这株天价君子答案解析

下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（　　 ）

A．这株天价君子兰名叫“希望”，属“油匠短叶”品种。“页面纹质平整，光泽度好，一年花开两次……”花的主人从花的形体、叶片的四度质量、花的叶脉以及光泽详细地介绍了此花的诸多优点。

B．徽州的老宅子大多是高墙、深院、重门、窄窗，据说徽州男人大多出外经商，家中皆是妇孺和年幼之人，为了安全的缘故而如此修建。

C．1976年4月5日清明节在北京天安门广场爆发的“天安门事件”是“四人帮”一手制造的涉及人数最多、最大的1个冤假错案，也是导致邓小平第三次政治磨难的直接原因。

D．明代的东南沿海一带，日本海盗和内陆奸商相勾结，时不时攻打上岸，对沿海百姓烧杀抢掠，总是过着提心吊胆的日子，沿海的守军也束手无策。

阅读下面的小说，完成下面试题。

向一棵树致敬

吴光辉

我始终怀着崇敬之情去读一棵树的历史，去看一棵树的人生。

那个秋天的下午，我来到位于江苏淮阴的枚乘故里，远远地看到院中央的那株八百年树龄的银杏，就一下子被他那一身正气、超然高耸的外表所倾倒，一下子就认定了他是一位树类种族的真君子。他能够让这个红尘滚滚的世界肃然起敬。

他身高二十米，高耸入云，气度非凡，确是树中的伟丈夫，千百年来一直以一种君临天下的姿态阅尽人间春色。他那粗约两米的树干呈灰褐色，粗犷而坚韧，干燥而有力，我觉得那就是一位世外高人历经风霜的坚强骨骼。他那枝繁叶茂的华盖结满了沉甸甸的杏果，那肯定就是他清高脱俗的思想内核了。

我流连于古银杏脚下，一片又一片金黄色树叶随风飘落，一阵又一阵沁人肺腑的清香向我无声地袭来。我听到了一棵树在对我娓娓诉说。

如果说八百年的人生使这棵银杏成长为风姿绰约，那么枚乘的《七发》则是为他的华美外表赋予了丰厚的精神内涵。

当我走近枚乘故里，看到门前那块高达二点三米、长达八米的巨大“七发石”横卧在银杏的脚下，我就被这块巨石上毛泽东手书的《七发》所震撼，也为巨石背面的浮雕《安车蒲轮》的枚乘人生所感动。我推想耸立于古运河边的枚亭，肯定就是枚乘当年在创作传世之作《七发》时苦思冥想的地方，这座飞檐翘角的凉亭里至今肯定还残留着枚乘来回踱步的脚印；而“廉风正气厅”里陈列的吴客劝诫楚太子的生动蜡像，就是再现了枚乘在《七发》里精心营造的辞赋意境。当然，最令我陷入深思的还是毛泽东向全党推荐学习《七发》的批示。（注：1959年8月16日，毛泽东作《关于枚乘〈七发〉》的批示。）

枚乘是西汉文景时期最伟大的辞赋家。他的代表作就是这篇被称之为我国最早反腐倡廉檄文的《七发》。楚太子有病，十分疲“惫”。《七发》通过吴国客人前往问候的对话体，告诫贵族集团的高干们，那种贪图安逸、追求享乐、奢华腐败的生活方式是一切病痛的根源。这种病不是用针灸药石所能治好的，唯一的办法就是端正自己的世界观，转移自己的情趣。楚太子最终“涊（niǎn）然汗出，霍然病已”。这是我国二千多年前的警示教育经典文章的精髓所在。

毛泽东的告诫确实高瞻远瞩，特别是当今社会物欲横流，金钱至上，贪墨之风屡禁不止，现代“楚太子”们层出不穷。究其原因还是枚乘在二千多年就说过的精神匮乏，只抓经济，忽视文化，只考核经济发展，不考核精神文明，轻视“天下要言妙道”。长此以往，势必导致精神空虚，物欲膨胀，“久耽安乐，邪气袭逆”。正是在这种社会背景下，建设枚乘故里廉政教育景观，从精神层面形象生动地引导教育，重现“天下要言妙道”，确是一个具有深远意义的创举。

我想正是从这里我才找到了自己为什么一踏上枚乘的故里，就毫不犹豫地断定这株古银杏就是人间真君子的根本原因了。

当我看到“仁者寿厅”里的枚乘青铜塑像时，我便认定那清高脱俗的一代大师形象就是这棵大树的前世，这棵大树自然也就是一代反腐倡廉宗师的化身了。

至此，我走到参天古树的脚下，抬头仰望着他那高大伟岸的身躯，与这位树类种族的真君子久久地对视，浴沐着从他的身体散发出来的清香气蕴，任凭阵阵清香渗透清洗我的五脏六腑。

当要离开枚乘故里时，我站在门前的广场上，久久地注视着这棵千年古树，看到他的全身正迎着秋风夕阳风度翩翩地轻轻摇摆，又有无数片枯黄色伞形树叶默默地四处飞舞。我与他相顾无言。他肯定是在向我挥手告别，他肯定知道我在向他行注目礼。

我在向一棵气质高雅、内涵丰富的树致敬。

19．楚太子和“现代‘楚太子’们”各有怎样的病情？病因是什么？

20．解释下列两句话在文中的含意。

（1）如果说八百年的人生使这棵银杏成长为风姿绰约，那么枚乘的《七发》则是为他的华美外表赋予了丰厚的精神内涵。

（2）任凭阵阵清香渗透清洗我的五脏六腑。

21．本文用大量笔墨写“一棵树”，这对文章有哪些作用？请作分析说明。

阅读下面一段文字，完成23―26题。（18分）

                       曲阜寻根

曲阜孔庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天贶殿，被誉为东方三大殿。近年农历八月廿七日孔子诞辰，都要在这里奏中和韶乐，演八佾舞，向至圣先师顶礼膜拜，把今人引向远哉悠悠的春秋末岁西狩获麟的古老风气之中。

我是暮春三月到曲阜开“鲁迅与孔子学术研讨会”的，未能躬逢其盛。站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外，远远地望着头戴十二旒冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像，敬则敬矣，却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际，我辈平民书生只有敬而远之的份儿。

记得多少年前，到处绘作“横眉冷对”的鲁迅肖像，连孩童也问他爸爸：“鲁迅爷爷很厉害吧？”圣人、伟人能否带点人情味？鲁迅晚年对此有所警觉，有所疑惑。他孝其母而爱其子，写了《答客诮》诗，自我辩解道：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”他写《在现代中国的孔夫子》，向被视为非孔之作，其实行文提示权势者的利用和后儒的僵化，使民众对孔子惟有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人（包括孔子和鲁迅本人）和伟人之学，是富有启迪价值的。

吾非孔门圣裔，这番曲阜寻根是要询文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕，成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味，甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识，孔子之功是不可没的。但圣人也是人，其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机，后人寻根时，才会感到与血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中，我感到圣人离我弥远，感到寻根的失落。惟有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树，辨读“先师手植桧”的刻石，才渐渐辨认出孔子的身影，似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土，和我们一道参加植树节。

孔子植桧相传有二株，唐朝封演《封氏闻见记》称：“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树，各高五丈，枯槁已久。相传夫子手植，永嘉三年其树枯死。”原树历经兵灾火劫，在废墟上重生，在祸难后仅存的树桩上复发新条。今存者已历二百六十年风雨，老干如铁，繁枝似盖，显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力，其树冠已在同大成门争日光中越过大成门的屋脊了。

