不识故乡路答案解析

    记得少年时代，自己刚刚懂得一些世事的时候，就常常这样问自己：我能够走出地平线吗?

    站在故乡原野上向四周望去，有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我；向天宇望去，也有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我。这两个大圆本是重合着的。孩童的时候，看见这个大圆就有了一种庇护感、安全感；后来年岁渐长，便以为它是鸟之笼了。少年人有的是烂漫的奇思，在一个红花黄叶点缀秋光的清晨，我忽然异想天开：走，到地平线外看世界去!

    在村头的土丘上向南眺望，有一个小村子正好坐落在地平线上。我走进那个村子，并没有看见一条灰蒙蒙的线从街中穿过；原来，它还在遥远的天边上。我又继续向它走去，它也继续向后退去，它和我就这样不离不弃，如影随形。我感到了地平线对人的愚弄。它实在是刺痛了一个无知而自尊的少年的心。

    后来，我慢慢地发现，在平地上认为是地平线的地方，在高山上就不是；在晴朗天气中认为是地平线的地方，在阴雨天气中就不是；孩子认为是地平线的地方，在大人眼里就不是；在视力正常人眼里是地平线的地方，在视力不正常者眼里就不是。原来，地平线并不是可以触摸的实体，只不过是一种视觉感罢了。再往深处去想，它竟是大地对人类的一种安慰呢!球形的大地使每一个人都以为自己的立足点高于别的地方，与这种居高临下的心态相适应，就出现了在你周遭的地平线。

    每一个人都有属于自己的地平线，都有属于自己的封闭的圈——由自己建构的环形山，谁想让自己的“环形山”里面积大些，谁就得站得高些。视野越开阔就越看得清地平线。然而，不少在大城市长大的孩子，连地平线也不曾见过。他们平素里放眼环睹，见到的无非是重楼千尺，高墙四壁，人车争路。把地平线还给孩子吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。

    随着视野的延展，当我把视点移向别人，移向身外的广大世界，我郁闷的心似乎八面来风了。原来，地平线竟是以自我为中心览世阅人的产物，是一个人远眺世界的目力极限，只要这个立足点不变，就永远也走不出自己的圈子。以自我为中心，即使你的身躯很魁伟，看到的也仍然是一个圈子；而当你想到身外还有别人，想到别人也在审度这个世界，你就会知道，在别人目力不及之处，你就在他的地平线之外；当你想到这星球上的芸芸众生，每一个人都有视物极限，你又会知道，我们脚下的大地每一处都是地平线；当你懂得任何事物都是功与过的双面体，想到儿时虽然没有追上地平线，却凭借它的诱惑，它的前导，走出了父母温暖的怀抱，看到了别处的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收获太阳花的村姑，河上人家的粗布帆和缓缓转动的风车木轮，还知道了太阳花又叫望日莲，你又会对地平线表示百倍的感谢了。

    人之所以感觉到世界环闭，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或许，是他的思想还没有冲破牢笼?

    冲破思想牢笼，就要扩展自己的襟怀，就要想到这星球本是众人的星球。我不敢说，立身于圣洁的珠穆朗玛女神高入云霄的肩上，是否看得见地平线，但是我敢断定，在茫茫星际飞行的太空船上，是决然看不到地平线的。

1．文中的“地平线”指什么?“走出地平线”有什么含义?

答：　　 　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　。

2．关于“周遭的地平线”是怎样形成的哪一项理解不恰当?（   ）

A.．地平线的形成，既有地理的原因，又有视觉和心理的原因。

B．地平线原来并没有，是一种视觉效果，也是一种心理上的感觉。

C．以为自己的立足点高于别的地方，“居高临下”，形成了地平线。

D．地平线是大自然的产物，是天和地这两个大圆自然重合的结果。

3．联系上下文，说说文章两次写儿时追赶地平线有什么用意。

答：　　　　    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

4．作者认为“每一个人都有属于自己的地平线”，你同意作者的观点吗?答：　　　　    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

5．为什么说“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”?下面的理解哪一项不恰当?

