曾子认为治学的人应该重视道德修养答案解析

《论语》十二章（节选）（13分）

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

⑤子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

1.解释下列句中加点的词（4分）

（1）不亦说乎                        （2）人不知而不愠         

（3）吾日三省吾身                    （4）不逾矩               

2.翻译下列句子（4分）

有朋自远方来，不亦乐乎？

温故而知新，可以为师矣。

3.“吾日三省吾身”从           、            、              三个方面反省自己，从中可以看出古代治学的人非常重视 品德的修养。（3分）

4.经过了两千多年，孔子的话仍然闪烁着夺目的光彩。请从中选择一则，谈谈对你的启发。（2分）

阅读《论语》十二章（节选），回答问题（12分）：

     ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

     ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

     ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

    ⑤子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

9．解释加点的字（4分）

（1）不亦说乎                        （2）人不知而不愠        

（3）吾日三省吾身                    （4）不逾矩              

10．翻译下列句子（4分）

（1）有朋自远方来，不亦乐乎？  译文：

（2）温故而知新，可以为师矣。  译文：

11．“吾日三省吾身”从      、      、      三个方面反省自己，从中可以看出古

   代治学的人非常重视          的修养。（4分）

《论语》十二章（节选）
    ① 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
    ②  子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

  ③ 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
④ 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”  

⑤ 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
17．解释下面句中加点的词。（2分）

①不逾矩               ②博学而笃志      

18．翻译下面的句子。（4分）

①温故而知新，可以为师矣。                                                                               

②三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。                                                                           

19.“吾日三省吾身”从忠、信、      三个方面反省自己（填一个字），从中可以看出古代治学的人非常重视          的修养。（2分）

阅读《知识的责任》，完成问题。

知识的责任

①知识分子应该担负起一种特殊的责任——知识的责任。所谓知识的责任，既指学术责任，更指社会责任。

②担负学术责任，前提是【甲】。这需要搜集大量的事实根据，再经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。从这个标准来看，建立负责任的思想是很艰辛的，需要漫长的过程，有时需要付出巨大的代价。比如在实验室做实验，受伤的人不知有多少，有的甚至献出生命；再如去荒山沙漠勘探，因为天灾人祸而死伤的人也不知有多少。他们不依赖空想和幻想，他们看重实验。这便是知识的责任。

③担负学术责任，还要【乙】。思想一旦建立之后，就应该去发表，去推进，去扩充。发表以前，当然要斟酌它是不是真理，可不可以发表；发表之后，如果没有新的发现或修正，那就应当以大无畏的精神更有力地推进它，发展它。比如哥白尼最先发表地动学说，说太阳是不动的，地球和其他行星都在它的周围运行，他因此受到教会的迫害。后来布鲁诺继续研究，认可了这个思想，并极力传播，结果惹怒了教会，被处以极刑。伽利略继起，凭借物理学的证明，发扬光大了这种学说，却为此锒铛入狱。他们虽受尽困辱，甚至被剥夺生命，但科学思想因他们的负责而熠熠生辉。这便是知识的责任。

④再进一层说，知识分子还应【丙】。他们要用责任的思想照亮时代，用高尚的人格感染世人，否则如何对得起自己的天赋？如何对得起国家民族的赐予？又如何对得起历史先哲的伟大遗留？在中国古代，知识分子被称为“士”。曾子认为“士不可以不弘毅，任重而道远”，身为知识分子，就应该有对天降大任义不容辞的态度，去担当继往开来的责任。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，身为知识分子，就应该       。这便是知识的责任。

