黄宗羲，顾炎武···有共同之处答案解析

有学者在评论明清之际的思想家时说：他“集了古代朴素唯物主义的大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”，这是对谁的评价（    ）

A.李贽        B.黄宗羲      C.顾炎武      D.王夫之

宋明时期，儒学发展进入新的阶段，出现了新的儒学体系——理学。据此回答19～25题。

1.宋代新儒学所吸收的思想是

2.宋明理学的主要代表人物有

3.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指

4.朱熹一生著述甚多，最为重要的是《四书章句集注》。这里的“四书”指的是

5.南宋理学的集大成者是

6.心学的开创者是

7.提出“致良知”学说的是

明末清初，黄宗羲等人提出了民主的思想。近代以来，追求民主、自由更是成为不可抗拒的历史潮流。阅读下列材料，回答问题。

材料一  明末清初思想家黄宗羲指出：君主专制是“天下之大害”。顾炎武提出：“以天下之权，寄天下之人”，才能“天下治矣”。

                               ——高中《中国古代史》教材（人民教育出版社）

材料二  窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民合为一体，国安得不强?吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱?……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之强计日可待也。

                                          ——康有为《请定立宪开国会折》

材料三  戊戌变法期间颁布的变法法令：

（7月29日）……命各部院堂官督司员将该衙门则例删改，……

（8月2日）……命各省督抚整饬吏治，考核属员。……

（8月30日）……裁撤詹事府、通政司、光禄寺、鸿胪寺、太仆寺、大理寺等衙门，湖北、广东、云南三巡抚，河南总督，及京外大小冗员。

                                     ——赵恒烈、徐锡祺《中国历史资料选》

材料四  今有南清志士某君，北来游学，此君尚未娶妇，意欲访求天下有志女子，聘定为室。其主义如下：一要天足，二要通晓中西学术门径，三要聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗，如有能合以上诸格及自愿出嫁，又有完全自主权者，毋论满汉新旧、贫富贵贱、长幼妍媸均可。                        

                                     ――《大公报》1902年6月26日

（1）指出黄宗羲、顾炎武民主思想产生的历史背景。

（2）根据材料二、三，戊戌变法期间颁布的变法法令和康有为的政治主张有什么差异？ 说明了什么问题？

（3）结合材料二、三和所学知识，指出资产阶级维新派谋求民主政治的实践效果。

（4）康有为和孙中山都反对封建君主专制，提出兴民权的政治主张。结合所学知识指出产生这种思想的原因。他们在兴民权的手段和政体上有什么不同？

（5）材料四反映了当时哪些新的婚姻观念？从思想的角度指出这种新观念产生的原因?

（32分）明末清初，黄宗羲等人提出了民主的思想。近代以来，追求民主、自由更是成为不可抗拒的历史潮流。阅读下列材料，回答问题。

材料一  明末清初思想家黄宗羲指出：君主专制是“天下之大害”。顾炎武提出：“以天下之权，寄天下之人”，才能“天下治矣”。

——高中《中国古代史》教材（人民教育出版社）

材料二  窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民合为一体，国安得不强?吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱?……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之强计日可待也。

            ——康有为《请定立宪开国会折》

材料三  戊戌变法期间颁布的变法法令：

（7月29日）……命各部院堂官督司员将该衙门则例删改，……

（8月2日）……命各省督抚整饬吏治，考核属员。……

（8月30日）……裁撤詹事府、通政司、光禄寺、鸿胪寺、太仆寺、大理寺等衙门，湖北、广东、云南三巡抚，河南总督，及京外大小冗员。

       ——赵恒烈、徐锡祺《中国历史资料选》

材料四  今有南清志士某君，北来游学，此君尚未娶妇，意欲访求天下有志女子，聘定为室。其主义如下：一要天足，二要通晓中西学术门径，三要聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗，如有能合以上诸格及自愿出嫁，又有完全自主权者，毋论满汉新旧、贫富贵贱、长幼妍媸均可。                        

