比期年朝有黧黑之色是其故何也？君说之，故臣能之也。答案解析

阅读下面的文言文，完成下题。
子墨子言曰：”仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：”今若国之与国之相班，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。”
既以非之，何以易之？子墨子言曰：”以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：”视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
然而今天下之士君子曰：”然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”
子墨子言曰：”天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚屡王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起，比期年，朝有黧黑之色，是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：’越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破萃乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”
是故子墨子言曰：”乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱，交相利，与此异矣，夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”
（《墨子·兼爱中》，有删节）
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之处，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。……天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将柰何哉？子墨子言：“ 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”

然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱，交相利，则与此异。夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有！特上弗以为政，士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，肱息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利与此异矣。”

（选自《墨子•兼爱中》，有删节）

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．人之与人之相贼           贼：偷窃

B．是以仁者非之             非：反对

C．天下之士君子特不识其利   特：只是

D．十闻鼓音，破碎乱行       碎：聚集

2.下列句子分别编为四组，都能直接体现墨子“兼爱”思想的一组是（3分）

（1）社为之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。

（2）强不执弱，众不劫寡，富不悔贫，贵不敖贱，诈不欺愚。

（3）天下之十君子特不识其利、辨其故也。

（4）夫爱人者，人必从而爱之。

（5）然，乃若兼则善矣。

（6）乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所以皆难也。

A．（1）（2）（6）B．（2）（3）（4）Ｃ．（1）（2）（4）Ｄ．（3）（4）（6）

3.下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)

Ａ．选文开篇，墨子先明“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”，然后就什么是“害”进行了明确地阐述。

B．墨子认为，“害”就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君不惠，臣对臣不忠，父对子不慈爱，子对父不孝顺，兄弟之间不协和，并且认为这是天下“祸篡怨恨”的缘起。

C．墨子认为，“兼相爱”“交相利”才是“除害”“兴利”的最好办法，只要普遍地不分远近不分亲疏互相施爱，互相使对方得到好处，天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨就不会发生。

D．墨子认为，“天下士君子”不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情的得失，“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”“越王勾践好士之勇”的故事，就是最有力的例证。

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。

（2）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”

然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”

子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士日：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。 士闻鼓音，破萃乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。

是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”

（《墨子·兼爱中》，有删节）

1.对下列句子中加点的词的解释，不证确的一项是                （     ）                                                                                      

A．家之与家之相篡    篡：劫夺．

B．人之与人之相贼    贼：偷窃

C．何以易之          易：改变

D．胁息然后带        胁：收敛

2.下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是                (     )

3.下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是                   (     )

   ①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。

   ②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。

   ③天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。

   ④夫爱人者，人亦从从而爱之。

   ⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。

   ⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。

   A．①②⑥    B．①④⑤    C.②③⑤    D．③④⑥

4.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是                      (     )

A．文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。

B．本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。

C．“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。

D．本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。

5.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。（4分）

译文：                                                                          

（2）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。（3分）

译文：                                                                           

（3）此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。（3分）

译文：                                                                      

阅读下面的文言文，完成下题。

    子墨子言曰：”仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：”今若国之与国之相班，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。”

    既以非之，何以易之？子墨子言曰：”以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：”视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”

    然而今天下之士君子曰：”然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”

子墨子言曰：”天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚屡王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起，比期年，朝有黧黑之色，是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：’越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破萃乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”

    是故子墨子言曰：”乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱，交相利，与此异矣，夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”

（《墨子·兼爱中》，有删节）

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．家之与家之相篡 篡：劫夺

B．人之与人之相贼 贼：偷窃

C．何以易之 易：改变

D．胁息然后带 胁：收敛

下列句子中划线的词的意义和用法，不相同的一组是

A． 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害

    强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也

B． 凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也

    洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也

C． 昔者晋文公好士之恶衣

    王无异于百姓之以王为爱也

D． 忠实欲天下之事而恶其贫

   夫赵强而燕弱，而君幸于赵王

下面各项中每句话都能体现本文主旨的一项是

 ①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。

 ②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。

 ③天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。

 ④夫爱人者，人亦从而爱之。

 ⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。

 ⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。

 A． ①②⑥                 B． ①④⑤

 C． ②③⑤                 D． ③④⑥

下列对本文的理解和分析，不正确的一项是

A． 文中的”仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。

B． 本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了”兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。

C． “兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。

D． 本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。

把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

 （1）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。

（2）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。

（3）此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。

阅读下面的文言文，完成1——5题。

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将柰何哉？子墨子言：“ 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”

然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物于故也。”

子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。

是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特士不以为政而士不以为行故也。”今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”