A．以地平线形成的“圈子”为喻，说明人是有局限的，看不到这一点就不能超越自我。

B．人认识到自己的思想局限性之后才能使自己的思想认识达到新的境界。

C．这个“圈子”是变化的，随着视野的延展，“圈子”会扩大，但它永远存在。

D．自己“周遭的地平线”是一个“圈子”，只有认识到了它，才能突破心理上的地平线。

6．下边的诗句中哪两句可以用来揭示本文的主旨?（   ）

A．曲径通幽处，禅房花木深。(常建《题破山寺后禅院》)

B．欲穷千里目，更上一层楼。(王之涣《登鹳鹊楼》)

C．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼《题西林壁》)

D．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)

E．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)

　　记得少年时代，自己刚刚懂得一些世事的时候，就常常这样问自己：我能够走出地平线吗？

　　站在故乡原野上向四周望去，有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我；向天宇望去，也有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我。这两个大圆本是重合着的。孩童的时候，看见这个大圆就有了一种庇护感、安全感；后来年岁渐长，便以为它是鸟之笼了。少年人有的是烂漫的奇思，在一个红花黄叶点缀秋光的清晨，我忽然异想天开：走，到地平线外看世界去！

　　在村头钓土丘上向南眺望，有一个小村子正好坐落在地平线上。我走进那个村子，并没有看见一条灰蒙蒙的线从街中穿过；原来，它还在遥远的天边上。我又继续向它走去，它也继续向后退去，它和我就这样不离不弃，如影随形，我感到了地平线对人的愚弄。它实在是刺痛了一个无知而自尊的少年的心。

　　后来，我慢慢地发现，在平地上认为是地平线的地方，在高山上就不是；在晴朗天气中认为是地平线的地方，在阴雨天气中就不是；孩子认为是地平线的地方，在大人眼里就不是；在视力正常人眼里是地平线的地方，在视力不正常者眼里就不是。原来，地平线并不是可以触摸的实体，只不过是一种视感罢了。再往深处去想，它竟是大地对人类的一种安慰呢！球形的大地使每一个人都以为自已的立足点高于别的地方，与这种居高临下的心态相适应，就出现了在你周遭的地平线。

　　每一个人都有属于自己的地平线，都有属于自已的封闭的圈——由自已建构环形山，谁想让自己的“环形山”里面积大些，谁就得站得高些。视野越开阔就越看得清地平线。然而，不少在大城市长大的孩子，连地平线也不曾见过。他们平素里放眼环睹，见到的无非是重楼千尺，高墙四壁，人车争路。把地平线还给孩子吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子

　　随着视野的延展，当我把视点移向别人，移向身外的广大世界，我郁闷的心似乎八面来风了。原来，地平线竟是以自我为中心览世阅人的产物，是一个人远眺世界的目力极限，只要这个立足点不变，就永远也走不出自己的圈子。以自我为中心，即使你的身躯很魁伟，看到的也仍然是一个圈子；而当你想到身外还有别人，想到别人也在审度这个世界，你就全知道，在别人目力不及之处，你就在他的地平线之外；当你想到这星球上的芸芸众生，每一个人都有视物极限，你不会知道，我们脚下的大地每一处都是地平线；当你懂得任何事物都是功与过的双面体，想到儿时虽然没有追上地平线，却凭借它的诱惑，它的前导，走出了父母温暖的怀抱，看到了别处的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收获太阳花的村姑，河上人家的粗布帆和缓缓转动的风车木轮，还知道了太阳花又叫望日莲，你又会对地平线表示百倍的感谢了。

　　人之所以感觉到世界环闭，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或许，是他的思想还没有冲破牢笼？

　　冲破思想牢笼，就要扩展自己的襟怀，就要想到这星球本是众人的星球。我不敢说，立身于圣洁的珠穆朗玛女神高入云霄的肩上，是否看得见地平线，但是我敢断定，在茫茫星际飞行的太空船上，是决然看不到地平线的。

（作者贾宝泉；有改动）

1．文中的“地平线”指什么？“走出地平线”有什么含义？

答：___________________________________________________

2．作者所说的“周遭的地平线”是怎样形成的？下面的理解哪一项不恰当？

[　　]

A．地平线的形成，既有地理的原因，又有视觉和心理的原因。

B．地平线原来并没有，是一种视觉效果，也是一种心理上的感觉。

C．以为自己的立足点高于别的地方，“居高临下”，形成了地平线。

D．地平线是大自然的产物，是天和地这两个大圆自然重合的结果。

3．联系上下文，说说文章两次写儿时追赶地平线有什么用意。

答：___________________________________________________

4．作者认为“每一个人都有属于自己的地平线”，你同意作者的观点吗？请谈谈你的看法。_______________________________________________________