⑤古人说“天下兴亡，匹夫有责”，更何况知识分子？让我们互相勉励，勇敢地担负起知识的责任来，克服困难，振兴民族。

1.根据文意，将下面三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。（3分）

①建立起负责任的思想

②为社会担负重大责任

③能对这种思想去负责

【甲】处应填：        【乙】处应填：           【丙】处应填：      

2.文章第③段举了哥白尼、布鲁诺、伽利略等三人的事例，请简要分析这些事例为什么可以证明本段的观点。（3分）

答：      

3.请在第④段横线处填写一个语句，阐明本段观点与范仲淹的话之间的联系。（2分）

答：      

阅读《知识的责任》，完成问题。
知识的责任
①知识分子应该担负起一种特殊的责任——知识的责任。所谓知识的责任，既指学术责任，更指社会责任。
②担负学术责任，前提是【甲】。这需要搜集大量的事实根据，再经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。从这个标准来看，建立负责任的思想是很艰辛的，需要漫长的过程，有时需要付出巨大的代价。比如在实验室做实验，受伤的人不知有多少，有的甚至献出生命；再如去荒山沙漠勘探，因为天灾人祸而死伤的人也不知有多少。他们不依赖空想和幻想，他们看重实验。这便是知识的责任。
③担负学术责任，还要【乙】。思想一旦建立之后，就应该去发表，去推进，去扩充。发表以前，当然要斟酌它是不是真理，可不可以发表；发表之后，如果没有新的发现或修正，那就应当以大无畏的精神更有力地推进它，发展它。比如哥白尼最先发表地动学说，说太阳是不动的，地球和其他行星都在它的周围运行，他因此受到教会的迫害。后来布鲁诺继续研究，认可了这个思想，并极力传播，结果惹怒了教会，被处以极刑。伽利略继起，凭借物理学的证明，发扬光大了这种学说，却为此锒铛入狱。他们虽受尽困辱，甚至被剥夺生命，但科学思想因他们的负责而熠熠生辉。这便是知识的责任。
④再进一层说，知识分子还应【丙】。他们要用责任的思想照亮时代，用高尚的人格感染世人，否则如何对得起自己的天赋？如何对得起国家民族的赐予？又如何对得起历史先哲的伟大遗留？在中国古代，知识分子被称为“士”。曾子认为“士不可以不弘毅，任重而道远”，身为知识分子，就应该有对天降大任义不容辞的态度，去担当继往开来的责任。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，身为知识分子，就应该       。这便是知识的责任。
⑤古人说“天下兴亡，匹夫有责”，更何况知识分子？让我们互相勉励，勇敢地担负起知识的责任来，克服困难，振兴民族。
【小题1】根据文意，将下面三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。（3分）
①建立起负责任的思想
②为社会担负重大责任
③能对这种思想去负责
【甲】处应填：        【乙】处应填：           【丙】处应填：      
【小题2】文章第③段举了哥白尼、布鲁诺、伽利略等三人的事例，请简要分析这些事例为什么可以证明本段的观点。（3分）
答：      
【小题3】请在第④段横线处填写一个语句，阐明本段观点与范仲淹的话之间的联系。（2分）
答：      

阅读《知识的责任》，完成第20～22题。（8分）

知识的责任

①知识分子应该担负起一种特殊的责任——知识的责任。所谓知识的责任，既指学术责任，更指社会责任。

②担负学术责任，前提是【甲】。这需要搜集大量的事实根据，再经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。从这个标准来看，建立负责任的思想是很艰辛的，需要漫长的过程，有时需要付出巨大的代价。比如在实验室做实验，受伤的人不知有多少，有的甚至献出生命；再如去荒山沙漠勘探，因为天灾人祸而死伤的人也不知有多少。他们不依赖空想和幻想，他们看重实验。这便是知识的责任。

③担负学术责任，还要【乙】。思想一旦建立之后，就应该去发表，去推进，去扩充。发表以前，当然要斟酌它是不是真理，可不可以发表；发表之后，如果没有新的发现或修正，那就应当以大无畏的精神更有力地推进它，发展它。比如哥白尼最先发表地动学说，说太阳是不动的，地球和其他行星都在它的周围运行，他因此受到教会的迫害。后来布鲁诺继续研究，认可了这个思想，并极力传播，结果惹怒了教会，被处以极刑。伽利略继起，凭借物理学的证明，发扬光大了这种学说，却为此锒铛入狱。他们虽受尽困辱，甚至被剥夺生命，但科学思想因他们的负责而熠熠生辉。这便是知识的责任。

④再进一层说，知识分子还应【丙】。他们要用责任的思想照亮时代，用高尚的人格感染世人，否则如何对得起自己的天赋？如何对得起国家民族的赐予？又如何对得起历史先哲的伟大遗留？在中国古代，知识分子被称为“士”。曾子认为“士不可以不弘毅，任重而道远”，身为知识分子，就应该有对天降大任义不容辞的态度，去担当继往开来的责任。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，身为知识分子，就应该　　　 。这便是知识的责任。

