2008年残奥会会徽的图形部分是由红、蓝、绿三色构成的“之”字形。红色，寓意着太阳；深蓝色寓意着蓝天；绿色，寓意着大地。3种颜色的3个笔划综合起来成为一个运动的人形，即为“天地人”。体现了中国传统文化中的“天人合一”的思想。下列中国古代思想家探讨过天与人之间的关系，并主张“天人感应”的是

A.墨子         B.韩非子      C.荀子          D.董仲舒

2008年残奥会会徽的图形部分是由红、蓝、绿三色构成的“之”字形。红色，寓意着太阳；深蓝色寓意着蓝天；绿色，寓意着大地。3种颜色的3个笔划综合起来成为一个运动的人形，即为“天地人”。体现了中国传统文化中的“天人合一”的思想。下列中国古代思想家探讨过天与人之间的关系，并主张“天人感应”的是

A.墨子         B.韩非子      C.荀子          D.董仲舒

 2008年残奥会会徽的图形部分是由红、蓝、绿三色构成的“之”字形。红色，寓意着太阳；深蓝色寓意着蓝天；绿色，寓意着大地。3种颜色的3个笔划综合起来成为一个运动的人形，即为“天地人”。体现了中国传统文化中的“天人合一”的思想。下列中国古代思想家探讨过天与人之间的关系，并主张“天人感应”的是

A.墨子         B.韩非子      C.荀子          D.董仲舒

2008年残奥会会徽的图形部分是由红、蓝、绿三色构成的“之”字形。红色，寓意着太阳；深蓝色寓意着蓝天；绿色，寓意着大地。3种颜色的3个笔划综合起来成为一个运动的人形，即为“天地人”。体现了中国传统文化中的“天人合一”的思想。下列中国古代思想家探讨过天与人之间的关系，并主张“天人感应”的是

1. A.
   墨子
2. B.
   韩非子
3. C.
   荀子
4. D.
   董仲舒

2008年残奥会会徽的图形部分是由红、蓝、绿三色构成的“之”字形。红色，寓意着太阳；深蓝色寓意着蓝天；绿色，寓意着大地。3种颜色的3个笔划综合起来成为一个运动的人形，即为“天地人”。体现了中国传统文化中的“天人合一”的思想。下列中国古代思想家探讨过天与人之间的关系，并主张“天人感应”的是

2008年残奥会会徽（右图）的图形部分是由红、蓝、绿三色构成的“之”字形，红色，寓意着太阳；深蓝色，寓意着蓝天；绿色，寓意着大地。3种颜色的3个笔划综合起来成为一个运动的人形，即为“天地人”，体现了中国传统文化中的“天人合一”的思想。下列中国古代思想家探讨过天与人之间的关系，并主张在处理天与人关系时，人应采取积极态度的是                         （   ）

A．墨子   B．韩非   C．荀子    D．董仲舒

2008年残奥会会徽的图形部分是由红、蓝、绿三色构成的“之”字形。红色，寓意着太阳；深蓝色寓意着蓝天；绿色，寓意着大地。3种颜色的3个笔划综合起来成为一个运动的人形，即为“天地人”。体现了中国传统文化中的“天人合一”的思想。下列中国古代思想家探讨过天与人之间的关系，并主张“天人感应”的是           （    ）

       A．墨子                B．韩非子           C．荀子                D．董仲舒

我国古代思想家十分重视实践和认识之间的关系，汉代思想家王充在《论衡》中说过：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这句话表明

①实践是认识的来源  ②认识对象不会“自言共明”  ③实践就是每件事都亲历亲为  ④实践水平越高，人的认识能力就越强

[    ]

A．①② B．②③ C．①③ D．②④

①实践是认识的来源  ②认识对象不会“自言共明”  ③实践就是每件事都亲历亲为  ④实践水平越高，人的认识能力就越强

[    ]

A．①② B．②③ C．①③ D．②④

我国古代思想家十分重视实践和认识之间的关系，汉代思想家王充在《论衡》中说过：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这句话表明
①实践是认识的来源
②认识对象不会“自言共明”
③实践就是每件事都亲历亲为
④实践水平越高，人的认识能力就越强

