然而我们的大脑对音乐的感知却不是这样答案解析

阅读下面的文字，完成8―10题。

据有关地球每日温度变化的调查报告称，满月的月光能使地球的气温发生变化。

据美国亚利桑娜州大学的三位学者共同撰写的报告说，卫星对低层大气温度测量的结果表明，满月时地球两极地区的温度比月缺时要高0.55℃，但对热带地区的温度则影响不大。

气象学家早就试图找出月球与地球气候之间的联系。两年前，这几位学者就声称，全球气温出现随月相变化略升高的现象，因为他们发现，满月时地球的平均气温升高了0.02℃。随后他们又按纬度与卫星测得的数据进行核对，结果发现，满月时地球两极气温升高的幅度是地球平均气温升高的25倍。但在中纬度地区，情况却截然相反，月缺时气温略高，满月时气温略低。

科学家们认为，月球距热带地区比距地球两极近，因而对热带地区气温的影响应比对两极气温的影响更大些。虽然他们尚不能对月运周期与两极温度变化的原因做出准确的解释，但他们推测，两极空气比其他地方的空气清洁，因而照进的月光更多些；满月时受潮汐力的作用，地球两极的空气比别处的空气受更多的压缩而发热，这可能是其中的原因。而另外一些学者则认为，上述观点还需进一步完善和证实。

8．根据文意，能对“全球气温随月相变化略升高”做出正确解释的一项是

A．满月的月光能使地球的气温发生变化。

B．满月时地球的平均气温升高了0.02℃。

C．满月时的地球两极气温升高的幅度是地球平均气温升高的25倍。

D．满月时地球两极地区的温度比月缺时要高0.55℃。

9．下列说法不符合原文意思的一项是

A．地球两极空气比其他地方的空气清洁，受到更多的压缩而发热，反而比中纬度地区气温升高的幅度更大些。

B．地球两极照进的月光更多，满月时受潮汐力的作用更大，这可能是热带地区比两极距月球近却受满月的影响小的原因。

C．月球距热带地区比距地球两极近，因而对热带地区气温的影响本应比对两极更大些，但测量的结果却不是这样。

D．满月时地球两极地区的温度比月缺时平均高出0.55℃，但对低纬度地区的温度则影响不大。

10．对本文所提供的信息，理解不准确的一项是

A．亚利桑那州大学的学者首先提出满月会影响地球气温的变化的说法，两年后他们撰写报告对这一现象作进一步的阐释，另外一些学者认为这个观点还需要完善和证实。

B．气象学家早就试图找出月球与地球气候之间的联系，亚利桑那州大学的三位学者研究出满月会影响地球气温的变化，但这个观点还需要进一步完善和证实。

C．亚利桑那州大学的三位学者提出满月会影响地球气温的变化的说法，科学家们不能对月运周期与两极温度变化的原因做出解释，因而这个观点还需要完善和证实。

D．气象学家和亚利桑那州大学的三位学者早就试图找出月球与地球气候之间的联系，满月会影响地球气温的变化的观点提出后，另外一些学者认为还需要完善和证实。

阅读下面的文字，完成8―10题。

据有关地球每日温度变化的调查报告称，满月的月光能使地球的气温发生变化。

据美国亚利桑娜州大学的三位学者共同撰写的报告说，卫星对低层大气温度测量的结果表明，满月时地球两极地区的温度比月缺时要高0.55℃，但对热带地区的温度则影响不大。

气象学家早就试图找出月球与地球气候之间的联系。两年前，这几位学者就声称，全球气温出现随月相变化略升高的现象，因为他们发现，满月时地球的平均气温升高了0.02℃。随后他们又按纬度与卫星测得的数据进行核对，结果发现，满月时地球两极气温升高的幅度是地球平均气温升高的25倍。但在中纬度地区，情况却截然相反，月缺时气温略高，满月时气温略低。

科学家们认为，月球距热带地区比距地球两极近，因而对热带地区气温的影响应比对两极气温的影响更大些。虽然他们尚不能对月运周期与两极温度变化的原因做出准确的解释，但他们推测，两极空气比其他地方的空气清洁，因而照进的月光更多些；满月时受潮汐力的作用，地球两极的空气比别处的空气受更多的压缩而发热，这可能是其中的原因。而另外一些学者则认为，上述观点还需进一步完善和证实。

