另举两个例子答案解析

阅读下文，回答问题。

美与物理学（杨振宁）

物理学自（1）到（2）到（3）是自表面向深层的发展。表面有表面的结构，有表面的美。譬如虹和霓是极美的表面现象，人人都可以看到。实验工作者作了测量以后发现虹是42°的弧，红在外，紫在内；霓是50°的弧，红在内，紫在外。这种准确规律增加了实验工作者对自然现象的美的认识。这是第一步（1）。进一步的唯象理论研究（2）使物理学家了解到这42°与50°可以从阳光在水珠中的折射与反折射推算出来，此种了解显示出了深一层的美。再进一步的研究更深入了解折射与反折射现象本身可以从一个包罗万象的麦克斯韦方程推算出来，这就显示了极深层的理论架构（3）的美。

牛顿的运动方程、麦克斯韦方程、爱因斯坦的狭义与广义相对论方程、狄拉克方程、海森堡方程和其他五六个方程是物理学理论架构的骨干。它们提供了几个世纪的实验工作与唯象理论的精髓，达到了科学研究的最高境界。它们以极度浓缩的数学语言写出了物理世界的基本结构，可以说它们是造物者的不朽诗篇。

这些方程还有一方面与诗有共同点：它们的内涵往往随着物理学的发展而产生新的、当初所完全没有想到的意义。举两个例子：上面提到过的19世纪中叶写下来的麦克斯韦方程是在本世纪初通过爱因斯坦的工作才显示出高度的对称性，而这种对称性以后逐渐发展为20世纪物理学的一个最重要的中心思想。另一个例子是狄拉克方程。它最初完全没有被数学家所注意，而今天狄拉克流程已成为数学家研究的一个热门话题。

学物理的人了解了这些像诗一样的方程的意义以后，对它们的美的感受是既直接而又十分复杂的。

它们的极度浓缩性和包罗万象的特点也许可以用布雷克的不朽名句来描述：

一粒沙里有一个世界　　一朵花里有一个天堂

把无穷无尽握于手掌　　永恒宁非是刹那时光

它们的巨大影响也许可以用波普的名句描述：

自然与自然规律为黑暗隐蔽：

上帝说，让牛顿来！一切既臻光明。

可是这些都不够，都不能全面的道出学物理的人面对这些方程的美的感受。缺少的似乎是一种庄严感、一种神圣感、一种初窥宇宙奥秘的畏惧感。我想缺少的恐怕正是筹建哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。

1、物理学自表面向深层的发展有三个阶段，它们是：（　）

A、从观察自然现象到了解自然现象的表象美，直到体验自然现象的终极美，

B、从实验研究到唯象理论研究，直到建立极深层的理论架构。

C、从观察自然到计算研究，直到建立方程。

D、从观察自然现象表面的美到显示自然现象深层的美，直到体验自然现象的崇高美和灵魂美。

2、依据文意，关于虹和霓的认识和分析，错误的一项是：（　）

A、根据实验测量，虹和霓的角度和结构不同。

B、作者借助虹和霓的例子，形象而又准确的描述了物理学从表面向深层发展的不同阶段。

C、虹和霓能全面反映自然现象的表象美、深层美和崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。

D、作者利用虹和霓这个人人可以看见的例子来说明美与物理学的关系，浅显明了而又引人入胜。

3、作者用“不朽诗篇”来形容物理学上的几个著名方程，由此可以推导作者对诗歌的认识，下列各项分析不符合文意的一项是：（　）

A、诗歌的语言是凝练的，具有极度的浓缩性。

B、诗歌的内涵是丰富的，读者对诗歌的新的感受可以超出作者赋予的范围。

C、诗歌给读者的感受是直接而又复杂的。

D、诗歌虽然高于生活，但毕竟来于生活，因此诗歌和物理学有相通之处，那就是都能够反映自然规律。

4、对作者引用雷克和波普的诗句的用意或效果分析正确的一项是：（　）

A、形象的说明物理学的理论架构有着极深层的概括性和广泛的应用性以及由此产生的巨大影响。

B、形象的说明深入研究即使极小的自然现象也能获得惊人的成就，从而产生深远的影响。

C、物理学的美很难用科学的术语去形容，只有用诗歌的语言才能道出科学的庄严感、神圣感、初窥宇宙奥秘的畏惧感。

D、只有把科学的语言和诗歌的语言紧密结合起来才能全面的反映物理学深层的理论架构之美。

阅读下面的文字，完成１―３题。

文化的多样性与可持续发展

李天刚

理解一个民族的文化，有很多方法。古今中外，一个简单，也是很重要的方法，就是看这个民族所信奉的宗教和哲学。正像欧洲文化和基督教有关一样，中国文化的多样性和儒、道、佛“三教”传统有很大的关系。在儒、道、佛“三教”中，儒教强调整齐划一，具有专制特征。确实，孔子的时代，儒家只是一种民间学说。鉴于社会道德的沦丧，孔子、子思、孟子这一派的学说特别注重社会和谐，这并不错。先秦儒家传教的时候，强调个人修养的重要性，基本上不借助政权的力量强制推行，这也很好。但是，秦汉以后的儒家有一个大问题，即它特别强调“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”的等级制度，借以建立一个从天子、王、公、侯、伯，到庶民百姓的“一统天下”。儒家在古代中国，成为和欧洲中世纪“政教合一”相似的国家主义学说，它限制个人，妄自尊大，压迫“文化多样性”。