5．为什么说“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”？下面的理解哪一项不恰当？

[　　]

A．以地平线形成的“圈子”为喻，说明人是有局限的，看不到这一点就不能超越自我

B．人首先要认识到自己的思想局限性，然后才能使自己的思想认识达到新的境界

C．这个“圈子”是不确定的，随着视野的延展，“圈子”会扩大，但它永远存在。

D．自己“周遭的地平线”是一个“圈子”，认识到了它，才能突破心理上的地平线。

6．下边的诗句中哪两句可以用来揭示本文的主旨？

[　　]和[　　]

A．曲径通幽处，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）

B．欲穷千里目；更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）

C．不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》）

D．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）

E．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）

（1）给文中加粗的字注音。

（2）概括出选文第④段内容。

（3）选文第①、②段文章的作用是什么？

（4）作者“永远的悔”是什么？这个“悔”包含了作者怎样复杂的感情？

（5）怎样理解第④段画线的句子所蕴含的思想感情？

    阅读下面这篇文章，完成20-25题。

                                    游侠李白

    ①李白的生命是由西域移植到大唐版图的。
     ②异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅；光阴暑，百代之过客。”（李白《春夜宴桃李园序》这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史是没有第二人的。
    ③李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笔。吾亦坦荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是此游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗将，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即命名闯进了朝廷，他那强横的乃至有无赖的游侠脾气也不是改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。
   ④鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名，因而取得了不仰视权贵，进而折服权贵的资格。李白大呼要功名，要富贵，要酒，要女人，要朋友，却仍然要求权贵与平交，不得小看他。这个李白呀，他不知道这是怎样一个妄想！
  ⑤在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼，几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔马哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，他为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飚突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。沿庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都下子飞扬起来。
   ⑥游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗等生动了大唐山水。

                                          （选自《散文》2003年第12期，有删改）

 20、第②自然段中“诗人拒绝根的存在”一句，“根”指的是什么？诗人为何拒绝根的        存在？（3分）

（1）“根”指的是               

（2）诗人拒绝“根”的存在，是因为他认为                                    

        因而他把生命看作                                       

    21．作者从哪些方面写出了“李白实在是中国诗人中的游侠”？请联系文章第③自然段，

        按要求分条表述。（每条不得超出四个字）（3分）

        （1）

        （2）

        （3）

    22.文章第④自然段说“他不知道这是怎样一个妄想”，为什么说是一个“妄想”？分        析错误的一项是（     ）（3分）

        A、李白没有取得像鲁仲连那样的功名

        B、李白也没有像鲁仲连那样拒绝功名富贵

        C、李白像鲁仲连那样不追求世俗也不阿谈权贵

        D、李白像鲁仲连那样追求世俗却不阿谈权贵

    23．仿照下列句子的形式，另写一个句子。（3分）

      例句：昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传

      递到最遥远的地方，传递到最遥远地方的山谷和旷野。

      仿句：

  24.文章在第⑤自然段中概括描绘了“昆仑山”、“骑士”和“成吉思汗的马队”等诸多

      形象，有什么作用？请按要求填空回答。（4分）

          这些形象都具有西域的特征，描绘这些形象是为了引出李白诗歌中口口口口口

      的西域风格特点，是为了引出李白独特的诗风对口口口口的影响。

25.下面对文章的分析和鉴赏，不正确的两项是（  ）（  ）(6分）

      A、文章的开篇从李白独特的性格特点着笔，以抒清的笔调，艺术地再现了诗人孤        独的人生之路。

      B、李白是中国诗人中的游侠，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”、“光阴者，百代之过客”、        “齐有倜傥生，鲁连特高妙”，这些诗句都体现了“侠”对李白的影响。

      C、作者重走西域之路，目的不只在于欣赏地方性的人文地理风貌，其用心更多的      是探寻当年的西域文化给李白带来的影响。

      D、文章通过脱靴的力士、捧墨的贵妃、不仰视权贵的鲁仲连与李白的对比，充分      渲染了李白洒脱不羁、蔑视权贵的个性。

      E、文章的结尾形象而生动，含蓄点明了李白独特的诗风对大唐诗坛的影响以及他在      唐代诗坛上的重要位置。

阅读《在西域读李白》一文，完成1—4题。

①公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同?他为何如此的独特与纯粹? 

