我虽不像母亲那样中的答案解析

三分春色一分愁

(台湾)  丁颖

    冬，像一双倦游的翅膀，悄悄地在暮色里归去。迎面姗姗而来的——春，似一位多情美丽的小姑娘，浑身带着一种迷人的诱惑，妩媚的挑逗，多么使人陶醉啊!

    她若久别重逢的故人，给浪迹他乡的游子捎来无限温情；枯萎的生命又涂上一抹绿色的希望。我爱冬天，更爱春天；我爱冬天的雪，益爱春天的太阳。因为，人的心没有雪那样纯洁，春阳那样温柔。亚热带的冬，虽不像北国那样冰天雪地，但，却有北国深秋的情调，惹人遐思与怀想!而春天，倒有着浓郁的故乡的气息呢!

    “春色恼人眠不得”，燕语呢喃，落花飞絮，徘徊庭前篱下，缕缕莫名的惆怅和空虚萦绕胸臆。心之深处像是失去了什么，而究竟失去了什么呢?我亦茫然!

    傍晚，怀揣着书本，懒洋洋地躺在绿茵的草坪上，凝视着蔚蓝的天空，几片淡淡的白云，如仙女撒下的花瓣，轻轻地飘过山峦，飘过海面，飘向遥远

    我沐浴在大自然的怀中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。

    吹吧!吹红了杜鹃，吹绿了柳丝，吹得柳叶儿絮絮细语：仿佛在窃窃诉说一个奇异的神话，在低吟一支爱与悲的曲子。吹吧，吹醒还在沉睡的人们!

    冥色四合，倦鸟投林，归家的牧童横坐在牛背上，信口吹着无韵的短笛。我的书滑落在地上，看见他们远去的背影，我想：我也该归去了吧?然而关山重隔，云水茫然，我将归往何处?

    这时，一对情侣踏着夕阳余辉，徜徉于小溪畔，携手并肩，轻盈的笑声是那样甜蜜。啊!鸟语花香，处处给人以强烈的诱惑!春天，这幅旖旎的图画，有哪位大画家能描绘出万一呢?

    春天太可爱了，可是只有那么一刹那!有人说，不要让你青春的生命就此枯萎了，在你的生活中应该有一个美丽动人的故事。然而美丽动人的故事，我只能在书本里去寻觅了!

    于是我又从地上拾起我的书本，低吟道：“三分春色一分愁……”“纵然宝岛风光多，还有思乡一片心。”唉!这思家一片心啊，有谁知道呢?

1．文中第七段“我的书滑落在地上”及结尾段中的“从地上拾起我的书本”两句与前文中的哪一段、哪一句相呼应?有什么作用?

　　 答：“呼应”______________________。

    　　“作用”______________________。

2．第8段描绘了一幅“情侣春色”图，在全文中起到了什么作用?

　　 答：______________________

3．结合全文理解分析“三分春色”指什么?“一分愁”指什么?

  答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□(60  字以内)

4．对本文评鉴有误的两项是(    )

    A．开篇述说爱春之因，暗含惜春思乡之情，其后反复起兴，用意全在于恼人春色引出萦绕心头的“缕缕莫名的惆怅和空虚”。

    B．第四段作者凝视蓝天，浮想联翩，一种沉重的思乡情得到真切的表现。

    C．第七段作者从神游里跌回到现实，再次发问、波澜又起，充满作者对现实处境和人生道路的思索，“愁”思得到了更深层的体现。

    D．本文运用了排比、反问、象征、描写、伏笔等手法，勾勒出了一幅绚丽多彩的春光图，表达了热爱自然，追求美好生活的主题。

    E．文章结构巧妙、起伏跌宕，曲径通幽，做到了首尾呼应，并按时空线索组接材料，给人层次井然的感觉。

阅读下面文章，回答问题

三分春色一分愁

(台湾)  丁颖

    冬，像一双倦游的翅膀，悄悄地在暮色里归去。迎面姗姗而来的——春，似一位多情美丽的小姑娘，浑身带着一种迷人的诱惑，妩媚的挑逗，多么使人陶醉啊!

