科目：czyw 来源： 题型：
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
18、解释下面句子中加点的词。 （4分）
（1）元方入门不顾 顾：_______ (2) 下车引之 引：______
(3) 太丘舍去 去：_______ （4）相委而去 委：______
19、用现代汉语翻译下面的句子。 （3分）
君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
20、 元方面对父亲朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的“无信”“无礼”，这说明元方是个怎样的人？（2分）
21、有人认为客人已经认错，
元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之 极，无地自容，这的确有些失礼。你是否同意这个看法？（2分）
22、有人认为，陈太丘的朋友也有可取之处，你同意这个看法吗？（2分）
23、如果父母不在家，家中来了客人，你该如何接待？（2分）
科目：czyw 来源：同步题 题型：阅读理解与欣赏
科目：czyw 来源： 题型：
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
5．用现代汉语翻译文段中画线的句子。（3分）
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
译文：
。
6．“期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至”一句在文中有何作用？（2分）
。
7．读了本文，你觉得元方是一个怎样的人？你从中受到什么启发？（3分）
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成1-4题。
【甲】陈太丘与友期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
【乙】陈元方候袁公
陈元方年十一时，候袁公①。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②?”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法⑤孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
【注释】①候袁公，拜访、问候袁绍。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤法，效法。
1．解释下列加点字在文中的意思。
①与友期行 （ ） ②相委而去 （ ）
③弱者抚之以仁（ ） ④孤往者尝为邺令（ ）
2．将下列句子译成现代汉语。
①友人惭，下车引之。元方入门不顾。
②周公不师孔子，孔子亦不师周公。
3．【乙】文中，袁公两次问陈元方，请你用自己的话把袁公两次问话的主要意思说出来。
4．结合【甲】【乙】两文，请你谈谈陈元方是一个怎样的孩子?
科目：czyw 来源：河北省期末题 题型：阅读理解与欣赏
科目：czyw 来源：期末题 题型：阅读理解与欣赏
科目：czyw 来源：新课程同步练习 语文九年级上册 题型：048
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陈太丘与友期 （16分）
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
18、翻译下列句子。（4分）
①与人期行，相委而去。
②下车引之，元方入门不顾。
19、下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）3分
A.陈太丘与友期行（约定） B.尊君在不（没有）
C.相委而去（丢下、舍弃） D.去后乃至（才）
20、根据意思，下列句子朗读停顿恰当的一项是（ ）3分
A．期日/中 B．对/子骂父 C．下车/引之 D．元方入门/不顾
21、下列说法不正确的一项是（ ） 3分
A．文中第一句话点明了不守信用的人是客而不是陈太丘。
B．“元方入门不顾”一句的意思是元方奋不顾身的进去了。
C．本文选自《世说新语》，是由刘义庆组织一批文人编写的。