《孟子・万章下》载：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”孟子这段话，为孔子形象定型化。于今的孔庙，已树起“金声玉振坊”、“圣时门”、“大成门”、“大成殿”，组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线，比生命力，先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊，便是极妙的象征。因为这时存在一条深植于泥土，并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根。

曲阜“三孔”中引起我留连仰慕的树木，还有孔府花园的五君子柏。这株经历四百余年风雨的柏树，有若匪夷所思的巨掌伸出五指，采摄阳光和云霞，拥抱着寄居其间的一株古槐。我钦佩其博大胸襟，在树前留影。我想，柏与槐的根系是无心自立门户的，它们互相纠结，共同抗御风雨雷电。一者枝杆如虬，一者翠叶婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所长，荣辱与共，创造了“五柏抱槐”的旷世奇观。

由根深叶茂，我联想到水源。老根无水，其生命势必枯竭，是不能重生的。孔子的根，孔子的降生地在尼山，那里的水名曰：“智源”。我这次来去匆匆，未及踏访。据《阙里志・山川》：“沂水出鲁城东南，尼丘山是也；流下注为智源溪。”其他有观川亭，相传是孔子观五川汇流之处。孔子在川上叹光阴易逝，一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触。

孔庙之旁有孔子故宅，大概能唤起游人的亲切感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家庙，而且每个先人都封了王爵，宅中有孔子当年饮水的古井，据称那井水是“既清且渫”的，如今已成暗浊的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑”。镌刻有这位盛世群王的“饮水拜师”铭文：“我取一勺，以饮以思，呜呼宣圣，实我之师。”不过，井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭，俨然“圣水”的模样。这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井，尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞，挖掘何首乌、采搞覆盆子的自然趣味了。

23．参观曲阜“三孔”作者主要写了哪几方面的内容？（4分）

24．作者为什么“感到寻根的失落”？（4分）

25．结合原文，应该如何理解第 3段中的“人情味”？（4分）

26．阅读原文，回答下列问题。（6分）

（1）对“五君子柏”的描写在文中有什么作用？

（2）为什么要写孔子在川上叹光阴易逝？ 

阅读下面文字，完成1—4题。

曲阜寻根

    曲阜孔庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰山岱庙的天殿，被誉为东方三大殿。近年农历八月廿七日孔子诞辰，都要在这里奏中和韶乐，演佾八舞，向至圣。先师顶礼膜拜，把今人引入远哉悠悠的春秋末岁西狩获麟的古老风气之中。

我是暮春三月到曲阜开“鲁迅与孔子学术研讨会”的，未能躬逢其盛。

站在清朝雍正皇帝书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外，远远地望着头戴十二旒冠冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像，敬则敬矣，却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际，我辈平民书生只有敬而远之的份儿。

吾非孔门圣裔，这番曲阜寻根是要讯文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕，成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味，甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识。孔子之功是不可没的。但圣人也是人，其学惟有与时俱进，从善如流、不断发生新机，后人寻根时，才会感到与之血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中，我感到圣人离我弥远，感到寻根的失落。惟有回首店前一株挺拔苍翠的桧树，辩读“先师手植桧”的刻石，才渐渐辨认出孔子的身影，似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土，和我们一道参加植树节。

孔子手手植桧相传有二株，唐朝封演《封氏闻见记》称：“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树，各高五丈，枯槁已久。相传夫子手值。永嘉三年其树枯死。”原树历经兵灾火劫，在废墟上重生，在祸难后仅存的树桩上复法新条。今存者已历二百六十年风雨，老干如铁，繁枝似盖，显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力，其数冠已在同大成门争日光中超过大成门的屋脊了。

  《孟子·万章下》载：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”孟子这段话，为孔子形象定型化。于今的孔庙，已树起“金声玉振坊”“圣时门”“大成门”“大成殿”，组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线，先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊，便是极妙的象征。因为这里存在一条深植于泥土，并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根。

    曲阜“三孔”中引起我留连仰慕的树木，还有孔府花园的五君子柏。这株经历四百余年风雨的柏树，有若匪夷所思的巨掌伸出五指，采摄阳光和云霞，拥抱着寄居其间的一株古槐。我钦佩其博大胸襟，在树前留影。我想，柏与槐的根系是无心自立门户的，它们互相纠结，共同抗御风雨雷电。一者枝扦如虬，一者翠叶婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所长，荣辱与共，创造了“五柏抱槐”的旷世奇观。   

    由根深叶茂，我联想到水源。老根无水，其生命势必枯竭，是不能重生的。孔子的根，孔了的降生地在尼山．那里的水名日：“智源”。我这次来去匆匆，未及踏访：据《阙里志·山川》记载：“沂水出鲁城东南，尼’丘山是也，流下注为智源溪。”其他有观用亭，相传是孔子观五川汇流之处。孔子在州上叹光阴易逝，一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触。：

    孔庙之旁有孔子故宅，大概能唤起游人的亲切感吧，但它已改作奉祀孔子先瓜的家庙，而且每个先人都封了王爵，宅中有孔子当年饮水的古井，据称那井水是“既清且襟”的，如今已成暗浊的止水。井旁有乾隆皇帝“故宪井赞碑”。镌刻有这位盛世君王的“饮水拜师”铭文：“我取一勺，以饮以思．呜呼宣圣，实我之师。”不过，井之四周已筑起雕花石拦、四角碑亭，俨然“圣水”的模样。这也就失去r我去年在绍兴鲁迅故错看百草园中的水井，尚能联想到少年昏迅听蟋蟀弹琴、看去雀高飞，挖掘何首乌、采摘覆盆子的自然趣味了。

1．参观曲阜“三孔”，作者主要写了哪几方面的内容?

2．作者为什么“感到寻根的失落”?