②李白的生命是由西域移植到大唐版图的。只有大唐的江山才能安放天才李白那放达的脚步。

③唐诗中向往异域的气息是强烈的。诗人们纷纷奔赴边疆，写下许多境界雄放的诗篇，那些边塞诗实在是唐诗中的金子。在书房中低声吟哦的诗人，一踏上西北大野，就放开了喉咙。但所有的人都没法与李白相比，因为与他们的方向相反，李白来自西域，他本是西域人。“胡姬貌如花，当垆笑春风。”（李白《前有樽酒行》）胡人第一次以这么自然深情的形貌出现在中国文学作品中。读着这样的诗句，仿佛感到诗人就是一个胡人。

④历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。

⑤异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。

⑥李白实在是中国诗人中的游侠。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笑。吾亦淡荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足以令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。

⑦在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地、高山、冰川、骏马、胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔、敦厚、细腻、空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。

⑧游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。

1．品味文中下列语句，说说句中加点词的含义。

诗人拒绝根的存在。

2．第⑧段中“他的双脚和诗笔生动了大唐山水”该怎样理解？

3．作者从哪些方面写出了“李白实在是中国诗人中的游侠”？请联系第⑥段作答。

4．作者在第⑦段描绘了昆仑山、骑士、成吉思汗马队等诸多形象，其作用是什么？

阅读理解与欣赏

阅读下文，完成下列问题。

　　记得少年时代，自己刚刚懂得一些世事的时候，就常常这样问自己：我能够走出地平线吗？

　　站在故乡原野上向四周望去，有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我；向天宇望去，也有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我。这两个大圆本是重合着的。孩童的时候，看见这个大圆就有了一种庇护感、安全感；后来年岁渐长，便以为它是鸟之笼了。少年人有的是烂漫的奇思，在一个红花黄叶点缀秋光的清晨，我忽然异想天开：走，到地平线外看世界去！

　　在村头的土丘上向南眺望，有一个小村子正好坐落在地平线上。我走进那个村子，并没有看见一条灰蒙蒙的线从街中穿过；原来，它还在遥远的天边上。我又继续向它走去，它也继续向后退去，它和我就这样不离不弃，如影随形。我感到了地平线对人的愚弄。它实在是刺痛了一个无知而自尊的少年的心。

　　后来，我慢慢地发现，在平地上认为是地平线的地方，在高山上就不是；在晴朗天气中认为是地平线的地方，在阴雨天气中就不是；孩子认为是地平线的地方，在大人眼里就不是；在视力正常人眼里是地平线的地方，在视力不正常者眼里就不是。原来，地平线并不是可以触摸的实体，只不过是一种视感罢了。再往深处去想，它竟是大地对人类的一种安慰呢！球形的大地使每一个人都以为自己的立足点高于别的地方，与这种居高临下的心态相适应，就出现了在你周遭的地平线。

　　每一个人都有属于自己的地平线，都有属于自己的封闭的圈——由自己建构的环形山，谁想让自己的“环形山”里面积大些，谁就得站得高些。视野越开阔就越看得清地平线。然而，不少在大城市长大的孩子，连地平线也不曾见过。他们平素里放眼环睹，见到的无非是重楼千尺，高墙四壁，人车争路。把地平线还给孩子吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。

　　随着视野的延展，当我把视点移向别人，移向身外的广大世界，我郁闷的心似乎八面来风了。原来，地平线竟是以自我为中心览世阅人的产物，是一个人远眺世界的目力极限，只要这个立足点不变，就永远也走不出自己的圈子。以自我为中心，即使你的身躯很魁伟，看到的也仍然是一个圈子；而当你想到身外还有别人，想到别人也在审度这个世界，你就全知道，在别人目力不及之处，你就在他的地平线之外；当你想到这星球上的芸芸众生，每一个人都有视物极限，你不会知道，我们脚下的大地每一处都是地平线；当你懂得任何事物都是功与过的双面体，想到儿时虽然没有追上地平线，却凭借它的诱惑，它的前导，走出了父母温暖的怀抱，看到了别处的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收获太阳花的村姑，河上人家的粗布帆和缓缓转动的风车木轮，还知道了太阳花又叫望日莲，你又会对地平线表示百倍的感谢了。

　　人之所以感觉到世界环闭，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或许，是他的思想还没有冲破牢笼？