D．“尊君”、“家君”：前者是敬词，对别人父亲的一种尊称；后者是谦词，是对人称自己的父亲。
22、你认为元方是一个怎样的孩子?试结合课文内容分析.（3分）
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
（二）阅读课外文章《学会微笑》，完成18-21题。（12分）
《学会微笑》
（1）和谐，是需要微笑的。
（2）这是因为：微笑是一个标志。它标志着：面部的武装已经解除，嘴上的哨兵已经撤岗。这种标志，犹如联合国大厦门前的那个雕塑：枪管已经扭曲，子弹已经不存，隐喻着要和平，不要战争的思想。
（3）微笑是一种宣示。它宣示着：与人疏远的沉默已经结束，与人接近的叙说已经开启。这种宣示，犹如开岁发出的春令：来吧，我们是朋友；滋荣吧，嫩绿的百卉；斗芳吧，艳丽的百花。微笑是一面旗帜。它表达着：吾心谦和，与人为善；相逢一笑，重金胜玉。这种旗帜，犹如君子之交，虽形淡如水，却道直如弦，心心相印。微笑是可亲的。因为微笑传递出的是快乐。《论语•宪问》曾言：“乐然后笑。”可见，笑由喜悦来，相从心头生。微笑是可敬的。因为微笑传递出的是友善。北宋时期有一个叫程颐的哲学家、教育家在其《外书》卷二中曾言：“乐取于人以为善。”可见，为善使人乐，好善乐天下。微笑是可贺的。因为微笑传递出的是再造。早在1900年，法国学者柏格森在其出版的《笑之研究》中就认为：笑是对不合和谐、不合生命、不合社会的惰性、刻板、造作等现象的一种智力反应和纠正，具有使人恢复灵活生命、适应社会的功利性。可见，一笑失百忧，生命如逢春。
（4）微笑在心。心动笑发。心之精微，有时虽口不能言、书不能文，却可喜形于色，挂在脸上。这种表现，如王安石《游土山示蔡天启秘校》诗云：“纵言及平生，相视开笑靥。”
（5）微笑在诚。诚动笑出。诚就是真心实意。诚还是无所隐伏。诚可生情，情可生笑。虽说“含娇含态情非一”，但毕竟惟有“披心腹”、心见诚，才可“见情愫”、笑溢出。
（6）只要微笑，成功不远。美国有位企业家在谈到用人的成功经验时说：“宁雇一名满脸微笑的小学毕业的职员，也不雇一位面孔冷淡的哲学博士。”可见，微笑，在某种特定的环境中、特定的情况下，是多么的重要。
（7）学会微笑，以柔克刚。《伊索寓言》中有则显示强大的故事说得分明：大风靠狂怒以显示强大，让地上的老人把衣服脱掉，结果却适得其反。风越大，老人把衣服裹得越紧，而且恨不得再多穿上几件衣服；太阳则相反，靠微笑以显示其力量。结果感动得老人不断地增加热量，不断地擦去汗水，最后心甘情愿地把衣服脱下。这说明，在一定时候、一定条件下，微笑比狂怒更有力、更能取得成绩！
（8）民间有一俗语：“莫笑莫开店。”特别是在市场经济条件下，只有科技含量高的好产品还不够，还要有好态度、好服务。只有相逢开口笑，才能盼得人气旺、生意火，从而“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”
18．请归纳出文章的中心论点。（2分）
19．第（7）段用了哪两种论证方法？有什么作用？(3分)
20．作者认为微笑是“可亲、可敬、可贺的”，请你分别解释“可亲”、“可敬”的原因。(3分)
可亲：
可敬：
21．品读第（2）段，仿照其中一种格式，再提出一个观点并展开论证。（4分）
徽笑是
科目：czyw 来源：语文教研室 题型：048
①如果有人提出问题：“太阳系的主要特征是什么？”并要求你用一两句话来回答，你将怎么说呢？
②一位天文学家巧妙地用这两句话来表达：“一小簇大行星，一大簇小行星。”话虽有点儿开玩笑的口气，却精练、明了，抓住了问题的核心。已经发现的大行星只有9颗，记在册和编了号的小行星有4000多颗，而且更多的已经发现，有待进一步证实。
③论个儿，最大的小行星也不值一提，因为它比最小的大行星还要小得多。小行星虽都不大，但都绕太阳公转，而且具有行星应具有的一切特征，与大行星称兄道弟是毫无愧色的。
④大行星的这些兄弟究竟有多少呢？有人做过统计：越暗的也即越小的行星数目越大，亮于19星等的小行星在40000颗，它们的直径约为几百米；更小的，再暗2个星等的小行星，总数估计在50万颗左右，更不用说比这还要小，还要暗的。
⑤那么，为什么在一小簇大行星之间，在火星和木星之间这段不算太大的空间里，聚集着这么一大簇小行星呢？
⑥这个问题摆在天文学家面前已经一二百年，许多人都提出了自己的见解，但迄今还没有得到普遍承认的定论。