    她若久别重逢的故人，给浪迹他乡的游子捎来无限温情；枯萎的生命又涂上一抹绿色的希望。我爱冬天，更爱春天；我爱冬天的雪，益爱春天的太阳。因为，人的心没有雪那样纯洁，春阳那样温柔。亚热带的冬，虽不像北国那样冰天雪地，但，却有北国深秋的情调，惹人遐思与怀想!而春天，倒有着浓郁的故乡的气息呢!

    “春色恼人眠不得”，燕语呢喃，落花飞絮，徘徊庭前篱下，缕缕莫名的惆怅和空虚萦绕胸臆。心之深处像是失去了什么，而究竟失去了什么呢?我亦茫然!

    傍晚，怀揣着书本，懒洋洋地躺在绿茵的草坪上，凝视着蔚蓝的天空，几片淡淡的白云，如仙女撒下的花瓣，轻轻地飘过山峦，飘过海面，飘向遥远

    我沐浴在大自然的怀中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。

    吹吧!吹红了杜鹃，吹绿了柳丝，吹得柳叶儿絮絮细语：仿佛在窃窃诉说一个奇异的神话，在低吟一支爱与悲的曲子。吹吧，吹醒还在沉睡的人们!

    冥色四合，倦鸟投林，归家的牧童横坐在牛背上，信口吹着无韵的短笛。我的书滑落在地上，看见他们远去的背影，我想：我也该归去了吧?然而关山重隔，云水茫然，我将归往何处?

    这时，一对情侣踏着夕阳余辉，徜徉于小溪畔，携手并肩，轻盈的笑声是那样甜蜜。啊!鸟语花香，处处给人以强烈的诱惑!春天，这幅旖旎的图画，有哪位大画家能描绘出万一呢?

    春天太可爱了，可是只有那么一刹那!有人说，不要让你青春的生命就此枯萎了，在你的生活中应该有一个美丽动人的故事。然而美丽动人的故事，我只能在书本里去寻觅了!

    于是我又从地上拾起我的书本，低吟道：“三分春色一分愁……”“纵然宝岛风光多，还有思乡一片心。”唉!这思家一片心啊，有谁知道呢?

1．文中第七段“我的书滑落在地上”及结尾段中的“从地上拾起我的书本”两句与前文中的哪一段、哪一句相呼应?有什么作用?

　　 答：“呼应”______________________。

    　　“作用”______________________。

2．第8段描绘了一幅“情侣春色”图，在全文中起到了什么作用?

　　 答：______________________

3．结合全文理解分析“三分春色”指什么?“一分愁”指什么?

  答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□(60  字以内)

4．对本文评鉴有误的两项是(    )

    A．开篇述说爱春之因，暗含惜春思乡之情，其后反复起兴，用意全在于恼人春色引出萦绕心头的“缕缕莫名的惆怅和空虚”。

    B．第四段作者凝视蓝天，浮想联翩，一种沉重的思乡情得到真切的表现。

    C．第七段作者从神游里跌回到现实，再次发问、波澜又起，充满作者对现实处境和人生道路的思索，“愁”思得到了更深层的体现。

    D．本文运用了排比、反问、象征、描写、伏笔等手法，勾勒出了一幅绚丽多彩的春光图，表达了热爱自然，追求美好生活的主题。

    E．文章结构巧妙、起伏跌宕，曲径通幽，做到了首尾呼应，并按时空线索组接材料，给人层次井然的感觉。

阅读下面短文，回答问题。

　　①我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢；至多，不过更深更大罢了。我只得探听，钞票可能折价换到现银吗?说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。我非常高兴，赶紧去卖了一半。后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉甸甸地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是绝不答应的。

　　②但我当一包现银塞在怀中，沉甸甸地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

　　③假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢?因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

　　④我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。

　　⑤但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

　　⑥假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。

　　⑦“时日曷丧，予及汝偕亡!”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。

　　⑧任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发详时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直截了当的说法在这里

　　一，________________________________________；

　　二，________________________________________。

　　（1）第②段作者为什么说“我们极容易变成奴隶”?为什么“变了之后，还万分喜欢”?