3．文中“极妙的象征”的象征意义是什么?请联系全文作答。

4．作者这次“曲阜寻根”，并没有到“智源”，文章倒数第二段却联想到了“智源”，请概括这一段的作用。

阅读下面的文字，完成小题。
一株野百合开了
李汉荣
在一个长满艾蒿的坡地，我被一股浓郁的草木香气迷住了，我停下来，让脑子里什么念头也没有，只让鼻子和肺专心工作——其实是专心享用。这香气含着苦味，就比芳香多了些深厚，有点像佛教，很有智慧，似乎也有解脱的喜悦，但其底蕴却是苦的。我闭着眼睛深呼吸了一会儿，像做了一个梦似的睁开眼，竟看见一束雪白的光灼灼地、然而又很温柔地在面前闪着，是一株野百合开了。
刚才我来到这艾蒿地的时候，只看见它还是含着苞的，我被草木苦香所陶醉而忘情地闭目呼吸——就趁我走神的时候，它悄悄地完全地绽开了自己。这之前，我知道站在我面前、害羞地躲在艾草身旁的这株美好植物，是会开花的，如一个女孩儿出嫁是迟早的事情。但是我没有想到它这么快、这么奇妙地开了——趁我闭目呼吸的时候，它开放了自己。我就想，我闭目的时候是否做梦了——这洁白的、鲜美的，就是我的梦啊。你可想象我该是怎样地惊喜以至于狂喜，是那种透明的狂喜。心灵被纯粹的美、圣洁的事物打动，连心灵里那些皱褶的部位，藏着细小阴影的部位，都被这突然降临的神一样的光芒完全照亮了。
我们这些成人，即便是善良的人，也早已被社会学经济学伦理学们过于复杂地重塑，心已经成为一团交叠的欲望或一种混浊的冲动的代称；而透明的心，更是我们日渐远离，终于不知为何物如上古神话一样陌生的东西了。我们似乎懂事了，懂了什么大事呢？是我们懂得了钱、官职、名声、市场、名牌服装等等的无比重要，除此之外，那些与心灵有关的事物，比如美德、彩虹、上帝、屋顶上方专注地凝视着我们的那颗星星、旷野上一位散步的老人投给我们的那一瞥善意的眼神，等等，都是不重要的。
我们只崇拜利益的灯盏，而抛弃了心灵的信仰之光；在池塘里我们争夺每一条鱼每一只虾，甚至想刨挖出池塘最深处、据说在地壳附近深埋的盘古老先生的化石，然后盗卖给和你一样贪婪的人。池塘就是我们全部的噩梦和乌托邦，像鲨鱼、泥鳅、螃蟹一样，我们沉溺于此、撕扯于此、得意于此、落魄于此，最后失踪于此。在池塘之外，我们失去了壮丽的精神的天河。没有了星星，天空可以无限地黑下去，没有了灵魂呢？人会是个什么样子？我想的似乎远了一点。总之，荒废了心，荒废了感动，我们失去了透明的情怀，我们不再或很少能够领略那种纯粹的、有着神圣感的幸福，那种为心灵显现的事物，我们看不见也看不懂了。我就这么站在这株野百合面前，感动着，忏悔着。我感到我不配面对这么洁白、纯真的礼物。我的内心里有着很多的不洁和阴影。
我真想把人类中的相当一部分都领到这株野百合面前，在清澈目光的注视里，想想自己，想想自己的灵魂。真的，我感到惭愧，我感到不配。我什么也没有做，而它，野百合，却送给我奇迹般的礼物。我真正感到植物的伟大了，植物站在任何能够存活的地方，哪怕潮湿、光线不足，只要能与土地和天空发生联系，植物都会把绿色、把鲜美的花、把芬芳的果实拿出来，以这种美好的方式证明自己有一颗美好的灵魂。而我们，占有了多少阳光、雨水和历史的土壤啊，我们能拿出多少绿叶、花朵和思想的氧气呢？即使我们站在光线充足的地方，心里也常常充满黑暗；即使我们的根须扎进本来还算肥沃的土里，我们也难得抽出青翠的枝条。贫瘠的灵魂使我们既辜负了自己，也辜负了岁月的期待。我们站在植物面前，太像一个阴影。在我的惭愧之外，百合花却一直微笑着。
【小题1】文中的野百合有什么特点？作者极力描写野百合的目的是什么？（4分）
（1）野百合的特点是：                                                          
（2）描写野百合的目的是：                                                 
【小题2】解释下面两句话在文中的含意。（4分）
（1）连心灵里那些皱褶的部位，藏着细小阴影的部位，都被这突然降临的神一样的光芒完全照亮了。（2分）
（2）在我的惭愧之外，百合花却一直微笑着。（2分）
【小题3】第四自然段画线的一段话的意思和作用是什么？（4分）
【小题4】联系全文，结合本文的主旨谈谈你个人的观点。（6分）

课外文言阅读（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成下列各题。

                              孔子世家

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与^①？”孔子曰：“非也。予一以贯之^②”。

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率^③彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”

子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑^④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰^⑤。”

    于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。

注释：①非与：难道不是吗？  ②一以贯这之：意思是做人坚守一个根本的原则。  ③率：行走。   ④稼：种庄稼。穑：收庄稼。   ⑤宰：家臣，总管。

（选自《史记·孔子世家》，有删节）

对下列各句中黑体词的解释，不正确的一项是（     ）

A.楚救陈，军于城父               军：驻扎 

B.则陈、蔡用事大夫危矣           用事：当权

C.君子亦有穷乎                   穷：困厄  

D.夫子推而行之，不容何病         病：痛苦

下列各组加点词，意义和用法完全相同的一组是（    ）

A.孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣       于其身也，则耻师焉

B.于是乃相与发徒役围孔子于野             今君乃亡赵走燕

C.赐，而志不远矣                         某所，而母立于兹

D.人之不我信也                           郯子之徒，其贤不及孔子

下列各句句式特点不同类的一项是（    ）

  A. 予一以贯之               

  B. 使智者而必行，安有王子比干

C. 吾何为于此               

  D. 人之不我行也

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）

A.陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对已不利，就共同调发役徒孔子围困在野外。

B.孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。

C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，子路认为：主张不被别人采纳，是由于身在仁、智方面不到家，所以别人看不起；子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。

D.颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。

翻译下面句子

①夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？(4)

②苟为后义而先利，不夺不餍。(3)

③乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(3)

文言阅读（每小题3分，共12分）
阅读下面的文言文，完成7-10题。
孔子世家
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与^①？”孔子曰：“非也。予一以贯之^②”。
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率^③彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑^④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰^⑤。”   
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
注释：①非与：难道不是吗？ ②一以贯这之：意思是做人坚守一个根本的原则。 
③率：行走。  ④稼：种庄稼。穑：收庄稼。  ⑤宰：家臣，总管。
（选自《史记·孔子世家》，有删节）
1.对下列各句中加点词解释，不正确的一项是                        （   ）

2.下列各组加点词，意义和用法完全相同的一组是                    （   ）

3.下列各句句式特点不同其它三句的一项是            （   ）

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是                （   ）

5.请将下面两句翻译成现代汉语
①夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？（5分）
                                                                       
②夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。（5分）
                                                                       

阅读下面的文字，完成下面试题。

秃 的 梧 桐

苏雪林

——这株梧桐，怕再也难得活了！

人们走过秃梧桐下，总这样惋惜地说。

这株梧桐，所生的地点，真有些奇怪，我们所住的屋子，本来分作两下给两家住的，这株梧桐，恰恰长在屋前的正中，不偏不倚，可以说是两家的分界碑。

屋前的石阶，虽仅有其一，由屋前到园外去的路却有两条——一家走一条，梧桐生在两路的中间，清阴分盖了两家的草场，夜里下雨，潇潇淅淅打在桐叶上的雨声，诗意也两家分享。

不幸园里蚂蚁过多，梧桐的枝干，为蚁所蚀，渐渐地不坚牢了，一夜雷雨，便将它的上半截劈折，只剩下一根两丈多高的树身，立在那里，亭亭有如青玉。

春天到来，树身上居然透出许多绿叶，团团附着树端，看去好像一棵棕榈树。

谁说这株梧桐不会再活呢？它现在长了新叶，或者更会长出新枝，不久定可以恢复从前的美阴了。

一阵风过，叶儿又被劈下来，拾起一看，叶蒂已啮断了三分之二——又是蚂蚁干的好事，哦！可恶！

但勇敢的梧桐，并不因此挫了它的志气。

蚂蚁又来了，风又起了，好容易长得掌大的叶儿又飘去了，但它不管，仍然萌新的芽，吐新的叶，整整地忙了一个春天，又整整地忙了一个夏天。

秋来，老柏和香橙还沉郁地绿着，别的树却都憔悴了。年近古稀的老榆，护定它青青的叶，似老年人想保存半生辛苦贮蓄的家私，但哪禁得西风如败子，日夕在耳畔絮聒？——现在它的叶儿已去得差不多，园中减了葱茏的绿意，却也添了蔚蓝的天光。爬在榆干上的薜荔，上面没有遮蔽，可以酣饮风霜了，它脸上醉得枫叶般红，陶然自足，不管垂老破家的榆树，在它头上瑟瑟地悲叹。

