在一次讨论课上，小刘和小陈两个同学在对我国古代经济问题的认识上产生了很大的分歧，分歧的焦点是中国最精美的手工业产品的来源。凭你的认识，你认为它应来自于          （   ）

   A.家庭手工业         B.民营手工业

   C.私营手工业         D.官营手工业

在一次讨论课上，小刘和小陈两个同学在对我国古代经济问题的认识上产生了很大的分歧，分歧的焦点是中国最精美的手工业产品的来源。凭你的认识，你认为它应来自于

(　　)

A．家庭手工业               B．民营手工业

C．私营手工业               D．官营手工业

在一次讨论课上，小刘和小陈两个同学在对我国古代经济问题的认识上产生了很大的分歧，分歧的焦点是中国最精美的手工业产品的来源。凭你的认识，你认为它应来自于

1. A.
   家庭手工业
2. B.
   民营手工业
3. C.
   私营手工业
4. D.
   官营手工业

公元前7世纪至公元前3世纪，东西方都出现了思想文化活跃的局面，一些思想家开始深入思考人与自然、人与社会的关系问题。

材料一 至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长成什么样子，有许多东西是我们认识不了的。

人是万物的尺度，是存在的实物存在的尺度，也是不存在的实物不存在的尺度。

——普罗泰格拉

材料二 樊迟问之，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

——《论语》

公元17、18世纪，东西方历史上出现了许多相似之处，反映在思想方面，都出现了一批杰出的思想家，他们在对现实社会进行批判的基础上，提出了一些宝贵的思想主张。

材料三 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下也，非为君也；为万民也，非为一姓也。

——黄宗羲《原君》

材料四  ……君权只不过是全体意志的执行，永远不能转让，而君王只不过是一个集体的人，他除了他自己之外，谁也代替不了。……在国家里没有什么基本法不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。

为了使社会公约不至于成为一纸空文，它就默契地包含着这样一种规定——唯有这一规定才能使其他规定具有力量——即任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意……这就是造成政治机器灵活运转的条件，并且也唯有它才是使社会规约成其为合法的条件；没有这一条件，社会规约便会是荒谬的，暴政的，并且会遭到最严重的滥用。

——卢梭《社会契约论》

（注：“公意”是指代表全民的共同利益和愿望的意见）

（1）根据材料一及所学知识，概括普罗泰格拉的主要观点。分析这一思想产生的背景，并评价其积极意义。

（2）材料二中，孔子主要谈论的是什么问题？孔子这一思想有何积极意义？

（3）根据材料三、四，概括两位思想家政治主张的共同点。

（4）结合所学知识，分析说明黄宗羲和卢梭身处不同国家，却能够产生相似思想的原因。

（5）黄宗羲、卢梭的主张是否得到了实施？请阐明原因。

洋务运动时期，国内有人反对修筑铁路，“闻泰西诸国专尚机器，如织布、挖河等事，皆明以一器代数百人之工，暗以一器夺数百人之业，夺之不已，又穷其巧为铁路，非外夷之垄断哉！然行之外夷则可，行之中国则不可。何者？外夷以经商为主，君与民共谋其利者也，中国以养民为主，君以利利民而不言利者也。议者欲以铁路行之中国，恐捷径一开，而沿途之旅店，服贾之民车，驮载之骡马，皆歇业矣，是括天下贫民之利而归之官也”。对这段言论评价最确切的是          （    ）

A．发现引进现代机器生产将带来的失业问题

B．客观分析中西国情下君民关系的不同

C．过分强调铁路对传统社会经济造成的冲击

D．主张防范帝国主义经济侵略和在华垄断

洋务运动时期，国内有人反对修筑铁路，“闻泰西诸国专尚机器，如织布、挖河等事，皆明以一器代数百人之工，暗以一器夺数百人之业，夺之不已，又穷其巧为铁路，非外夷之垄断哉！然行之外夷则可，行之中国则不可。何者？外夷以经商为主，君与民共谋其利者也，中国以养民为主，君以利利民而不言利者也。议者欲以铁路行之中国，恐捷径一开，而沿途之旅店，服贾之民车，驮载之骡马，皆歇业矣，是括天下贫民之利而归之官也”。对这段言论评价最确切的是           （    ）