　　冲破思想牢笼，就要扩展自己的襟怀，就要想到这星球本是众人的星球。我不敢说，立身于圣洁的珠穆朗玛女神高入云霄的肩上，是否看得见地平线，但是我敢断定，在茫茫星际飞行的太空船上，是决然看不到地平线的。

（作者贾宝泉，有改动）

1．文中的“地平线”指什么？“走出地平线”有什么含义？

________________________________________________________________

2．作者所说的“周遭的地平线”是怎样形成的？下面的理解哪一项不恰当？

[　　]

A．地平线的形成，既有地理的原因，又有视觉和心理的原因。

B．地平线原来并没有，是一种视觉效果，也是一种心理上的感觉。

C．以为自己的立足点高于别的地方，“居高临下”，形成了地平线。

D．地平线是大自然的产物，是天和地这两个大圆自然重合的结果。

3．联系上下文，说说文章两次写儿时追赶地平线有什么用意。

________________________________________________________________

4．作者认为“每一个人都有属于自己的地平线”，你同意作者的观点吗？请谈谈你的看法。

________________________________________________________________

5．为什么说“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”？谈谈你的理解。

________________________________________________________________

6．你认为下边的诗句中哪两句可以用来揭示本文的主旨？

[　　]

A．曲径通幽处，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）

B．欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）

C．不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》）

D．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）

E．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）

                                    游侠李白

    ①李白的生命是由西域移植到大唐版图的。
     ②异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅；光阴暑，百代之过客。”（李白《春夜宴桃李园序》这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史是没有第二人的。
    ③李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笔。吾亦坦荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是此游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗将，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即命名闯进了朝廷，他那强横的乃至有无赖的游侠脾气也不是改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。
   ④鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名，因而取得了不仰视权贵，进而折服权贵的资格。李白大呼要功名，要富贵，要酒，要女人，要朋友，却仍然要求权贵与平交，不得小看他。这个李白呀，他不知道这是怎样一个妄想！
  ⑤在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼，几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔马哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，他为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飚突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。沿庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都下子飞扬起来。
   ⑥游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗等生动了大唐山水。

                                          （选自《散文》2003年第12期，有删改）

 20、第②自然段中“诗人拒绝根的存在”一句，“根”指的是什么？诗人为何拒绝根的        存在？（3分）

（1）“根”指的是               

（2）诗人拒绝“根”的存在，是因为他认为                                    

        因而他把生命看作                                       

    21．作者从哪些方面写出了“李白实在是中国诗人中的游侠”？请联系文章第③自然段，

        按要求分条表述。（每条不得超出四个字）（3分）

        （1）

        （2）

        （3）

    22.文章第④自然段说“他不知道这是怎样一个妄想”，为什么说是一个“妄想”？分        析错误的一项是（     ）（3分）

        A、李白没有取得像鲁仲连那样的功名

        B、李白也没有像鲁仲连那样拒绝功名富贵

        C、李白像鲁仲连那样不追求世俗也不阿谈权贵

        D、李白像鲁仲连那样追求世俗却不阿谈权贵

    23．仿照下列句子的形式，另写一个句子。（3分）

      例句：昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传

      递到最遥远的地方，传递到最遥远地方的山谷和旷野。

      仿句：

  24.文章在第⑤自然段中概括描绘了“昆仑山”、“骑士”和“成吉思汗的马队”等诸多

      形象，有什么作用？请按要求填空回答。（4分）

          这些形象都具有西域的特征，描绘这些形象是为了引出李白诗歌中口口口口口

      的西域风格特点，是为了引出李白独特的诗风对口口口口的影响。

25.下面对文章的分析和鉴赏，不正确的两项是（  ）（  ）(6分）

      A、文章的开篇从李白独特的性格特点着笔，以抒清的笔调，艺术地再现了诗人孤        独的人生之路。

      B、李白是中国诗人中的游侠，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”、“光阴者，百代之过客”、        “齐有倜傥生，鲁连特高妙”，这些诗句都体现了“侠”对李白的影响。