大理菊东倒西倾，还挣扎着在荒草里开出红艳的花，牵牛的蔓，早枯萎了，但还开花呢，可是比从前纤小，冷风凉露中，泛满浅紫嫩红的小花，更觉娇美可怜。还有从前种麝香连理花和凤仙花的地里，有时也见几朵残花，秋风里，时时有玉钱蝴蝶，翩翩飞来，停在花上，好半天不动，幽情凄恋，它要僵了，它愿意僵在花儿的冷香里！

这时候，园里另外一株桐树，叶儿已飞去大半，秃的梧桐，自然更是一无所有，只有亭亭如青玉的干，兀立在惨淡斜阳中。

——这株梧桐，怕再也不得活了！

人们走过秃梧桐下，总是这样惋惜似地说。

但是，我知道明年还有春天要来。

明年春天仍有蚂蚁和风呢？

但是，我知道有落在土里的桐子。

14．开头说，人们走过秃梧桐下，总惋惜地认为“这株梧桐，怕再也难得活了”，请叙述这样说的理由。

   答： 

15．“谁说这株梧桐不会再活呢？”和人们的认识不同，作者的依据何在？

   答： 

16．（1）从文题看，“梧桐是本文的主要写作对象，但作者写到秋风中的其他植物，有什么作用？（2）通观全文，作者是以什么为线索组织这些材料的？

  （1）作用：

  （2）线索： 

17．这篇散文，运用了多种艺术手法，有力地表现了主题和作者的思想感情。请选取文章所具有的某一方面的特点，作简要分析。

   答：  

一撮泥土

亨利??范??戴可

从前，在一条河边有这么一撮泥土。说来也不过是普通的粘土，质地粗浊；但它对自己的价值却抱有很高的看法，对它在世界上所可能占有的地位具有奇妙的梦想，认为一旦时运到来，自己的美德终将为人发现。

头顶上，在明媚的春光里，树木正在交头接耳地窃窃私语，讲述着当纤细的林花和树叶开始吐放，林中一片澄澈艳丽时，它们身上所沐浴的无尽光辉，那情景，宛如无数红绿宝石粉末所形成的朵朵彩云，轻柔地悬浮在大地之上。

粘土懵懵懂懂地呆在河床，不断用种种远大理想来安慰自己。“我的时运终将到来，”

它说，“我是不会长久被埋没的。世间的种种光彩、荣耀，在适当的时候，会降临到我的头上。”

一天，粘土发现它自己挪了位置，不在原来长期苦守的地方了。一铲下去，它被挖了起来，然后和别的泥土一起装到一辆车上，沿着一条似乎很不平坦铺着石块的路，运到遥远的地方去。但它并不害怕，也不气馁，而只是心里在想：“这完全是必要的。通往光荣的道路总是艰难崎岖的。现在我就要到世界上去完成我的重大使命。”

这段路程非常辛苦，但比起后来所经受的种种折磨痛苦却又不算什么。粘土被抛进一个槽子里面，然后便是一番搀和，捶打，搅拌，践踏。真是不堪其苦。但是一想到某种美好崇高的事物必将从这一番痛苦中产生出来，也就释然了。粘土坚决相信，只要它能耐心地等待下去，总有一天它将得到重酬。

接着它被放到一只飞速运转着的旋盘上去，自己也跟着团团旋转起来，那感觉真好像自己即将被甩得粉身碎骨。在旋转中，仿佛有一种神力把它紧紧缚捏在一起，所以尽管它经历一切眩晕痛苦，但它觉着自己已经开始变成一种新的形状。

然后一只陌生的手把它投进炉灶，周围烈火熊熊——真是痛心刺骨——那灼热程度远比盛夏时节河边的炎阳要厉害得多。但整个期间，粘土始终十分坚强，经受了一切考验，对己的伟大前途信心不坠。它心想：“既然人家对我下了这么大的功夫，我是注定要有一番锦绣前程的。看来我要么去充当庙堂殿宇里的华美装饰，要么便成为帝王几案上的名贵花瓶。”最后烘焙完毕。粘土从灶中取出，放在一块木板上面，让它在蓝天之下凉风之中去慢慢冷却。一番磨难既过，报偿的日子也就不远了。

木板之旁便有一泓潭水，水虽不深也不很清，却波纹平静，能把潭边的事物公正如实地反映出来。当粘土被人从板上拿起来时，它才第一次窥见了自己新的形状，而这便是它千辛万苦之后的报偿，它的全部心愿的成果——一只普普通通的花盆，线条粗硬，又红又丑。这时它才感觉到自己既不可登帝王之家，也不可能入艺术之宫，因为自己的外貌一点也不高雅华贵；于是它对自己那位无名的制造者喃喃报怨起来：“你为什么把我造成这等模样”，自此一连数日它悒郁不快。接着它给装上了土，另外还有一件东西——是什么它弄不清，但灰黄粗糙，样子难看——也给插到了土的中间，然后用东西盖上。这个新的屈辱引起了粘土的极大不满。“我的不幸现在是到了极点，让人装起脏土垃圾来了。我这一生算是完了。”

但是过了不久，粘土又给人放进了一间温室，这里阳光和煦地照射着它，并且经常给它喷水，这样就在它一天天静静等待的时候，某种变化终于开始到来。某种东西在体内萌动——莫非是希望重生。但它对此毫不理解，也不懂这意味着什么。

一天，粘土又被人从原地搬起，送进一座宏伟的教堂。它多年的梦想这回终将实现了。它在世上的确是有所作为的。这时空际仙乐阵阵，四周百花飘香。但它对这一切仍不理解。于是，它便向它身旁和它一模一样的另一个粘土器皿悄声问道：“为什么他们把我放在这里?为什么所有的人都向我们张望?”那个器皿答道：“怎么，你还不知道吗?你现在身上正怀着一颗状如王冠的美丽百合。它那花瓣皎白如雪，它那花芯有如纯金。人们的目光都集中到这里，因为这株花乃是世界上最了不起的。而花的根就在你的心里。”

这时粘土心满意足了，它暗暗地感谢它的制造者，因为虽然自己只是一个泥土器皿，但里面装的却是一件稀世奇珍。

（选自《英美近代散文选读》）

一撮泥土

亨利??范??戴可

从前，在一条河边有这么一撮泥土。说来也不过是普通的粘土，质地粗浊；但它对自己的价值却抱有很高的看法，对它在世界上所可能占有的地位具有奇妙的梦想，认为一旦时运到来，自己的美德终将为人发现。

头顶上，在明媚的春光里，树木正在交头接耳地窃窃私语，讲述着当纤细的林花和树叶开始吐放，林中一片澄澈艳丽时，它们身上所沐浴的无尽光辉，那情景，宛如无数红绿宝石粉末所形成的朵朵彩云，轻柔地悬浮在大地之上。

粘土懵懵懂懂地呆在河床，不断用种种远大理想来安慰自己。“我的时运终将到来，”

它说，“我是不会长久被埋没的。世间的种种光彩、荣耀，在适当的时候，会降临到我的头上。”

一天，粘土发现它自己挪了位置，不在原来长期苦守的地方了。一铲下去，它被挖了起来，然后和别的泥土一起装到一辆车上，沿着一条似乎很不平坦铺着石块的路，运到遥远的地方去。但它并不害怕，也不气馁，而只是心里在想：“这完全是必要的。通往光荣的道路总是艰难崎岖的。现在我就要到世界上去完成我的重大使命。”

