通过微信圈越来越多的人知道了这样一句俗话答案解析

越来越多的人加入了“微公益”的队伍中，这种全新的、自下而上的“微公益”慈善模式，正受到公众尤其是网民的追捧。集点滴之爱，捐绵薄之力，在新媒体技术搭建的现代化平台上，“微公益”汇成了温情脉脉的爱心洪流。
“微公益”之“微”，首先是指参与主体之“微”和力量之“微”。传统观念中，人们对慈善的认知往往本着“达则兼济天下”的心态，慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，慈善成了道德竞赛，谁捐的钱越多，境界也就越高。“微公益”改变了这种局面，它的参与者多数是社会普通民众，对于善举，它强调有无，而不追求多少。
“微”的另一层意思是指微博。这种全新的互联网应用促成了一个虚拟社会，公共话题在网民社群中快速传播，为“微公益”提供了情感载体，搭建了宣传平台，成就了组织手段。
即时性也是“微公益”的特点之一。一个社会事件的发生，一种现象的舆论凝聚，尤其是当弱者命运广受公众关注，都可能即时引发出公益行为。
“微公益”的慈善主体不是国家机构，也不是大企业家，它甚至没有过去大慈善者那种“行侠仗义”、“扶贫济困”的远大抱负，取而代之的是举手之劳的、轻松的甚至是寓慈善于快乐的参与方式。“微公益”所倡导的重在参与、自我管理的理念，也为现实社会管理提供了有益的借鉴。
对比“微公益”和传统的机构型公益形态，可以发现，前者依赖分散的网民，汇聚的是草根的“微力量”；后者依赖企业或有较大经济实力的个人。但这并不意味着两者没有交集。现实中，传统公益机构纷纷上网，为公民参与公益提供网络渠道；另一方面，近来兴起的“微公益”组织者也意识到，单纯利用网络，缺乏机构的规范管理，活动将难以持续。现今针对“微公益”的部分质疑，亦与专业化不足的现状有关。从这个角度说，传统公益形态与“微公益”并非泾渭分明，“微公益”不会取代前者，只有互相补充，新生力量才可能获得更长远的发展。
“微公益”是源自草根的星星之火，互联网则将这爱心之火引燃燎原。面对公民对慈善的热情参与，政府所能做的，就是为“微公益”建立规范机制和游戏规则，引导其走上正规发展的道路。
【小题1】下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分）

越来越多的人加入了“微公益”的队伍中，这种全新的、自下而上的“微公益”慈善模式，正受到公众尤其是网民的追捧。集点滴之爱，捐绵薄之力，在新媒体技术搭建的现代化平台上，“微公益”汇成了温情脉脉的爱心洪流。

“微公益”之“微”，首先是指参与主体之“微”和力量之“微”。传统观念中，人们对慈善的认知往往本着“达则兼济天下”的心态，慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，慈善成了道德竞赛，谁捐的钱越多，境界也就越高。“微公益”改变了这种局面，它的参与者多数是社会普通民众，对于善举，它强调有无，而不追求多少。

“微”的另一层意思是指微博。这种全新的互联网应用促成了一个虚拟社会，公共话题在网民社群中快速传播，为“微公益”提供了情感载体，搭建了宣传平台，成就了组织手段。

即时性也是“微公益”的特点之一。一个社会事件的发生，一种现象的舆论凝聚，尤其是当弱者命运广受公众关注，都可能即时引发出公益行为。

“微公益”的慈善主体不是国家机构，也不是大企业家，它甚至没有过去大慈善者那种“行侠仗义”、“扶贫济困”的远大抱负，取而代之的是举手之劳的、轻松的甚至是寓慈善于快乐的参与方式。“微公益”所倡导的重在参与、自我管理的理念，也为现实社会管理提供了有益的借鉴。

对比“微公益”和传统的机构型公益形态，可以发现，前者依赖分散的网民，汇聚的是草根的“微力量”；后者依赖企业或有较大经济实力的个人。但这并不意味着两者没有交集。现实中，传统公益机构纷纷上网，为公民参与公益提供网络渠道；另一方面，近来兴起的“微公益”组织者也意识到，单纯利用网络，缺乏机构的规范管理，活动将难以持续。现今针对“微公益”的部分质疑，亦与专业化不足的现状有关。从这个角度说，传统公益形态与“微公益”并非泾渭分明，“微公益”不会取代前者，只有互相补充，新生力量才可能获得更长远的发展。

“微公益”是源自草根的星星之火，互联网则将这爱心之火引燃燎原。面对公民对慈善的热情参与，政府所能做的，就是为“微公益”建立规范机制和游戏规则，引导其走上正规发展的道路。

1.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分）

A．传统观念中的慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，慈善成了道德竞争。

B．一个社会事件发生后，“微公益”就会及时跟进，使之成为舆论焦点，从而改变社会弱者的命运。

C．“微公益”不仅丰富了人们对慈善的认识，也为现实社会管理提供了有益的借鉴。

D．“微公益”汇聚草根的“微力量”，但这并不意味着“微公益”的力量是微弱的。

2.请简要概括“微公益”的特点。（3分）

答：                                                                     

3.你认为应如何改进“微公益”，使它有更长远的发展？请简要回答。（4分）

答：                                                                     

阅读下文，完成第1- 6题。

①奥林匹克的宗旨是：更快、更高、更强。奥林匹克的原则是：重在参与。在这个宗旨和原则中，我们能够感受和发现一点功利性的内容吗?然而，曾经是纯洁的、健康的奥林匹克精神，在经历了一百多年的奥运会发展历史后，走到今天，奥林匹克带给人们的几乎是从头到尾的竞争，从申办到比赛，自平时到战时，竞争时刻都在进行着，都在发生着。给人的感觉，似乎奥林匹克就是不断的激烈的竞争。这样的状况，是奥林匹克运动发展的必然，还是奥林匹克运动的变形?