1. A.
   ①②
2. B.
   ②③
3. C.
   ①③
4. D.
   ②④

 选做题：本题包括A、B、C、D四小题，请选定其中两题。并在相应的答题区域内作答。若多做，则按作答的前两题评分。

A（10分）阅读下列有关俄国1861年改革的材料，然后回答问题。

材料一  19世纪40年代，俄国开始了工业革命。但在农奴制桎梏下，生产效率低下，发展速度远远落后于西方各国。农业上，农奴主认为有大量的廉价农奴可以剥削，用不着改进生产工具和耕作方法，结果导致俄国农业生产处于长期停滞和歉收状态。

材料二  19世纪中期，俄国仍然是一个落后的封建国家，皇室、贵族、教会、国家占有全部土地，农民租种地主土地，缴纳繁重的租税，服劳役。他们的一切财产、人身、子女都属于农奴主所有，任凭地主打骂、买卖和转赠。

材料三  自由派贵族卡维林称农奴制“使整个国家陷于不正常状态，……如果这个制度原封不动，那么几十年后就会将整个国家毁灭。”亚历山大二世在1856年也表示：“遗憾的是，农民和他们的地主之间存在着敌对情绪，并因此发生了许多不服地主管束的事情。……因而，从上面解决要比从下面解决好得多。”

——上述材料均出自张桂荣《1861年农奴制改革的再思考》

材料四  19世纪俄国著名思想家赫尔岑在《致沙皇亚历山大二世的信》中，表达了对主张“自上而下”解放农民的沙皇的“深深的和庄重的谢意”，并说：“（如果）和平的实现了解放，那么亚历山大二世的王朝将在历史上写下辉煌的一页。”

——材料出自赵丽杰《赫尔岑和平解放农民的思想》

请回答：

（1）根据材料一、二，概括落后的农奴制是如何阻碍俄国社会发展的？（2分）

（2）根据材料三指出俄国农奴制改革在1861年之所以能够成功实行的前提是什么？（2分）

（3）对于“自上而下”的和平方式，亚历山大二世与赫尔岑两人的出发点有何本质不同？（4分）

（4）综合上述材料，我们从中可以得到什么启示？（2分）

B.康熙帝是清朝历史上一个很有政绩和影响的皇帝。

阅读下列材料：

材料一  帝王治天下，自由本原，不专恃险阻。秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理。其时岂无边患，明末，我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。可见守国之道，惟在修德安民，民心悦，则邦本得，而边境自固，所谓众志成城是也。如古北、喜峰口一带，朕节巡阅，概多损坏，今欲修之，兴功劳役，岂能无害百姓。且长城延袤千里，养兵几何，方能分守！……

昔秦兴土石之工修筑长城，我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更坚固。

——《清圣祖实录》卷一五一

材料二  噶尔丹者……自言受达赖封为准噶尔博硕克图汗。三十五年，圣祖亲征噶尔丹，至克鲁伦河。噶尔丹败窜，慰其部下曰：“此行非我意，乃达赖使言南征大吉，是以深入。” 

——（民国）柯劭忞等《清史稿》卷五二五《藩部八·西藏》

材料三  大臣皆言藏地险远，不决进兵议。圣祖以西藏屏蔽青海、川、滇，若准夷盗据，将边无宁日。且贼能冲雪缒险而至，何况我军。五十七年，命皇十四子为抚远大将军……于是蒙古憨、王、贝勒、台吉各帅所部兵，或数千、或数百，于五十九年春随大兵扈从达赖喇嘛入藏。

诏加封……第六世达赖喇嘛于九月登座……以拉藏旧臣贝子康济鼐掌前藏，台吉颇罗鼎掌后藏。

——（清）魏源《圣武记》卷五《国朝抚绥西藏记》

请回答：

（1）据材料一，归纳康熙帝的长城观。

（2）据材料二，指出噶尔丹叛乱与部分西藏势力之间的关系，并分析噶尔丹言论的意图。

（3）对于西藏地区的管理，康熙一改历代的传统做法。据材料三概述其做法的创新之处及历史意义。

C.阅读下列材料：

材料一   1986年，三星堆两个商代大型祭祀坑的发现，上千件稀世之宝赫然显世，轰动了世界，被誉为世界“第九大奇迹”。下面是三星堆遗址出土的青铜人像。

材料二  根据中国科学院对三星堆出土文物所作C14测定，将三星堆文化的历史年代定位于公元前3200年；是一个早于中原黄河流域夏代、商代、周代的另一个中国古代伟大文明。可以说，三星堆的发现，对于史学界是真正具有颠覆性作用的。  ──中国网2008年5月22日