这段路程非常辛苦，但比起后来所经受的种种折磨痛苦却又不算什么。粘土被抛进一个槽子里面，然后便是一番搀和，捶打，搅拌，践踏。真是不堪其苦。但是一想到某种美好崇高的事物必将从这一番痛苦中产生出来，也就释然了。粘土坚决相信，只要它能耐心地等待下去，总有一天它将得到重酬。

接着它被放到一只飞速运转着的旋盘上去，自己也跟着团团旋转起来，那感觉真好像自己即将被甩得粉身碎骨。在旋转中，仿佛有一种神力把它紧紧缚捏在一起，所以尽管它经历一切眩晕痛苦，但它觉着自己已经开始变成一种新的形状。

然后一只陌生的手把它投进炉灶，周围烈火熊熊——真是痛心刺骨——那灼热程度远比盛夏时节河边的炎阳要厉害得多。但整个期间，粘土始终十分坚强，经受了一切考验，对己的伟大前途信心不坠。它心想：“既然人家对我下了这么大的功夫，我是注定要有一番锦绣前程的。看来我要么去充当庙堂殿宇里的华美装饰，要么便成为帝王几案上的名贵花瓶。”最后烘焙完毕。粘土从灶中取出，放在一块木板上面，让它在蓝天之下凉风之中去慢慢冷却。一番磨难既过，报偿的日子也就不远了。

木板之旁便有一泓潭水，水虽不深也不很清，却波纹平静，能把潭边的事物公正如实地反映出来。当粘土被人从板上拿起来时，它才第一次窥见了自己新的形状，而这便是它千辛万苦之后的报偿，它的全部心愿的成果——一只普普通通的花盆，线条粗硬，又红又丑。这时它才感觉到自己既不可登帝王之家，也不可能入艺术之宫，因为自己的外貌一点也不高雅华贵；于是它对自己那位无名的制造者喃喃报怨起来：“你为什么把我造成这等模样”，自此一连数日它悒郁不快。接着它给装上了土，另外还有一件东西——是什么它弄不清，但灰黄粗糙，样子难看——也给插到了土的中间，然后用东西盖上。这个新的屈辱引起了粘土的极大不满。“我的不幸现在是到了极点，让人装起脏土垃圾来了。我这一生算是完了。”

但是过了不久，粘土又给人放进了一间温室，这里阳光和煦地照射着它，并且经常给它喷水，这样就在它一天天静静等待的时候，某种变化终于开始到来。某种东西在体内萌动——莫非是希望重生。但它对此毫不理解，也不懂这意味着什么。

一天，粘土又被人从原地搬起，送进一座宏伟的教堂。它多年的梦想这回终将实现了。它在世上的确是有所作为的。这时空际仙乐阵阵，四周百花飘香。但它对这一切仍不理解。于是，它便向它身旁和它一模一样的另一个粘土器皿悄声问道：“为什么他们把我放在这里?为什么所有的人都向我们张望?”那个器皿答道：“怎么，你还不知道吗?你现在身上正怀着一颗状如王冠的美丽百合。它那花瓣皎白如雪，它那花芯有如纯金。人们的目光都集中到这里，因为这株花乃是世界上最了不起的。而花的根就在你的心里。”

这时粘土心满意足了，它暗暗地感谢它的制造者，因为虽然自己只是一个泥土器皿，但里面装的却是一件稀世奇珍。

（选自《英美近代散文选读》）

1、一撮泥土从普通的粘土到一只普普通通的花盆后，经历了种种磨难。请用简洁的语言分条概括泥土所经历的磨难。

2、一撮泥土被制造成一只普通的花盆后，先是对制造者抱怨，后来又对制造者感谢，它抱怨什么？感谢什么？

（1）抱怨的是

（2）感谢的是

3、文中多次描述了粘土的心理活动，请简析下列语句在文中的作用。

（1）“我是不会长久被埋没的。世间的种种光彩、荣耀，在适当的时候，会降临到我的头上。”

（2）“既然人家对我下了这么大的功夫，我是注定要有一番锦绣前程的。”

(3) “我的不幸现在是到了极点，让人装起脏土垃圾来了。我这一生算是完了。”

4、下面对这篇散文的赏析，错误的两项是

A.作者用“泥土”象征“人生”，借助泥土的经历，揭示了人生的真谛。全文内涵深蕴，发人深省，启人智慧。

B.文章第二段写树木在明媚的春光里讲述它们的光彩、荣耀，与泥土的长久被埋没形成对比，突出了泥土渴求实现远大理想的愿望。

C.文中“无名的制造者”和百合的“移植者”、“养护者”帮助泥土最终实现了远大的理想。

D.本文语言生动形象，富含哲理，运用泥人手法，写出了泥土由空虚到坚定、由失望到喜悦的过程。

E.文章的开头写泥土对自己挤价值抱有很高的看法，坚信自己的美德终将为人发现，结尾写泥土的愿望终于实现，前后照应，构思巧妙。

阅读下面《孟子》选段，回答问题。

孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟①然，见于面，盎②于背，施于四体，四体不言而喻。”（《尽心上》）

【注】①睟：显现。②盎：充溢。

1.下列各项中，对选段理解不正确的一项是（3分）（    ）

2.文段中多次谈及“君子所性”，那么请问孟子所认为的君子本性是什么？（3分）

阅读下面的文字，完成下列各题

那一缕清香

    今天下了一天的雨。

    走在路上，在雨中闻到一股清香。我喜欢这种清香，我也熟悉这种清香的芬芳，这是一种我叫不出名的树上飘下的、树枝上那寸许长的如韭菜叶般宽窄的白色花瓣所散发出来的清香，这样令人陶醉。有人说它是白玉兰，但我不敢肯定。因为我不仅见过照片上的白玉兰，也见过长在树上的真实的白玉兰。那是只有在初春才开花的，开花时树上没有一片叶子，光秃秃的树枝上缀满了大朵大朵白色的花，远远望去，像一个个风姿绰约的少女，又像从天而降的圣洁仙子，在乍暖还寒的初春里淡然而又优雅地伫立着。

    看到它们时．我怦然心动。

    我不知道今天闻到的这种在雨中飘香的花叫什么名字。但在茉莉花开的季节，种花人把

  莱莉花摘下，用线串成一串一串的，也把那种叫不出名的花摘下两朵与茉莉花一起串成项链。然后，花农把这些项链挂在竹竿上沿街叫卖。试想，这两种花搭配在一起，洁白，美丽，芬芳，怎能不讨女孩子的喜欢?很多女孩子一买下，就立马戴在脖子上，也有司机买来挂在汽车内的后视镜上。在故乡时，我偏爱白色的金银花、栀子花和槐花。那时，我曾种过一盆藤状的金银花。我把泥土从一楼提到二楼走廊的阳台上，再把土装在一个破边的陶瓷盆里，冬天种下金银花的光秃秃的根和藤蔓，春天就发芽了，而且长得很快。我开始把藤蔓搭在一米高的栏杆上，等藤蔓长长后又把它挂在屋檐下的晒衣架上，这株绿色的生命就成了立体的花架。就这样，随着藤蔓的延伸，花在整个走廊里形成了一道美丽的风景。微风中，那种沁人心脾的清香，真是令人陶醉。父亲觉得这是个奇迹，因为他一直认为金银花多生长在野外，是不宜盆栽的，没想到它居然长得如此茋盛，开得如此灿烂，香得如此芬芳。