②作为一种体育比赛，自然是免不了竞争的。但是，竞争的目的，只能是纯体育的速度、力量、高度、技能的竞争，而不能添加另外一些非体育的内容。可是，遗憾的是，现在的奥运会，不幸变成了政治、经济、民族乃至势力的竞技场，和它本来的宗旨、原则是愈来愈远了。君不见，在奥运会申办过程中出现的许多幕后游戏，发生的很多方式不一的贿赂丑闻；在比赛场内外表现出的各种密谋斗法现象，存在无数次的服用不断更新的兴奋剂、损害运动员身心健康、玷污体育道德的罪行等等。这一切，都在严重地损害着奥林匹克的纯粹性，改变着奥林匹克的美好宗旨和健康原则。

③起初，奥运会只是为人们提供一个相互比赛的场所，比赛的成绩也只是表明了一个新的速度、高度、力量等。可是，自从经济、技术、政治等进入到奥运会后，奥运会就更多地表现为一个欲望的场所。办奥运会是为了刺激经济，扩大就业，获取利润，提高政治地位，弘扬民族文化，激励国民精神等等。参与比赛也是为了千方百计夺金牌、争名次，获取更多的奖金和奖金之外的无形有形的收获。这各种各样的体育之外的欲望的滋生和迅速膨胀，使得奥运会越来越具有政治色彩，越来越带有经济目的性，越来越被一些人视为满足自己精神和欲望的难得机会。因为太多的非体育内容的出现，因为大量有悖于奥林匹克精神的丑陋行为的存在，奥运会已经使不少人感到厌烦了。

④如今，人们无论是在奥运会之前，还是之中、之后，所能听到、看到和感受的，几乎都是积极备战的紧张气氛，都是拼力训练的情景，都是相互调查了解的行为，都是各自封闭保密的私下运作等等。这样的情形，可能是比较短的时期，也可能是一个四年一次的比赛间隙。有总体设计的奥运战略，有具体目标的奥运会计划，有各式各样的奥运会资格选拔等等。奥运会人为地变成了一次世界性的体育战争，变成了世界性的体育搏杀。本来应该是影响、引导、推动民众体育运动的奥运会，现在变成了少数通过各种手段、方法，花费大量时间、物质培养出的体育尖子人员的斗法斗技场。体育运动成了一种职业，成了人生的全部，成了唯一的目标，这样的体育难道还会是所有人的节日吗?

⑤奥运会正在如火如荼地被人们拼争和举办着，但是，这不仅仅是为了体育!围绕奥运会而展开的体育竞争越来越激烈，但是，这只是少数人的事情!真正的奥林匹克精神、原则，眼见着和大多数人愈来愈远了!比起奥运会来，我们普通人更加需要的是现实的体育活动环境、设施和场所。遍布身边的体育运动，才是我们大家的，才是属于真正的奥林匹克的。

1．第①段中的“这样”指                                    。

2．根据文意，符合“设计奥运会的最初用意”一项是（     ）

       A．作为一种体育比赛，自然是免不了竞争的，竞争的目的，只能是纯体育的速度、力量、高度、技能的竞争。

       B．为人们提供一个相互比赛的机会场所，影响、引导和推进民众体育运动的发展。

       C．举办奥运会能刺激经济，扩大就业，提高政治地位，弘扬民族文化，激励国民精神。

       D．举办奥运会有利于培养出体育尖子人员，使运动员实现自我超越的人生价值。

3．现代奥运会更多地表现为一个欲望的场所，作者在文中列举了哪些体育之外的欲望?请概括回答。

    （1）                                                               

    （2）                                                               

4．第④段中划线句子的表达作用是                              。

5．下列对原文内容理解和分析正确的一项是（    ）

       A．更快、更高、更强的积极向上的竞技追求是奥林匹克精神的归宿。

       B．不断的激烈的竞争是奥林匹克运动发展的必然，也是奥林匹克运动的变形。

       C．参与奥林匹克运动会的人并不是都能理解奥林匹克运动的真正意义的。

       D．围绕奥运会而展开的体育竞争越来越激烈使得越来越多的人远离了体育运动。

6．奥林匹克运动起初的纯洁、健康发展到今天的越来越功利，是有原因的。由此，你想到了什么?（50字左右）

阅读下文，完成第1- 6题。（16分）

①奥林匹克的宗旨是：更快、更高、更强。奥林匹克的原则是：重在参与。在这个宗旨和原则中，我们能够感受和发现一点功利性的内容吗?然而，曾经是纯洁的、健康的奥林匹克精神，在经历了一百多年的奥运会发展历史后，走到今天，奥林匹克带给人们的几乎是从头到尾的竞争，从申办到比赛，自平时到战时，竞争时刻都在进行着，都在发生着。给人的感觉，似乎奥林匹克就是不断的激烈的竞争。这样的状况，是奥林匹克运动发展的必然，还是奥林匹克运动的变形?

②作为一种体育比赛，自然是免不了竞争的。但是，竞争的目的，只能是纯体育的速度、力量、高度、技能的竞争，而不能添加另外一些非体育的内容。可是，遗憾的是，现在的奥运会，不幸变成了政治、经济、民族乃至势力的竞技场，和它本来的宗旨、原则是愈来愈远了。君不见，在奥运会申办过程中出现的许多幕后游戏，发生的很多方式不一的贿赂丑闻；在比赛场内外表现出的各种密谋斗法现象，存在无数次的服用不断更新的兴奋剂、损害运动员身心健康、玷污体育道德的罪行等等。这一切，都在严重地损害着奥林匹克的纯粹性，改变着奥林匹克的美好宗旨和健康原则。