8．根据文意，能对“全球气温随月相变化略升高”做出正确解释的一项是

A．满月的月光能使地球的气温发生变化。

B．满月时地球的平均气温升高了0.02℃。

C．满月时的地球两极气温升高的幅度是地球平均气温升高的25倍。

D．满月时地球两极地区的温度比月缺时要高0.55℃。

9．下列说法不符合原文意思的一项是

A．地球两极空气比其他地方的空气清洁，受到更多的压缩而发热，反而比中纬度地区气温升高的幅度更大些。

B．地球两极照进的月光更多，满月时受潮汐力的作用更大，这可能是热带地区比两极距月球近却受满月的影响小的原因。

C．月球距热带地区比距地球两极近，因而对热带地区气温的影响本应比对两极更大些，但测量的结果却不是这样。

D．满月时地球两极地区的温度比月缺时平均高出0.55℃，但对低纬度地区的温度则影响不大。

10．对本文所提供的信息，理解不准确的一项是

A．亚利桑那州大学的学者首先提出满月会影响地球气温的变化的说法，两年后他们撰写报告对这一现象作进一步的阐释，另外一些学者认为这个观点还需要完善和证实。

B．气象学家早就试图找出月球与地球气候之间的联系，亚利桑那州大学的三位学者研究出满月会影响地球气温的变化，但这个观点还需要进一步完善和证实。

C．亚利桑那州大学的三位学者提出满月会影响地球气温的变化的说法，科学家们不能对月运周期与两极温度变化的原因做出解释，因而这个观点还需要完善和证实。

D．气象学家和亚利桑那州大学的三位学者早就试图找出月球与地球气候之间的联系，满月会影响地球气温的变化的观点提出后，另外一些学者认为还需要完善和证实。

阅读下面的文章，完成后面的题目。

诗

“关关睢鸠，在河之洲……”一阕《关睢》就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失?当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远?

与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能，诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢?是因为李白、李贺、李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世不再造就王勃、王维，王昌龄了吗?现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。惟一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同的结果；而读好诗，是需要一个时间的距离的。

因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。

既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构法的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是 “一次性”的，谜底揭开后再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散 霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中的名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。

第一自然段中的“生出铜绿”比喻什么?为什么作者说当代诗歌“离我们这般遥远”?作者认为造成当代诗歌这种局面的原因是什么? 

第三自然段中说：“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。

第四自然段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”?

找出下列对文意理解错误的两项（    ）（     ）

A．这是一篇阐述中国诗歌的散文，作者新阐释了当代诗歌衰落的原因，是为了探讨中国诗歌的一般规律。

B．“《关睢》就这样出现在我们生命的源头”是说《诗经》是人类最早的文学作品。

C．本文语言精辟，分析透彻，能看出作者的思想深度及文笔的庄严凝重。

D．作者列举一系列古诗名句，如“举头望明月，低头思故乡”等，是为了说明客观存在的事物、景色乃至生活，一旦落于诗人笔下，就成了具体可感的艺术形象，作者蕴含于中的情感，会与读者产生精神上的共鸣。

E．“只有诗常读常新，诗不会老，更不会死。”作者认为，当代诗歌为何离我们越来越远，是由于当代人不懂诗歌，所以诗要常读。

阅读下面的文章，完成后面的题目。（12分）
诗
“关关睢鸠，在河之洲……”一阕《关睢》就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失?当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远?
与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能，诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢?是因为李白、李贺、李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世不再造就王勃、王维，王昌龄了吗?现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。惟一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同的结果；而读好诗，是需要一个时间的距离的。
因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。
既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构法的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开后再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中的名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。
【小题1】第一自然段中的“生出铜绿”比喻什么?为什么作者说当代诗歌“离我们这般遥远”?作者认为造成当代诗歌这种局面的原因是什么?  (6分)
【小题2】第三自然段中说：“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。(3分)
【小题3】第四自然段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”?（3分）

阅读下面的文章，完成后面的题目。（12分）
诗
“关关睢鸠，在河之洲……”一阕《关睢》就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失?当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远?
与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能，诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢?是因为李白、李贺、李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世不再造就王勃、王维，王昌龄了吗?现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。惟一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同的结果；而读好诗，是需要一个时间的距离的。
因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。
既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构法的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开后再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中的名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。
1.第一自然段中的“生出铜绿”比喻什么?为什么作者说当代诗歌“离我们这般遥远”?作者认为造成当代诗歌这种局面的原因是什么?  (6分)
2.第三自然段中说：“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。(3分)
3.第四自然段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”?（3分）

阅读下文，回答问题。

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　诗

    “关关雎鸠，在河之洲。……”一阕《关雎》，就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗

经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失?当暗黄的纸页间错落的诗行成我们灵魂的一部分；当代诗歌，又为何离我们这般遥远?