    一转眼，我离开故乡已经十年。今年春天回家乡，母亲在河边洗衣服，还从小河堤上采摘了一束金银花回家，我把它插在一个陶瓷杯里，清香盈室，让我仿佛一下子回到了以前。

    最有趣的还是小时候与小伙伴“偷”栀子花。端午节前后，是栀子花开得最旺盛的季节。  我们村有两户人家栽种栀子花，有一家就在我家后院。我站在我家的院子里，眯起眼睛透过院墙的缝隙，会看到满树洁白如雪的栀子花，大朵大朵的，馋得我垂涎三尺。那家的主人并不大方，她宁可让那些花在芬芳后慢慢变黄枯萎也不肯送人。我与小伙伴便趁主人不在家，我放哨，她去摘，摘花时的紧张和摘到花后的喜悦是无法言喻的。

    故乡有很多槐花，早春二月，槐树未长叶就已经先开花了。纯白的槐花一串串挂满每一根树枝，整个村庄都被这槐花的清香笼罩着。离村庄不远的铁路两旁也全是槐树，远远望去，简直就像两堵永远也无法交汇的望不到尽头的白色花墙，还可以听到蜜蜂的“嗡嗡”声。村里众多的槐树，每年都引来不少放蜂人，每到花期，他们早早就开着卡车，运来装满蜜蜂的箱子，搭上帜布帐篷安营扎寨，放蜂，酿蜜。

    我想蜜蜂采蜜是快乐的，放蜂的人也一定很快乐，因为他们总是与花在一起。看着花的颜色，闻着花的芬芳，更解花的心事——他们珍惜花开花落短暂的美丽瞬间，利用它们最本质的花粉来酿蜜。

    这些小小的槐花，奉献给人们的，是清香和甜蜜。

    遗憾的是，在我离开故乡不久，就听母亲说村里的槐树都被砍光了，铁路两边的槐树也被砍光了。原来，有些村民在公路旁建房，老屋的宅基地留下的，都是断垣残壁。铁路两旁的槐树被砍去后种上了小麦，放眼望去，满眼的麦浪随风起伏。我再也找不到儿时夏天在铁路两边空旷的草地上放牛，坐在槐树下乘凉的美好时光了。

    怀着对这些花的眷恋，在福州我也曾买过一盆栀子花。我把它放在阳台上，每天早上都要去看看。花蕾一天一天地丰满，颜色由青变绿，花蕾的末端慢慢由绿泛白，花瓣绽开后，花朵洁白如玉，淡雅芬芳，让我久久不肯离开。

    看着这些白色的花，我常常在想，为什么雍容华贵的牡丹、娇艳欲滴的海棠、艳丽妩媚的芍药，它们虽然更加浓艳却淡而无味?而我钟爱的金银花、栀子花，槐花，还有南方的茉莉花以及那不知名的白花，都只是洁白如玉、不饰粉黛，却芬芳袭人。

    一位花商道出其中的奥秘，他说：几乎所有的白花都很香，越是颜色艳丽的花，越是缺乏芬芳。人也是一样，愈朴素单纯的人，愈有内在的芳香和快乐。他说：“夜来香其实白天也很香，但是，很少闻得到。”他的结论是：白天，人的心太浮，闻不到夜来香的香气。如果一个人白天的心也很沉静，就会发现夜来香、桂花、七里香，连酷热的中午也是香的。

    这些美丽的精灵，带给我的不仅是一缕缕清香，我更陶醉于它们纯洁、朴素的品格……

结合文章回答下列问题

(1)“看到它们时，我怦然心动”在文中有什么作用?

(2)“白天，人的心太浮，闻不到夜来香的香气。如果一个人白天的心也很沉静，就会发现夜来香、桂花、七里香，连酷热的中午也是香的。”含义是什么?

文章题目“那一缕清香”文中却没有点明是哪种花的清香，这是为什么?

作者为了突出“那一缕清香”，用了多种表现手法，请结合文章具体分析(至少两点)。

花本无浓艳淡雅高低贵贱之分，全在人的主观意识。人们往往赞美有些花，贬低有些花。请结合文章谈谈你的看法。

下列句子中划线的成语（或熟语）使用不恰当的一项是

阅读下面的文字，完成小题。（9分，每题3分）
生活理性  君子之道
“君子”是儒家思想以及中国文化的核心概念。在《论语》中，孔子讲人生修养有“圣人”、“仁人”和“君子”三个境界。“圣人”有至高的政治地位，道德圆满，功业辉煌。“仁人”也就是“志士”，他们没有赫赫的文功武治，但是无私无畏，为民族和社会利益不惜奉献生命。而“君子”，也具有道德信仰，能够恪守人生信条，但是还考虑种种现实的因素，权衡利弊得失，在自我牺牲精神方面，不及“仁人”那样随时随地献身而且可以完全不计私利。三者的道德境界，“圣人”最高，“仁人”次之，“君子”又次之。
《论语》中有关君子品格的表述在许多方面与圣人、仁人不同。首先，君子的形象总是文雅的，所谓“文质彬彬，然后君子”。君子需要借助外在的形象获得他人的赞许和社会的认同；而仁人志士并不一定讲究这一点，他们直接透显内在的生命情怀，以质朴博大的精神打动人，形象如何无关紧要。
君子一般也是博学、有才艺的，讲究礼仪规范。这些也与仁人志士不同，仁人志士以其道德精神和无畏牺牲来贡献社会，知识渊博与否、才艺有否是次要的。而且，他们还往往姿态狂放，不拘束于礼仪规范。
在社会上为人做事，君子与仁人的道德表现也有差异。他们都要求友情、孝敬、敬事、为政等方面的素养，但是君子的友情和孝敬更多体现在日常生活中，而仁人志士为民族社会的大业可以忽略这一点。君子所敬的主要是职业事务，仁人志士所敬的则是大事业，他们因为大事业可以不安心具体事务。同样是为政，君子也侧重在行政事务上的诚勉，而仁人志士的精神更多表现在国家政治领域。
作为君子和仁人，最根本的是内在要具备省思、忠信、仁爱、道德的素质，但是君子不像仁人志士那样把仁爱之心扩展到了极限而常常摒弃一般的礼仪形式，而是在礼仪活动中表达对人的关爱，仁与礼相配相合。君子的道德没有达到为信仰而不计私利的境界，理想也没有仁人志士那样伟大；他们跟现实更近些，考虑怎样做好事，怎样有效果，怎样成为受到尊敬的人。
显然，从《论语》语录看，孔子对于君子与仁人的境界差别有明确的阐述。他反复强调这一点，应当是出于现实的考虑。那些圣人，实现了内圣外王，是历史道德的符号，高不可攀。仁人无私无畏的境界，也是现实社会中绝少数人才可能做到的。而君子，则社会上大多数人经过努力都可以达到，所以说：“圣人吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”孔子倡导君子修养的目的，就是为普通人建立人生的坐标，为全社会设置一个普遍可行的价值原则。
新时代的人文社会建设，也需要教育培养人，但是以什么样的道德境界为目标，社会成员需要什么样的基本素质，这些问题值得再探讨。实践证明，标准过高，要求绝大多数人超越人类社会道德实践的可能性，是难以达到预期效果的。《论语》的思想给予我们启示：在全社会可以广泛宣传、个人可以普遍追求的目标应该是有关爱他人及社会的仁德之心，也有个人的欲求，有价值信仰，也有生活理性的君子之道。
（选自2011年11月22日《光明日报》有删改）
【小题1】下列有关“君子”的表述，不符合原文意思的一项是 （   ）