⑦常提到的一种可以称它为爆炸说，大意是：小行星带所在的那个空间里，原先有一颗与地球、火星不相上下的大行星，它与其他行星一样，在很长的一段历史时期里围绕着太阳运动。后来，由于发现在还不清楚的某种原因，它被炸裂得粉身碎骨，碎块又互相碰撞，成为更小的碎片，其中大部分现在都有了小行星的身份，小部分变成了流星体。
⑧除少数较大的小行星基本上是球形的之外，多数小行星的形状并不规则，大小也有很大差别，这种种似乎都在支持爆炸说。它致命的一点是，究竟从哪里来那么大的能量，居然能把这个大行星炸飞了！退一步讲，炸崩了的碎块又怎么能集中在现在的小行星带呢？
⑨也有人提出另外的观点，认为：原来这部分空间不是一个大行星，而是可多达几十个直径都为几百公里以上的小行星。它们的轨道各不相同，即轨道长轴、偏心率、周期以及轨道与黄道之间的倾角都不同，但有些也不是相差得那么大。显而易见，它们在长期绕日运动的过程中，难免有彼此接近和比较接近的机会，发生碰撞甚至多次碰撞的可能性是很大的，就这样形成了大小不等、形状各异的小行星。但也不是今天看到的小行星全是碰撞的产物，那些比较大的、基本成球形的，是其中幸免于难的，至少是没有经过剧烈碰撞的。
⑩碰撞说也有不能自圆其说的地方，最主要的是哪来那么多碰撞机会呢？几十个那么大的天体在火星、木星间运动，就像是太平洋里有几条鱼在游动，你说，它们在水中相撞的机会有多大？
近些年来，比较流行的一种假说是所谓的“半成品说”。其大意是：在原始星云开始形成太阳系天体的初期，由于木星的摄动和其他一些未知因素，使得这部分空间内本来就不多的物质更进一步减少，遂而不具备形成大行星的条件，而只能成为“半成品”——小行星。
1.你认为天文学家的话巧妙在哪里？
2.请列举出文段介绍了几种小行星的成因说？
3.说说第⑤自然段在文中的作用。
4.画横线的语句运用了什么修辞方法？强调了什么？
5.请概括文段的内容。
科目：czyw 来源：语文教研室 题型：048
②一位天文学家巧妙地用这两句话来表达：“一小簇大行星，一大簇小行星。”话虽有点儿开玩笑的口气，却精练、明了，抓住了问题的核心。已经发现的大行星只有9颗，记在册和编了号的小行星有4000多颗，而且更多的已经发现，有待进一步证实。
③论个儿，最大的小行星也不值一提，因为它比最小的大行星还要小得多。小行星虽都不大，但都绕太阳公转，而且具有行星应具有的一切特征，与大行星称兄道弟是毫无愧色的。
④大行星的这些兄弟究竟有多少呢？有人做过统计：越暗的也即越小的行星数目越大，亮于19星等的小行星在40000颗，它们的直径约为几百米；更小的，再暗2个星等的小行星，总数估计在50万颗左右，更不用说比这还要小，还要暗的。
⑤那么，为什么在一小簇大行星之间，在火星和木星之间这段不算太大的空间里，聚集着这么一大簇小行星呢？
⑥这个问题摆在天文学家面前已经一二百年，许多人都提出了自己的见解，但迄今还没有得到普遍承认的定论。
⑦常提到的一种可以称它为爆炸说，大意是：小行星带所在的那个空间里，原先有一颗与地球、火星不相上下的大行星，它与其他行星一样，在很长的一段历史时期里围绕着太阳运动。后来，由于发现在还不清楚的某种原因，它被炸裂得粉身碎骨，碎块又互相碰撞，成为更小的碎片，其中大部分现在都有了小行星的身份，小部分变成了流星体。
⑧除少数较大的小行星基本上是球形的之外，多数小行星的形状并不规则，大小也有很大差别，这种种似乎都在支持爆炸说。它致命的一点是，究竟从哪里来那么大的能量，居然能把这个大行星炸飞了！退一步讲，炸崩了的碎块又怎么能集中在现在的小行星带呢？
⑨也有人提出另外的观点，认为：原来这部分空间不是一个大行星，而是可多达几十个直径都为几百公里以上的小行星。它们的轨道各不相同，即轨道长轴、偏心率、周期以及轨道与黄道之间的倾角都不同，但有些也不是相差得那么大。显而易见，它们在长期绕日运动的过程中，难免有彼此接近和比较接近的机会，发生碰撞甚至多次碰撞的可能性是很大的，就这样形成了大小不等、形状各异的小行星。但也不是今天看到的小行星全是碰撞的产物，那些比较大的、基本成球形的，是其中幸免于难的，至少是没有经过剧烈碰撞的。
⑩碰撞说也有不能自圆其说的地方，最主要的是哪来那么多碰撞机会呢？几十个那么大的天体在火星、木星间运动，就像是太平洋里有几条鱼在游动，你说，它们在水中相撞的机会有多大？
近些年来，比较流行的一种假说是所谓的“半成品说”。其大意是：在原始星云开始形成太阳系天体的初期，由于木星的摄动和其他一些未知因素，使得这部分空间内本来就不多的物质更进一步减少，遂而不具备形成大行星的条件，而只能成为“半成品”——小行星。
1．你认为天文学家的话巧妙在哪里？