    与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能；诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘散在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，身手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢?是因为李白李贺李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世，不再造就王勃王维王昌龄了吗?现在就下这样的结论，未免大匆忙了点。惟一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同的结果，而读诗，是需要一个时间的距离的。

    因为有了时间的距离．古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州

台，温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场

美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。

    既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构思的机  巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开之后，再去重读，恐怕就会失去初

读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不加思索便可脱口而出的程度，理应不再  有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。  比如李太白的“举头望明月，低头思故  乡”，李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡  的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲  友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御

心灵的麻木。于是，在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，就更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。    (选自《在梦中搁浅》)

1.第1段中的“生出铜绿”比喻什么?为什么作者说当代诗歌“离我们这般遥远”?作者认为造成当代诗歌的这种局面的原因是什么?(6分)

2.第3段中说，“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。(4分)

3..第4段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”?(4分)

4.下列对文章的鉴赏，不正确的两项是(4分)    (    )

A.     作者认为当代诗歌离我们遥远只是因为缺少时间的距离，因此作者未对当代诗歌失去信念，只要经过若干年，当代诗歌也会有古诗名句一样的魅力。

B.      斑驳的岁月未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失，是因为这些诗已成为我们灵魂的一部分。

C.作者认为名诗佳句，诵读过千遍之后，熟稔到了不加思索便可脱口而出的程度，依然有它的优势，因为它能够常读常新。

D.人们对悬念小说的欣赏，效用是一次性的，而对名诗句却百读不厌．这是因为名诗具有机巧的构思。

阅读下面的文字，完成8—11题。（12分）

文学的审美泛化

在传统意义上的纯粹的、严肃的文学走向衰微的时候，我们惊奇地在各种非文学的领域发现了文学。它的身影已开始更多地出现在摄影、网络、手机短信之中。

网络文学、摄影文学、短信文学等的出现，再加上此前的电影文学、电视散文等，这些都明白无误地告诉我们：文学借助于现代科技媒介走向了泛化。然而，对于文学的泛化，有人视之为洪水猛兽，大力进行围追堵截；有人视之为畏途，犹豫徘徊而不敢越雷池半步。其实，这些都大可不必，纵观文学发展的历史我们便可看到，文学的泛化是文学发展中的常见现象。

文学是一门艺术，是表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等文类。在文学的发展过程中，文学的内容遵循着审美的要求，不断地向人生领域的广度和深度拓展，从发展变化的社会生活中，从多种多样的社会关系和社会实践中，寻找、发现和捕捉新的审美对象，从而形成了文学内容的开放性和变异性。文学的审美属性使其始终都在寻找和表现新的对象和内容，这就需要与之相适应的新的文学形式为其新的载体。旧的文学样式因成熟而相对僵化，它会使文学对新的审美对象和内容的表达滞后。所以任何一种新的文学形态向被传统的审美观念视为非审美领域的方向的开拓，用发展的眼光看，都预示着一种新的文学样式、类型的开始。

但是，文学的泛化一般是指文学借助于其他媒介或形式来表现其审美属性的现象。审美属性是文学的基本含义，凡是不具备审美属性的都不能称为文学。因此，我们还得把文学的泛化与文学审美属性的弱化，甚至是去审美属性的非文学化区别开来。有人说，当前的文学走向了泛化，其理由便是文学的精神资源和思想穿透力贫乏，对人性的关注趋于淡化，很多闲适的、无关痛痒的文字充斥于各种文学期刊。然而，这些现象不能称为文学的泛化，只能说是某个时期某些文学作品的审美属性的弱化，也就是说这些作品不是这个时代的优秀作品。还有那些所谓的广告文学，它们虽然有时也有曲折的情节，而且引人入胜，但它们是不能被称为文学的。文学中的审美不带有直接的功利目的，它具有无功利性，即审美并不寻求直接的实际利益的满足。也就是说，在文学活动中，无论是作家还是读者，在创作或欣赏的时候都没有直接的实际目的，并不企求直接得到现实利益。但所谓的广告文学不是这样，它有直接的现实功利性，其所有的叙述和描写都是为了宣传和推销其产品，