       ――《大公报》1902年6月26日

（1）指出黄宗羲、顾炎武民主思想产生的历史背景。（4分）

（2）根据材料二、三，戊戌变法期间颁布的变法法令和康有为的政治主张有什么差异？ （4分）说明了什么问题？（2分）

（3）结合材料二、三和所学知识，指出资产阶级维新派谋求民主政治的实践效果。（6分）

（4）康有为和孙中山都反对封建君主专制，提出兴民权的政治主张。结合所学知识指出产生这种思想的原因。（6分）他们在兴民权的手段和政体上有什么不同？（4分）

（5）材料四反映了当时哪些新的婚姻观念？（4分）从思想的角度指出这种新观念产生的原因?（2分）

（8分）阅读下列材料：

材料一  夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。

                             ——李贽

材料二  有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。                 ——黄宗羲

材料三  人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之圣训。      ——顾炎武

请回答：

⑴据材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。（2分）

⑵结合时代背景，分析上述认识产生的社会根源。（4分）

⑶指出上述认识给我国经济思想带来的变化。（2分）

阅读材料，完成下列各题（52分）

材料一、16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。地主阶级知识分子黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。资产阶级思想家盂德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

请回答：

(1)17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同原因是什么?(6分)

(2)根据材料并结合所学知识分析同为启蒙思想，为什么中国的只能是“中世纪末的产物”，而法国的则成为“近代社会的宣言书”?(12分)

材料二  20世纪初，一个引人瞩目的现象是，家庭制度在中国受到空前激烈的批判：一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会，在现代化进程中，为了从传统之茧中蝶化，对家庭制度进行批判是必然的。——据孟宪范《家庭：百年来的三次冲击及我们的选择》

（3）从现代化的角度分析，为什么20世纪初的中国“对家庭制度进行批判是必然的”?（12分）

材料三  1982年5月亚太地区老龄问题政府间预备会议上，大会秘书长柯里根说：“随着各国工业化和都市化，许多国家的家庭遭到破坏，对老年人产生可悲的后果。希望中国在工业化的同时，创造出整套处理好家庭关系的办法，树立正确对待老人的榜样，这是对人类社会的一项重大贡献。”——据陈功《家庭革命》

（4）结合所学历史知识，谈谈我们应如何处理柯里根所提出的“老龄问题”?（6分）

材料四 1823年，第一个来华新教传教士马礼逊在其出版的首部中文英语语法书——《英国文语凡例传》里，就已将汉语中没有与“she”相对应的困境凸显了出来。

——黄兴涛《“她”字的故事》

材料五 中国第三人称代名词没有性的分明，狠（同“很”）觉不便。刘半农想造一个“她”字和“他”并用，这原是极好。

————周作人《改革》（《新青年》1918年）

材料六 本刊对于女性第三称的代名词，用“伊”字，而拒绝用“她”字，因为女性第三身用“她”，男性第三身用“他”，对象第三身用“牠”，以人旁、女旁、牛旁相比衬，男性是人，女性是女，对象是牛，岂非是喊这点女性非人的意思吗？

                      ————————《本刊据用“她”字启示》（《妇女共鸣》1935年）

材料七 五四以后，“他”“她”和“牠”三字体现了中国文字在文法上更进一步接近严密的努力。而且人旁、女旁原没有什么重男轻女的意思，“她”字的造出，也谈不上有辱女性。

——————柳湜《拒用“她”字》（《读书生活》1935年）

（5）民国期间，人们对“她”的使用展开了激烈的辩论，双方的观点分别是什么？（8分）

（6）“她”字从无到有再到普遍使用，可以折射出近代中国哪些方面的变化？（8分）

明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王大之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者

A．认为儒家学者掌握“道”                B．宣传民主革命思想主张

C．彻底抨击宗教思想体系                  D．猛烈批判君主专制统治

阅读材料，完成下列各题

材料一、16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。地主阶级知识分子黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。资产阶级思想家盂德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

请回答：

(1)17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同原因是什么?

(2)根据材料并结合所学知识分析同为启蒙思想，为什么中国的只能是“中世纪末的产物”，而法国的则成为“近代社会的宣言书”?

材料二  20世纪初，一个引人瞩目的现象是，家庭制度在中国受到空前激烈的批判：一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会，在现代化进程中，为了从传统之茧中蝶化，对家庭制度进行批判是必然的。——据孟宪范《家庭：百年来的三次冲击及我们的选择》

（3）从现代化的角度分析，为什么20世纪初的中国“对家庭制度进行批判是必然的”?