      C、作者重走西域之路，目的不只在于欣赏地方性的人文地理风貌，其用心更多的      是探寻当年的西域文化给李白带来的影响。

      D、文章通过脱靴的力士、捧墨的贵妃、不仰视权贵的鲁仲连与李白的对比，充分      渲染了李白洒脱不羁、蔑视权贵的个性。

      E、文章的结尾形象而生动，含蓄点明了李白独特的诗风对大唐诗坛的影响以及他在      唐代诗坛上的重要位置。

　　记得少年时代，自己刚刚懂得一些世事的时候，就常常这样问自己：我能够走出地平线吗？

　　站在故乡原野上向四周望去，有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我；向天宇望去，也有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我。这两个大圆本是重合着的。孩童的时候，看见这个大圆就有了一种庇护感、安全感；后来年岁渐长，便以为它是鸟之笼了。少年人有的是烂漫的奇思，在一个红花黄叶点缀秋光的清晨，我忽然异想天开：走，到地平线外看世界去！

　　在村头的土丘上向南眺望，有一个小村子正好坐落在地平线上。我走进那个村子，并没有看见一条灰蒙蒙的线从街中穿过；原来，它还在遥远的天边上。我又继续向它走去，它也继续向后退去，它和我就这样不离不弃，如影随形。我感到了地平线对人的愚弄。它实在是刺痛了一个无知而自尊的少年的心。

　　后来，我慢慢地发现，在平地上认为是地平线的地方，在高山上就不是；在晴朗天气中认为是地平线的地方，在阴雨天气中就不是；孩子认为是地平线的地方，在大人眼里就不是；在视力正常人眼里是地干线的地方，在视力不正常者眼里就不是。原来，地平线并不是可以触摸的实体，只不过是一种视感罢了。再往深处去想，它竟是大地对人类的一种安慰呢！球形的大地使每一个人都以为自己的立足点高于别的地方，与这种居高临下的心态相适应，就出现了在你周遭的地平线。

　　每一个人都有属于自己的地平线，都有属于自己的封闭的圈——由自己建构的环形山，谁想让自己的“环形山”里面积大些，谁就得站得高些。视野越开阔就越看得清地平线。然而，不少在大城市长大的孩子，连地平线也不曾见过。他们平素里放眼环睹，见到的无非是重楼千尺，高墙四壁，人车争路。把地平线还给孩子吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。

　　随着视野的延展，当我把视点移向别人，移向身外的广大世界，我郁闷的心似乎八面来风了。原来，地平线竟是以自我为中心览世阅人的产物，是一个人远眺世界的目力极限，只要这个立足点不变，就永远也走不出自己的圈子。以自我为中心，即使你的身躯很魁伟，看到的也仍然是一个圈子；而当你想到身外还有别人，想到别人也在审度这个世界，你就会知道，在别人目力不及之处，你就在他的地平线之外；当你想到这星球上的芸芸众生，每一个人都有视物极限，你会知道，我们脚下的大地每一处都是地平线；当你懂得任何事物都是功与过的双面体，想到儿时虽然没有追上地平线，却凭借它的诱惑，它的前导，走出了父母温暖的怀抱，看到了别处的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收获太阳花的村姑，河上人家的粗布帆和缓缓转动的风车木轮，还知道了太阳花又叶望日莲，你又会对地平线表示百倍的感谢了。

　　人之所以感觉到世界环闭，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或许，是他的思想还没有冲破牢笼？

　　冲破思想牢笼，就要扩展自己的襟怀，就要想到这星球本是众人的星球。我不敢说，立身于圣洁的珠穆朗玛女神高入云霄的肩上，是否看得见地平线，但是我敢断定，在茫茫星际飞行的太空船上，是决然看不到地平线的。

（作者贾宝泉　有改动）

1．文中的“地平线”指什么？“走出地平线”有什么含义？

答：________________________________________________________

2．作者所说的“周遭的地平线”是怎样形成的？下面的理解哪一项不恰当

[　　]

A．地平线的形成，既有地理的原因，又有视觉和心理的原因。

B．地平线原来并没有，是一种视觉效果，也是一种心理上的感觉。

C．以为自己的立足点高于别的地方，“居高临下”，形成了地平线。

D．地平线是大自然的产物，是天和地这两个大圆自然重合的结果。

3．联系上下文，说说文章两次写儿时追赶地平线有什么用意。

答：________________________________________________________

4．作者认为“每一个人都有属于自己的地平线”，你同意作者的观点吗？请谈谈你的看法。

答：________________________________________________________

5．为什么说“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”？下面的理解哪一项不恰当

[　　]