文学在这儿只不过是一种工具。广告利用文学的想象和描写来达到更好的宣传效果，它本质上是对文学的去审美属性化，利用的不过是文学的外壳，因此，所谓的广告文学的出现，是不能归为文学的泛化之列的。相反，无论是摄影文学、网络文学还是短信文学，它们中的优秀作品都会呈现出一个审美形象的世界，都会蕴涵着特殊而无限的意味。

无论时代怎样变，无论文学借以栖身的媒介怎样变，文学总有一点不会变，那就是它的审美内核不会变。拥抱了审美，那才是真正拥抱了文学。

8、下列说法，属于对“文学的泛化”的含义的正确理解的一项是（    ）

   A、它是指在传统意义上的纯粹的、严肃的文学走向衰微时而出现的摄影文学。

B、其中的优秀作品都会呈现出一个审美形象的世界，都会蕴涵着特殊而无限的意味。

C、它是指文学借助于其他媒介或形式来表现其审美属性的现象。

D、它是表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等文类。

9、根据文意，下列说法不正确的一项是（    ）

   A、文学的内容遵循着审美的要求，不断地向人生领域的广度和深度拓展，从而形成了文学内容的开放性和变异性。

B、当前有很多闲适的、无关痛痒的文字充斥于各种文学期刊，这是文学的泛化的表现。

C、文学的泛化与文学审美属性的弱化、去审美属性的非文学化都有区别。

D、审美属性是文学的基本含义，凡是不具备审美属性的都不能称为文学。

10、下列关于文章内容的理解与分析，不正确的一项是（    ）

   A、网络文学、摄影文学、短信文学及电影文学等的出现，表明文学借助现代科技媒介走向了泛化。

B、无论是作家还是读者，在文学活动中都没有直接的实际目的，不企求直接得到现实利益。

C、广告文学有直接的现实功利性，文学只不过是一种工具，因此，广告文学的出现，是不能归为文学泛化之列的。

D、无论是摄影文学、网络文学还是短信文学，它们都会呈现出一个审美形象的世界，都会蕴涵着特殊而无限的意味。

11、综观全文，概括作者对文学的泛化的态度。（不超过40个字）（3分）

答：__________________________________________________________________________

阅读下面的文章，完成后面的题目。（18分）

诗

“关关睢鸠，在河之洲……”一阕《关睢》就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失?当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远?

与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能，诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢?是因为李白、李贺、李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世不再造就王勃、王维，王昌龄了吗?现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。惟一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同的结果；而读好诗，是需要一个时间的距离的。

因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。

既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构法的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是 “一次性”的，谜底揭开后再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散 霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中的名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。

1.第一自然段中的“生出铜绿”比喻什么?为什么作者说当代诗歌“离我们这般遥远”?作者认为造成当代诗歌这种局面的原因是什么?  (6分)

2.第三自然段中说：“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。(4分)

3.第四自然段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”?（4分）

4.找出下列对文意理解错误的两项（    ）（     ）（4分）

A．这是一篇阐述中国诗歌的散文，作者新阐释了当代诗歌衰落的原因，是为了探讨中国诗歌的一般规律。

B．“《关睢》就这样出现在我们生命的源头”是说《诗经》是人类最早的文学作品。

C．本文语言精辟，分析透彻，能看出作者的思想深度及文笔的庄严凝重。

D．作者列举一系列古诗名句，如“举头望明月，低头思故乡”等，是为了说明客观存在的事物、景色乃至生活，一旦落于诗人笔下，就成了具体可感的艺术形象，作者蕴含于中的情感，会与读者产生精神上的共鸣。