（《墨子·兼爱中》，有删节）

1.对下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是（　 ）

A. 家之与家之相篡 篡：劫夺

B. 人之与人之相贼 贼：偷窃

C. 何以易之？　　 易：改变

D. 胁息然后带　　 胁：收敛

2.下面句子中加线的词的意义和用法，不相同的一组是（　 ）

A. 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害

强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也

B. 凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也

洎牧以谗诛，邯鄣为郡，惜其用武而不终也

C. 昔者晋文公好士之恶衣

王无异于百姓之以王为爱也

D. 忠实欲天下之富而恶其贫

夫赵强而燕弱，而君幸于赵王

3.下面各项中每句话都能体现本文主旨的一项是（　 ）

①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。

②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。

③天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。

④夫爱人者，人亦从而爱之。

⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。

⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。

A. ①②⑥　　 B. ①④⑤

C. ②③⑤　 D. ③④⑥

4.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（　 ）

A.文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。

B.本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密具有说服力。

C.“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。

D.本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。

5.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。

译文：___________________________________________________ 。

（2）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。

译文：___________________________________________________ 。

（3）此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。

译文：___________________________________________________。

阅读下面的文言文，完成1-5题。

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相班，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。“

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。“

然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。“

子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚屡王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起，比期年，朝有黧黑之色，是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破萃乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”

是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱，交相利，与此异矣，夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”

（《墨子·兼爱中》，有删节）

1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A、家之与家之相篡            篡：劫夺

B、人之与人之相贼            贼：偷窃

C、何以易之                  易：改变

D、胁息然后带                胁：收敛

2、下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是

A、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害

强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也

B、凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也

洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也

C、昔者晋文公好士之恶衣

王无异于百姓之以王为爱也

D、忠实欲天下之事而恶其贫

夫赵强而燕弱，而君幸于赵王

3、下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是

①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱由和调。

②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。

③天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。

④夫爱人者，人亦从而爱之。

⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。

⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。

A、①②⑥     B、①④⑤      C、②③⑤     D、③④⑥

4、下列对本文的理解和分析，不正确的一项是

A、文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。

B、本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。

C、“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。

D、本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。

5、把画线的句子翻译成现代汉语。

（1）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。

（2）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。

（3）此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。

阅读下面的文言文，完成1～5题。

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将柰何哉？子墨子言：“ 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”

然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物于故也。”

子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。

是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特士不以为政而士不以为行故也。”今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”

（《墨子•兼爱中》，有删节）

1.下面句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是

A. 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害

强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也

B. 凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也

洎牧以谗诛，邯鄣为郡，惜其用武而不终也

C. 昔者晋文公好士之恶衣

王无异于百姓之以王为爱也

D 忠实欲天下之富而恶其贫

夫赵强而燕弱，而君幸于赵王

2.下面各项中每句话都能体现本文主旨的一项是

①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。

②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。

③天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。

④夫爱人者，人亦从而爱之。

⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。

⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。

A. ①②⑥　　　　　　　　 B. ①④⑤

C. ②③⑤　　　　　　　　 D. ③④⑥

3.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是

A.文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。

B.本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密具有说服力。

C.“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。

D.本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。

4.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。

译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

（2）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。

译文：　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

（3）此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。

译文：

　　1．这则故事的起因是什么？

　　2．“胁息然后带”中的“胁”有怎样的表意效果。

　　3．用自己的语言具体描绘“胁”“带”“扶”这几个动作。

　　4．展开想象，说一说知道楚灵王喜爱细腰后，大臣们的心理活动是什么？

　　5．用文中的语句回答这次减肥的效果。

　　6．充分展开想象，扩写“楚王好细腰”的故事。

　　1．这则故事的起因是什么？

　　2．“胁息然后带”中的“胁”有怎样的表意效果。

　　3．用自己的语言具体描绘“胁”“带”“扶”这几个动作。

　　4．展开想象，说一说知道楚灵王喜爱细腰后，大臣们的心理活动是什么？

　　5．用文中的语句回答这次减肥的效果。

　　6．充分展开想象，扩写“楚王好细腰”的故事。

读下文，完成1---4题

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相班，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。“

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。“然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”

子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚屡王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起，比期年，朝有黧黑之色，是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破萃乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”

是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱，交相利，与此异矣，夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”

（《墨子·兼爱中》，有删节）

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．家之与家之相篡                   篡：劫夺

B．人之与人之相贼                   贼：偷窃

C．何以易之                             易：改变

D．胁息然后带                          胁：收敛

2．下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是

A．必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也               犹不能不以之兴怀

B．越王亲自鼓其士而进之               耳得之而为声

C．昔者晋文公好士之恶衣               无如寡人之用心者

D．是故墨子言曰                             以故其后名之曰褒禅

3．下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是

①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱由和调。

②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

③天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。

④夫爱人者，人亦从而爱之。

⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。

⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。

A．①②⑥                  B．①④⑤                   C．②③⑤                  D．③④⑥

4．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是

A．文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。

B．本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。

C．“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。

D．本文第三自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。