⑤古人说“天下兴亡，匹夫有责”，更何况知识分子？让我们互相勉励，勇敢地担负起知识的责任来，克服困难，振兴民族。

20．根据文意，将下面三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。（3分）

①建立起负责任的思想

②为社会担负重大责任

③能对这种思想去负责

【甲】处应填：　　　 【乙】处应填：　　　 　　【丙】处应填：　　　

21.文章第③段举了哥白尼、布鲁诺、伽利略等三人的事例，请简要分析这些事例为什么可以证明本段的观点。（3分）

答：　　　

22.请在第④段横线处填写一个语句，阐明本段观点与范仲淹的话之间的联系。（2分）

答：　　　

阅读《知识的责任》，完成第20～22题。（8分）

知识的责任

①知识分子应该担负起一种特殊的责任——知识的责任。所谓知识的责任，既指学术责任，更指社会责任。

②担负学术责任，前提是【甲】。这需要搜集大量的事实根据，再经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。从这个标准来看，建立负责任的思想是很艰辛的，需要漫长的过程，有时需要付出巨大的代价。比如在实验室做实验，受伤的人不知有多少，有的甚至献出生命；再如去荒山沙漠勘探，因为天灾人祸而死伤的人也不知有多少。他们不依赖空想和幻想，他们看重实验。这便是知识的责任。

③担负学术责任，还要【乙】。思想一旦建立之后，就应该去发表，去推进，去扩充。发表以前，当然要斟酌它是不是真理，可不可以发表；发表之后，如果没有新的发现或修正，那就应当以大无畏的精神更有力地推进它，发展它。比如哥白尼最先发表地动学说，说太阳是不动的，地球和其他行星都在它的周围运行，他因此受到教会的迫害。后来布鲁诺继续研究，认可了这个思想，并极力传播，结果惹怒了教会，被处以极刑。伽利略继起，凭借物理学的证明，发扬光大了这种学说，却为此锒铛入狱。他们虽受尽困辱，甚至被剥夺生命，但科学思想因他们的负责而熠熠生辉。这便是知识的责任。

④再进一层说，知识分子还应【丙】。他们要用责任的思想照亮时代，用高尚的人格感染世人，否则如何对得起自己的天赋？如何对得起国家民族的赐予？又如何对得起历史先哲的伟大遗留？在中国古代，知识分子被称为“士”。曾子认为“士不可以不弘毅，任重而道远”，身为知识分子，就应该有对天降大任义不容辞的态度，去担当继往开来的责任。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，身为知识分子，就应该        。这便是知识的责任。

⑤古人说“天下兴亡，匹夫有责”，更何况知识分子？让我们互相勉励，勇敢地担负起知识的责任来，克服困难，振兴民族。

20．根据文意，将下面三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。（3分）

①建立起负责任的思想

②为社会担负重大责任

③能对这种思想去负责

【甲】处应填：         【乙】处应填：            【丙】处应填：       

21.文章第③段举了哥白尼、布鲁诺、伽利略等三人的事例，请简要分析这些事例为什么可以证明本段的观点。（3分）

答：       

22.请在第④段横线处填写一个语句，阐明本段观点与范仲淹的话之间的联系。（2分）

答：       

阅读完成各题。

　　我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学．还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想像力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。

　　怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求答案。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常____________，常常____________，常常____________；要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

（1）第一个文段是希望我们拥有____________精神，第二个文段指出____________精神的重要。

（2）请在第一文段中画出与第二段意思相同的句子。

（3）下面是第二段三个横线上的内容，正确的顺序应是________。

　　A．评判书中的学说　　B．和书中的学说辩论　　C．修正书中的学说

（4）举例说明第二段运用了哪些论证方法。

__________________________________________________

（5）第二文段中加粗词“这样”指代的内容是什么？

__________________________________________________

（6）你认为这两个文段所提出的观点有什么联系？请写在下面。

__________________________________________________

阅读答题。

   曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也，婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教与。”遂烹彘也。

1．对“曾子之妻之市”中的两个“之”理解正确的是

[　　]

A．两个“之”字用法不同，前一个是动词，后一个是结构助词。

B．两个“之”字用法相同，都是结构助词。

C．两个“之”字用法相同，都是动词，表示“到、去”的意思。

D．两个“之”字用法不同，后一个“之”字与“吾欲之南海”的“之”字意思相同。

2．对曾子的话翻译准确的一项是

[　　]

A．对婴儿不能戏耍。婴儿没有知识，正等待着跟从父母学习，听从父母的教诲。你现在欺骗他，就是在欺骗你自己。父母欺骗子女，子女不相信父母，这不是教育的好方法。

B．对婴儿不能戏弄。婴儿没有知识，正等待着跟从父母学习，听从父母的教诲。你现在欺骗他，就是在教他学会欺骗。做母亲的欺骗子女，子女就会不相信她，这不是教育子女成才的好方法。