E．“只有诗常读常新，诗不会老，更不会死。”作者认为，当代诗歌为何离我们越来越远，是由于当代人不懂诗歌，所以诗要常读。

阅读下面的文章，完成后面的题目。（18分）
诗
“关关睢鸠，在河之洲……”一阕《关睢》就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失?当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远?
与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能，诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢?是因为李白、李贺、李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世不再造就王勃、王维，王昌龄了吗?现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。惟一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同的结果；而读好诗，是需要一个时间的距离的。
因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。
既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构法的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是 “一次性”的，谜底揭开后再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散 霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中的名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。
【小题1】第一自然段中的“生出铜绿”比喻什么?为什么作者说当代诗歌“离我们这般遥远”?作者认为造成当代诗歌这种局面的原因是什么?  (6分)
【小题2】第三自然段中说：“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。(4分)
【小题3】第四自然段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”?（4分）
【小题4】找出下列对文意理解错误的两项（   ）（    ）（4分）

阅读下面的文章，完成后面的题目。

诗

“关关睢鸠，在河之洲……”一阕《关睢》就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失?当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远?

与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能，诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢?是因为李白、李贺、李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世不再造就王勃、王维，王昌龄了吗?现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。惟一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同的结果；而读好诗，是需要一个时间的距离的。

因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。

既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构法的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开后再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中的名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。

第一自然段中的“生出铜绿”比喻什么?为什么作者说当代诗歌“离我们这般遥远”?作者认为造成当代诗歌这种局面的原因是什么? 

第三自然段中说：“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。

第四自然段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”?

古诗如酒

祝勇

“关关雎鸠，在河之洲……”一曲《关雎》，就这样出现在我们生命记忆的源头，也出现在华夏文明的源头。已经很难确认《诗经》诞生的确切年代了，究竟是哪一个不平凡的喉咙，最先吟出中国诗歌第一行嘹亮的音符，更是无从查考。每当读罢《诗经》，我常常要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里绽亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失？当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌又为何离我们这般遥远？

与诗人共同生存在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗，使生命中许多不可能最终成为可能。诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘散在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，伸手可及触，然而又有多少人注意到它们的存在呢？是因为李白李贺李商隐都已在历史的烟尘中隐退，浮华的现世，不再造就王勃王维王昌龄了吗？现在就下这样的结论，未免太匆忙了一些。惟一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗，一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间的共同结果，而读诗，是需要一个时间的距离的。

因为有了一个时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀能辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕，陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州，锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。

在隔过了久远的时间之后，我们再去读它们，已不再是普通的阅读，这些诗的年龄与生命力，使我们升起由衷的敬畏感。如同啜饮一杯古酒，每一滴不曾挥发的汁液，都是与时间抗争的结果，令我们不能不感到激动，不能不肃然起敬。这种“先入为主”的敬意，在阅读同代人的诗作时，是不常有的。

其实，既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构思的机巧，应当只有一次效用。就像对一悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开之后，再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有任何新鲜的刺激了吧，这似乎应该是旧诗的劣势、新诗的优势，可事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，比如李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，比如刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，比如王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”……每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是，在一次一次反复的呤诵当中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们的生命以更浓厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。天荒地老，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，就更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。

1．下面两个句子在文中意思是什么？

⑴绽亮的意象生出铜绿

答：                                                                     

⑵浮华的现世，不再造就王勃王维王昌龄了

答：                                                                      

2．文中第二段末，说作者说：“而读诗，是需要一个时间的距离的。”无论你是否同意这个观点，请列举两条理由来说明

（1）                                            _____________           

（2）                                                                    

3．文中第五段作者说到重读诗歌和重读悬念小说是有区别的，请据文意分析其区别及原因。

区别：                                                                   

原因：                                                                   

4．对本文理解与赏析正确的两项是（ ）（ ）

A．作者以生动优美的语言阐述了自己对阅读的独到理解，这种理解对当代诗歌的创作者们无疑是一个鼓励。

B．新诗的存在不为人们所注意，除时间的原因外，还有诗人们自身的思想底蕴及天赋也不为当代人们所认可。

C．作者在文中所举的诗例抒发的都是自身的困厄、怀才不遇或远在异地、思念亲友或征战沙场、慷慨激昂的思想感情，非常典型，自然能引起古往今来读者的强烈共鸣。

D．作者从时间的淘洗、创作状态这两方面来说明自己从未对诗失去信念，这也与第二段写的诗的作用与意义构成一种因果上的关系。

E．文中有三处排比，分别表现了诗歌神奇的作用、永恒的生命、反复的动感，紧扣文章标题“古诗如酒”。

   认真读《诗》，回答后面的问题。 

“关关雎鸠，在河之洲。……”一阕《关雎》，就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失？当暗黄的的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远？ 