③起初，奥运会只是为人们提供一个相互比赛的场所，比赛的成绩也只是表明了一个新的速度、高度、力量等。可是，自从经济、技术、政治等进入到奥运会后，奥运会就更多地表现为一个欲望的场所。办奥运会是为了刺激经济，扩大就业，获取利润，提高政治地位，弘扬民族文化，激励国民精神等等。参与比赛也是为了千方百计夺金牌、争名次，获取更多的奖金和奖金之外的无形有形的收获。这各种各样的体育之外的欲望的滋生和迅速膨胀，使得奥运会越来越具有政治色彩，越来越带有经济目的性，越来越被一些人视为满足自己精神和欲望的难得机会。因为太多的非体育内容的出现，因为大量有悖于奥林匹克精神的丑陋行为的存在，奥运会已经使不少人感到厌烦了。

④如今，人们无论是在奥运会之前，还是之中、之后，所能听到、看到和感受的，几乎都是积极备战的紧张气氛，都是拼力训练的情景，都是相互调查了解的行为，都是各自封闭保密的私下运作等等。这样的情形，可能是比较短的时期，也可能是一个四年一次的比赛间隙。有总体设计的奥运战略，有具体目标的奥运会计划，有各式各样的奥运会资格选拔等等。奥运会人为地变成了一次世界性的体育战争，变成了世界性的体育搏杀。本来应该是影响、引导、推动民众体育运动的奥运会，现在变成了少数通过各种手段、方法，花费大量时间、物质培养出的体育尖子人员的斗法斗技场。体育运动成了一种职业，成了人生的全部，成了唯一的目标，这样的体育难道还会是所有人的节日吗?

⑤奥运会正在如火如荼地被人们拼争和举办着，但是，这不仅仅是为了体育!围绕奥运会而展开的体育竞争越来越激烈，但是，这只是少数人的事情!真正的奥林匹克精神、原则，眼见着和大多数人愈来愈远了!比起奥运会来，我们普通人更加需要的是现实的体育活动环境、设施和场所。遍布身边的体育运动，才是我们大家的，才是属于真正的奥林匹克的。

1．第①段中的“这样”指                                    。（2分）

2．根据文意，符合“设计奥运会的最初用意”一项是（     ）（2分）

    A．作为一种体育比赛，自然是免不了竞争的，竞争的目的，只能是纯体育的速度、力

       量、高度、技能的竞争。

    B．为人们提供―个相互比赛的机会场所，影响、引导和推进民众体育运动的发展。

    C．举办奥运会能刺激经济，扩大就业，提高政治地位，弘扬民族文化，激励国民精神。

    D．举办奥运会有利于培养出体育尖子人员，使运动员实现自我超越的人生价值。

3．现代奥运会更多地表现为一个欲望的场所，作者在文中列举了哪些体育之外的欲望?请概

   括回答。（4分）

  （1）                                                               

  （2）                                                                

4．第④段中划线句子的表达作用是                              。（2分）

5．下列对原文内容理解和分析正确的一项是（    ）（2分）

    A．更快、更高、更强的积极向上的竞技追求是奥林匹克精神的归宿。

    B．不断的激烈的竞争是奥林匹克运动发展的必然，也是奥林匹克运动的变形。

    C．参与奥林匹克运动会的人并不是都能理解奥林匹克运动的真正意义的。

    D．围绕奥运会而展开的体育竞争越来越激烈使得越来越多的人远离了体育运动。

6．奥林匹克运动起初的纯洁、健康发展到今天的越来越功利，是有原因的。由此，你想到

   了什么?（50字左右）（4分）

阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

在汽车已经走进千家万户的今天，越来越多的人学会了开车。开车的人都知道，在某个位置停车后若想重新上路往往先需要倒车，如果遇上前路不通或方向走错的情况也需要及时倒车。可见，倒车是驾驶汽车必不可少的技能。

开车如此，人生又何尝不是如此？当你行驶于人生之路时，是否也得适时选择倒车呢？

请你理解材料，联系社会现实，结合自己的人生感悟作文。要求：自选角度，自拟题目，自定文体；不少于800字；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不能套作，不得抄袭。

阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

在汽车已经走进千家万户的今天，越来越多的人学会了开车。开车的人都知道，在某个位置停车后若想重新上路往往先需要倒车，如果遇上前路不通或方向走错的情况也需要及时倒车。可见，倒车是驾驶汽车必不可少的技能。

开车如此，人生又何尝不是如此？当你行驶于人生之路时，是否也得适时选择倒车呢？

请你理解材料，联系社会现实，结合自己的人生感悟作文。要求：自选角度，自拟题目，自定文体；不少于800字；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不能套作，不得抄袭。

 阅读文章，完成后面各题

中国粮食安全绝不是高枕无忧

《中国财经报道》

国际粮价上涨会不会最终导致一场蔓延全球的粮食危机？这场危机离我们有多远？越来越多的人开始有这样的担心。

3月27日，全球第一大大米出口国泰国宣布，其B级大米出口报价从每吨580美元涨到每吨760美元，创二十多年来新高。作为国际米价标杆的泰国，仅用了一天的时间就让米价暴涨了30%，但这仅仅是个开始。4月17日，泰国大米再次爆出1000美元／吨的天价，比3月同期的米价整整翻了一倍。世行的数据也显示，仅两个月时间，国际大米价格就猛涨了75%。米价飞涨，让很多国家不约而同地展开了一次“禁米运动”。3月26日，柬埔寨首相洪森首先公布了大米出口禁令；3月28日，全球第二大大米出口国越南宣布，将整年的大米出口量减少四分之一：与此同时，埃及也宣布暂停大米出口。

国际粮食市场的这一巨变，让很多大米进口国的处境变得艰难，在菲律宾马尼拉的400家粮店门，每天都是一大早就排起了等候的长队，由于供应不足，国营粮店经常无米可卖，每周最多营业三天。粮店规定，每个菲律宾人每天限购三千克粮食，饭店也将每份饭量减少了一半，这一全球最大稻米进口国所遭遇的粮荒触动着世界政治的神经。无独有偶，也是由于在促进粮食生产上的工作不利，海地总理雅克·爱德华在饥饿国民的一片指责声中轰然倒台。