　　答：______________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________

　　（2）第④段中“一个小玩艺”是指什么?

　　答：______________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________

　　（3）请用原文中的句子解释第⑥段中“奴隶规则”的具体内容。

　　答：______________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________

　　（4）根据上文的内容，鲁迅用“直截了当”的说法把中国历史概括为怎样的两个时代?

　　答：①____________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________

　　    ②____________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________

　　①我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢；至多，不过更深更大罢了。我只得探听，钞票可能折价换到现银吗?说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。我非常高兴，赶紧去卖了一半。后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉甸甸地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是绝不答应的。

　　②但我当一包现银塞在怀中，沉甸甸地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

　　③假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢?因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

　　④我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。

　　⑤但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

　　⑥假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。

　　⑦“时日曷丧，予及汝偕亡!”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。

　　⑧任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发详时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直截了当的说法在这里

　　一，________________________________________；

　　二，________________________________________。

　　（1）第②段作者为什么说“我们极容易变成奴隶”?为什么“变了之后，还万分喜欢”?

　　答：______________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________

　　（2）第④段中“一个小玩艺”是指什么?

　　答：______________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________

　　（3）请用原文中的句子解释第⑥段中“奴隶规则”的具体内容。

　　答：______________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________

　　（4）根据上文的内容，鲁迅用“直截了当”的说法把中国历史概括为怎样的两个时代?

　　答：①____________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________

　　    ②____________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________

阅读下面文段，完成下题。

　　但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

　　假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

　　我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。

　　但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

　　假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。

　　“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。

1．下列有关文意的理解，不正确的一项是

[　　]

A．“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜”句，饱含辛酸、悲愤与无奈，表现了作者对封建主义、蒙昧主义和国民的奴性人格、奴才传统的抨击和批判。

B．“只要一翻孩子所读的《鉴略》……这个小玩艺”句中的“小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜”；也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下，历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。

C．“将奴隶规则毁得粉碎”句，是说张献忠等人实现了他们替天行道、救民、建立平等天国的理想，遗憾的是，由于历史和阶段的局限，他们最终只能成为改朝换代的工具。

D．“中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面”句，道出了顺民处境的两难与悲惨，这就是企盼出现暂时做稳奴隶时代的原因。

2．“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”的规则却令“万姓胪欢”。对此理解分析不当的一项是

[　　]

A．这种“较有秩序”的奴隶规则正是百姓希望的“暂时做稳了奴隶的时代”的具体表现。

B．这种“较有秩序”的奴隶规则正是历经“纷乱至极”之苦的百姓神往的“太平盛世”。

C．这充分说明了百姓从物质到精神、身心甘愿做奴隶的可怜可悲的奴性心理。

D．这是百姓与封建统治者终于达成共识、希望终于实现的理想社会。

3．有关写法的分析，理解不当的一项是

[　　]

A．第五自然段形象地抨击了封建暴政，暴露了国民的奴性人格，讽刺了所谓的太平盛世。

B．第三自然段“历来所闹的……”中“闹”字，准确形象，入木三分，把封建统治者将百姓“不当人”，“不算东西”，玩弄、愚弄百姓的罪恶，以及强盗官兵反复争夺天下、百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎的悲惨处境刻画得惟妙惟肖。

C．第四自然段揭示老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，通过“中立”“属于”“杀掠”“希望”“决定”等词，着重鞭挞了统治者视老百姓如牛马猪狗、草芥沙虫的罪恶行径。