与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能；诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘散在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，身手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢？是因为李白李贺李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世，不再造就王勃王维王昌龄了吗？现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。唯一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同创造的结果，而读诗，是需要一个时间的距离的。 

因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨：骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改：而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。

既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构思的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开后，再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索使可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都 别有一番滋味在心头。这些诗中名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里配制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是，在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，就更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。（选自《在梦中搁浅》）

1.第1段中的“生出铜绿”比喻什么？为什么作者说当代诗歌“离我们这般遥远”？作者认为造成当代诗歌的这种局面的原因是什么？  

2.第3段中说，“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。

3.第4段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头？” 

4.作者认为“斑驳的岁月未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失”，作者这样说的原因是什么？ 

5.作者为什么认为名诗佳句，诵读过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，依然有它的优势？ 

6.为什么人们对悬念小说的欣赏，效用是一次性的，而对名诗却百读不厌？

　　“关关雎鸠，在河之洲。……”一阕《关雎》，就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我不禁常常要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失？当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分。当代诗歌，又为何离我们这般遥远。

　　与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能；诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘散在我们的巷子深处。它们与我们相距那么近，伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢？是因为李白李贺李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世，不再造就王勃王维王昌龄了吗？现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。唯一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同的结果，而读诗，是需要一个时间的距离。

　　因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。

　　既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构思的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开之后，再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样，比如李白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是，在一次又一次反复吟诵中。我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天的深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，就更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。

1．第一段中的“生出铜绿”比喻什么？为什么作者说当代诗歌“离我们这般遥远”？作者认为造成当代诗歌这种局面的原因是什么？

2．第三段中说，“古诗如酒，存放得久了，便经历了场美妙的发酵”。根据文意，解释这句话的含义。

3．第四段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”？

4．下列对文章的鉴赏，不正确的两项是（　）

A．作者认为当代诗歌离我们遥远只是因为缺少时间的距离，因此作者未对当代诗歌失去信念，只要经过若干年，当代诗歌也会有古诗名句一样的魅力。

B．斑驳的岁月未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失，是因为这些已成为我们灵魂的一部分。

C．作者认为名诗佳句，诵读过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，依然有它的优势，因为它能够常读常新。

D．人们对悬念小说的欣赏，效用是一次性的，而对名诗佳句却百读不厌，这是因为名诗具有机巧的构思。

阅读下面的文字，完成12一15题。

注意的集中性

《庄子•达生篇》中，讲了一个佝偻老人捕蝉的故事，说他一捉一个，就像捡东西一样。孔丘见了，非常惊异，问他有什么巧妙之处。他说，他并没有巧妙之处，只是一方面锻炼掌握捕蝉的竿的本领，另方面则集中注意力：“虽天地之大，万物之多，而蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔丘听了，深以为然，说：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎？”那就是说，佝偻老人之所以能够熟练地捕到蝉，是因为他专心致志，注意力高度集中的缘故。审美欣赏时心理活动的一个重要特征，就是注意力的高度集中。从客体方面来说，是把审美对象暂时在心理上从周围的世界割裂开来，我们只注意这个对象，而不注意同时存在的其他的对象。例如读《红楼梦》，读到有关林黛玉的部分时，我们眼中心中，就只有一个林黛玉。从主体方面来说，则是我们全部的思想感情、全部的感觉能力和思维能力，都集中到当前的审美活动中。庄周所说的“心齐”、“坐忘”，荀况所说的“虚壹而静”，有点类似我们所说的主体的注意的集中性。注意的集中，是任何心理活动都少不了的。但审美时注意的集中，自有它自己的特点。首先，在日常生活和科学研究等的当中，注意的高度集中与保持头脑的高度清醒是分不开的。只有高度地集中注意力，才能保持头脑的高度清醒。可是在审美欣赏的时候，我们把注意力集中起来，主要地不是要清醒地认识审美的对象，而是要把我们的思想感情，把我们整个的心灵，灌注到对象中去，与对象相契合、相拥抱，从而达到“神与物游”的境界。这时心理活动所出现的特征，是“出神”，是“发呆”，以至以假当真，物我两忘，我们主体的感情与客体的对象，融而为一。正因为这样，所以会出现“演戏的是疯子，看戏的是傻子”的讲法。其次，日常生活和科学研究中的注意集中，是有意识的，带有强制性的。例如我们在车水马龙的南京路上走路，为了不被车子撞倒，我们就有意识地时刻警惕自己，不要心驰外物，胡思乱想。由于带有强制性，所以这种注意力的集中，不仅是勉强的，而且并不经常都是愉快的（科学研究的注意集中，有时也是愉快的）。但是，审美欣赏时的注意集中，却不是这样的。它像六月炎天时，清风从天而来，自然沁入到我们的心中。我们面对审美的对象，不期然而然地振奋起全部身心的力量，投人到美的形象当中。由于它来得那样自然，所以我们用不着任何勉强，就把注意力集中了起来。这种集中，是一种忘其所以的自由的享受，因此，它是愉快的，令人心醉神驰的。最后，审美欣赏时注意的集中，还有一个特点，那便是它所追求的，不是抽象的理解，而是形象的观照^①。我们听老师讲课，竖起耳朵，聚精会神；或者演习算术，目不旁骛，专心一致；我们都是在求得理解，增进知识。可是审美欣赏时的心理状态，却并不是要求理解，而只是要求陶醉。这种陶醉，只能在以观照的态度对待具体的形象时才能办到。因此，审美欣赏的注意集中，就是要对形象采取全神观照的态度。它所注意的，是形象，而不是概念。正因为这样，所以形象性是审美注意的另外的一个特点。

