作者在文中为我们描绘出一个怎样的世界答案解析

阅读文段，完成题（1）～（9）题

感谢生命

李　丹

　　①那是一个万物复苏的春天，我漫步在北京朝阳门外大街上，忽然发现天空中浑然不觉地飘着许许多多纤维状的白色物，一大片一大片，像下雪似的，但又比雪花更绵薄更柔软，纷纷扬扬，连天扯地。

　　②我没见过这种东西，不觉诧异，还以为是附近有什么工厂对环境造成的污染，不由吃了一惊。但看到街上的人们，穿行在这种漫天漫地的乳白色雾中，一副毫不介意泰然处之的样子，任它轻轻地飘在身上，缓缓地从身边擦过，静静地落在脚边的地上，漫不经心地挂在林荫的树枝上。一时间，大街上像披上了一层薄如ch2n________翼的白纱。

　　③时间从春延至初夏，一连好几个月，这些棉絮似的东西，一直在天地间不舍昼夜地飘扬，飞舞旋转，像白云撩动天际，像仙女翩翩起舞的裙裾，铺天盖地地弥漫整个京城。我不知它来自何方，也不知北方特有的长风，将它一丝丝、一缕缕地飘送到城外的哪一个山谷，哪一块草地，哪一片湖海。

　　④后来，有人告诉我，这是杨絮。依靠风力在传播种子。

　　⑤这是我第一次亲眼见到植物自己播种生命的方式，我完全被震撼了。

　　⑥我的心里简直承受不住这份欣喜和敬仰之情。我无比喜悦地伸出一只手，只一瞬，便有一片悄悄地落入我的手心，像一朵小小的白云，载着希冀的梦灯。我不忍惊扰它美好的梦境，松开手，让它随风而去，我看见它像一羽洁白的翎毛，在风中纷飞旋舞，一忽儿上，一忽儿下，一忽儿左，一忽儿右，像在向我招手，又像在微笑。很快地，它与天空中无数羽毛交r$ng________在一起，带着一粒种子的希望，飘向它梦幻的草地与湖畔，去撒下一地可见的生命。

　　⑦因为有了它，这世界才变得如此4ng________然，充满着活力和勃勃生机。

　　⑧谁见了这种场面也不会无动于衷，谁都不能不被这种生命不计成本、不惜一切代价的付出和投资所感动。在它辛劳的飘散中，仿佛听见有一种声音在y9n________切地呼唤，那是它在呼唤每一粒种子落入黑乎乎的泥土，绽出一株嫩绿的新芽，在春天里疯长，散发着生命的芬芳。这是它的心愿。但是这些成千上万翻飞着的杨絮，也许只有一颗种子能够遇到一片沃土，助它生根，发芽，成长为一株浓荫蔽日的参天大树。而其余的种子，因为土地的贫瘠，尽管艰难地生长，终究无法蔚然成荫，便早早地夭折在胚胎中。但它依然如故，年复一年，像候鸟一样，在这个季节从不失约地如期而至，自始至终不间断地潜心这项浩大的生命工程的创造与劳动，只管耕耘，不问收获。

　　⑨我在惊叹这种奇妙无比的生命创造时，又为造物主非同寻常的姿态和慈母般的无私奉献情怀深深折服。

　　⑩我在想，杨絮日日夜夜不知倦怠地飘送，是因为它生命本能的使然，还是一种强烈生命意识的觉醒，想在创造中使自己的生命得以延伸葆有一份永恒？是它深谙生命的无常，才将自己所有的精髓毫无保留地撒向人间，最大限度地展示一种生命过程，还是它将生命的价值，隐逸在这令人感动的茫茫无际的生命绝唱和制造里？

　　我不由自主地联想到人类的生命史。

　　圣经上说，人类最早的祖先是亚当和夏娃。耶和华用地上的尘土造出亚当，又从亚当身上取下一条肋骨造成夏娃。因为他们在伊甸园偷吃了禁果，才繁衍了人类，夏娃是众生之母。而唯物论者认为，人是由类人猿衍变而来。人类的生命究竟是以何种形式转化而成，我们从何而来？已成为千古之谜，不得其解。尽管截今为止，世上已有无数学者写下皇皇巨著对生命的奥秘这个深奥的哲学问题进行最权威的论证和阐释，却没有一种答案能够令人完全满意和毫不置疑地信服。