材料三  1982年5月亚太地区老龄问题政府间预备会议上，大会秘书长柯里根说：“随着各国工业化和都市化，许多国家的家庭遭到破坏，对老年人产生可悲的后果。希望中国在工业化的同时，创造出整套处理好家庭关系的办法，树立正确对待老人的榜样，这是对人类社会的一项重大贡献。”——据陈功《家庭革命》

（4）结合所学历史知识，谈谈我们应如何处理柯里根所提出的“老龄问题”?

材料四 1823年，第一个来华新教传教士马礼逊在其出版的首部中文英语语法书——《英国文语凡例传》里，就已将汉语中没有与“she”相对应的困境凸显了出来。

——黄兴涛《“她”字的故事》

材料五 中国第三人称代名词没有性的分明，狠（同“很”）觉不便。刘半农想造一个“她”字和“他”并用，这原是极好。

————周作人《改革》（《新青年》1918年）

材料六 本刊对于女性第三称的代名词，用“伊”字，而拒绝用“她”字，因为女性第三身用“她”，男性第三身用“他”，对象第三身用“牠”，以人旁、女旁、牛旁相比衬，男性是人，女性是女，对象是牛，岂非是喊这点女性非人的意思吗？

                      ————————《本刊据用“她”字启示》（《妇女共鸣》1935年）

材料七 五四以后，“他”“她”和“牠”三字体现了中国文字在文法上更进一步接近严密的努力。而且人旁、女旁原没有什么重男轻女的意思，“她”字的造出，也谈不上有辱女性。

——————柳湜《拒用“她”字》（《读书生活》1935年）

（5）民国期间，人们对“她”的使用展开了激烈的辩论，双方的观点分别是什么？

（6）“她”字从无到有再到普遍使用，可以折射出近代中国哪些方面的变化？

黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的时代背景有（    ）

①商品经济的发展；②君主专制空前强化；③经世致用思想影响；④西学东渐影响；⑤抗清斗争实践

A．①②      B．①②③      C．①②③④      D．①②③④⑤

明末清初黄宗羲 、顾炎武 、 王夫之三位大思想家的共同或相似之处有 ① 都参加过抗清斗争 ② 都反对君主专制独裁 ③ 都重视工商业的发展 ④ 都继承和发展了儒家思想中的积极成分

A．①②③④      B.①②③       C.①②④       D.②③④

（12分）

材料一：为政以德，譬如北辰，居其所众而星共之。子为政焉用杀？子欲善而民善。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人,己所不欲，勿施于人                 

——《论语》                      

孔子说：如果是面对着仁善，那么就是对老师也不要谦让。善人治国一百年，可以消除残暴和杀戮。只要一心追求仁善，就不会有邪恶。                     

——《何新论坛》

材料二：没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶，德性即知识。           

——苏格拉底

（1）孔子被后人称为“圣人”，比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被称为“哲学之父”。据材料一二，分析孔子与苏格拉底的思想主张有何不同？

材料三：14－18 世纪的世界正处在急剧的变革之中,东西方几乎同时产生了反映此种变革的启蒙思想。在西方,伏尔泰、孟德斯鸠以及卢梭是他们的代表; 我国的主要代表人物是黄宗羲、顾炎武以及王夫之。欧洲的启蒙运动成为伟大的思想解放运动,促使人类历史向近代化迈进;而明清之际中国的启蒙思想只存留在思想家的著作之中,并没有推动中国社会的进一步变革。

（2）中国明清时期的思想界产生了新思想，这些新思想反映了怎样的时代特征？你认为中国的新思想不能像欧洲的思想潮流那样对历史进程产生巨大影响的根本原因是什么？

材料四:孔子这人，其实是从死了以后，也总是当着“敲门砖”来差使的。但自20世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但是到袁世凯时代，却又被从新记得，不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。       

——《鲁迅全集》

（3）自20世纪的开始以来，为什么“孔夫子的运气是很坏的”？

材料五：孔子学院在全球开设的速度，引发了世人包括中国人自己的惊奇。在不到两年的时间里，全球新增100多所的孔子学院，覆盖了50多个国家和地区。到2010年，全球将建成500多所孔子学院和孔子课堂。“现在已经不是我们要推广，而是各国的大学争着要办，挡都挡不住。”------全世界孔子学院正以每四天诞生1所的速度增加。              -----《孔子学院为什么建得这样快》