2．请列举出文段介绍了几种小行星的成因说？
3．说说第⑤自然段在文中的作用。
4．画横线的语句运用了什么修辞方法？强调了什么？
5．请概括文段的内容。
科目：czyw 来源：2012-2013学年甘肃省武威第五中学七年级11月月考语文试卷（带解析） 题型：文言文阅读
阅读文言语段，完成题目（13分）
太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信：对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
【小题1】对划线句子理解正确的一项是（ ） （2分）
| A．友人十分惭愧，下车引导陈元方。陈元方进入家门后不顾反。 |
| B．友人感到惭愧，下车引导陈元方。陈元方进门后不再看他。 |
| C．友人感到惭愧，下车去拉陈元方（表示好感）。陈元方进入家门后没有回头看他。 |
| D．友人十分惭愧，下车去拉陈元方。陈元方不顾友人自己进入家门。 |
| A．期（日期） 去（离开） 委（委托） 信（信用） |
| B．期（约定日期） 去（离开） 委（舍弃）信（信用） |
| C．期（日期）去（到……去）委（舍弃） 信（相信） |
| D．友人期（约定日期）去（去往）委（委托）信（相信） |
| A．陈元方反驳友人，可见他明白事理，聪明机智。 |
| B．友人迟到在先，责骂陈太丘在后，可见友人既是个“无信”又“无礼”的人。 |
| C．陈太丘不与友人打招呼就独自上路，陈太丘不讲信用。 |
| D．陈元方的言行可看出，其父陈太丘应是个守信懂礼的人。 |
科目：czyw 来源：2012-2013学年甘肃省七年级11月月考语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读
阅读文言语段，完成题目（13分）
太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信：对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
1.对划线句子理解正确的一项是（ ） （2分）
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A．友人十分惭愧，下车引导陈元方。陈元方进入家门后不顾反。 |
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B．友人感到惭愧，下车引导陈元方。陈元方进门后不再看他。 |
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C．友人感到惭愧，下车去拉陈元方（表示好感）。陈元方进入家门后没有回头看他。 |
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D．友人十分惭愧，下车去拉陈元方。陈元方不顾友人自己进入家门。 |
2.解释文中划线的词全部正确的一项是（ ） （ 2分）
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A．期（日期） 去（离开） 委（委托） 信（信用） |
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B．期（约定日期） 去（离开） 委（舍弃）信（信用） |
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C．期（日期）去（到……去）委（舍弃） 信（相信） |
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D．友人期（约定日期）去（去往）委（委托）信（相信） |
3.指出以下称呼所指代的对象 （3分）
（1）客问元方：“尊君在不？” 尊君：
（2）方曰：“君与家君期日中” 君： 家君：
4.对这段短文理解有误的一项（ ） （2分）
|
A．陈元方反驳友人，可见他明白事理，聪明机智。 |
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B．友人迟到在先，责骂陈太丘在后，可见友人既是个“无信”又“无礼”的人。 |
|
C．陈太丘不与友人打招呼就独自上路，陈太丘不讲信用。 |
|
D．陈元方的言行可看出，其父陈太丘应是个守信懂礼的人。 |