　　其实，对于人类生命的起源，不是人类学家的我们，是用不着在这件事上刨根问底纠缠不休的。真正值得我们深思的命题在于：在大自然生命的启悟下，我们应该懂得怎样感谢生命，珍惜生命，把握生命。

　　自古以来，一代一代的人去了，一代一代的人又将生命延续、传承了下来。从医学的角度来看，人的生命不过是父精母血基因密码的一次偶然组合，至于为什么在这一个特定的时刻孕育了你，而不是在那一个时刻，为什么把你组装成这番模样，而不是那番模样，这其中一定总有道理。也许这就是人的生命如此纷繁奇异却又无法被人破译的奥妙所在。

　　由此我们没有理由不对生命投之以虔诚的谢意和崇高的敬畏。毕竟，生命只属于这一个人，而且只有一次。即使在人生的道路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了，也不必悲观，不要绝望，只要一息尚存，一切都会慢慢地好起来。要知道，生存本身就是一种资本，一种幸运，一种对不公命运勇敢的挑战和蔑视啊。

　　感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在。

（1）给下列加粗字注音。

（2）在下列拼音处填写汉字。

（3）前三段作者为我们描绘了一个怎样的图景？作者在后文是怎样对其进行概括的？

________________________________________________

（4）第⑧段画线句中，“从不失约”“浩大的生命工程的创造与劳动”“只管耕耘，不问收获”分别指什么而言？

①________________

②________________

③________________

（5）作者由杨絮的生命创造谈到人类的起源，其中起过渡作用的段落是哪两段？

________________________________________________

（6）作者认为探究生命起源有没有用？作者认为最重要的是什么？

________________________________________________

（7）第⑩段，是作者在揣度，在思索，请你为作者明确地写出答案来。

________________________________________________

（8）第段，作者给生存下的定义是“生存本身就是一种资本，一种幸运，一种对不公命运勇敢的挑战和蔑视”。请你也为生存下个定义，不超过50字。

________________________________________________

（9）第段作者直言“感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在”。请你写出你感谢生命的理由，要能体现你思维的深度和创意。

________________________________________________

（1）给下面加粗的字注音。

（2）本文的体裁是_____________________。

（3）本文通过描述“我”的一次次“离开”，表达了对哪几种人生态度的否定？请尝试分别用一句话概括。

（4）你怎样理解本文结尾“于是我和我的心离开了这浩瀚的大海，我们走了，去寻找更浩瀚的海洋”这句话？

（5）对本文的主旨理解正确的是

[　　]

A．作者用“我”的一次次离去，说明“我”与那种种人生态度格格不入。

B．作者用“我”的一次次离去，说明“我”与那种种人生态度格格不入，表达了“我”对理想境界追求不止的精神。

C．本文作者以他那惯有的诗人的想像力，为我们描绘了一个耐人寻味的故事。我们随着作者的脚步，循着作者的视线，倾听作者的心声，看到七种人具有象征意义的表现及他们所代表的七种不同的人生态度。作者用“我”的一次次离去，说明“我”与那种种人生态度的格格不入，表达了“我”对理想境界追求不止的精神。

D．本文作者以他那惯有的想像力，为我们描绘了一个耐人寻味的故事。

阅读下面的选文，回答文后问题。

　　昨天，多么远又多么近的昨天，我和我的心一起走向浩瀚的大海，要用海水洗去大地沾在我们身上的灰尘和污垢。

　　我们一到海边，便开始寻找一块可以遮人耳目的空地。

　　我们一面走，一面四下张望，只见一个男人坐在一块灰色的岩石上，手里提着一只口袋，他从口袋里捧出一把一把的盐，撒向大海。

　　我的心对我说：“这是个只看生活阴暗面的悲观者，悲观的人不配看见我们赤裸裸的躯体。我们离开这个地方吧，这里无法沐浴。”