幸好，中国历史上基本保持了一种“多元文化”。唐代以后，我们有儒、道、佛“三教并立”。当儒家越来越沦为“官方哲学”的时候，域外传入的佛教，民间复兴的道家和道教，不断济儒家之穷，用鲜活的思想滋润和更新儒家，把它拉回到一种“修身养性”、“实事求是”的个人学说。明清以来，怀有自由思想的儒家学者，如朱熹、王阳明、徐光启、顾炎武、黄宗羲、王夫之都或明或暗地采纳了佛教、道教思想精华，甚至还采纳了法国耶稣会士带来的欧洲天文学学说，用以改造儒家。因此，今天我们谈论“科学发展”和“和谐社会”的时候，更需要重视“文化多样性”。中国文化传统是“诸子百家”，中国文化的“非儒家继承”，可能对中国的“文化多样性”更有利。    

    中国曾经是一个具有良好“文化延续性”的国度，换句话说：中国文化有过自己相当不错的可持续发展。但是，近代以来，中国并不是一个“文化多样性”幸福生存的天堂。举两个例子来说明。我们知道，直到清末民初，东、南、西、北的中国人都还居住在不同样式的住宅里。它们都是按照自然环境和文化传统的不同建造的，具有相当的合理性。最近几十年，我们看到的景象却是，整齐划一的单调建筑样式替代了多样性的古代建筑。现在想要看到一点不同的建筑，必须在休假期间去朱家角、周庄、丽江这样的旅游景点，如参观博物馆一样地端详着这些“古董”。另一个例子是关于“语言多样性”。历史上，国语、英语、法语、江苏话、浙江话、广东话等各地方言和上海的本地话同时流行。正是在这种“语言多样性”的基础上，我们不仅保存和发展了“京剧”、“昆剧”、“沪剧”、“越剧”、“锡剧”、“淮剧”，也引进了中、英、法文的话剧、电影等“文明戏”。然而现在，这种“语言多样性”大大削弱了。中国经济的高速发展，的确为文化的进步提供了强大的动力。但是，如果不加节制地滥用这种动力，导致发展性的破坏，可能会对“文化多样性”的“可持续发展”造成灾难性的影响。

1．下列有关“儒教”的表述不符合作者观点的一项是

A．孔子时代的儒教特别重视社会和谐，有利于治理沦丧的社会道德。

B．先秦时代强调个人修养的儒教基本上不借助政权的力量强制推行。

C．秦汉以后的儒教曾逐渐走向限制个人、压迫“文化多样性”的道路。

D．唐代以后经过改造了的儒教已成为中国“文化多样性”的理论指导核心。

2．下列对原文的理解和分析不恰当的一项是

A．在佛教、道教等思想的影响下，儒家的国家主义学说性质发生了改变。

B．“诸子百家”式的中国文化传统能够促进“文化多样性”的发展。

C．中国经济只要高速发展就能为文化的发展源源不断地提供动力支持。

D．大大削减了的“语言多样性”是“文化的延续性”受到影响的表现之一。

3．根据原文意思，下列各项推断有误的一项是

A．一个民族的文化与它所信奉的宗教与哲学有着密切联系。

B．从历史发展的实际情况看，中国历史上基本保持的“多元文化”的发展状态，直到近代才有显著改变。

C． 要实现现今中国“文化多样性”的“可持续发展”，可能要以限制中国经济的高速发展为代价。

D．如果我们能恰当地保持和建设“文化多样性”，将对建立“和谐社会”产生积极影响。

阅读下面《孟子》选段，回答问题（6分）

　孟子曰：“离娄①之明、公输子（2）之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷③之聪，不以六律④，不能正五音⑤；尧舜之道，不以仁政，不 能平治天下。今有仁心仁闻（6）而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》 云：‘不愆不忘，率由旧章（7）。’遵先王之法而过者，未之有也。圣 人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