C．对婴儿不能戏耍。婴儿缺乏知识，等待着和父母学习，听从父母的教诲。你现在欺骗他，就是在教他欺骗。母亲欺骗子女，子女就不相信父母，这不能够教育子女成才。

D．对婴儿不能欺骗。婴儿是无知的，正等待着父母教他学习，听从父母的教诲。你现在欺负他，就是在教他欺负人。父母欺负子女，子女就不相信父母，这不是教育的好方法。

3．曾子的话的含义是

[　　]

A．曾子认为要教育子女掌握好的学习方法。

B．曾子认为小孩子要听从父母的教育。

C．曾子认为教育子女要有正确的方法和态度。

D．曾子认为教育子女首先要让他们吃好喝好，没有后顾之忧。

4．下列各句话有相同的是

[　　]

A．今子欺之，是教子欺也　　　　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

B．婴儿非与戏也，婴儿非有知也　　晦明变化者，山间之朝暮也（判断句）

C．览物之情，无物异乎　　　　　　有朋自远方来，不亦悦乎（反问句）

D．女还，顾反，为女杀彘。　　　　寡助之至，亲戚畔之（都有通假字）

阅读下面文字，回答文后问题。

   ①怀疑________是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，________是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②________别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。③这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。④________常常怀疑、常常发问的脑筋________有问题，有问题才想求解答。⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。⑥许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。⑦清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。⑧塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说□要这样才能有更新更善的学说产生。⑩古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。(11)若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

1．上文句①～④横线处依次填写的关联词语应是

[　　]

2．句⑨□处的标点符号应该是

[　　]

3．这一段话的中心句是

[　　]

4．这段文字的主要论点是

[　　]

A．怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

B．在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。

C．许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。

D．怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

5．句①与句②③④⑤是________和________的关系，这里是用道理来证明论点；②③④⑤四句可分为两层：第一层是说________；第二层是说________。

6．句⑥⑦⑧用________来证明论点。句⑥与句⑦⑧的关系是________。句⑥⑦⑧直接论证的观点是（用原文回答）________。

7．句⑨中的加粗词语的顺序不能调换，原因是________。

8．从论证的角度说，句⑩是从________面论证________；句(11)是从________面论证________。

9．“若使后之学者都墨守前人的旧说”一句中的“旧说”指的是________，这样做将导致的结果是________。

10．“要这样才能有更新更善的学说产生”一句中的“这样”指代的内容是________。

阅读下面文字，回答文后问题。

   ①怀疑________是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，________是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②________别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。③这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。④________常常怀疑、常常发问的脑筋________有问题，有问题才想求解答。⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。⑥许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。⑦清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。⑧塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说□要这样才能有更新更善的学说产生。⑩古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。(11)若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

(1)上文句①～④横线处依次填写的关联词语应是

[　　]

(2)句⑨□处的标点符号应该是

[　　]

(3)这一段话的中心句是

[　　]

(4)这段文字的主要论点是

[　　]

A．怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

B．在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。

C．许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。

D．怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

(5)句①与句②③④⑤是________和________的关系，这里是用道理来证明论点；②③④⑤四句可分为两层：第一层是说________；第二层是说________。

(6)句⑥⑦⑧用________来证明论点。句⑥与句⑦⑧的关系是________。句⑥⑦⑧直接论证的观点是（用原文回答）________。

(7)句⑨中的加粗词语的顺序不能调换，原因是________。

(8)从论证的角度说，句⑩是从________面论证________；句(11)是从________面论证________。

(9)“若使后之学者都墨守前人的旧说”一句中的“旧说”指的是________，这样做将导致的结果是________。

(10)“要这样才能有更新更善的学说产生”一句中的“这样”指代的内容是________。

　　端午节的早晨，我本想去山上河边，采一缕艾蒿，捧一把清清的河水，洗去过去的污浊，而换取新一年的安康和洁净，却只在院子里转了转又回来了。

　　今早天空蔚蓝，这是我从小就喜欢的颜色，因为喜欢这蓝天，我活下来，还能从活着中感受生的美丽。今天我又一次在这蓝天下感到个体生命的卑微、渺小，当这个生命的成长过程经历过那么多的不幸，那么可怕的“营养不良”，活到现在，的确是个“奇迹”。可我也看到了：“人类的血液中有一种不轻易屈服的力量，死亡也不能使生命退却……”当我的肉体为生命所依附的时候，尽管它受到雷霆霹雳的摧残，但生命张扬着，呼唤着人的精神和灵魂，这种过程没有结束，生命就不会止息。