　　于是我们离开了这地方，继续前行，来到一棵长在海边的白杨树下。只见一个男人站在一块白色的岩石上，手里举着一个镶满珠宝的匣子，他从匣中取出一块一块的糖，抛入海中。

　　我的心对我说：“这是一个没有喜事也笑口常开的乐天派，要小心，不能让乐天派看见我们赤裸裸的躯体。”

　　我们又往前走，直到遇见一个男人站在海岸旁，捡起一条条死鱼，怜悯地把它们放回海里去。

　　我的心对我说：“这是个企图使坟墓里的人复生的慈善家，让我们远远地离开他吧。”

　　我们接着又走，看见一个男人在沙滩上勾画着他的想像，浪来了，抹去了他的画，他又一遍遍地重画。

　　我的心对我说：“这是个靠自己的幻觉树起一尊偶像并向它顶礼膜拜的苦行僧，让他去吧。”

　　我们往前走去，在一个安谧的海湾看见一个男人在撇水面上的泡沫，将它倒进一只玛瑙缸里。

　　我的心对我说：“这是个用蛛丝织成衣服穿的空想家，不宜让他看见我们赤裸裸的躯体。”

　　我们继续走着，突然听到一个声音在呼唤：“啊，这就是深深的大海！这就是浩瀚的大海！”

　　我们寻找那发出声音的地方，看见一个男子站着，背朝着大海，把一只贝壳放在耳边，倾听它的轻微声响。

　　我的心对我说：“走吧。这是个庸人，他只会背朝着自己无力掌握的整体，把心思都用在他所喜爱的局部上。”

　　我们又走，在一处芳草萋萋的地方看见乱石堆里有一个人，他把头埋在沙子中。

　　我对我的心说：“心儿啊，快，我们就在这儿沐浴吧，这个人是不会看见我们的。”

　　我的心摇摇头说：

　　“不，一千个不！你所看见的，实在是所有人中最糟糕的一个，他虔诚、纯洁，把生活的痛苦拒于自己的心扉之外，而生活也把他的心灵跟欢乐隔绝开来。”

　　这时我的心的脸上露出深深的悲伤，它用不时因痛苦而中断的声音说：

　　“让我们离开这片海岸吧，这里没有一块隐蔽的地方可让我们沐浴。我绝不愿意在这样的风里散开我金色的发辫，在这样的空间袒露我柔嫩的胸脯，脱下衣裳，赤条条地站在这样的光线下。”

　　于是我和我的心离开了这浩瀚的大海，我们走了，去寻找更浩瀚的海洋。

（1）给下面加粗的字注音。

（2）本文的体裁是_____________________。

（3）本文通过描述“我”的一次次“离开”，表达了对哪几种人生态度的否定？请尝试分别用一句话概括。

（4）你怎样理解本文结尾“于是我和我的心离开了这浩瀚的大海，我们走了，去寻找更浩瀚的海洋”这句话？

（5）对本文的主旨理解正确的是

[　　]

A．作者用“我”的一次次离去，说明“我”与那种种人生态度格格不入。

B．作者用“我”的一次次离去，说明“我”与那种种人生态度格格不入，表达了“我”对理想境界追求不止的精神。

C．本文作者以他那惯有的诗人的想像力，为我们描绘了一个耐人寻味的故事。我们随着作者的脚步，循着作者的视线，倾听作者的心声，看到七种人具有象征意义的表现及他们所代表的七种不同的人生态度。作者用“我”的一次次离去，说明“我”与那种种人生态度的格格不入，表达了“我”对理想境界追求不止的精神。