4月9日，世界银行发表报告说，截止2月底，过去三年国际市场小麦价格上涨了181﹪。联合国粮农组织指出，迄今国外已经有３７个国家爆发粮食危机。世界银行行长罗伯特·佐利克向全世界发出警告，国际粮价上涨将使贫穷国家的１亿人口更加贫困。而就在粮价结界上升的同时全球粮食储备已悄悄地降到了１９８０年以来的最低水平，国际公认的安全储量是至少满足全球７０天的需求。而如今，全球粮食最多还能维持５３天。

世界银行副行长、中国农业问题专家林毅夫先生告诉记者，引发粮食危机的主要原因是粮食的需求突然增大了，很多国家在生产生物能源的过程中，消耗了大量的粮食，生物能源主要指以粮食、薯类、作物秸秆等为原料生产的石油替代油料。林毅夫教授认为，除了油价上涨、自然灾害致使粮食产量下降以及世界粮食需求增加等因素之外，各个国家的生物燃料产业对粮食资源的肆意争夺，是全球粮食价格大幅上涨的一个重要原因，而对于这次全球粮荒是否会波及中国，教授则显得非常乐观。

林毅夫教授认为，中国主要粮食品种能够自给自足，短期内，国内粮价不会跟随国际价格上涨；但他也担心，中国粮食供应并不是高枕无忧，尤其是2008年，国内粮食生产形势悄悄发生着一些变化，有利条件在减少，不利因素却在增多，粮食安全存在的隐患应该引起重视。我们的记者最近在四川就发现当地一些农田已经被撂荒了。

近年来，随着农资价格的大幅上涨，农民的生产成本不断提高，耕种的收入不断减少，越来越多的农民选择外出打工，致使大面积的耕地被荒废。与此同时，受建筑占用耕地以及自然灾害等因素的影响，中国的耕地面积逐年减少，根据《国土资源公报》，2007年全国耕地18．26亿亩，净减少61．01万亩，减幅0．03%。国土资源部部长徐绍史说，全国耕地面积正越来越逼近18亿亩“红线”。

国际市场上都在上演粮荒，国内一些农民却不愿意种地，任由大片良田长出荒草。虽然这些现象还只是发生在个别地方，但相信每个人看了都会对粮食安全担忧。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴！

【小题１】根据文本，目前世界“粮食危机”的表现有哪些（4分）

【小题２】请简要分析本文是如何运用新闻调查最常用的写作方法的？其作用是什么？（4分）

【小题３】引用“千里之堤，溃于蚁穴”这句话，有何用意？（4分）

【小题４】通读文本，你认为引发“粮食危机”的主要原因是什么？面对“粮食危机”，中国该怎样寻找出路？（6分）

 阅读文章，完成后面各题

中国粮食安全绝不是高枕无忧

《中国财经报道》

国际粮价上涨会不会最终导致一场蔓延全球的粮食危机？这场危机离我们有多远？越来越多的人开始有这样的担心。

3月27日，全球第一大大米出口国泰国宣布，其B级大米出口报价从每吨580美元涨到每吨760美元，创二十多年来新高。作为国际米价标杆的泰国，仅用了一天的时间就让米价暴涨了30%，但这仅仅是个开始。4月17日，泰国大米再次爆出1000美元／吨的天价，比3月同期的米价整整翻了一倍。世行的数据也显示，仅两个月时间，国际大米价格就猛涨了75%。米价飞涨，让很多国家不约而同地展开了一次“禁米运动”。3月26日，柬埔寨首相洪森首先公布了大米出口禁令；3月28日，全球第二大大米出口国越南宣布，将整年的大米出口量减少四分之一：与此同时，埃及也宣布暂停大米出口。

国际粮食市场的这一巨变，让很多大米进口国的处境变得艰难，在菲律宾马尼拉的400家粮店门，每天都是一大早就排起了等候的长队，由于供应不足，国营粮店经常无米可卖，每周最多营业三天。粮店规定，每个菲律宾人每天限购三千克粮食，饭店也将每份饭量减少了一半，这一全球最大稻米进口国所遭遇的粮荒触动着世界政治的神经。无独有偶，也是由于在促进粮食生产上的工作不利，海地总理雅克·爱德华在饥饿国民的一片指责声中轰然倒台。

4月9日，世界银行发表报告说，截止2月底，过去三年国际市场小麦价格上涨了181﹪。联合国粮农组织指出，迄今国外已经有３７个国家爆发粮食危机。世界银行行长罗伯特·佐利克向全世界发出警告，国际粮价上涨将使贫穷国家的１亿人口更加贫困。而就在粮价结界上升的同时全球粮食储备已悄悄地降到了１９８０年以来的最低水平，国际公认的安全储量是至少满足全球７０天的需求。而如今，全球粮食最多还能维持５３天。

世界银行副行长、中国农业问题专家林毅夫先生告诉记者，引发粮食危机的主要原因是粮食的需求突然增大了，很多国家在生产生物能源的过程中，消耗了大量的粮食，生物能源主要指以粮食、薯类、作物秸秆等为原料生产的石油替代油料。林毅夫教授认为，除了油价上涨、自然灾害致使粮食产量下降以及世界粮食需求增加等因素之外，各个国家的生物燃料产业对粮食资源的肆意争夺，是全球粮食价格大幅上涨的一个重要原因，而对于这次全球粮荒是否会波及中国，教授则显得非常乐观。

林毅夫教授认为，中国主要粮食品种能够自给自足，短期内，国内粮价不会跟随国际价格上涨；但他也担心，中国粮食供应并不是高枕无忧，尤其是2008年，国内粮食生产形势悄悄发生着一些变化，有利条件在减少，不利因素却在增多，粮食安全存在的隐患应该引起重视。我们的记者最近在四川就发现当地一些农田已经被撂荒了。