5.翻译句子（2分）
元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信：对子骂父，则是无礼。”
6.通过学习这则故事你受到哪些启发？ （2分）
科目：czyw 来源：2013-2014学年浙江瑞安市八年级上学期期末考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。
俯而学与仰而思
①古人所说的“俯而学，仰而思”，实际上说的是一个“怎么学”的问题，指的是一种常用的学习方法。联合国教科文组织在1972年出版的《学会生存——教育世界的今天和明天》一书中，曾特别警示世人：“未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”我们今天的学习，不能只停留在学了什么，而应致力于学会什么；不只是需要明确学什么，更应当知道怎样学，要用联系实际的方法去学习，把学到的知识运用到实践中去。而“俯而学”与“仰而思”的有机结合，正是这样一种科学的学习方法。
②“俯而学”，就是要沉下心去深入学习，潜心钻研，这就是说要树立“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的钻研精神，细细揣摩，穷追不舍。否则，知其一，不知其二，知其然，不知其所以然，将难以跟上时代发展的步伐，难以承担历史赋予我们的重任。毛泽东同志曾指出：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多的东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。”但要真正学得“学问”，能够“看到很远很多的东西”，不“俯下身潜心地、深入地去学习是不行的。
③“仰而思”，就是要在学习过程中注意放眼观察周围的事物，理论联系实际只读书，读死书，不善于读思结合．最终是无法达到读书的真正目的的。战国时的赵括可谓熟读兵书，谈起兵事来头头是道，可到了战场上，却只知道按照兵书行事，而不能根据实际情况运用战术，结果导致惨败，在历史上留下“纸上谈兵”的笑柄。西汉历史学家司马迁在编撰《史记》的过程中，追求的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的境界。这里的“究”“通”就是思考；“天人之际”“古今之变”就是指客观世界和客观规律：“一家之言”就是在深思熟虑后，结合客观现实形成的独到见解、实践也一再证明：在学习时不联系实际思考问题，读书时功夫仅下在书本上，就只会人云亦云，就难有真知灼见，也就提不出新思路，拿不出新办法。
④孔子曾告诫我们：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会怠惰而无所成就。孔子这句话再精辟不过地论述了“俯而学”与“仰而思”的辩证关系。我们应牢记先贤的教导，在实践中学有所得，思有所获。
1.对文章中心论点的表述准确的一项是（ ）
A、古人所说的“俯而学，仰而思”，实际上说的是一个“怎么学”的问题，指的是一种常用的学习方法。
B、“俯而学”即要沉下心去深入学习，潜心钻研;“仰而思”即在学习过程中注意放眼观察周围的事物，理论联系实际。
C、学习要将“俯而学”与“仰而思”有机结合起来，用联系实际的方法学习，把学到的知识运用到实践中去。
D、在学习时不联系实际思考问题，读书时功夫仅下在书本上，就只会人云亦云，就难有真知灼见，也就提不出新思路，拿不出新办法。
2.对文本内容理解不正确的一项是（ ）
A、引用《学会生存—教育世界的今天和明天》一书的观点意在证明学会学习的重要性。
B、引用毛泽东的名言是为了说明知识越丰富，学养愈丰厚，就越能做好本职工作。
C、列举赵括的例子证明没有做到“仰而思”，不善于读思结合就会照本宣科招致失败。
D、列举司马迁的例子证明只有做到仰而思，结合客观实际，深思熟虑，才能有建树。
3.下面事例可以用来证明本文中心论点的是（ ）
A、战国时期政治家苏秦，年轻时由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视，家人也瞧不起他。这对他的刺激很大。他下定决心，发奋读书。读书到深夜，很疲倦，只想睡觉，他想到一个办法，准备一把锥子，一打瞌睡就用锥子刺大腿，使自己清醒过来，再坚持读书。