D．本文作者以他那惯有的想像力，为我们描绘了一个耐人寻味的故事。

阅读《精神栖身于茅屋》一文，完成小题。（14分）

精神栖身于茅屋

周国平

① 如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。就说说那位最著名的印象派画家凡·高吧，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭钱也换不回，经常挨饿，一生穷困潦倒，终致精神失常，在三十七岁时开枪自杀了。要论家境，他的家族是当时欧洲最大的画商，几乎控制着全欧洲的美术市场。作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，完全可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利，成为一个富翁，但他不屑于这么做。他说，他可不能把他惟一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着卖好价钱，而是要去发现一个未被发现的新世界。确实，凡·高用他的作品为我们发现了一个全新的世界，一个万物在阳光中按照同一节奏舞蹈的世界。另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。

② 我并不是提倡苦行僧哲学。问题在于，如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。富了总可以更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你的惟一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求；即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？

③ 所以，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗马哲学家塞涅卡说得好：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。”柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵！”的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也相去不远了。

1.请结合文中作者的观点，来谈谈你是如何理解题目“精神栖身于茅屋”的含义的？（2分）

2.第②段中划线句“我并不是提倡苦行僧哲学”能否删去，为什么？（4分）

3.第③段中划线部分运用了什么论证方法？请你补充一个相同类型的论据。（3分）

4.目前，不少人追求奢侈的物质生活，精神世界一片空虚。读完本文后，请结合你的阅读感悟谈谈我们应该选择怎样的生活。（5分）

阅读《精神栖身于茅屋》一文，完成小题。（14分）

精神栖身于茅屋

周国平

① 如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。就说说那位最著名的印象派画家凡·高吧，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭钱也换不回，经常挨饿，一生穷困潦倒，终致精神失常，在三十七岁时开枪自杀了。要论家境，他的家族是当时欧洲最大的画商，几乎控制着全欧洲的美术市场。作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，完全可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利，成为一个富翁，但他不屑于这么做。他说，他可不能把他惟一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着卖好价钱，而是要去发现一个未被发现的新世界。确实，凡·高用他的作品为我们发现了一个全新的世界，一个万物在阳光中按照同一节奏舞蹈的世界。另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。

② 我并不是提倡苦行僧哲学。问题在于，如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。富了总可以更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你的惟一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求；即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？

③ 所以，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗马哲学家塞涅卡说得好：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。”柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵！”的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也相去不远了。

1.请结合文中作者的观点，来谈谈你是如何理解题目“精神栖身于茅屋”的含义的？（2分）

2.第②段中划线句“我并不是提倡苦行僧哲学”能否删去，为什么？（4分）

3.第③段中划线部分运用了什么论证方法？请你补充一个相同类型的论据。（3分）

4.目前，不少人追求奢侈的物质生活，精神世界一片空虚。读完本文后，请结合你的阅读感悟谈谈我们应该选择怎样的生活。（5分）

阅读《精神栖身于茅屋》一文，完成小题。（14分）
精神栖身于茅屋
周国平
① 如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。就说说那位最著名的印象派画家凡·高吧，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭钱也换不回，经常挨饿，一生穷困潦倒，终致精神失常，在三十七岁时开枪自杀了。要论家境，他的家族是当时欧洲最大的画商，几乎控制着全欧洲的美术市场。作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，完全可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利，成为一个富翁，但他不屑于这么做。他说，他可不能把他惟一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着卖好价钱，而是要去发现一个未被发现的新世界。确实，凡·高用他的作品为我们发现了一个全新的世界，一个万物在阳光中按照同一节奏舞蹈的世界。另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。
② 我并不是提倡苦行僧哲学。问题在于，如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。富了总可以更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你的惟一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求；即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？
③ 所以，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗马哲学家塞涅卡说得好：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。”柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵！”的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也相去不远了。
【小题1】请结合文中作者的观点，来谈谈你是如何理解题目“精神栖身于茅屋”的含义的？（2分）
【小题2】第②段中划线句“我并不是提倡苦行僧哲学”能否删去，为什么？（4分）
【小题3】第③段中划线部分运用了什么论证方法？请你补充一个相同类型的论据。（3分）
【小题4】目前，不少人追求奢侈的物质生活，精神世界一片空虚。读完本文后，请结合你的阅读感悟谈谈我们应该选择怎样的生活。（5分）