近年来，随着农资价格的大幅上涨，农民的生产成本不断提高，耕种的收入不断减少，越来越多的农民选择外出打工，致使大面积的耕地被荒废。与此同时，受建筑占用耕地以及自然灾害等因素的影响，中国的耕地面积逐年减少，根据《国土资源公报》，2007年全国耕地18．26亿亩，净减少61．01万亩，减幅0．03%。国土资源部部长徐绍史说，全国耕地面积正越来越逼近18亿亩“红线”。

国际市场上都在上演粮荒，国内一些农民却不愿意种地，任由大片良田长出荒草。虽然这些现象还只是发生在个别地方，但相信每个人看了都会对粮食安全担忧。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴！

6．根据文本，目前世界“粮食危机”的表现有哪些（4分）

7．请简要分析本文是如何运用新闻调查最常用的写作方法的？其作用是什么？（4分）

8．引用“千里之堤，溃于蚁穴”这句话，有何用意？（4分）

9．通读文本，你认为引发“粮食危机”的主要原因是什么？面对“粮食危机”，中国该怎样寻找出路？（6分）

阅读下面的文字，完成5—7题。

“杨丽萍悖论”的文化困局

2003年8月，杰出舞蹈家杨丽萍在昆明推出了歌舞剧《云南映像》，《云南映象》提出了一个新词：原生态。2004年，文化部开始征用这个概念，制订和实施抢救性文化挖掘计划。2006年央视举办第12届央视青年歌手大奖赛，增设原生态组比赛，而全国第三届少数民族文艺汇演，更是高举“原生态民歌”的旗帜，成为媒体竞相追踪的焦点。经过三年的培育，“原生态”已成为最热烈的文化时尚。全球化浪潮下的中国，原生态已经变得如此稀缺珍贵，以致它成为21世纪人们主要致力开发的资源。

作为非物质文化遗产，原生态歌舞极易失传，对其进行抢救性保护，迫在眉睫，而这种挖掘还必须依赖市场和商业的支撑；但这种草根艺术一旦被票房控制，其质朴纯真的原生状态便会荡然无存。另一方面，维系原生态文化的前提，就是维持它赖以生长的民族(地域)的自然与文化空间，而这势必跟原住民走向现代化的生活渴望发生激烈冲突。

我把这种由正题推演出反题的逻辑命题，命名为“杨丽萍悖论”，它来自杨丽萍《云南映像》的启示。这个歌舞集首次向我们展示了原生态文化的强大魅力，但它被开发出来之后，必将失去原生活力，退化成僵死的橱窗标本。一个著名的前车之鉴，就是云南西双版纳的傣族歌舞。它是80年代的原生态品种，但经过20多年的旅游开发，已被市场之手打造得面目全非，沦为商业艳俗文化的反面样板。

“杨丽萍悖论”是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。在旅游局、文物局和环保部门之间，保护和开放的博弈经久不息，文官们的互相抱怨和指责，回荡在21世纪中国的文化开发现场。

与“杨丽萍悖论”相似的是“赢政悖论”。在中央集权体制下废除六国，建立“车同轨”和“书同文”的技术——文化体系，无疑有利于经济发展和文化传播，并为秦帝国的三大战略工程——长城、阿房宫和墓室的建造提供了最广阔的资源，但它同时也是区域文明的严酷杀手。在秦统一六国之后，强大发达的吴越文化、楚文化和蜀文化等，毫无例外地遭到了致命的摧毁。而区域文明的死亡，则反过来激发了地方贵族的反叛欲望，加剧了帝国的行政危机。

在走向现代化的伟大进程中，我们将继续面临各种文化悖论的困扰。二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城的改造，现代化的生活梦想，变得唾手可得，但它同时也摧毁了城市历史脉络，令文化生态遭到严重破坏，并瓦解了人与城市的内在和谐，造成了梦的永久性破裂。这种任何权力都无法解决的悖论，应当以北京的“国家大剧院”来命名，因为正是这枚即将完工的梦式“巨蛋”，充分表述了现代化进程中的文化困局。

                        (《中国新闻周刊》2006年09月，有删改)

5．对“杨丽萍悖论”的解释，最准确的一项是（    ）

    A．必须依赖市场和商业来对非物质文化遗产进行的抢救性保护现象。

    B．指保护原生态文化反而造成其退化僵死，维系原生态赖以生长的自然文化空间却与现代文明产生激烈冲突的文化困局。

    C．在旅游局、文物局和环保部门之间，针对非物质文化遗产是保护还是开放的问题而进行的经久不息的争论。

    D．是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。

6．下列表达与原文意思不符的一项是（    ）

    A．在中国，原生态已经变得稀缺珍贵，所以它成为21世纪人们主要致力开发的资源。

    B．原生态是一种草根艺术，一旦被票房控制，它失去其质朴纯真的原生状态。

    C．与“杨丽萍悖论”相似的“赢政悖论”是造成秦帝国行政危机的直接原因。

    D．二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城改造，但同时也具有极大的破坏性。

7．根据原文信息，以下推断不正确的一项是（    ）

    A．云南西双版纳的傣族歌舞，现已沦为商业艳俗文化的反面样板，要想恢复其本来面目，最好的方法就是遏止旅游开发。

    B．杨丽萍悖论所折射出的问题，是目前乃至今后较长时期内不易解决的问题。

    C．关于旧城改造问题，丽江古城和平遥古城完好的保存，给中国其他城市提供了很好的范例。

    D．央视举办的青年歌手大奖赛，增设了原生态组比赛，使更多的人知道了原生态这个概念，这对人们致力于开发原生态歌舞资源起到“助推”作用。

阅读下面文字，完成5―7题。

“杨丽萍悖论”的文化困局

    全球化浪潮下的中国，原生态已经变得如此稀缺珍贵，以致它成为21世纪人们主要致力开发的资源。作为非物质文化遗产，原生态歌舞极易失传，对其进行抢救性保护，迫在眉睫，而这种挖掘还必须依赖市场和商业的支撑；但这种草根艺术一旦被票房控制，其质朴纯真的原生状态便会荡然无存。另一方面，维系原生态文化的前提，就是维持它赖以生长的民族(地域)的自然与文化空间，而这势必跟原住民走向现代化的生活渴望发生激烈冲突。   