材料三  伟大的文明就应该有点神秘，中国文化记录过于清晰，幸好有个三星堆 ……成都是中国文化的丰盈的偏仓。

──余秋雨

请回答：

（1）材料一中三件青铜人像具有怎样共同典型的面目特征？你认为这与史书对哪一位古蜀国王的描绘相符？（2分）

（2）结合所学知识，如何理解材料二中“三星堆的发现，对于史学界是真正具有颠覆性作用的”? （4分）            

（3）你是否赞同余秋雨关于“成都是中国文化的丰盈的偏仓”的观点？请结合上述材料和所学知识说明理由？（4分）

D．阅读下列材料：

（梵蒂冈）圣彼得大教堂前的广场，由教廷总建筑师，也

曾主管圣彼得大教堂建筑的伯尼尼设计。广场以1586年竖立

的方尖碑为中心。……梯形广场的地面向教堂逐渐升高，当教皇

在教堂前为信徒们祝福时，全场都能看到他。……在长圆形广场

的长轴上，方尖碑的两侧，各有一个喷泉，它们显示出广场的几

何形状。在广场中央，可以比较好地看到大教堂的穹顶，它向人

们指示了一个观赏大教堂的最佳位置，多少弥补了一点因大教堂

前增加了一段巴西利卡、人们在一定距离内看不到完整的大穹顶的

缺憾。伯尼尼说，柱廊像欢迎和拥抱朝觐者的双臂。

──陈志华《外国建筑史（19世纪末叶以前）》

请回答：

（1）设计师用椭圆形广场的设计，以及梯形广场地势由外向内、向圣彼得大教堂逐渐升高的设计，分别突出了什么理念？（2分）

（2）当时罗马教皇决定改建圣彼得大教堂及其广场的目的何在？圣彼得大教堂前广场的设计体现了怎样的寓意？（4分）

（3）根据以上材料并结合所学知识，圣彼得大教堂所体现了哪些领域的成就？试分析其原因。

爱国主义是中华民族宝贵的精神财富。回答小题。

下列中国古代志士仁人中，与其他三位人物历史地位明显不同的是                         （    ）A．郑成功     B．戚继光       C．文天祥               D．俞大猷

阅读下列材料：

材料一  罗马法学家将罗马法区分为公法与私法，但其最发达完备的是私法，对后世国家影响最大的也是私法……作为古代国家，罗马缘何能够使私法获得如此大的发展？究其根本原因，奴隶制商品经济的高度发展是最重要的因素。……罗马统治阶级积极推行侵略扩张政策，通过征服战争不仅攫取了巨额财富，还把数以万计战败国家的居民沦为奴隶，从而获得大量的劳动力和物质资源，刺激了奴隶制经济关系的发展。……罗马法也正是在这种经济条件下，才有可能有的放矢地将商品经济中最本质的关系作了规定，使具有相同经济关系的后世国家能够继承，特别是使商品经济发达的资本主义国家能够从中吸取、借鉴其精华。

——叶秋华《西方民法史上的“骄子”》

材料二  经过资产阶级革命洗礼的近代法国，也使人类民法发生了革命性的变化。如果说古代中世纪的法学家们经过他们的努力使罗马法为人类民法的系统化法典化铺垫了良好的历史基础，成为孕育《法国民法典》的历史摇篮，那么，近代法国资产阶级则将这种努力直接变成了成功的果实。1804年《法国民法典》的诞生，成为人类民法史上一位倍受瞩目的时代“骄子”，成为资本主义社会传承罗马法的一部辉煌的经典，也使法国成为大陆法系的创始国和重要代表。人们盛赞法国人对世界法制的贡献，而法国人却真诚地坦言“我们毫不犹豫的宣称，就我们的立法完善性而言，我们在很大程度上要感谢罗马人。他们的知识使我们富有，他们的法学格言使我们坚强。”