A．发现引进现代机器生产将带来的失业问题

B．客观分析中西国情下君民关系的不同

C．过分强调铁路对传统社会经济造成的冲击

D．主张防范帝国主义经济侵略和在华垄断

（24分）阅读下列材料：

材料一：夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄。……春夏夫出于南亩，秋冬女练[于]布帛，则民不困。                        

——《尉缭子·治本》

材料二：中国农村原本是一个自治的社会，“皇权不下县，县下是宗族，宗族皆自治。自治出于伦理”，几千年来都是如此。广大农民“交了粮，自由王”，强制他们的力量也并不多。相反，小农们对封建国家有很强的约束力，直接决定着社会的治乱，经济的衰荣，是影响统治者效用函数最重要的变量。

——李成贵《国家、利益集团与三农困境》

材料三：明末清初，黄宗羲指出，天下之治乱与一姓之兴替是无关的，“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《原臣》），即一国的治与乱要看人民是否幸福，而并不在于由谁来做君主，而在于是否以万民的切身利益为目的，从而否定了专制君主将万民幸福系于一姓的谎言。

请回答：

（1）依据材料一，归纳小农经济的特点。指出与这种生产方式相适应，长期在我国古代存在的主要政治制度和主流思想。（6分）

（2）材料二中说中国古代农民“交了粮，自由王”，你赞同此观点吗?简要说明理由，并结合所学知识，理解“小农是影响统治者效用函数最重要的变量”。（10分）

（3）材料三中黄宗羲继承了中国古代民本思想，他在“君”“民”关系的论述中，与以往民本思想的不同点是什么?请结合材料及所学知识，简述近代西方民主思想与中国古代民本思想在实践上的不同。（8分）

 (13分)阅读下列材料：

材料一 据报道，吕秀莲在当选台湾政权副总统那一天，即对外表示，台湾和大陆“在血缘方面，在历史上是远亲，在地理上是近邻”，“台湾，中国，一边一国”。不久，吕秀莲接受香港一家无线电台的专访，不仅重弹其“远亲近邻”老调，更顽固声称“台湾是主权独立国家”，海峡两岸是“两个华人国家”。

 ——人民网（2003年）

材料二 台湾自古就是中国不可分割的一部分，中华民族是具有强大生命力和凝聚力的。尽管历史上有过多少次外族入侵和内部纷争，都不曾使我们的民族陷于长久分裂。

近三十年台湾同祖国的分离，是人为的，是违反我们民族的利益和愿望的，决不能在这样下去了。每一个中国人，不论是生活在台湾的还是生活在大陆上的，都对中华民族的生存、发展和繁荣负有不容推诿的责任。

 ——全国人大常委会《告台湾同胞书》（1979年）

材料三 台湾“教育部”近日公布一份所谓“高中历史课程纲要草案”，公然将“中国清朝和中华民国”史归类为“世界史”。

〖ZZ）〗

 ——人民网（2003年9月28日）

材料四 2004年11月9日，台“教育部”在网站上公布了新的“纲要草案”，把高中历史课本分为4册，第一册是所谓的“台湾史”，第二册是中国史，第三册和第四册是世界史。新“纲要草案”中的“台湾史”不仅单独成册。而且与中国史比例由现在历史课本中3∶7，增加到1∶1。2006年度历史课本，包括辛亥革命、五四运动、中日战争、国共内战都被列入中国古代史，直到1945年光复台湾后才属于“台湾史”的范围。

 ——人民网（2004年11月）

材料五 我们之前读的四书五经、《史记》、唐诗宋词、《西游记》、《水浒》、《古文观止》等，是否全都要当成“世界文学”来读呢？——台湾一高中学生投书报纸质疑教科书。

 ——《大家文摘报》（2003年11月21日）

请回答：

（1）结合材料一、二指出，两者在台湾与大陆关系的认识上有何不同？造成两者认识上差异的前提是什么？(4分)