【注释】①离娄：相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。 ②公输子：即公输班（“班”也被写成“般”、“盘”），鲁国人，所以又叫鲁班，古代著名的巧匠。约生活于鲁定公或者哀公的时代，年岁比孔子小，比 墨子大。事迹见于（《礼记·檀弓》、《战国策》、《墨子》等书。③师旷： 春秋时晋国的乐师，古代极有名的音乐家。事迹见于《左传》、《礼记》、《国语》等。④六律：中国古代将音律分为阴吕、阳律两部分，各有六种音，六律即阳律的六音，分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。⑤ 五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、微、羽，相当于简谱中的1、2、 3、5、6这五音。（6）闻：名声。①不愆不忘，率由旧章：引自《诗 经－大雅－假乐》。愆（qian），过失；率，遵循。

（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（　　）（3分）

A．本篇是孟子要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到“法先王”。

B．开篇举两个例子从正面论证“不以规矩，不能成方圆”的重要性。

C．本段从正反两方面阐述“法先王”是因为“不以规矩，不能成方圆”的道理。

D．孟子的“法先王”思想，实际上也就是孔子“祖述 尧舜，宪章文武”思想的继承。

（2）“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。结合上面选段，请简要说明你对“不以规矩，不能成方圆”的理解。（3分）

根据文意，再举两个例子，句式与例句相同。

有勤，才有孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；

有勤，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

阅读下面的文字，完成下题。
昆仑的歌
　　昆仑的山是彩色的山。红色、黄色、白色、褐色……一层层叠加、一块块点缀、一笔笔勾勒，把昆仑山打扮得五彩斑斓。也许因为与天近，也许因为与土亲，上苍把它所有的色彩都恩赐给了昆仑，任意地挥洒。昆仑山就是天生丽质，无论它怎么涂抹，哪怕是随意地泼墨，都是那么自然，那么绚丽，那么俏美，那么和谐。
　　你看，一条小河从它脚下流过，仿佛是为它的花裙绣上了裙边；你看，一片庄稼种在它脚下，仿佛是为它穿上了绣鞋；你看，一头牦牛悠闲在雪峰下，仿佛是它在俏皮地玩耍……
　　昆仑山的色彩，是大自然最慷慨的赐予，是大自然最朴实的画语。
　　昆仑山刚柔并具。无论是峻峰，还是断坡，她的线条都是那么流畅：一笔勾出女人的眉，一笔勾出男人的肩。尤其是雨后的昆仑，云雾从大山的每个角落升腾起来——这里的尖峰利岩，那里的刀脊斧崖，都有一团团云雾缠绕，若隐若现，好似泼墨山水画一般，人入其中，如进仙境。云雾中的山啊，一会儿是女人圆圆的脸蛋，一会儿是男人高挺的鼻梁……昆仑山啊，是女人的温柔，是男人的倔强；是男人的伟岸，是女人的娇美。
　　昆仑的山是坚强的山。在海拔5200米的红其拉甫口岸，一道道城墙，它们肩靠着肩，手挽着手，高挺起胸，似一个个坚岩硬石筑就的战士，日夜守卫着祖国的草原、蓝天，炊烟下的每一个家园。
　　这里的山，四季顶着皑皑的白雪，阳光下，熠熠发光。寒风呼啸时，树枝冻得咔咔作响。你问它，冷吗？它耸耸肩，把背挺得更直，把头昂得更高。大雪刷刷地下，把树枝压断，把房屋压塌。你问它，累吗？它抓一把积雪，挤出一溪浪花，把笑哈哈的回答，让溪水带给草地，让浪花捎带给河流……
　　这是勇敢者的身躯，这是无畏者的铁掌，这是王者头上的皇冠啊！
　　昆仑的山是欢乐的山。在海拔3400米的地方，有一个几千人口的小城，这个名叫塔什库尔干的县城，全县只有3万多人。但就是在这个高原小城里，到处都洋溢着欢歌笑语。小城的集市上传来欢笑，小城的饭馆里传来欢笑，小城的花园里传来欢笑，小城人的脸上挂满欢笑……就连小城边的草甸里，草甸里的小溪边，到处都能听到歌声和笑声。
　　在雪山下的草地上，几个教师正带着一群孩子歌舞。天是那么的蓝，云是那么的白，雪山是那么的近，笛声是那么的脆……昆仑山上的塔吉克人，笑声是那么的甜。
　　这是一个音乐的民族，他们用鹰骨制成笛子，用牦牛皮做成手鼓。悦耳的笛声在塔吉克男人的嘴边流淌，铿锵的鼓点在塔吉克女人手指间跳跃……这美妙的音乐啊，世世代代把一个民族传唱。
　　这是一个舞蹈的民族，你看，老者的手脚是那么灵活，每一个动作都抖出生活的快乐；你看，孩子的腰肢是那么柔巧，每一步跳动都舞飞理想。
　　他们是昆仑山的儿女，他们是昆仑山的骄傲！
　　他们的心灵，像雪一样纯净；他们的胸怀，像草原一样宽广；他们的思想，像大山一样厚重；他们的欢乐，像笛声一样悠扬……
（选自《人民日报》2009年11月16日第八版）
【小题1】文章开头网段描写了昆仑山的哪些特点?联系全文，简述作者写昆仑山的这些特点有什 么用意?（4分）
【小题2】解释下面两句话在文中的含意。 （4分）
（1）一道道城墙，它们肩靠着肩，手挽着手，高挺起胸，似一个个坚岩硬石筑就的战士，   日夜守卫着祖国的草原、蓝天，炊烟下的每一个家园。
（2）就连小城边的草甸里，草甸里的小溪边，到处都能听到歌声和笑声。
【小题3】文章结尾处为什么说昆仑山的儿女心灵纯净，胸怀宽广，思想厚重?请根据文意作简要概括。（6分）
【小题4】纵观全文，作者是采用哪些方法来描绘昆仑山和昆仑山的儿女的?表达了什么样的思想 感情?请举两个例子简要分析。（8分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