B、匡衡年轻时十分好学，家里穷，买不起蜡烛，他想到一个办法，就在墙壁上凿一个洞，让隔壁家的蜡烛光透过来，常常学到深夜，就这样，匡衡在极度艰难的条件下，通过不懈努力，成为西汉著名的学者。
C、孔子花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点，接着，它又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后他又多次阅读这本书，他还谦虚的说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”
D、东汉著名科学家张衡少年时从一本诗集里读到四句诗，描述了北斗星在各个季节傍晚时的变化，他觉得太有意思了。于是根据诗的内容又参考了别的书籍画成了天象图，每夜只要没有云彩，他就对着天象图仔细观察着夜空。他不断学习，观察，思考着。后来，他终于确认了那四句诗里的描述不准确，事实上斗柄早春指东北，暮春却指东南。
科目：czyw 来源：2012年人教版初中语文九年级下册《威尼斯商人》练习卷（解析版） 题型：现代文阅读
伪君子（节选）
莫里哀
第三幕 （第二场）
答尔丢夫 （看见桃丽娜）劳驾，把我的鬃毛紧身跟鞭子都好好藏起来，求上帝永远赐你先明。倘使有人来找我，你就说我去给囚犯们分捐款去了。
桃丽娜 装这份儿蒜！嘴上说的多么好听！
答尔丢夫 你有什么事？
桃丽娜 我要对你说……
答尔丢夫 （从衣袋里摸出一块手帕）哎哟！天啊，我求求你，未说话以前你先把这块手帕接过去。
桃丽娜 干什么？
答尔丢夫 把你双乳遮起来，我不便看见。因为这种东西，看了灵魂就受伤，能够引起不洁的念头。
桃丽娜 你就这么禁不住引诱？肉感对于你的五官还有这么大的影响？我当然不知道你心里存着什么念头，不过我，我可不这么容易动心，你从头到脚一丝不挂，你那张皮也动不了我的心。
答尔丢夫 你说话要客气点，否则我立刻就躲开你。
桃丽娜 不用，不用，还是我躲开你吧，因为我只有两句话要对你说，就是太太这就下楼到这里来，请你允许她和你谈几句话。
答尔丢夫 可以，可以。
桃丽娜 （自语）你看他一下又变得多么温柔！说真的，我还是相信我一向批评他的话，实在一点也没批评错。
答尔丢夫 她就来吗？桃丽娜 我已经听见她了，好像是的。是的，真是她本人来了。让你们两人在这儿，我去了。
第三场
欧米尔 答尔丢夫
答尔丢夫 我愿上帝大发慈悲保佑您的灵魂和身体全都健康，并且还保佑您的生命，正如侍奉上帝的人群中最卑微的我所祝愿的一般。
欧米尔 我很感谢您这番虔诚的祝颂。可是咱们还是坐下谈吧，可以舒服一点。
答尔丢夫 您的病体完全复原了？
欧米尔 大好了。也不发烧了。
答尔丢夫 从上帝那里能求下来这种大恩典，我的祷告当然不会有这么大的力量，可是我向上天所诵的一些真诚的祈祷，却没有一次不是为了祈求您早日恢复健康。
欧米尔 您对我太操心了。
答尔丢夫 您的宝贵的健康，我无论怎么爱惜也是不会过分的，为恢复您的健康，我简直可以牺牲我自己的健康。
欧米尔 您把圣教的善心推广得未免太远了点。我对您这种美意真是感激匪浅。
答尔丢夫 您原值得我替您效力，这不过是一点点，还差得多呢。
欧米尔 我原打算和您私下密谈一件事情，我很高兴现在正没有人窥伺我们。
答尔丢夫 我也很高兴，太太，能够单独和您会面，在我，这的确是甜美的事。这种机会我已向上天请求过多次，可是在这以前上帝总还没赏给我过。
欧米尔 我所希望的就是要您说一句出于肺腑，丝毫没有隐藏的话。
答尔丢夫 这可是上天特殊的恩典，我也只想把我整个儿心灵呈献在您的眼前，我想对您发誓，让您知道我对那些慕您美貌到这里来的客人，虽然散布了种种谣言，我对您可并没有丝毫恶意，却多半是由于一种热诚的冲动，完全是一种……
欧米尔 我也知道是如此的，并且相信您操这份心原是为我的好。
答尔丢夫 （握住她的手指尖）是的，太太，这是毫无疑义的，我的热诚已到了这样的地步……
欧米尔 哎哟！您握的太紧了。
答尔丢夫 这没有别的缘故，只是因为我热烈得太过分了，我决没有一点点握疼您手的意思。（他把手放在欧米尔膝上。）
欧米尔 您这只手要干什么？
答尔丢夫 我摸摸您的衣服，这料子多么绵软！
欧米尔 别动手，我是最怕痒的。（她将坐椅退后，答尔丢夫将椅移近。）
答尔丢夫 （摸摸欧米尔的帽子）天啊！这花边可真细致，现在的手工活真可说是巧夺天工，从来没见过比这做得更好的。
欧米尔 不错的。不过还是先谈谈咱们的事吧。有人说我的丈夫要悔婚，打算把他的女儿转许给您。告诉我，这是不是真事？
