句有什么深刻含义？
3.、在理解文义的基础上仿例造句（字数不要求与例句相等）（2分）
例句：生命像火焰，火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命张力的表达。
4.、第6段中说“上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次全命的舞蹈”。（2分）
（1）联系全文，说说两种形式的生命的舞蹈各自具体的内容。
（2）“让我看到不同形式的两次生命的舞蹈”，果真是“上苍”“有意安排”的吗？说说你的理解。
5.、下列对文章内容分析正确的两项是（ ）（2分）
| A．在“他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来集会”中，作者特意加上“在夜幕之后”这一修饰成分，说明“那些残疾人”身残志坚，渴望像正常人一样，有自己的夜生活。 |
| B．第5段开头“熟悉的和陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空”，这句话在文中的作用是赞美残疾人的音乐嘹亮、动听。 |
| C．第7段中画线句子的意思是说战争、灾难、病痛、死亡不但阻挡不了生命欢乐的舞蹈，并且推动了人类历史的前行。 |
| D．对“残疾人”和“小姑娘”，作者开始都生有怜悯之情，后来发现这种怜悯是多余的，他们需要的并不是怜悯。 |
E．本文作者先写残疾人，再写小姑娘，最后引发对整个人类生命史的思考。由点到面从而提示了生命本质的普遍意义。