阅读下面的文字，完成下列各题。

①白居易的《荔枝图序》中对荔枝的介绍有这样的记载：“壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。”

②白居易用比喻的笔法来描写荔枝的形态，的确有不足之处。缯是丝织物，丝织物滑润，荔枝壳却是粗糙的。用果树学的术语来说，荔枝壳表面有细小的决状裂片，好象龟甲，特称龟裂片。裂片中央有突起部分，有的尖锐如刺，这叫做片峰。裂片大小疏密，片峰尖平，都因品种的不同而各异。

③荔枝的肉大多数白色半透明，说它“莹白如冰雪”，完全正确。有的则微带黄色。从植物学的观点看，它不是果肉，而是种子外面的层膜发育而成的，应称做假种皮。真正的果肉倒是前面说的连同果壳扔掉的那一层膜。荔枝肉的细胞壁特别薄，所以入口一般都不留渣滓。味甜微酸，适宜于生食。有的纯甜。早熟品种则酸味较强。荔枝晒干或烘干，肉就成红褐色，完全失去洁白的面貌。

④荔枝不耐贮藏，正如白居易说的：“一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”现经研究证实，温度保持在1℃到5℃，可贮藏三十天左右。还应进一步设法延长贮藏期，以利于长途运输，因为荔枝不耐贮藏，古代宫延想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳，给人民造成许多痛苦。唐明皇为了宠幸场贵妃，就干过这样的事，唐代杜牧诗“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”就是对这件事的嘲讽。

⑤荔枝原产于我国，是我国的特产。海南岛和廉江有野生的荔枝林，可为我国是原产地的明证。据记载，南越王尉佗曾向汉高祖进贡荔枝，足见当时广东已有荔枝。它的栽培历史，就从那个时候算起，也已在二千年以上了。唐代对四川荔枝多有记述。自从蔡襄的《荔枝谱》（1059）成书以后，福建荔枝也为所重视。广西和云南也产荔枝，却有少有人说起。

⑥古代讲荔枝的书，包括蔡襄的在内，现在知道的共有十三种，以记福建所产的为多，尚存八种；记载广东所产的仅存一种。清初陈鼎一谱，则对川、粤、闽三省所产都有记载。蔡谱不仅是我国，也是世界的果树志中，著作年代最早的一部。内容包括荔枝的产地、生态、功用、加工、运销以及有关荔枝的史事，并记载了荔枝的三十二个品种。其中"陈紫"一种现在在仍然广为栽培。“宋公荔枝”现名“宋家香”，有老树一株，尚生长在莆田宋氏祠堂里，依然每年开花结实。这株千年古树更足珍惜。

⑦荔枝是亚热带果树，性喜温暖，成都、福州是它生长的北限。汉武帝曾筑扶荔宫，把荔枝移植到长安，没有栽活，迁怒于养护的人，竟然对他们施以极刑。宋微宗时，福建“以小株结实者置瓦器中，航海至阙下，移植宣和殿”。微宗写诗吹嘘说：“密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹。”实际上不过当年成熟一次而已。明代文征明有《新荔篇》诗，说常熟顾氏种活了几株，“仙人本是海山姿，从此江乡亦萌蘖”。但究竟活了多少年，并无下文。现在科学发达，使荔枝北移，将来也许不是完全不可能的事。

下列各项不能作为“荔枝原产于我国”的论据的一项是

A．海南岛和廉江有野生的荔枝林。

B．少有人说起广西和云南也产荔枝。

C．蔡襄的《荔枝谱》（1059）记载了福建荔枝。

D．从南越王尉佗向汉高祖进贡荔枝的时候算起，广东荔枝的栽培历史已有二千年多年。

下列有关第⑥段的叙述正确的一项是

A．据考证：古代介绍荔枝的书，包括蔡襄的在内，共有十三种；且以记福建所产的为多，尚存八种；记载广东所产的仅存一种。

B．蔡谱不仅是我国，也是世界树志中，著作年代最早的一部。

C．蔡谱中记载的生长在莆田宋氏祠堂里的“宋公荔枝”已有千年历史。

D．陈谱中记载的“陈紫”荔枝现在仍然广为栽培。

下列对原文的说明方法的分析不正确的一项是

A．第②段说明荔枝壳的特点时用了定义说明的方法。

B．第③段介绍荔枝肉的特点时用了解释说明的方法。

C．第④段介绍荔枝不耐贮藏的特点时用了引用说明的方法。

D．第⑦段为了说明荔枝“喜温暖”的习性用了举例说明的方法。

根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是

A．从第⑦段的叙述来看，可知前人北移荔枝均未成功。

B．作者对白居易在《荔枝图序》中对荔枝的介绍均提出异议。

C．根据介绍荔枝的书来推测：荔枝的品种可能超过32种。

D．作者认为随着科技的发展，使荔枝北移，将来也许能够做到。

阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）

两株玉兰树

陈忠实

清明前一日回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的坟头烧了一堆被视为阴币的黄纸。尽管明知这是于逝者没有任何补益的事，然而每年此日不仅不能缺少，甚至早早就泛溢着一种甚为急切的情绪。自己心里明白，上坟烧纸和跪拜的行为，无非是为消解对父母恩德亏欠太多的负疚心理，获得一种安慰。

天气很好。温润的风似有若无。西斜的依然明媚的阳光下，原坡和河川满眼都是蓬勃的绿色和黄色，绿的是返青的麦苗，黄的是盛开的油菜花，间有零星散落在坡梁上杏花的粉白。

回到老屋小院，便坐在前院闲聊。许是那种负疚心绪得到消解，许是得了这明媚春色的滋润，竟是一种难得的轻松和平静。记不得是谁颇为惊诧地叫了一声，玉兰树开花了。我便朝大门右侧的玉兰树看去，在树梢稍下边的一根分枝上，有两朵白花。我的心微微一颤，惊喜得轻叫一声，从坐着的小凳上站起来，几步走到玉兰树下，久久观赏那两朵玉兰花。那是两朵刚刚绽放的玉兰花，雪白，鲜嫩，纤尘不染，自在而又尽情地展示在细细的一根枝条上，洁白如玉，便想到玉兰花的名字确属恰切。玉兰树尚不见一片叶子，叶芽刚刚在枝条上突出一个个小豆般的苞，花儿却绽放了。我久久地看那两朵花儿，竟然不忍离去。玉兰花在我其实也算不得稀罕，见得也早也多了，之所以发生一缕不寻常的惊喜，这是开在自家屋院里的玉兰花，而且是我栽植的玉兰树苗，便有了一种情结；还有一种非常因素，就是这株玉兰树苗成长过程的障碍性经历，曾经让我颇费过一番心思。

几年前我重回原下小院读书写字，一位在灞河滩苗圃打工的乡党，闲聊中听说我喜欢玉兰花，便给我送来一株不过食指粗的幼苗，我便在大门右侧的围墙根下挖坑栽下了。为了便于浇水和保护，我在玉兰幼苗四周用砖箍了一圈护栏。得到我的用心守护和浇灌，玉兰树苗日见蹿高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生机盎然，我便期待花苞的出现。恰好盼到玉兰树应该发苞开花的规定期树龄，不仅没有开花，失望且不论，等到叶子成型，我发现了非常的征象，本应是深绿色的叶子，却呈现着浅黄；即使到盛夏烈日暴晒的时候，各种树叶都变得深绿近青的颜色，我的玉兰树叶反而由浅黄变得几乎透亮了。任谁都会看出这是一种病态的表征。村里乡党见了，有说是蛴螬咬了树根，有说是缺肥，有说是化肥施多烧了根，等等。后两种说法不能成立，我栽植时填的是农家粪土，不缺肥更不会发生烧根的事，倒是蛴螬啃食树根有可能发生，却也无可奈何。我曾扒土寻找蛴螬，一只也未见到。我就怀疑大约是玉兰根自身发生了什么病患。