A．以地平线形成的“圈子”为喻，说明人是有局限的，看不到这一点就不能超越自我。

B．人首先要认识到自己的思想局限性，然后才能使自己的思想认识达到新的境界。

C．这个“圈子”是不确定的，随着视野的延展，“圈子”会扩大，但它永远存在。

D．自己“周遭的地平线”是一个“圈子”，认识到了它，才能突破心理上的地平线。

6．下边的诗句中哪两句可以用来揭示本文的主旨

[　　]

A．曲径通幽处，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）

B．欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）

C．不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》）

D．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）

E．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）

文学作品鉴赏阅读

在西域读李白

夏立君

异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”（李白《春夜宴桃李园序》）这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。  

    李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。

    鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名，因而取得了不仰视权贵，进而折服权贵的资格。李白大呼要功名，要富贵，要酒，要女人，要朋友，却仍然要求权贵与他平交，不得小看他。这个李白呀，他不知道这是怎样一个妄想！

    在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飚突进，给大唐诗坛注入西域骑士的骠悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。

（选自《散文》2003年第12期，有删节）

1．“诗人拒绝根的存在”一句，“根”指的是                  。

2．诗人为何拒绝根的存在？

答：                                       

3．作者从哪些方面写出了“李白实在是中国诗人中的游侠”，请联系文章的第二段，分条表述。（每条不超过4个字）

⑴□□□□

⑵□□□□

⑶□□□□

4．文章在第四段中概括描绘了“昆仑山”“骑土”和“成吉思汗的马队”等诸多形象，有什么作用？

这些形象都具有西域的特征，描绘这些形象是为了                        

            ，是为了                                        。

5．下面对文章的分析和鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．文章的开篇从李白独特的性格特点着笔，以抒情的笔调，艺术地再现了诗人孤独的人生之路。

B．李白的思想是很复杂的，从“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”“光阴者，百代之过客”及“齐有倜傥生，鲁连特高妙”三句来看，分别体现了儒、道、侠对李白的影响。

C．作者重走西域之路，目的不只在于欣赏地方性的人文地理风貌，其用心更多的是探寻当年的西域文化给李白带来的影响。

D．文章的结尾形象而生动，含蓄点明了李白独特的诗风对大唐诗坛的影响以及他在唐代诗坛上的重要位置。

6．仿照例句，另写一个句子。

例句：昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。

    仿写：                                                                   

阅读下边一篇文章，完成文后的题。

贾宝泉

　　记得少年时代，自己刚刚懂得一些世事的时候，就常常这样问自己：我能够走出地平线吗？

　　站在故乡原野上向四周望去，有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我；向天宇望去，也有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我。这两个大圆本是重合着的。孩童的时候，看见这个大圆就有了一种庇护感、安全感；后来年岁渐长，便以为它是鸟之笼了。少年人有的是烂漫的奇思，在一个红花黄叶点缀秋光的清晨，我忽然异想天开：走，到地平线外看世界去！

　　在村头的土丘上向南眺望，有一个小村子正好坐落在地平线上。我走进那个村子，并没有看见一条灰蒙蒙的线从街中穿过；原来，它还在遥远的天边上。我又继续向它走去，它也继续向后退去，它和我就这样不离不弃，如影随形。我感到了地平线对人的愚弄。它实在是刺痛了一个无知而自尊的少年的心。

　　后来，我慢慢地发现，在平地上认为是地平线的地方，在高山上就不是；在晴朗天气中认为是地平线的地方，在阴雨天气中就不是；孩子认为是地平线的地方，在大人眼里就不是；在视力正常人眼里是地平线的地方，在视力不正常者眼里就不是。原来，地平线并不是可以触摸的实体，只不过是一种视感罢了。再往深处去想，它竟是大地对人类的一种安慰呢！球形的大地使每一个人都以为自己的立足点高于别的地方，与这种居高临下的心态相适应，就出现了在你周遭的地平线。

　　每一个人都有属于自己的地平线，都有属于自己的封闭的圈——由自己建构的环形山，谁想让自己的“环形山”里面积大些，谁就得站得高些。视野越开阔就越看得清地平线。然而，不少在大城市长大的孩子，连地平线也不曾见过。他们平素里放眼环睹，见到的无非是重楼千尺，高墙四壁，人车争路。把地平线还给孩子吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。