D．这几段文字，理中生情，情中化理，充分体现了鲁迅随笔将他对中国社会历史和现实鞭辟入理的理性认识融化在情感之中的写法特色。

提取下面材料中的要点，整合成一个单句，给“寒食节”下定义。（不超过40个字）（4分）

①寒食节是我国民间的一个节日。

②寒食节的时间是每年清明节的前一天。

③寒食节起源于晋文公悼念介子推一事。相传春秋时期，晋国介子推辅佐晋文公回国后，隐于山中，文公烧山逼他出来，介子推抱树被烧死。文公为悼念他，禁止在他死的这一天生火煮食，以后相沿成俗，叫做寒食禁火。

④《邺中记·附录》中有关于人们过寒食节不生烟火、只吃醴酪等冷食的记载。

⑤古诗“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”描述的就有寒食节的风景。

⑥寒食节虽不像端午节那样有名，但而今我国北方仍有在这一天举行纪念活动的场面。

寒食节是_______________________________________________________________

提取下面材料要点给“寒食节”下定义，不超过40个字。

①寒食节是我国民间的一个节日。

②寒食节的时间是每年清明节的前一天。

③寒食节起源于晋文公悼念介子推一事。相传春秋时期，晋国介之推辅佐晋文公回国后，隐于山中，文公烧山逼他出来，介之推抱树烧死。文公为悼念他，禁止在他死的这一天生火煮食，以后相沿成俗，叫做寒食禁火。

④《邺中记·附录》中有关于人们过寒食节不生烟火、只吃醴酪等冷食的记载。

⑤古诗“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”描述的就有寒食节的风景。

⑥寒食节虽不像端午节那样有名，但而今我国北方仍有在这一天举行纪念活动的场面。

寒食节                                                  

提取下面材料中的要点，整合成一个单句，给“寒食节”下定义。（不超过50字）

    ⑴寒食节是我国民间的一个节日。⑵寒食节的时间是每年清明节的前一天。⑶寒食节起源于晋文公悼念介子推一事。相传春秋时期，晋国介子推辅佐晋文公回国后，隐于山中，文公烧山逼他出来，介子推抱树烧死。文公为悼念他，禁止在他死的这一天生火煮食，以后相沿成俗，叫做寒食禁火。⑷《邺中记·附录》中有关于人们过寒食节不生烟火．只吃醴酪等冷食的记载。⑸古诗“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”描述的就是寒食节的风景。⑹寒食节虽不像端午节那样有名，但我国北方仍有在这一天举行纪念活动的场面。

提取下面材料中的要点，整合成一个单句，给“寒食节”下定义。（不超过40个字）（4分）
①寒食节是我国民间的一个节日。
②寒食节的时间是每年清明节的前一天。
③寒食节起源于晋文公悼念介子推一事。相传春秋时期，晋国介子推辅佐晋文公回国后，隐于山中，文公烧山逼他出来，介子推抱树被烧死。文公为悼念他，禁止在他死的这一天生火煮食，以后相沿成俗，叫做寒食禁火。
④《邺中记·附录》中有关于人们过寒食节不生烟火、只吃醴酪等冷食的记载。
⑤古诗“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”描述的就有寒食节的风景。
⑥寒食节虽不像端午节那样有名，但而今我国北方仍有在这一天举行纪念活动的场面。
寒食节是_______________________________________________________________

提取下面材料要点给“寒食节”下定义，不超过40个字。（4分）

①寒食节是我国民间的一个节日。

②寒食节的时间是每年清明节的前一天。

③寒食节起源于晋文公悼念介子推一事。相传春秋时期，晋国介之推辅佐晋文公回国后，隐于山中，文公烧山逼他出来，介之推抱树烧死。文公为悼念他，禁止在他死的这一天生火煮食，以后相沿成俗，叫做寒食禁火。