注释：①观照：美学上指以超然态度对审美对象进行审视。

12．下列对文章内容分析理解不正确的两项是（    ）（    ）（6分）

A．捕蝉的巧妙在于掌握要领和集中注意力。

B．孔丘以为佝偻老人能够熟练地捕蝉在于他专心致志和注意力高度集中。

C．审美同任何心理活动一样需要注意的集中。

D．审美主要是要清醒地认识审美的对象。

E．审美是一种忘其所以的自由的享受。

F．审美欣赏的注意集中的目的是求得理解。

13．下列各项中能够论证审美时注意的集中的特点的一项是（3分）

A．读《红楼梦》，读到有关林黛玉的部分时，我们眼中心中，就只有一个林黛玉。

B．荀况所说的“虚壹而静”。

C．在车水马龙的南京路上走路，不要心驰外物，胡思乱想。

D．听老师讲课，竖起耳朵，聚精会神。

14．请分条概述审美欣赏时“注意的集中”的特点。（6分）

15．根据本文内容，仿照表1的形式，在表2的空格里各填写1个相应的词语。（3分）

表1

表2

阅读下文，完成1～4题。

祝勇

　　“关关雎鸠，在河之洲……”一阙《关雎》，就这样出现在我们生命记忆的源头，也出现在华夏文明的源头。已经很难确认《诗经》诞生的确切年代了，至于究竟是哪一个不平凡的喉咙，最先吟出中国诗歌第一行嘹亮的音符，更是无从查考。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里绽亮的意象显出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息，在传递过程中蒙受损失？当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远？

　　与诗人共同生存在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰黯变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗，使生命中许多的不可能最终成为可能；诗，使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的闪亮。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘散在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢？是因为李白李贺李商隐都已在历史的尘烟里隐退，而浮华的现世不再造就王维王勃王昌龄了吗？现在就下这样的结论，未免太匆忙了一点。唯一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若要成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间的共同结果；而读诗，是需要一个时间距离的。

　　因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州，锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。

　　在隔过了久远的时间之后，我们再去读它们，已不再是普通的阅读，这些诗的年龄与生命力，使我们升起由衷的敬畏感。如同啜饮一樽古酒，每一滴不曾挥发的汁液，都是与时间抗争的结果，令我们不能不感到激动，不能不肃然起敬。这种“先入为主”的敬意，在阅读同代人的诗作时，是不常有的。

　　其实，既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构思的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的谜底揭示之后，再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙感受。

　　按说，诗也一样。名诗佳句，诵过十遍之后，熟稔到不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有任何新鲜的刺激了吧，这似乎应是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样，比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，比如李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，比如刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，比如王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”……每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是，在一次又一次反复吟诵当中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归缩。读诗，赋予我们的生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，就更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。