　　随着视野的延展，当我把视点移向别人，移向身外的广大世界，我郁闷的心似乎八面来风了。原来，地平线竟是以自我为中心览世阅人的产物，是一个人远眺世界的目力极限，只要这个立足点不变，就永远也走不出自己的圈子。以自我为中心，即使你的身躯很魁伟，看到的也仍然是一个圈子；而当你想到身外还有别人，想到别人也在审度这个世界，你就会知道，在别人目力不及之处，你就在他的地平线之处；当你想到这星球上的芸芸众生，每一个人都有视物极限，你又会知道，我们脚下的大地每一处都是地平线；当你懂得任何事物都是功与过的双面体，想到儿时虽然没有追上地平线，却凭借它的诱惑，它的前导，走出了父母温暖的怀抱，看到了别处的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收获太阳花的村姑，河上人家的粗布帆和缓缓转动的风车木轮，还知道了太阳花又叫望日莲，你又会对地平线表示百倍的感谢了。

　　人之所以感觉到世界环闭，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或许，是他的思想还没有冲破牢笼？

　　冲破思想牢笼，就要扩展自己的襟怀，就要想到这星球本是众人的星球。我不敢说，立身于圣洁的珠穆朗玛女神高入云霄的肩上，是否看得见地平线，但是我敢断定，在茫茫星际飞行的太空船上，是决然看不到地平线的。

（有改动）

1．文中的“地平线”指什么？“走出地平线”有什么含义？

答：_____________________________________________________

2．作者所说的“周遭的地平线”是怎样形成的？下面的理解哪一项不恰当

[　　]

A．地平线的形成，既有地理的原因，又有视觉和心理的原因。

B．地平线原来并没有，是一种视觉效果，也是一种心理上的感觉。

C．以为自己的立足点高于别的地方，“居高临下”，形成了地平线。

D．地平线是大自然的产物，是天和地这两个大圆自然重合的结果。

3．联系上下文，说说文章两次写儿时追赶地平线有什么用意？

答：_____________________________________________________

4．作者认为“每一个人都有属于自己的地平线”，你同意作者的观点吗？请谈谈你的看法。

答：_____________________________________________________

5．为什么说“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”？下面的理解哪一项不恰当

[　　]

A．以地平线形成的“圈子”为喻，说明人是有局限的，看不到这一点就不能超越自我。

B．人首先要认识到自己的思想局限性，然后才能使自己的思想认识达到新的境界。

C．这个“圈子”是不确定的，随着视野的延展，“圈子”会扩大，但它永远存在。

D．自己“周遭的地平线”是一个“圈子”，认识到了它，才能突破心理上的地平线。

6．下边的诗句中哪两句可以用来揭示本文的主旨

[　　]

A．曲径通幽处，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）

B．欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹤雀楼》）

C．不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》）

D．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）

E．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）

阅读下列文字，按要求回答问题。

　　①我已经到了望九之年，我的经历可谓多矣。要讲后悔之事，那是俯拾皆是。要选其中最深切、最真实、最难忘的悔，也就是永久的悔，那也唾手可得，因为它片刻也没有离开过我的心。

　　②我这永久的悔就是：不该离开故乡，离开母亲。

　　③我出生在鲁西北一个极端贫困的村庄里。我们家是贫中之贫，真可以说是贫无立锥之地。

　　④我祖父母早亡，留下了我父亲等三个兄弟，孤苦伶仃，无依无靠。最小的叔叔送了人。我父亲和九叔饿得没有办法，只好到别人家的枣林里去捡落在地上的干枣充饥。这当然不是长久之计。最后兄弟俩被逼背乡离井，到济南去谋生。此时他俩也不过十几二十岁。在济南这个举目无亲的大城市里，经过千辛万苦，九叔总算落住了脚。于是我父亲就回到了故乡，说是农民，但又无田可耕。自然也是经历了千辛万苦。九叔从济南有时寄点钱回家，父亲赖以生活。不知怎么一来，竟然寻上了媳妇，她就是我的母亲，母亲的娘家姓赵，门当户对，她家穷得同我们家差不多，否则也决不会结亲。她家里饭都吃不上，哪里有钱上学，所以我母亲一个字也不识，活了一辈子，连个名字都没有。她家是在另一个庄上，离我们庄五里路。这个五里路，就是我母亲毕生所走的最长的距离。

（1）给文中加粗的字注音。

（2）概括出选文第④段内容。

（3）选文第①、②段文章的作用是什么？

（4）作者“永远的悔”是什么？这个“悔”包含了作者怎样复杂的感情？

（5）怎样理解第④段画线的句子所蕴含的思想感情？