    我把这种由正题推演出反题的逻辑命题，命名为“杨丽萍悖论”，它来自杨丽萍《云南映像》的启示。这个歌舞集首次向我们展示了原生态文化的强大魅力，但它被开发出来之后，必将失去原生活力，退化成僵死的橱窗标本。一个著名的前车之鉴，就是云南西双版纳的傣族歌舞。它是80年代的原生态品种，但经过20多年的旅游开发，已被市场之手打造得面目全非，沦为商业艳俗文化的反面样板。

    “杨丽萍悖论”是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。在旅游局、文物局和环保部门之间，保护和开放的博弈经久不息，文官们的互相抱怨和指责，回荡在21世纪中国的文化开发现场。

    与“杨丽萍悖论”相似的是“嬴政悖论”。在中央集权体制下废除六国，建立“车同轨”和“书同文”的技术――文化体系，无疑有利于经济发展和文化传播，并为秦帝国的三大战略工程――长城、阿房宫和墓室的建造提供了最广阔的资源，但它同时也是区域文明的严酷杀手。在秦统一六国之后，强大发达的吴越文化、楚文化和蜀文化等，毫无例外地遭到了致命的摧毁。而区域文明的死亡，则反过来激发了地方贵族的反叛欲望，加剧了帝国的行政危机。

    在走向现代化的伟大进程中，我们将继续面临各种文化悖论的困扰。二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城的改造，现代化的生活梦想，变得唾手可得，但它同时也摧毁了城市历史脉络，令丈化生态遭到严重破坏，并瓦解了人与城市的内在和谐，造成了梦的永久性破裂。这种任何权力都无法解决的悖论，应当以北京的“国家大剧院”来命名，因为正是这枚即将完工的梦式“巨蛋”，充分表述了现代化进程中的文化困局。

                                                 (《中国新闻周刊》  2006年09月)

5．下列表达与原文意思不符的一项是：   

  A．原生态歌舞属于草根艺术，它――旦被票房控制，其质朴纯真的原生状态便会荡然无存。   

  B．维系原生态文化的前提，就是维持它赖以生长的民族(地域)的自然与文化空间，而这很有可能跟原住民走向现代化的生活渴望发生激烈冲突。

  C．“赢政悖论”与“杨丽萍悖论”相似，中央集权的体制有利于经济发展和文化传播，但同时也是区域文明的严酷杀手。

  D．二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城改造，但同时也具有极大的破坏性。  

6．对“杨丽萍悖论”的解释，最准确的一项是：

  A．指保护原生态文化反而造成其退化僵死，维系原生态赖以生长的自然文化空间却与现代文明产生激烈冲突的文化困局。

  B．作为非物质文化遗产，原生态歌舞极易失传，对其进行抢救性保护，迫在眉睫，但它被开发出来之后，必将失去原生活力，退化成僵死的橱窗标本。

  C．是一种由正题推演出反题的逻辑命题，来自杨丽萍《云南映像》的启示。

  D．是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。

7．根据原文信息，以下推断不正确的一项是：

  A．杨丽萍悖论所折射出的问题，是目前乃至今后较长时期内不易解决的问题。

  B．关于旧城改造问题，丽江古城和平遥古城完好的保存，给中国其他城市提供了很好的范例。

  C．今年央视举办第12届央视青年歌手大奖赛，增设原生态组比赛，使更多的人知道了原生态这个概念，这对人们致力于开发原生态歌舞资源起到“助推”作用。

  D．云南西双版纳的傣族歌舞，现已沦为商业艳俗文化的反面样板，要想恢复其本来面目，最好的方法就是遏止旅游开发。

阅读下面的文字，完成下面各题。

中国思想界伸向传统文化的“橄榄枝”

如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。

20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风潮。在这一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。

变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。

进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。

国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友——陈明和倡导“政治儒学”的“新儒家”蒋庆的很多观点，他也表现出不以为然。

从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”

对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。

对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是（    ）

A．直到“五四”运动以前，儒家文化都是中国传统文化的代表，是中华文明的表征。

B．从“五四”运动开始，直至20世纪八十年代，儒家文化遭受了持久性的打击。

C．进入21世纪，以儒家为代表的传统文化日益受重视，甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用。

D．通过对传统进行重新审视，很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用。

下列不属于对“新兴思潮对传统文化表现出越来越多的亲和态度”进行阐述的一项是（    ）

A．儒教可以和自由主义成功对话，破坏传统可能最终损害到现代化秩序建构过程本身。

B．传统文化虽然有价值，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来。

C．提倡文化“复古”，认为成功的改革必然要顾及到历史文化的延续性。

D．儒家传统未必是中国现代化的根本障碍，传统文化随着社会经济的发展会不断获得新的内容。

根据文本提供的信息，下列推断不正确的一项（    ）

A．从“五四”运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知与需要。

B．现在人们对传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。

C．文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中，不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。

D．传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。

阅读下面的文字，完成1～3题。

“今天，你织围脖了吗？”成为当今网民见面的通常问候语。“围脖”是国内网民对微博的一种亲密称呼。从2007年中国第一家带有微博色彩的饭否网“开张”到现在，微博这个全新的名词已经成为最流行的词汇。