（1）如何理解“暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分”这句话？

______________________________________________________________

（2）作者为什么说“我们要感谢酿酒师，同时更应该对时间产生由衷的敬意”？

______________________________________________________________

（3）文章列举了大量古代诗人的名字，引用了大量古诗名句；而对当代诗人，当代诗句却只字未提，说说有什么用意？

_____________________________________________________________

（4）下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是

[　　]

A．本文开头引用《关雎》中的名句说明我国古代诗歌的源远流长、成就之高、价值之大、影响之深。

B．“当代诗歌，又为何离我们这般遥远”一句表现了作者对当代诗歌难以走近读者的现实的忧虑。

C．作者在评价诗歌时虽有点“厚古薄今”的倾向，但对诗歌本身的价值和意义还是给予充分肯定的。

D．本文是一篇说理性的散文，因而在行文方式上更多地倾向于议论。

E．本文语言生动凝练、含浑曲折，多种修辞手法的运用，增强了文章的说服力。

阅读下面文字材料，根据要求答题。（6分）

①呼出废气吸进新鲜空气，生命就是在这种呼吸中保持与延续，这是近于废话的常识，然而，宇宙万物都以其不同方式，在做着生命的大呼吸，只是一般人没有如此理解罢了。举其大者，有日升月落的白天和黑夜，天体的运行才会保持平衡，那是宇宙的大呼吸；天有阴晴云雨，地球上的生命才能取得养料繁衍生命，这是大自然的大呼吸；有平原与峡谷，高山与河川，而后才有山河之雄壮秀丽，这是大地的大呼吸；有潮涨潮落，才有大海丰富恒久的生命与多变的性格，这难道不是大海的呼吸?有涨有跌，股市才具有吸引亿万投资者不怕风险的魅力，经济运行就靠这一呼吸而保持社会的活力……文化巨人司马迁以及他所列举出来的这许多巨人，他们都在人生的大起大伏大悲大苦中，打磨出他们非凡的意志，人格的魅力，坚韧的性格，以及对人生对世界独有的理解与思考，而后成就其大业，功垂后代。

　　②其实，这种人生大呼吸，一般人都有可能遭遇到，只是未必能够把它作为超越生理的精神呼吸，从中去获取生命的养料，并在逆境中完善人生成就其自身。孔子、孙子、屈原、司马迁、左丘明等等，他们的大呼吸，是被迫的，为此付出了从肉体到精神的巨大代价，他们是从高位堕入尘埃，从天堂打入地狱的巨大的生命落差中，完成了这种大呼吸，其中包括像中国现代文学奠基人和《石头记》的作者曹雪芹那样，是富贵乡的被放逐者，在破落之家中遭受到了世态的炎凉。但还有另外一种，生于底层，从苦难的污浊泥潭里走向高山之巅，像英国狄更斯、苏联高尔基、美国杰克・伦敦等等，苦难的童年让他们直接从经济生活的贫困、出身的低贱、世道的不公等残酷黑暗的人生大波动中，感受人生，体验生命，并学会了这种大呼吸，从中获得了巨大的精神养料而后显示了非凡的生命价值。

③不管他们以何种形式接受了这种人生大呼吸，都说明这种精神呼吸，对于生命的升华，都是不可或缺的。人生在世，生活的道路不可能平坦。事业上的得失，人际关系上的处理，健康状况，战争的伤害，自然灾害的突发等等无不在伺机向我们发出袭击。不同的是，有的人，当这种袭击临头的时候，把它看作生命大呼吸的开始，接受它，并变被动为主动，沉潜下来，从自身的文化修养、知识结构、社会经验、生存技巧、心理素质等方面，反复反观自省，体察民情，透视社会，解剖人生，利用一切条件和机会吐故纳新，补缺堵漏，工其事，利其器，转害为利，避短扬长，忍辱含垢，毅然地让精神站起来，而且稳稳地站到一个新的生命台阶上去，不为眼前之利，而是为了千秋万代；有的人却不是这样，灾难一旦降临或偶遇挫折，就垂头丧气，眼前一片黑暗，悲天悯人，诅咒人生，以致自暴自弃自残自戕，一蹶不振而自甘沉沦。

（1）第②段列举古今中外文化巨人的例子，是为了说明（可用文中的语句回答）：（3分）

答：                                                                              

（2）第③段“利用一切条件和机会吐故纳新”一句中，“纳新”在文中其实是指“吸取”（4个字）

                               （3分）