昆仑的歌

昆仑的山是彩色的山。红色、黄色、白色、褐色……一层层叠加、一块块点缀、一笔笔勾勒，把昆仑山打扮得五彩斑斓。也许因为与天近，也许因为与土亲，上苍把它所有的色彩都恩赐给了昆仑，任意地挥洒。昆仑山就是天生丽质，无论它怎么涂抹，哪怕是随意地泼墨，都是那么自然，那么绚丽，那么俏美，那么和谐。

你看，一条小河从它脚下流过，仿佛是为它的花裙绣上了裙边；你看，一片庄稼种在它脚下，仿佛是为它穿上了绣鞋；你看，一头牦牛悠闲在雪峰下，仿佛是它在俏皮地玩耍……

昆仑山的色彩，是大自然最慷慨的赐予，是大自然最朴实的画语。

昆仑山刚柔并具。无论是峻峰，还是断坡，她的线条都是那么流畅：一笔勾出女人的眉，一笔勾出男人的肩。尤其是雨后的昆仑，云雾从大山的每个角落升腾起来——这里的尖峰利岩，那里的刀脊斧崖，都有一团团云雾缠绕，若隐若现，好似泼墨山水画一般，人入其中，如进仙境。云雾中的山啊，一会儿是女人圆圆的脸蛋，一会儿是男人高挺的鼻梁……昆仑山啊，是女人的温柔，是男人的倔强；是男人的伟岸，是女人的娇美。

昆仑的山是坚强的山。在海拔5200米的红其拉甫口岸，一道道城墙，它们肩靠着肩，手挽着手，高挺起胸，似一个个坚岩硬石筑就的战士，日夜守卫着祖国的草原、蓝天，守卫着炊烟下的每一个家园。

这里的山，四季顶着皑皑的白雪，阳光下，熠熠发光。寒风呼啸时，树枝冻得咔咔作响。你问它，冷吗？它耸耸肩，把背挺得更直，把头昂得更高。大雪刷刷地下，把树枝压断，把房屋压塌。你问它，累吗？它抓一把积雪，挤出一溪浪花，把笑哈哈的回答，让溪水带给草地，让浪花捎带给河流……

这是勇敢者的身躯，这是无畏者的铁掌，这是王者头上的皇冠啊！

昆仑的山是欢乐的山。在海拔3400米的地方，有一个几千人口的小城，这个名叫塔什库尔干的县城，全县只有3万多人。但就是在这个高原小城里，到处都洋溢着欢歌笑语。小城的集市上传来欢笑，小城的饭馆里传来欢笑，小城的花园里传来欢笑，小城人的脸上挂满欢笑……就连小城边的草甸里，草甸里的小溪边，到处都能听到歌声和笑声。

在雪山下的草地上，几个教师正带着一群孩子歌舞。天是那么的蓝，云是那么的白，雪山是那么的近，笛声是那么的脆……昆仑山上的塔吉克人，笑声是那么的甜。

这是一个音乐的民族，他们用鹰骨制成笛子，用牦牛皮做成手鼓。悦耳的笛声在塔吉克男人的嘴边流淌，铿锵的鼓点在塔吉克女人手指间跳跃……这美妙的音乐啊，世世代代把一个民族传唱。