三言两语、现场记录、发发感慨、晒晒心情，微博是信息日益碎片化的必然结果。相比传统博客那种需要考虑文题、组织语言修辞来叙述的长篇大论，以“短、灵、快”为特点的微博几乎不需要很高成本，无论你是用电脑还是手机，只需三言两语，就可记录下自己某一时刻的心情、某一瞬间的感悟，或者某条可供分享和收藏的信息，这样的即时表述显然更加迎合我们快节奏的生活。

奇妙的是，尽管信息已经高度碎片化，但是它们能自发组织，完成对某个事件的完整报道和传播，也能够记录一个普通人生活中所有的点滴，以至于整体看下来，似乎是一部由俳句组成的个人史。

在看似微不足道的100多个字的背后，微博代表的是具体和生动的个人最真实的即时言论。因为新鲜，所以有生命力。简单的关注、评论和转发，完成了“看”和“说”的两大核心社交功能，并以时间上的即时性，虚拟空间上的零距离，实现了即时社交的功能。

微博就像是个人面向网络的即时广播，通过群聚的方式，每个人都可以形成一个自己的听众群落；用微博的方式，将个人的见解和观点发布给自己的听众，以最精练的词汇来表达最高深的观点。

在信息发达的网络时代，人际交往反而成为人们最难做到的事情，“宅男”“宅女”流行，白领们两点一线，人与人之间的交流越来越少。越来越多的人需要有机会表达情绪，分享感受，传递信息。微博作为能实现这一诉求的便捷沟通工具，自然受到人们的关注。微博真正的价值并不在于简单地随时记录自己的感想心得，而在于由其搭建的社交平台。因此，微博比较注重关注他人，响应他人，与他人建立沟通，建立起社交网络，从而提高整个社会的效率。

特别是在移动互联网时代，微博的重大意义就在于建立手机和互联网应用的无缝连接，培养手机用户使用手机上网的习惯，增强手机端同互联网端的互动，从而使手机用户顺利过渡到无线互联网用户。

今后，微博的主要发展运用平台应该是以手机用户为主，微博以电脑为服务器以手机为平台，让每个手机用户不使用电脑就可以发表自己的最新信息，并和好友共享。

互联网最早被认识到的宝贵特质就是它的高互动性。但是很久以来，互动强度一直受制于内容制造的速度。随着网络效应的展现，微博上的人越多，创造的内容就越多，而内容的爆发，又带来互动强度和即时性的根本性提高，形成良性循环。几乎可以达到每一次刷屏都会看到新的内容、新的评论以及新的粉丝，这对于读者的黏性和吸引是不可抗拒的。           （选自《百科知识》 2010年第16期  有删改）

1．下列关于“微博”的表述，不符合原文意思的一项是（   ）。 （3分）

A．微博是当下最流行的词汇，“围脖”是世界各地网民对它的一种亲密称呼。

B．微博产生于社会生活中人际交往的需求，是信息日益碎片化的必然结果。

C．微博具有“短、灵、快”的特点，它能借助即时表述以迎合快节奏生活。

D．微博字数少，看似微不足道，代表的是具体和生动的个人最真实的即时言论。

2．下列对微博功用的理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）。  （3分）

A．微博几乎不需要很高成本，利用电脑或者手机，三言两语，就可记录下心情、感悟，分享和收藏信息。

B．用微博记录下一个普通人生活中的所有的点滴，从整体上来看，似乎是一部由俳句组成的个人史。

C．微博就像是网络面向个人的即时广播，个人的见解和观点可用微博的方式，发布给自己的听众。

D．移动互联网时代，微博的意义在于建立手机和互联网应用的无缝连接，使手机用户顺利过渡到无线互联网用户。

3．下列对文中相关内容的概括，正确的一项是（  ）。  （3分）

A．微博作为能实现诉求的便捷沟通工具，其价值在于随时记录自己的心得，以精练的词汇表达高深的观点。

B．微博比较注重对他人的关注、响应，与他人建立沟通、建立起社交网络，以期提高整个社会的效率。

C．一直以来，微博的主要发展运用平台一般是以手机用户为主，个人可以发表自己的最新信息，与朋友共享。

D．几乎每次刷屏都会看到新内容、新评论及新粉丝，因此微博上的人日见增多，创造的微博内容也越来越多。

阅读下文，完成文后各题。
中国思想界伸向传统文化的“橄榄枝”
如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。
20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风流。在此一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。
变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。
进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。
国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友——陈明和倡导“政治儒学”的“新儒家”蒋庆的很多观点，他也表现出不以为然。
从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”
对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。
1.下列对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是        （   ）

2.下列不属于对“新兴思潮对传统文化表现出越来越多的亲和态度”进行阐述的一项是 （   ）

3.根据文本提供的信息，下列推断不正确的一项是                                              （   ）

阅读下面的文字，完成后面题目。

如今，传统互联网增长速度放缓，移动互联网正在成为行业创新的全新引擎。很多基于移动互联网本身的应用产品不断涌现，在移动互联网的土壤中打造了一个全新的生态系统。其中，微信以其创新的功能和超凡的用户体验走在同行业产品的前列。

作为腾讯公司布局移动互联网的核心产品，微信受到了上亿人的关注。自2011年1月21日正式发布至今，微信用户总数已突破一亿。在各个国家和地区，微信多次占据社交类应用软件下载排行榜首，创下移动互联网APP应用成长的奇迹。

腾讯将微信的产品定位为“微信，是一个生活方式”。业内人士分析指出，微信本身在手机上的流行和丰富的应用将使得微信成为腾讯在手机端的平台，这和QQ在PC端的作用一样。QQ满足了用户同步通信的需求，微博满足了异步通信的需求，微信则提供更大的弹性，让用户更加从容地按照自己的意愿处理社交关系，进行人际沟通。

现在，人们使用手机的习惯不再是一边走路一边打电话，而是利用碎片时间在任何地点连上互联网，保持在线，获取和发布信息，与他人进行沟通交流。数据业务取代语音通话服务，上升为用户最迫切的需求，微信的出现助推了这种潮流。