（2）根据材料二并结合所学知识说明，造成“近三十年台湾同祖国的分离”的人为因素主要有哪些？(4分)

（3）材料三、四两段画线部分在实质上有什么相似之处？(2分)

（4）结合材料五，面对台湾高中生的疑虑，你想对他（她）说些什么或做些什么？(3分)

阅读下列材料，回答相关问题。

材料一 “‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟’。此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。

——《荀子·王制》

材料二 明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场

上批判君民关系的颠倒，……这种民本思想，虽然还没有走到否定君权存在的必要，提不出

一个建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想，但他们已提出了民权的问

题，并以此批判君权。

——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》

材料三 康有为“托古改制”，把作为变法理论依据的进化论，与古老的公羊三世说揉合在一起，把改制的核心内容——君主立宪，与传统的民本主义食二为一。他从传统的民本思想，引伸民权思想的“大义”。

——刘向平《传统民本思想的历史演化及对近代中国民主进程的影响》

（1）据材料一概括荀子的思想主张。（2分）

（2）据材料二指出明清之际的思想家是怎样发展民本思想的，且具有什么意义及局限性？（6分）

（3）依据材料三，归纳康有为思想的内容及特点。结合所学知识，简析其对近代中国政治和思想产生的影响。（6分）

（4）综合材料分析，上述思想发展进程中具有怎样的特点？（2分）

阅读材料，回答问题。

材料一  有明之无善治，自高皇帝罢丞相始……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非而公其是非于学校。

                                    ——黄宗羲《明夷待访录》

根据材料一，概括黄宗羲针对当时政治弊端提出了怎样的政治设计？结合所学知识，分析以黄宗羲为代表的思想家的思想在当时没有形成社会思潮的主要原因。

材料二  在清末新政全面开展的过程中，法制改革也被提上议事日程。1902年3月，清延发布了修订法律的谕旨：“中国律例，自汉唐以来，代有增改……惟是为治之道，尤贵因时制宜，今昔情势不同，非参酌适中，不能推行尽善。况近来地利日兴，商务日广，如矿律、路律、商律等类，皆应妥议专条。”

                                             ——张海鹏等《中国近代通史》第五卷

1908年，清政府颁布《钦定宪法大纲》，主要规定有：一、大清皇帝统治大清帝国，万世一系，永永尊戴。二、君上神圣尊严，不可侵犯。三、钦定颁行法律及发交议案之权。凡法律虽经议院议决，而未奉诏命批准颁布者，不能见诸施行。四、召集、开闭、停展及解散议院之权……

根据材料二和所学知识，说明“情势不同”的主要表现；概括《钦定宪法大纲》中对议院与君主关系的认识，并指出其实质。

材料三 中华民国之主权，属于国民全体……中华民国的参议院、临时大总统、法院行使其统治权。参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为时，得以总员四分之三以上之出席，出席员三分之二以上之可决弹劾之。

——《中华民国临时约法》

根据材料三，概括《中华民国临时约法》的主要内容，并指出中华民国确立了怎样的政治体制？ 这在当时的中国具有怎样的意义？

新中国成立后，我国确立了具有中国特色的民主制度。依据所学知识，完成下列表格。

阅读下列材料：

材料一　孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”其意思是“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命”。

董仲舒曾告诉汉武帝：“天人相与(相互感应和影响)之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”

材料二　“因为法律的规定是任意的(人为的)，而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身(自然的产物)。”

——安提丰(古雅典演说家)

材料三

卢梭在乐园里受到哲学家的欢迎(法国明信片)