（4）结合材料五及所学知识，说明孔子学院在全球开设将对中国和世界发展产生哪些积极的影响？

明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王大之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者

阅读下列材料：

    材料一清代学术，超汉越宋。论者至欲特立“清学”之名，而文学并重，亦足於汉、唐、宋、明以外别树一宗，呜呼盛已!明末文衰甚矣!清运既兴，文气亦随之而一振。谦益归命，以诗文雄於时，足负起衰之责；而魏、侯、申、吴。山林遗逸，隐与推移，亦开风气之先。康、乾盛治，文教大昌。圣主贤臣，莫不以提倡文化为己任。师儒崛起，尤盛一时。 

                                     ——《清史稿·列传二百七十一》

    材料二(黄宗羲)尝谓明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事於游谈。故问学者必先穷经，经术所以经世。不为迂儒，必兼读史。读史不多，无以证理之变化；多而不求於心，则为俗学。故上下古今，穿穴群言，自天官、地志、九流百家之教，无不精研。

                                  ——《清史稿·列传二百六十七》

    材料三(顾炎武)生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡二马载书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折，有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则於鞍上默诵诸经注疏。炎武之学，大抵主於敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰天下郡国利病书百二十卷；别有肇域志一编，则考索之馀，合图经而成者。

                                       ——《清史稿·列传二百六十八》

    材料四亡考自少喜从人间问四方事，至于江山险要，士马食贷，典制沿革，皆极意研究。读史读注疏，于书志年表，考驳同异，必详慎搜阅之，而更以见闻证之。   

                            ——王敌(注：王夫之之子)《大行府君行状》

  请回答：

  (1)根据材料一和所学知识，指出康乾盛世时，清政府在文化教育方面推行的政策。(4分)

  (2)依据材料二、三、四所述，指出黄宗羲、顾炎武、王夫之的学风的共同点。(4分)

  (3)结合所学知识，指出这种学风从正面反映了当时社会政治和经济发展的哪些特点。(4分)

黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的时代背景有（    ）

①商品经济的发展；②君主专制空前强化；③经世致用思想影响；④西学东渐影响；⑤抗清斗争实践

A．①②      B．①②③      C．①②③④      D．①②③④⑤

明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。据此回答题。

1.明确提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”的思想家是

A．李贽             B．黄宗羲           C．顾炎武           D．王夫之

2.明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是

A．知识分子具有强烈的社会责任感           B．君主专制严重阻碍中国社会的进步

C．商品经济的发展                        D．西方近代思想的影响

3.明清之际思想批判的内容，不包括

A．批判宋明理学      B．批判重农抑商      C．批判君主专制      D．批判农工商皆本

4.“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作

A．黄宗羲的《明夷待访录》                B．顾炎武的《日知录》

C．李贽的《续焚书》                      D．王夫之的《船山遗书》

5.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是

A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度

B．三种主张都与当时社会状况密切相关

C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视

D．三种主张都反映社会转型时期的剧变

6.儒家思想在与其他思想的不断碰撞中

A．不断修改自身的学说                    B．保持传统思想不变

C．吸收其他思想补充发展自己              D．压制其他思想发展

张岱年主编的《中国文化概论》中有这样一段论述：“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。地主阶级知识分子黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案。……资产阶级思想家孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”

请回答：

（1）据材料指出明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想的不同之处。

（2）请从经济角度分析导致上述不同影响的原因。

（3）据此你认为一种进步思想能够导致社会变革的关键因素是什么? 

明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异，最大差别是前者

A．认为道掌握在儒家而非皇帝手里           B．批判帝王为无道之君

C．提倡法治和众治                        D．抨击君主专制

明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。据此回答题。
【小题1】明确提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”的思想家是

宋明理学的主要代表人物主要有：

A.孔子、孟子、荀子   B.程颢、程颐、朱熹   C.陆九渊、王守仁、李贽   D.黄宗羲、顾炎武、王夫之

宋明时期，儒学发展进入新的阶段，出现了新的儒学体系——理学。据此回答19～25题。
【小题1】宋代新儒学所吸收的思想是