这是一个舞蹈的民族，你看，老者的手脚是那么灵活，每一个动作都抖出生活的快乐；你看，孩子的腰肢是那么柔巧，每一步跳动都舞飞理想。

他们是昆仑山的儿女，他们是昆仑山的骄傲！

他们的心灵，像雪一样纯净；他们的胸怀，像草原一样宽广；他们的思想，像大山一样厚重；他们的欢乐，像笛声一样悠扬……

（选自《人民日报》2009年11月16日）

文章开头两段描写了昆仑山的哪些特点？联系全文，简述作者写昆仑山的这些特点有什么用意。

解释下面两句话在文中的含意。

（1）一道道城墙，它们肩靠着肩，手挽着手，高挺起胸，似一个个坚岩硬石筑就的战士，日夜守卫着祖国的草原、蓝天，守卫着炊烟下的每一个家园。

（2）就连小城边的草甸里，草甸里的小溪边，到处都能听到歌声和笑声。

文章结尾处为什么说昆仑山的儿女心灵纯净，胸怀宽广，思想厚重？请根据文意作简要概括。

纵观全文，作者是采用哪些方法来描绘昆仑山和昆仑山的儿女的？表达了什么样的思想感情？请举两个例子简要分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。
学  问
⑴有些人学问渊博，但少才识，往往只成为供人查阅的活字典。唐朝李善，学淹古今，精通典故，为《昭明文选》做注，旁征博引，后人叹服。他的工作是有益的，但也有人说他才识不高，缺乏创造，没有起到更大的作用。
⑵苏轼《贾谊论》说，贾谊才学虽高，但不善于分析把握形势，以致郁郁而死，没有发挥自己的才能。苏轼分析说：“贾生志大而量小，才有余而识不足也。”尽管苏轼意见未必正确，因为导致这场悲剧主要是统治者的错误；但是贾谊未尽其才，却是历史事实。在这点上他不如司马迁。司马迁为了写成《史记》忍受人间最大的侮辱，终于达到目的。
⑶由此可见，一个人有学问未必有才能；进一步说，即使才学有余也可能识见不高。这就需要有自知之明，在实践中针对自己的弱点有意识地进行锻炼，弥补不足。
⑷1781年，赫歇尔认定天王星是行星。其实，在这以前，已有好几位天文学家观察过它了。当时流行着一种陈腐的观念，认为太阳系的范围只到土星为止，土星以外，再没有行星了。要打破这观念，需要胆识和勇气。持这种观念的天文学家因循守旧，他们既不敢、也未想到应该扩大太阳系的领域，因而总是把天王星当作恒星而不加注意。勒莫尼耶甚至观察过它达十二次之多，最后还是让它逃之夭夭。识见不高，可为发一浩叹！“自谓已穷千里目，谁知才上一层楼”。谁又能断定，我们今天所认识的太阳系已经到了尽头呢？
⑸为了说明才学识见兼备，不妨再举两个例子。
⑹万有引力是自然科学中的最大发现之一，几个世纪以来，人们都归功于牛顿。其实，这是许多人共同努力的成果。例如罗伯特、胡克等人早已有了引力的观念。胡克是卓越的实验物理学家，具有出色的实验才能，在物理、化学、生物等方面都有贡献，包括众所周知的弹性力学中的胡克定律。然而在数理方面缺少牛顿那样横绝一世的创造才能，他虽然走到了万有引力跟前，却仍然无力抓住它。就像一个不会爬树又无工具的人，尽管看到橘子高悬枝头，却无法搞到一样。胡克的故事向我们提出了一个问题：有多少原可发现的东西由于才能有限而失之交臂。
⑺丹麦天文学家第谷，用了三十年的功夫，精密地观察行星的位置。他观察才能非常出色，不幸却短于理论研究。从长期观察的资料中，他得到的是错误的结论。后来第谷请了德国人开普勒做助手。开普勒与第谷相反，观察技术远不如第谷，但理论研究却很有才华。通过对第谷资料的分析，他大胆创新，提出了“火星运动轨道是椭圆，太阳位于椭圆一个焦点上”的假设，结论与观察资料符合。就这样，第谷的精确观察与开普勒的深刻研究相结合，引导到行星运动定律的发现。这是一个理论与实际相结合的范例。如果没有开普勒，第谷的辛勤积累也许会成为一堆废纸；反过来，没有第谷，也根本不会有开普勒的卓越成就。
12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。
【小题1】根据文意，以下说法不准确的两项是 （6分）

阅读下面一段文字，完成下面题目。

英雄潇洒走苍穹

    2003年10月15日这一天，成就了一个古老民族的飞天梦想，也书写了一名青年军人的特殊光荣。杨利伟是我们这个时代的飞天第一人，是当今青年人真正的偶像。

   “神舟”五号飞船起飞9分多钟后，进入地球椭圆轨道。杨利伟立刻处于失重状态，他产生了错觉，身体仿佛倒了过来，全身感觉很难受。他意识到，这样时间长了，会导致“空间运动病”，给执行任务带来可怕的后果。于是，他调动自己的意志力，克服着失重带来的的不适，强迫自己设想是在模拟器上静坐……几分钟后，他的状态恢复了正常。 

    这不是一个简单的经历，杨利伟回忆时用了三句话：“很难受，很要劲，很耗体力。” 