最初，微信1.0只是一种更快速的语音短邮，腾讯内部管这个项目叫“微邮件”，不同于传统的短信或彩信业务，用户仅需通过WiFi或者3G网络的支持，就可以使用智能手机完成通讯。使用时，只需按住屏幕下方的对讲键，对着手机话筒讲话，讲完后松开，软件会把你说的话发送到对方的终端上。同时，微信还能给对方发送视频、图片和文字，很多人把它称为手机“语音留言箱”。

微信2.0新增语音对讲功能，其中多人留言形式很吸引人，不同于语聊，大家是以听一条条的留言来互相对话，虽然增加了延时性，但却多了一番不同的风味。此时，人们把微信称作“手机对讲机”。

微信3.0加入了陌生人交友。两个主要功能是摇一摇和漂流瓶。摇一摇是找到与你同时晃动手机的人，漂流瓶是对陌生人信息的回应，也是QQ邮箱漂流瓶功能的平移。

到了微信4.0，腾讯开始了向平台化方向发展的战略部署，将其他应用不断引入微信开放平台，为用户带来更多基于微信平台的应用功能，提供了更多附加服务。随着开放力度的加大，微信将加速社交、游戏、电子商务等更多领域的第三方优质应用从PC端向移动互联网环境的平移和整合，构建起一个集邮件、短信、SNS、即时通讯等应用于一身的个性化立体式通讯服务平台，让沟通更加轻快便捷。

微信每一次更新所带来的新功能总能让人眼前一亮，比如微信4.2就做出了两个重要的更新——视频通话和网页微信。不少人已经开始畅想，认为这种新的视频通信或将改变未来主流的通信方式。微信，正在快速向着创新的方向前进，我们期待腾讯继QQ之后的下一场互联网变革。这一切，将由微信主导！

（选自《百科知识》2012年第20期）

1.下列对于微信的理解，不正确的一项是

A．微信是在传统互联网增长速度放缓，移动互联网快速发展后，基于移动互联网本身应用而涌现出来的一种全新的产品。

B．作为在移动互联网中出现的全新产品，微信具有创新的功能，并能让用户产生不同一般的体验，因此在同行业产品中名列前茅。

C．微信是腾讯公司的核心产品，受到世人普遍关注，因此，微信多次占据社交类应用软件下载排行榜首，创下移动互联网APP应用成长的奇迹。

D．微信与QQ和微博相比，更具优越性，它能为同步通信和异步通信提供更大的弹性，为用户提供更加便捷、优质的服务。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．目前，人们更习惯于利用手机连上互联网，并保持在线，随时随地获取和发布信息，从而与他人进行沟通交流。

B．数据业务取代语音通话服务，现已成为手机用户最迫切的需求，微信的出现满足了人们的这种需求，助推了这一潮流。

C．最初的微信已经与传统的短信或彩信有所不同，不仅可以借助相关支持使用智能手机完成语音通讯，还可以给对方发送视频、图片和文字。

D．微信2.0增加了语音对讲功能，用户可以通过听一条条的留言来互相对话，从此，人们就把微信称作“手机对讲机”。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．微信3.0虽然加入了陌生人交友，增加了摇一摇和漂流瓶这两个主要功能，但是与陌生人之间的沟通交流还是难以实现的。

B．向平台化方向发展的战略部署，使微信将其他应用不断引入自己的开放平台，从而使微信具有更多的应用功能，为用户提供更多的服务。

C．随着更多领域的第三方优质应用从PC端向移动互联网环境的平移和整合，微信将成为一个集多功能于一身的通讯服务平台。

D．微信出现以来，不断地更新，目前仍在向着创新的方向快速发展，人们希望腾讯在继QQ之后的下一场互联网变革中，微信能够发挥出主导作用。

阅读下面的文字，完成下面各题。

中国思想界伸向传统文化的“橄榄枝”

如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。

20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风潮。在这一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。

变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。

进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。

国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友——陈明和倡导“政治儒学”的“新儒家”蒋庆的很多观点，他也表现出不以为然。

从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”

对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。

1.对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是（    ）

A．直到“五四”运动以前，儒家文化都是中国传统文化的代表，是中华文明的表征。

B．从“五四”运动开始，直至20世纪八十年代，儒家文化遭受了持久性的打击。

C．进入21世纪，以儒家为代表的传统文化日益受重视，甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用。

D．通过对传统进行重新审视，很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用。

2.下列不属于对“新兴思潮对传统文化表现出越来越多的亲和态度”进行阐述的一项是（    ）

A．儒教可以和自由主义成功对话，破坏传统可能最终损害到现代化秩序建构过程本身。

B．传统文化虽然有价值，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来。

C．提倡文化“复古”，认为成功的改革必然要顾及到历史文化的延续性。

D．儒家传统未必是中国现代化的根本障碍，传统文化随着社会经济的发展会不断获得新的内容。

3.根据文本提供的信息，下列推断不正确的一项（    ）

A．从“五四”运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知与需要。

B．现在人们对传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。

C．文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中，不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。

D．传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。

阅读下面文章，完成后面题。（9分）

如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。

20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风流。在此一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。

变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。

进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。

国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友——“新儒家”陈明和蒋庆倡导的“政治儒学”观点，他也表现出不以为然。

从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”

对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。

1.下列对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是（     ）

A．从“五四”运动开始，直至20世纪八十年代，儒家文化遭受了持久性的打击。

B．直到“五四”运动以前，儒家文化都是中国传统文化的代表，是中华文明的表征。

C．进入21世纪，以儒家为代表的传统文化日益受重视，甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用。

D．通过对传统进行重新审视，很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用。

2. 根据文本提供的信息，下列理解不正确的一项是（     ）

A．从“五四”运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知与需要。

B．现在人们对传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。

C．文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中，不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。

D．传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。

3. 根据文意，概括“五四”以后中国思想界对待传统文化的三种态度。（3分）