　　于是我回过头来审视自己，也许走过来的路正在凝聚成一段个体生命对历史体验的活的化石，但保持它本身的真实将是对人类的文明的一种奉献。于是生命张扬着给心情注入一份欣慰，在天地间那微渺而卑微的我，又一次顿悟，江河不都是一点一点水滴汇聚的吗？我这生命的水滴还没有干涸。

　　端午节吃粽子。昨天，小金就一派欢天喜地地张罗着，她从十天前就叨咕要买好江米，要买好粽子叶，再买上一捆马莲草。昨天中午她才把马莲草买到家。她说过节嘛就要有过节的样子。家里丈夫孩子都爱吃，再给婆婆送上一盆。

　　说着这些的时候，她脸色红润，喜气洋洋。

　　可是她已下岗两年了，前三个月厂里才发了200元生活补助。她的丈夫是个体面粉厂的装卸工，早上7点上班，晚上9点才能下班，“他干的力气活，我每天晚上都要蒸馒头，他一次能吃四五个，不吃不行，体格受不了。”

　　小金有个两岁半的儿子，长得虎头虎脑，对于儿子，她满怀希望，她去市场用最便宜的价格买最小的小鱼给儿子补充营养，她说要把他培养成足球明星。

　　“我哥说了，那时我们两口就福气了。”

　　她连自己的房子都没有，每月的房租就要交上100元，可是她每天高高兴兴地忙碌着，活得有滋有味，让我羡慕极了，这也是生命中那不轻易屈服的力量吗？

　　端午节，原本是为记忆一个人的死。当他投进汨罗江的那一天，最最痛苦的莫过于他的最亲的亲人们。受伤害最大的也是他的亲人，但是“社会”却从他的死中得到启示，这种启示演变成一种文明的积淀，这是以生命和血液为代价的文明的积淀，从古到今人类社会都是如此，文明的积累中没有离开过血和生命的代价！是不是因为人本身就是血和生命的构成？这个发现令我心头颤栗。

　　所以，当死的只是远在旁边并不熟知的邻人时，它只能成为我们饭后的一个话题；当死的是我的同学时，它使我晕眩；当死的是我的哥哥和母亲时，它曾怎样使我撕心裂肺；当死的是我自己时，它是怎样狰狞着笑脸让我恐怖而又向往、退却而又痴迷过。生命向生的力量征服了灵魂的软弱和对死的渴望。我活着，体验着卑微和幸福，尤其是当我感到自己是天地间那么一粒小小的尘埃，却感受着天地的苍茫和无穷时，是幸福的。

　　前些天，我看了《人生的真谛》，是一位年轻朋友极力向我推荐的。为这他跑了好几家书店，张罗了一年多，才买到这本书。作者是一位从纳粹集中营活过来的幸存者。他书中有这样一段话：“集中营的生活尽管迫使人在肉体和心理上退化到原始状态，但精神生活却有可能得到深化，习惯于丰富理性生活的人比较敏感，承受的痛苦更多（这些人往往体质较弱），但他们内在的自我却受到伤害较少。他们能够逃避周围可怕的现实，遁入丰富多彩的内心世界，享受精神自由。”

　　而对使人活下去的力量，他又写道：“我怔然感到，有生以来，我第一次认识到古今诗人所一再吟咏的，古今思想家所一再称颂的为人生最大智慧的真理——爱是人类追求的终极目标。我领悟了人类诗歌、思想、信仰所欲授予人们的最高天机：人通过爱并在爱中得到拯救。”

　　所以我想活着的人应该学会爱，活着的人应该学会用更文明的方式去争取更文明的未来。

1．文中写到端午节采艾蒿的习俗。你认为这种习俗从何而来？

答：________________________________________

2．端午节为什么要吃粽子？

答：________________________________________

3．文章中为什么要特地举出小金这个下岗女工一家喜气洋洋过端午节的事例？

答：________________________________________

4．文中说“这种启示演变成一种文明的积淀，这是以生命和血液为代价的文明积淀”。

这句中的“文明积淀”是指________________，“以生命和血液为代价的文明积淀”又是指________________________________________。

5．对“生命向生的力量征服了灵魂的软弱和对死的渴望”理解不正确的一项是

[　　]

A．人的求生的愿望和力量战胜了自己灵魂中软弱的一面——对死的渴望。

B．好死不如赖着活，苟且偷生比无辜牺牲好。

C．人的生命的本质是活下去，消极的死是应该避免的。

D．渴望去死是人的灵魂的软弱一面，追求生的意义才是可贵的。

6．文中引用《人生的真谛》中的一段文字的作用是什么？

答：________________________________________

7．这篇文章的主旨是什么？（用原文中的话回答）

答：________________________________________