李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是

A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承  B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华

C．对儒家思想进行批判和否定                D．强调个性，主张人性的解放

李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是

  A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承

  B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华

  C．对儒家思想进行批判和否定

  D．强调个性，主张人性的解放

李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是

  A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承

  B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华

  C．对儒家思想进行批判和否定

  D．强调个性，主张人性的解放

李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是（　）

A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承 B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华

C．对儒家思想进行批判和否定　　　　　　 　D．强调个性，主张人性的解放

（2010年9月福建四地六校高二月考9题）李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是（     ）

A.儒家思想是中国传统思想新的精华，应该继承 

B. 对儒家思想应该去其糟粕，取其精华       

C. 对儒家思想进行批判和否定               

D.强调个性，主张人性的解放

李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是（   ）

A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承

B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华

C．对儒家思想进行批判和否定

D．强调个性，主张人性的解放

李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是

1. A.
   儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承
2. B.
   对儒家思想应该去其糟粕，取其精华
3. C.
   对儒家思想进行批判和否定
4. D.
   强调个性，主张人性的解放

李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是（     ）

A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承

B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华

C．对儒家思想进行批判和否定

D．强调个性，主张人性的解放

李贽说：“仲民虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是(    )

A．儒家思想是中国传统思想的精华，应当继承

B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华

C．对儒家思想进行批判和否定

D．强调个性，主张人性的解放

李贽说：“仲民虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是(　 )

A．儒家思想是中国传统思想的精华，应当继承

B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华

C．对儒家思想进行批判和否定

D．强调个性，主张人性的解放

李贽说：“仲民虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是（    ）

A．儒家思想是中国传统思想的精华，应当继承

B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华

C．对儒家思想进行批判和否定

D．强调个性，主张人性的解放

以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料回答问题。（15分）

材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”          ---董仲舒

材料二 “天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。”         　     ——朱熹

材料三 “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”         ——李贽

材料四：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。               ——黄宗羲《原君》

材料五：因而，如果我们撇开社会公约中的一切非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。           

——卢梭《社会契约论》

请回答

（1）依据材料一、二、三，结合所学，概述三位思想家对待儒学的态度和产生的影响？（7分）

（2）依据材料四、五，结合所学，概括两位思想家理论的共同点是什么？（4分）两种理论在内容主张、阶级属性有何不同？（4分）

阅读下列材料，回答问题（共18分）

材料一：仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉欲杀？子欲善而民善矣。   ——《论语》

材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书?董仲舒传》

材料三：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——《朱子文集》

材料四：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”    ——李贽

材料五：黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。

请回答：

（1）概括材料一孔子的思想观点。（2分）

（2）根据材料二概括董仲舒的主张。（2分）这一主张的实施产生了什么影响？（5分）

（3）根据材料三指出宋代儒学的新发展及产生的消极影响？（3分）

（4）依据材料四，指出儒家思想在明清时期发生了什么变化？（1分）

（5）根据材料五指出明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？（2分）结合材料五概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的表现。（3分）

阅读下列材料：

    材料一  “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”                                 ——董仲舒

    材料二  “天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。”                                       ——朱熹

    材料三  “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”         ——李贽

    材料四  儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团，协力组织，大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。

                                           ——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》

    请回答下列问题：

①依据材料一、二、三，概括指出三位思想家是如何对待儒家思想的?

②根据材料四，指出儒学对韩国民族精神的影响。

③结合材料和所学知识，谈谈你对儒家思想历史作用的认识。

以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料回答问题。

   材料一  “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”                

                            ---董仲舒

   材料二  “天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。”          

                           ——朱熹

   材料三  “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”   

                           ——李贽

材料四 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

                         ——黄宗羲《原君》

材料五 因而，如果我们撇开社会公约中的一切非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。

                 ——卢梭《社会契约论》

请回答

（1）依据材料一、二、三，概括三位思想家是如何对待儒家思想的？（6分）

 (2 )分别举出与材料4和材料5作者大致生活在同一时代，且有相同或相近思想的中国和法国的各两位思想家。（4分）

（3）从经济、政治和文化等方面指出中国和法国在非常相近的时间内产生类似思想的共同原因。（6分）

（4）两位思想家最主要的共同之处是什么？（4分）从阶级属性和作用两方面谈谈中国和法国的这种相似思想的不同之处。（4分)

（5）结合材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。（2分）

材料一：史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。” 

——《中国历史众生相》

材料二：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——董仲舒

材料三：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。”

——朱熹

材料四：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”

——李贽

（1）材料中提到的“不要人民读书”、“只读一种书”分别是指何事？（4分）

（2）不同的手段分别带来哪两种不同的后果？对此你有何看法？（6分）

（3）据材料二、三、四，概括指出三位思想家是如何对待儒家思想的?(9分)

以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题：材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”               ——董仲舒

材料二 “天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正” ——朱熹

材料三 “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”    ——李贽

材料四 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养

材料五 儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。                             ——王淑臣 《韩国民族精神中的儒教精蕴》

请回答：

（1）依据材料一、二、三，归纳儒家思想在中国古代变化的过程。（6分）

（2）根据材料四，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。（4分）

（3）根据材料五，指出儒学对韩国的影响（2分）

（4）结合材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。（2分）

儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。阅读材料并回答下列相关问题。

材料一：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——董仲舒

材料二：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。”

——朱熹

材料三：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”

——李贽

材料四：

材料五：“打倒孔家店”。“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧宗教……”

——陈独秀

材料六：从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。

⑴依据材料一、二、三，归纳儒家思想在中国古代变化的过程。(2分)

⑵材料四、五分别是哪个派别的观点？(2分)根据材料四、五说明他们是怎样对待儒家文化的？(4分)

⑶从材料四到材料五对传统文化的态度发生了怎样的变化？你认为我们应该怎样对待传统文化？(4分)

⑷根据材料六，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。(3分)