    有资料记载，世界上50％的航天员都在太空发生过“空间运动病”。这种病严重时，会使人产生头晕、目眩、呕吐等症状。杨利伟是单人执行任务，如果发生“空间运动病”，后果将不堪设想。教练黄伟芬说：“杨利伟完全是凭着顽强的意志战胜了困难。” 

坚如磐石的意志，也是练出来的。 

    杨利伟平时看了不少俄罗斯和美国有关“空间运动病”的资料，早就有意识地在训练中加强了这方面的自我锻炼。一天，妻子回家时发现杨利伟一个人在客厅里不停地转圆圈，惊讶地问：“你这是在干什么？”他说：“过两天我们就要做转椅训练考核了，我先刺激刺激自己。”每次做转椅训练时，他做的时间最长，别人做5到8分钟，他却做15分钟，头也摆到最大幅度。一位对航天员训练要求非常严格的老专家曾自豪地说：“杨利伟在转椅训练上成绩最出色，他是我最得意的学生。” 

    人生活在地球上，已习惯了地球对自己的吸引力。超重和失重的感觉，只能够想像。而杨利伟在地面上就必须熬过这一关。 

    离心机训练。坐进一只8米多长铁臂夹着的圆筒里，以100千米的时速旋转。旋转中，不仅要练习紧张腹肌和鼓腹呼吸等抗负荷动作，而且还要随时回答提问，判读信号，保持敏捷的判断反应能力。每次训练要做8个G（8倍于地球引力）的负载，持续时间40秒。“那真是一秒一秒地熬，脸变形，眼泪不自觉地往下流。”杨利伟说。 

    刚开始训练时，杨利伟的心率是每分钟140多次，经过训练，降到110次，并且在高负载的情况下，他不用很大的力量去对抗，还能观察别的东西。离心机里的面板上有3个灯，其中的警灯是坚持不住的时候按的，杨利伟从来没有按过。 

   “你喜欢的东西，你不能去做，你不喜欢的东西，你必须要做，还要常年坚持。这确实是一件非常考验人的事情。”战友翟志刚尤其佩服杨利伟这点。 

水上应急训练对有些人可能是很轻松的事情，但对杨利伟来说并不轻松。因为杨利伟每次跳水时都要呛水，半天缓不过劲来。但不管怎样，他都按照教练的要求去做，每次都把自己呛得后脑根儿疼。 

    杨利伟是一个喜欢吃肉的人，但为了控制体重，他从不敢多吃。晚上饿了，也没自己加过餐。“要保证训练，你不得不坚持这样做，尽管是个很痛苦的事情。”杨利伟对记者说。 

10月16日，杨利伟乘坐飞船环绕地球14圈后返回地面。在穿越“黑障”时，他与地面失去了联系，飞船在疾速下降，外面是烧灼的火苗，通红一片，过载达到10个G，噪音冲击有160多分贝。通常情况下，这很容易造成人呼吸极度困难或停止，意志丧失，“黑视”，甚至直接影响生命。杨利伟努力调整着自己的呼吸和力量，同超重对抗。两分多钟后，飞船冲出黑障区，向着陆场奔去。 

    杨利伟战胜了艰险，也战胜了自己。

                                      （节选自冯春梅、刘程  《英雄潇洒走苍穹》）

文段成功地运用了细节描写的手法，把杨利伟这个英雄人物刻画得有血有肉。请结合原文，就细节描写的手法举两个例子加以简要赏析。

杨利伟的成功使你得到什么启示？

作者说“杨利伟是我们这个时代的飞天第一人，是当今青年人真正的偶像”，你认为我们应把他作为自己的偶像吗？请认真阅读全文，结合自己的认识写一段文字，表明你的观点。

阅读下面的文字，按要求回答问题。

山、水，是自然界中的事物，而在我国文化中，它们的组合又常寓含着某种意味，

如：“智者乐水，仁者乐山”，表现了人对山、水的态度，可以反映出他的思想情趣和精神面貌。又如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，表现了世事有时一时陷入困境，经过某种机缘又出现新的转机。

请另举两个带“山、水”的熟语或名句，并写出它们所寓含的意味。

（1）“              ”，表现了                                          

（2）“               ”，表现了                                          

阅读下面的文字，按要求回答问题。（4分）

山、水，是自然界中的事物，而在我国文化中，它们的组合又常寓含着某种意味，

如：“智者乐水，仁者乐山”，表现了人对山、水的态度，可以反映出他的思想情趣和精神面貌。又如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，表现了世事有时一时陷入困境，经过某种机缘又出现新的转机。