图片表明卢梭在乐园里受到苏格拉底、柏拉图、蒙田、普罗

泰格拉等哲学家们的欢迎。该图由莫尔塞于1782年镌版。

以绞杀或废除暴君为结局的起义行动，与暴君前一日任意处理臣民生命财产的行为是同样合法的。暴力支持他，暴力也推翻他。

——卢梭《论人类不平等的起源和基础》

材料四　“我们的政论家们不能从原则上区分主权，于是便从对象上区分主权。他们把主权分为强力与意志，分为立法权与行政权，分为税收权、司法权与战争权，分为内政权与外交权。他们时而把这些部分混为一谈，时而又把它们拆开。他们把主权者弄成是一个拼凑起来的怪物。这一错误是因为没有能形成主权权威的正确概念，因为把仅仅是主权权威所派生的东西误认为是主权权威的构成部分。”

——摘编自卢梭《社会契约论》

“法国大革命所采纳的正是人民主权不可分割的信念，这使得孟德斯鸠的政制理论，除了以最刻板的权力分立形式外，无法被接受。”

——摘编自M.J.C.维尔《宪政与分权》

请回答：

(1)根据材料一、二，分别指出古代中国对天人关系和古希腊对人与自然关系的认识。

(2)根据材料三并结合所学知识，说明该明信片的创作意图。

(3)根据材料三、四，概括卢梭关于“权力分立”的观点，并阐明你的看法及理由。

（共16分）孔孟之乡山东蕴含着浓郁的儒家文化气息，儒家思想是我国古代传统文化的主流思想，影响深远。阅读下列材料，回答相关问题：

材料一

下表是我国古代思想家关于“君民关系”的言论汇编

（1）材料一反映了植根于中华文化悠久历史传统中的哪一理念？（2分）从材料一中概括出该理念的具体内容。（不得摘抄原文）（4分）

材料二

（汉武帝）和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神……全部构成官僚集团行动上的规范。

                                                     ----黄仁宇《中国大历史》

（2）结合所学知识回答汉武帝时期儒学“扩展”与“延长”的具体表现是什么？（4分）

材料三

若必待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

                                                 -----李贽《焚书》

咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。   

-----李贽《藏书》

（3）据材料三回答，明朝李贽对孔子的思想言论持什么看法？（2分）

材料四

二十一世纪是一个充满挑战的世纪，面对我们具有五千年文明史的中华民族和泱泱古国传统文化的深厚积淀，感受着现当代社会文化融合带给我们的芬芳。源远流长的儒家思想无时无刻不在影响着我们，使我们树立远大理想，激扬爱国之志，陶冶情操。

（4）结合所学知识回答，儒家思想的当代社会价值有哪些？（4分）

洋务运动时期，国内有人反对修筑铁路，“闻泰西诸国专尚机器，如织布、挖河等事，皆明以一器代数百人之工，暗以一器夺数百人之业，夺之不已，又穷其巧为铁路，非外夷之垄断哉！然行之外夷则可，行之中国则不可。何者？外夷以经商为主，君与民共谋其利者也，中国以养民为主，君以利利民而不言利者也。议者欲以铁路行之中国，恐捷径一开，而沿途之旅店，服贾之民车，驮载之骡马，皆歇业矣，是括天下贫民之利而归之官也”。对这段言论评价最确切的是           （    ）

    A．发现引进现代机器生产将带来的失业问题

    B．客观分析中西国情下君民关系的不同

    C．过分强调铁路对传统社会经济造成的冲击

    D．主张防范帝国主义经济侵略和在华垄断

洋务运动时期，国内有人反对修筑铁路，“闻泰西诸国专尚机器，如织布、挖河等事，皆明以一器代数百人之工，暗以一器夺数百人之业，夺之不已，又穷其巧为铁路，非外夷之垄断哉！然行之外夷则可，行之中国则不可。何者？外夷以经商为主，君与民共谋其利者也，中国以养民为主，君以利利民而不言利者也。议者欲以铁路行之中国，恐捷径一开，而沿途之旅店，服贾之民车，驮载之骡马，皆歇业矣，是括天下贫民之利而归之官也”。对这段言论评价最确切的是

1. A.
   发现引进现代机器生产将带来的失业问题
2. B.
   客观分析中西国情下君民关系的不同
3. C.
   过分强调铁路对传统社会经济造成的冲击
4. D.
   主张防范帝国主义经济侵略和在华垄断