答尔丢夫 他倒是对我提过几句，不过，太太，老实说，那不是我所追求的幸福，我所衷心希望的美妙的神奇幸福却在别处。
欧米尔 这是因为世俗间的事务，您是任什么也不爱的。
答尔丢夫 我的胸膛里面关着的并不是一颗铁石的心。
欧米尔 在我看来，我总以为您是一心一意想着天上的事情，在这人世间，没有任何东西值得您留恋。
答尔丢夫 我们对永恒之关所发生的爱并没有窒息我们对世俗之美所发生的爱；上帝手创的完美作品，我们的官能是很容易被它迷惑住的。从上帝身上反映过来的美，本来就在你们女人身上发着异彩，可是上帝又把他老人家稀有的珍品都陈列在您一人身上：他把那迷人眼动人心的美都放在您的脸庞上面，所以我一看见您这绝色关人，就禁不住要赞美手创天地的万物之主，并且面对着一幅上帝拿自己做蓝本画出来的最美的像，我的心不觉就发生了一种炽烈的爱情。最初我很怕这种秘密的爱恋是魔鬼的一种巧计，我因此把您当作了我永生幸福的一种障碍，心里甚至于还决意要躲避着您的美丽的眼睛。不过到后来，可爱的美人呀！我才明白这种爱情原可以不算做罪恶的，我很可以使它和圣洁配合在一起的，于是我就任凭我的心沉溺在爱的里面了。我承认，胆敢把这颗心贡献给您，这是异常冒昧的行为，不过我一切的希望都全凭着您的慈悲善心，至于我个人，原是那样一个废物，尽管努力也是枉然，我根本就没指望单凭自己会发生什么效力，我的希望、我的幸福、我的安慰全都寄托在您的身上，我能享福或是受罪，全都决定于您，只凭一句话，您愿意我享福，我就能享福，您要我受罪，我就会受罪。
欧米尔 这一番话确是多情；不过，说真的，却有点令人惊奇，我以为您应该使您的心更坚强一些，对于这样一个计划似乎还欠一点思索。像您这样一个虔诚的教徒，到处大家都称为……
答尔丢夫 哎哟！尽管是虔徒，我总是个人呀，一看见您这样天仙似的美人，这颗心可就再也把持不住，什么理智也没有了。我知道由我口里说这样的话来，未免有点奇怪，然而，太太，我究竟并不是一位天神，倘若您以为我不应该对您表示爱情，那么您只有怪您自己那种撩人的丰姿。自从我一见您那光彩夺目人间少有的美貌，您便成为我整个心灵的主宰；您那美丽眼光包含着的无法形容的温柔击退了我内心顽强的抵抗；禁食、祷告、眼泪，任什么也抵挡不住这种温柔，我的全部心愿都移转在您的美貌多姿上面。我的眼色、我的叹息已经把这种情形向您暗示过一千次，现在为表示得更清楚一些，我再用嘴来对您明说，倘若您肯用一种稍微和善一点的心情来体贴体贴您这不肖奴才的忧伤烦恼，倘若您肯大发慈悲来安慰我一下，肯降尊俯就到我这卑微低贱的人，那么，甜美的宝贝呀！我对您的虔诚一定是举世无匹的虔诚。再说跟我要好，您的名誉是不会有任何危险的，也不必怕我这方面会有什么忘恩负义的举动。那些妇人们所热恋的显贵队里的风流男子，他们的行动是浮躁的，言语是轻狂的，我们看见他们总是喋喋不休地在那里互相夸耀他们情场里的得意勾当，他们得到手的便宜是没有一次不由他们自己叫嚷出去的，你们相信他们，可是他们那张不守秘密的嘴必定使接受他们爱情的人的名誉一败涂地。可是像我们这种人呢，内心燃着的爱情火焰是从不乱说乱道的火焰；和我们来往，秘密是靠得住永远不会泄露的。我们必须顾全我们自己的名誉，所以被爱的那方面就可以一切高枕无忧；这样，接受了我们这颗心，就可以说是得到了不会惹出任何笑话的爱情与丝毫没有后患的快乐。
欧米尔 您说的话我都听见了。您这番妙词妙语把对我的心灵要说的话已经相当有力地表白清楚了。可是您就一点不怕我会把您这一份热烈的情意告诉我的丈夫吗？您也不怕真要把您这种爱情老老实实地告诉了他，会损坏了他对您的友谊吗？
答尔丢夫 我知道您是最仁慈不过的人，您一定会宽恕我这样胆大妄为；我的爱情那样强烈的激动固然冒犯了您，但您会想到人是多么软弱而原谅我的，并且您只要自己看一看您的美貌，您就会想到谁也不是瞎子，一个人原是肉做的。
欧米尔 别人遇到这种事也许会换个样子对待，不过我愿意替您保守秘密，我决定不把这件事说给我丈夫听，不过有一件事我也要您替我办到，我要您老老实实，丝毫不许从中捣鬼，促成瓦赖尔和玛丽亚娜的婚事，我要您不再利用这种不公正的权力，不再拿别人的幸福来满足您自己的心意，并且……
1.结合人物之间的对话，试分析答尔丢夫的性格特征。
2.中国的古圣先哲早在春秋时期就对那些伪君子们进行过揭露和批判。
老子说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”
（《道德经·八十一章》）
意思是说：诚实的话不那么美好，那美好的言辞则不一定诚实；作好人，不靠言辞，善用言辞表白的则不是好人。