请另举两个带“山、水”的熟语或名句，并写出它们所寓含的意味。

（1）“              ”，表现了                                          

（2）“               ”，表现了                                         

根据文意再举两个例子，句式与例句相同。 （4分）

   有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉。

请仿照划线句子另举两个事例。

心正则笔直。宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，不是写下了情真意切，壮怀激烈的《满江红》？

（1）                                                         

（2）                                                          

阅读下面的文字，完成下列各题。

昆仑的歌

　　昆仑的山是彩色的山。红色、黄色、白色、褐色……一层层叠加、一块块点缀、一笔笔勾勒，把昆仑山打扮得五彩斑斓。也许因为与天近，也许因为与土亲，上苍把它所有的色彩都恩赐给了昆仑，任意地挥洒。昆仑山就是天生丽质，无论它怎么涂抹，哪怕是随意地泼墨，都是那么自然，那么绚丽，那么俏美，那么和谐。

　　你看，一条小河从它脚下流过，仿佛是为它的花裙绣上了裙边；你看，一片庄稼种在它脚下，仿佛是为它穿上了绣鞋；你看，一头牦牛悠闲在雪峰下，仿佛是它在俏皮地玩耍……

　　昆仑山的色彩，是大自然最慷慨的赐予，是大自然最朴实的画语。

　　昆仑山刚柔并具。无论是峻峰，还是断坡，她的线条都是那么流畅：一笔勾出女人的眉，一笔勾出男人的肩。尤其是雨后的昆仑，云雾从大山的每个角落升腾起来——这里的尖峰利岩，那里的刀脊斧崖，都有一团团云雾缠绕，若隐若现，好似泼墨山水画一般，人入其中，如进仙境。云雾中的山啊，一会儿是女人圆圆的脸蛋，一会儿是男人高挺的鼻梁……昆仑山啊，是女人的温柔，是男人的倔强；是男人的伟岸，是女人的娇美。

　　昆仑的山是坚强的山。在海拔5200米的红其拉甫口岸，一道道城墙，它们肩靠着肩，手挽着手，高挺起胸，似一个个坚岩硬石筑就的战士，日夜守卫着祖国的草原、蓝天，炊烟下的每一个家园。

　　这里的山，四季顶着皑皑的白雪，阳光下，熠熠发光。寒风呼啸时，树枝冻得咔咔作响。你问它，冷吗？它耸耸肩，把背挺得更直，把头昂得更高。大雪刷刷地下，把树枝压断，把房屋压塌。你问它，累吗？它抓一把积雪，挤出一溪浪花，把笑哈哈的回答，让溪水带给草地，让浪花捎带给河流……

　　这是勇敢者的身躯，这是无畏者的铁掌，这是王者头上的皇冠啊！

　　昆仑的山是欢乐的山。在海拔3400米的地方，有一个几千人口的小城，这个名叫塔什库尔干的县城，全县只有3万多人。但就是在这个高原小城里，到处都洋溢着欢歌笑语。小城的集市上传来欢笑，小城的饭馆里传来欢笑，小城的花园里传来欢笑，小城人的脸上挂满欢笑……就连小城边的草甸里，草甸里的小溪边，到处都能听到歌声和笑声。

　　在雪山下的草地上，几个教师正带着一群孩子歌舞。天是那么的蓝，云是那么的白，雪山是那么的近，笛声是那么的脆……昆仑山上的塔吉克人，笑声是那么的甜。

　　这是一个音乐的民族，他们用鹰骨制成笛子，用牦牛皮做成手鼓。悦耳的笛声在塔吉克男人的嘴边流淌，铿锵的鼓点在塔吉克女人手指间跳跃……这美妙的音乐啊，世世代代把一个民族传唱。

　　这是一个舞蹈的民族，你看，老者的手脚是那么灵活，每一个动作都抖出生活的快乐；你看，孩子的腰肢是那么柔巧，每一步跳动都舞飞理想。

　　他们是昆仑山的儿女，他们是昆仑山的骄傲！

　　他们的心灵，像雪一样纯净；他们的胸怀，像草原一样宽广；他们的思想，像大山一样厚重；他们的欢乐，像笛声一样悠扬……

（选自《人民日报》2009年11月16日第八版）

文章开头网段描写了昆仑山的哪些特点?联系全文，简述作者写昆仑山的这些特点有什  么用意?   