                                ——叶秋华《西方民法史上的“骄子”》

材料三  随着中国社会主义市场经济改革的发展，中国的法律制度和法律观念也发生了重大变化。从某种意义上可以说是罗马法精神在中国的复兴，私法精神在中国的复兴，人文主义在中国的复兴。从另一个角度来看，也可以说市场经济的建立和发展也必然要求罗马法精神的复兴，当然绝不可能是两千年前西方古典法律制度在中国的重现和恢复。

                                ——江平《罗马法精神在中国的复兴》

请回答：

（1）根据材料一指出罗马法获得重大发展的政治和经济根源，并说明理由。

 （2）根据材料一和材料二指出罗马法和《法国民法典》的相同之处，说明两者之间的关系，并回答法国人为什么“在很大程度上要感谢罗马人”？

 （3）材料三为什么主张在中国复兴罗马法精神？为什么反对在中国重现和恢复两千年前西方古典法律制度？

阅读下列材料：
材料一   罗马法学家将罗马法区分为公法与私法，但其最发达完备的是私法，对后世国家影响最大的也是私法……作为古代国家，罗马缘何能够使私法获得如此大的发展？究其根本原因，奴隶制商品经济的高度发展是最重要的因素。……罗马统治阶级积极推行侵略扩张政策，通过征服战争不仅攫取了巨额财富，还把数以万计战败国家的居民沦为奴隶，从而获得大量的劳动力和物质资源，刺激了奴隶制经济关系的发展。……罗马法也正是在这种经济条件下，才有可能有的放矢地将商品经济中最本质的关系作了规定，使具有相同经济关系的后世国家能够继承，特别是使商品经济发达的资本主义国家能够从中吸取、借鉴其精华。
——叶秋华《西方民法史上的“骄子”》
材料二  经过资产阶级革命洗礼的近代法国，也使人类民法发生了革命性的变化。如果说古代中世纪的法学家们经过他们的努力使罗马法为人类民法的系统化法典化铺垫了良好的历史基础，成为孕育《法国民法典》的历史摇篮，那么，近代法国资产阶级则将这种努力直接变成了成功的果实。1804年《法国民法典》的诞生，成为人类民法史上一位倍受瞩目的时代“骄子”，成为资本主义社会传承罗马法的一部辉煌的经典，也使法国成为大陆法系的创始国和重要代表。人们盛赞法国人对世界法制的贡献，而法国人却真诚地坦言“我们毫不犹豫的宣称，就我们的立法完善性而言，我们在很大程度上要感谢罗马人。他们的知识使我们富有，他们的法学格言使我们坚强。”
——叶秋华《西方民法史上的“骄子”》
材料三   随着中国社会主义市场经济改革的发展，中国的法律制度和法律观念也发生了重大变化。从某种意义上可以说是罗马法精神在中国的复兴，私法精神在中国的复兴，人文主义在中国的复兴。从另一个角度来看，也可以说市场经济的建立和发展也必然要求罗马法精神的复兴，当然绝不可能是两千年前西方古典法律制度在中国的重现和恢复。
——江平《罗马法精神在中国的复兴》
请回答：

（1）根据材料一指出罗马法获得重大发展的政治和经济根源，并说明理由。

（2）根据材料一和材料二指出罗马法和《法国民法典》的相同之处，说明两者之间的关系，并回答法国人为什么“在很大程度上要感谢罗马人”？

（3）材料三为什么主张在中国复兴罗马法精神？为什么反对在中国重现和恢复两千年前西方古典法律制度？

下列中国古代科技文化成就受到外来文化影响的有（  ）

    ①毕升发明的活字印刷术      ②以陆九渊、王阳明代表的“心学”

    ③郭守敬编制的《授时历》   ④明代烧制梵文装饰图案的瓷器

    A．①②    B．③④    C．①③     D．②④

下列中国古代选官、用官制度出现的先后顺序正确的是（   ）

A、察举制—九品中正制—科举制      B、察举制—科举制—九品中正制

C、孝廉制—九品中正制—科举制      D、九品中正制—科举制—察举制