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”
（《论语·学而》）
意思是说：讲漂亮话，摆出取悦于人的好面孔，那他的仁心就少了。
结合答尔丢夫的台词来体会中国古代哲人这些话的意义。
科目：czyw 来源： 题型：
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
17．本文选自《 》，这本书是由 （人名）组织当时的一批人编写的（2分）
18．解释下列加点的字。（4分）
（1）去后乃至。 乃：（ ） （2）尊君在不？ 不：（ ）
（3）与人期行，相委而去。 委：（ ）
（4）君与家君期日中。 君：（ ）
19．翻译下面的两个句子。（4分）
（1）陈太丘与友期行，期日中。
（2）友人惭，下车引之，元方入门不顾。
20．请分析元方是从哪些方面去反驳他父亲的友人的？（2分）
21．友人想拉元方的手表示歉意，但“元方入门不顾。”你认为元方这样做是否失礼，为什么？说出你的看法。（3分）
科目：czyw 来源：学习周报 语文 人教课标七年级版 2009－2010学年 第6期 总第162期 人教课标版 题型：048
“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”
童音响亮，我黎明即起，早诵夜课。
父亲大悦：“半部《论语》治天下，你这样读下去，查门有望矣。”我心里想的不是“查门有望矣”，而是想讨父亲高兴，免一些棍棒。因为我心里很清楚，父亲爱“子曰”胜过爱“子女”。
先读十年私塾，后读桐城中学、桐城师范。文革时“破四旧”，烧我家上千册线装书。遗落几本，父亲拾起来，一并扔进火堆。边扔边说：“你们工作做得不仔细。”放火的人很委屈：“我是故意给你留几本。”父亲很理解很配合：“不用！不用！书都在我脑子里。”
家贫，每天的菜肴都是白菜萝卜。父亲却很快乐，用筷子敲打碗碟：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！’”他的意思是鼓励我们大啖萝卜，见贤思齐。而最初，母亲以为萝卜烧咸了，把此“贤”理解为彼“咸”，还需再加一瓢水。我和姐姐则以为“贤哉回也”是萝卜的别称。放学回家，问姐姐中午吃什么，我姐姐说，又吃“贤哉回也”！那时最大的愿望是，如果有一头猪叫“贤哉回也”就好了。
父亲穷而好捐。有一年春天，附近村子死了一头牛。父亲称上一斤牛肉，扔下10元钱。说：“你们死了牛，是件大事，又赶上春耕，我十分心痛！”那时牛肉只要3毛钱一斤。队长过意不去，夜里执牛头相送，父亲奋力地用瘦弱的双肩抵住两扇门，大呼“子曰：‘人而无信，不知其可也’”。意思是，我都说了不要找零了你还要送牛头来，我说话不算数今后怎么做人啊？“仁”与“义”都是好东西，瞬间引爆了父亲瘦小体腔里的爆发力，硬是把两扇门合并起来，并且闩上了门闩。
母亲常常看着空空的米缸感叹，世上的孬子都知道把米往家里讨，你们的父亲却把钱往外送。父亲走过来“嘿嘿”地笑笑：“这正好说明了问题，子曰：‘君子喻于义，小人喻于利’。”其时，父亲工资只有44.5元，一半要用来接济周围的人。偶尔，路过办红白喜事的人家，父亲摸摸口袋，惭愧地跟人家说：“我确实没有钱送了，这样吧，我帮你们写写字。”父亲一笔字，颜骨柳风，人家求之不得，事后都被收藏。
在我的记忆中，父亲就这样奉“子曰”为圭臬，处处以“君子”的风范来自我约束。他的内心是宁静而充实的，而且充满了随时可以引爆的道德能量。
（选自《中国青年》）
1．文中的“子曰”内容，既是圣人的教导，更是父亲品质的写照。请概括出文中所写父亲的事情，并分别说说表现了父亲怎样的品质。
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2．文章语言幽默，请找出一例简要分析。
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3．文章读来既令人感到亲切自然，又让人充满敬佩与感动。请选择文中最令你感动的一处细节，谈谈你的感想。
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4．文章在选材上有什么特点？请简要说明。
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科目：czyw 来源：福建省期末题 题型：阅读理解与欣赏
科目：czyw 来源：河南省月考题 题型：阅读理解与欣赏