解释下面两句话在文中的含意。 

   （1）一道道城墙，它们肩靠着肩，手挽着手，高挺起胸，似一个个坚岩硬石筑就的战士，日夜守卫着祖国的草原、蓝天，炊烟下的每一个家园。

   （2）就连小城边的草甸里，草甸里的小溪边，到处都能听到歌声和笑声。

文章结尾处为什么说昆仑山的儿女心灵纯净，胸怀宽广，思想厚重?请根据文意作简要概括。

纵观全文，作者是采用哪些方法来描绘昆仑山和昆仑山的儿女的?表达了什么样的思想  感情?请举两个例子简要分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。

学   问

⑴有些人学问渊博，但少才识，往往只成为供人查阅的活字典。唐朝李善，学淹古今，精通典故，为《昭明文选》做注，旁征博引，后人叹服。他的工作是有益的，但也有人说他才识不高，缺乏创造，没有起到更大的作用。

⑵苏轼《贾谊论》说，贾谊才学虽高，但不善于分析把握形势，以致郁郁而死，没有发挥自己的才能。苏轼分析说：“贾生志大而量小，才有余而识不足也。”尽管苏轼意见未必正确，因为导致这场悲剧主要是统治者的错误；但是贾谊未尽其才，却是历史事实。在这点上他不如司马迁。司马迁为了写成《史记》忍受人间最大的侮辱，终于达到目的。

⑶由此可见，一个人有学问未必有才能；进一步说，即使才学有余也可能识见不高。这就需要有自知之明，在实践中针对自己的弱点有意识地进行锻炼，弥补不足。

⑷1781年，赫歇尔认定天王星是行星。其实，在这以前，已有好几位天文学家观察过它了。当时流行着一种陈腐的观念，认为太阳系的范围只到土星为止，土星以外，再没有行星了。要打破这观念，需要胆识和勇气。持这种观念的天文学家因循守旧，他们既不敢、也未想到应该扩大太阳系的领域，因而总是把天王星当作恒星而不加注意。勒莫尼耶甚至观察过它达十二次之多，最后还是让它逃之夭夭。识见不高，可为发一浩叹！“自谓已穷千里目，谁知才上一层楼”。谁又能断定，我们今天所认识的太阳系已经到了尽头呢？

⑸为了说明才学识见兼备，不妨再举两个例子。

⑹万有引力是自然科学中的最大发现之一，几个世纪以来，人们都归功于牛顿。其实，这是许多人共同努力的成果。例如罗伯特、胡克等人早已有了引力的观念。胡克是卓越的实验物理学家，具有出色的实验才能，在物理、化学、生物等方面都有贡献，包括众所周知的弹性力学中的胡克定律。然而在数理方面缺少牛顿那样横绝一世的创造才能，他虽然走到了万有引力跟前，却仍然无力抓住它。就像一个不会爬树又无工具的人，尽管看到橘子高悬枝头，却无法搞到一样。胡克的故事向我们提出了一个问题：有多少原可发现的东西由于才能有限而失之交臂。

⑺丹麦天文学家第谷，用了三十年的功夫，精密地观察行星的位置。他观察才能非常出色，不幸却短于理论研究。从长期观察的资料中，他得到的是错误的结论。后来第谷请了德国人开普勒做助手。开普勒与第谷相反，观察技术远不如第谷，但理论研究却很有才华。通过对第谷资料的分析，他大胆创新，提出了“火星运动轨道是椭圆，太阳位于椭圆一个焦点上”的假设，结论与观察资料符合。就这样，第谷的精确观察与开普勒的深刻研究相结合，引导到行星运动定律的发现。这是一个理论与实际相结合的范例。如果没有开普勒，第谷的辛勤积累也许会成为一堆废纸；反过来，没有第谷，也根本不会有开普勒的卓越成就。

12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。

1.根据文意，以下说法不准确的两项是  （6分）

A．勒莫尼耶未能认定天王星是行星，是由于识见不高。

B．牛顿发现了万有引力主要依靠的是他在数理理论方面横绝一世的创造才能。

C．丹麦天文学家第谷的观察才能非常出色，但因为识见不足，未能成功。

D．胆识和勇气使得赫歇尔发现天王星是行星。

E．行星运动定律的发现主要是凭借开普勒的理论研究。

F．胡克具有出色的实验能力，但由于才能有限而不能发现万有引力。

2.对文中“自谓已穷千里目，谁知才上一层楼”一句最准确的理解是 （3分）

A．根据上文指明勒莫尼耶的工作离成功还有很大距离。

B．借行星发现的过程表明天外有天，宇宙无限的观点。

C．引出下文感叹我们今天对太阳系的认识尚未到达尽头。

D．就天王星之事慨叹科学发现需要远见卓识。

3.⑴⑵段中作者列举了两种关于学问的论断，请分条列出，并举出文中相应的事例。（4分）

4.文末“如果没有开普勒，第谷的辛勤积累也许会成为一堆废纸；反过来，没有第谷，也根本不会有开普勒的卓越成就”，作者这样说的原因是什么？对此你有何看法？（5分）

根据文意，仿照画线句子的句式另举两个正面事例写一个句子。（4分）
没有自知之明，其害无穷；有自知之明，则能走向胜利。蒋干自作聪明，刘禅妄自菲薄，不都害己误国，遗人笑柄吗？