等到第二年，玉兰树仍然是满树病态的黄叶，自然不会开花了。我便有所动摇，这株病态的树会不会自愈？需得几年才能缓解过来？如果等过几年不仅缓解不了反而病情加重以致枯死了，那我就会白等了。我便想挖掉它，重植一株。拿着镢头刨挖的一瞬，却似乎听到一种凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黄叶似乎也幻化成哭相，我便举不起镢头来。突然想到，任它继续存在着，如果真的挨过了病患，当一树健康墨绿的叶子呈现在小院里的时候，我会获得一种别样的欣慰和鼓舞；如果万一病患发展到发生枯死，再换植一株也无妨，这株玉兰树便保存下来。约略记得去年夏天回家，玉兰树的叶子变绿了，尽管仍不像正常的叶子那么深色近青的绿，却不是往年那种透亮的黄色了，我不由得庆幸，它的病情缓解了，更庆幸我握在手里的镢头没有举起来……今年，这株玉兰树开花了。尽管只有两朵，却是一种美的生命的胜利。遭遇过生存劫难之后开放的这两朵洁白如玉的玉兰花，就不单是通常对所见的玉兰花的欣赏的愉悦了，多了一缕人生况味的感受。

（选自《新民晚报》，有删改）

1.下列对散文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　) (　　)  (5分)

A．文章开头写上坟烧纸和跪拜的行为，是为了引出下文写我要回到老家小屋，表达我对生老病死的思考。

B．作者突然看见玉兰树开花了，内心微颤，惊喜得轻叫一声，这说明他根本没想到这颗玉兰树还会开花。

C．文章先写玉兰花开，再写玉兰树的遭遇，增强了文章的艺术感染力。

D．玉兰树得以保存下来，是因为作者把玉兰树视为一个活生生的生命，是对生老病死参悟的结果。

E．文章以“一颗玉兰树”为线索，通过这颗曾经快要病死今又开花的玉兰树，表达了对父母的感恩与思念之情。

2.简述第二段景物描写的作用。（6分）

3.请概括说明文章中这两朵玉兰花有什么特点？描写这两朵玉兰花时作者运用了什么修辞手法？（6分）

4.结合全文，仔细品味文章最后“多了一缕人生况味的感受”，那是一种怎样的感受？谈谈你的理解。（8分）

根据材料回答问题，要求语言符合每个人特定的身份，每人不能超过20字。（6分）

三个朋友郊游，迎面遇到一株苍劲的巨松，大家都情不自禁地站住。这三个朋友一个是木材商，一个是植物学家，一个是画家，他们对着这株松树会怎么说呢?请拟出三个人的话。

（1）木材商说：                                            

（2）植物学家说：                                            

（3）画家说： 

阅读下面文章，完成以下题目

小    院

    一株亭亭如巨伞的柚子树，遮盖了苍老的小院。树下，用断砖和麻石垒砌的花台，爬满了苔藓。砖缝间，森森然伸出了铁青的凤尾草和面绿背白的猪耳朵菜。花台中没有花，在铁锈色的百年老土中，艰难地伸出一株枝干虬劲的葡萄。古老的葡萄早已不结果实，只在每年春天从衰迈的身躯上抽出几丝藤蔓，漫不经心地从厨房顶的瓦缝间钻过，向主人展示几片绿叶。

    小院的确老了，苍老的断砖卵石拼砌的院坪刻印出了几代人的脚迹。这些长满绿绒般苔藓的地方，是长角蜗牛繁衍生命的地方。

    当我第一次迈进这个小院的时候，柚子花以它浓烈的芬芳迎接了小院的女婿。在这棵馨香醉人的树下，我闻到了美丽的妻子柚花般的气息。

    从此，我成了小院的常客。我爱在春季里来，谛听甘霖敲打柚叶的天音，看浓密的墨绿间钻出丛丛鲜嫩的鹅黄；看葡萄从疤痕累累的光杆上爆出一粒粒嫩绿；看铁灰的砖缝中蠕蠕爬动的长角蜗牛，看蒙茸的绿苔从卵石的罅隙竭力地漫上砖道。我爱在夏季里来，在柏树下捡拾一片片雪白花瓣；仰望花骨朵中吐出的乳头般圆润的小绿果；循着葡萄藤找它终端的卷须；或者，摘一片凤尾草贴在妻子丰腴的手背上印一页倔强的生命。我爱在秋季里来，白天看秋阳射在柏叶间的七彩的光斑，晚上看朗月撒向小院的点点碎银；躺在树下凉塌上，开眼见硕果琳琅，闭目闻天风过耳。葡萄架上，萤火点点；砖石缝中，草虫唧唧。我也爱在冬季里来，品尝一番晶莹的玛瑙，甜润似蜂蜜的柚瓣，看经过了四季变化而显得疲累的小院如何振作起精神来抵御呼啸而过的寒风。当第二场雪降临到小院时，柏树、葡萄、绿苔、蜗牛、草虫都休息了，我默默地塑一个没有灵性的雪人为它们守候。

     后来，我有了儿子。又后来，我的儿子也扎进了它们中间。他像我妻子的过去一样，一年四季不知疲倦地在小院中忙碌，从蹒跚树下直到跳跃于花台。再后来，一只书包开始噼噼啪啪地敲打他小小的屁股。

     当今年的柚子长到拳头大的时候，小院中要建房子了。花台要拆除；葡萄，要挖去；卵石坪，要翻掘。那么柚树呢?从此，是别了!

     啊，我是多么可怜那些长角蜗牛，唧唧草虫和闪动着绿光的萤火虫们呀!

但我又渴望，小院中耸起一座新房。

                          （选自2004年第2期《散文·海外版》，略有改动）

1．文章开头说“一株亭亭如巨伞的柚子树，遮盖了苍老的小院”。结合全文，说说小院的“苍老”体现在哪些方面？请分条列出。（4分）

答：①                                                      ；

②                                                      ；

③                                                      ；

④                                                      。

2．文章是以什么顺序组织材料的？这样写有什么好处？（4分）

答：顺序：                          。（1分）

好处：                                                           

                                                       。（3分）

3．请结合全文，简要分析作者在文中所流露出的思想感情。（6分）

答：                                                                

                                                                    。

4、以下对文章思想内容和表达方式的分析鉴赏，正确的两项是（4分）

文章题目虽是“小院”，但全文着墨最多的却是“柚子树”，从中可以看出作者对“小院”的一切情感均来源于这株“亭亭如伞的柚子树”。

本文是一篇说理性散文，篇幅短小却耐人寻味，发人深思。

文章开头写“小院”的景象时，用了许多富有表现力的词语，如“铁青”“面绿背白”“铁锈色”等，不仅丰富了语句的内涵，同时也体现了作者的思想感情。

文章语言简洁生动，整散结合，尤其是一些重叠词的运用，使得全文语言富有音乐感和节奏美。

全文综合运用了比喻、拟人、排比、夸张、对偶、反问等多种修辞手法，极大地增强了文章的文学色彩。