④《邺中记·附录》中有关于人们过寒食节不生烟火、只吃醴酪等冷食的记载。

⑤古诗“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”描述的就有寒食节的风景。

⑥寒食节虽不像端午节那样有名，但而今我国北方仍有在这一天举行纪念活动的场面。

寒食节                                                  

提取下面材料中的要点，整合成一个单句，给“寒食节”下定义。（不超过50字）

⑴寒食节是我国民间的一个节日。⑵寒食节的时间是每年清明节的前一天。⑶寒食节起源于晋文公悼念介子推一事。相传春秋时期，晋国介子推辅佐晋文公回国后，隐于山中，文公烧山逼他出来，介子推抱树烧死。文公为悼念他，禁止在他死的这一天生火煮食，以后相沿成俗，叫做寒食禁火。⑷《邺中记·附录》中有关于人们过寒食节不生烟火、只吃醴酪等冷食的记载。⑸古诗“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”描述的就是寒食节的风景。⑹寒食节虽不像端午节那样有名，但我国北方仍有在这一天举行纪念活动的场面。

寒食节是

提取下面材料要点给“寒食节”下定义，不超过40个字。

①寒食节是我国民间的一个节日。

②寒食节的时间是每年清明节的前一天。

③寒食节起源于晋文公悼念介子推一事。相传春秋时期，晋国介之推辅佐晋文公回国后，隐于山中，文公烧山逼他出来，介之推抱树烧死。文公为悼念他，禁止在他死的这一天生火煮食，以后相沿成俗，叫做寒食禁火。

④《邺中记·附录》中有关于人们过寒食节不生烟火、只吃醴酪等冷食的记载。

⑤古诗“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”描述的就有寒食节的风景。

⑥寒食节虽不像端午节那样有名，但而今我国北方仍有在这一天举行纪念活动的场面。

寒食节                                                  

提取下面材料要点给“寒食节”下定义，不超过40个字。（4分）
①寒食节是我国民间的一个节日。
②寒食节的时间是每年清明节的前一天。
③寒食节起源于晋文公悼念介子推一事。相传春秋时期，晋国介之推辅佐晋文公回国后，隐于山中，文公烧山逼他出来，介之推抱树烧死。文公为悼念他，禁止在他死的这一天生火煮食，以后相沿成俗，叫做寒食禁火。
④《邺中记·附录》中有关于人们过寒食节不生烟火、只吃醴酪等冷食的记载。
⑤古诗“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”描述的就有寒食节的风景。
⑥寒食节虽不像端午节那样有名，但而今我国北方仍有在这一天举行纪念活动的场面。
寒食节                                                  

阅读下面的文字，完成19―21题。

    当代小说处境如何?这个话题由王安忆来解读，也许是再合适不过的。

    《嘹望东方周刊》：你认为当下小说面临什么问题?

王安忆：主要有三个方面吧。首先，小说在被过量地、、过度地消耗着。举一个简单的例子，我花一周写的小说，我的同事半小时就读完了。他们经常问我的问题是：王安忆你最近怎么再没写小说?我要说的是我一直在写，但创作需要有一定的时间去思考，不是几天或者一个月就能有一部新的小说问世的，对于读者是在大量地，迅速地，过度地消耗小说。这样的逼迫会使得作家疲于应对，对资源和思想都有着巨大的冲击。

其次，小说的另一个损伤还来源于电影电视。相比较画面和声音语言，文字语言在当下则显得缓慢而无力。但事实上，小说赋予创造力的表现是电影电视无法给予的。

最后，就小说的内容和结构问题，也是我今天一直在说的“生计”问题。

《嘹望东方周刊》：“生计”指的是小说的内容和结构，不是小说的状态?

王安忆：要理解这个，我在这里先点几部小说：曾获诺贝尔奖的挪威小说《拓荒记》，《鲁滨逊漂流记》，还有《夭折》，这些作品在诠释人物和故事时有一个共同特点――“生计”问题交代得很清楚。

我一直认为小说是现实的代言人。人类社会经历了四个阶段：原始，奴隶，资本，以及现代社会。其中许多优秀的作品，就是将“生计”在小说中表现得跃然纸上，如列夫・托尔斯泰的《战争与和平》，《包法利夫人》。

中国也有，尤其是刚去世不久的作家李肇正，他写的《城市生活》，可称为是“我们生活的这座城市里真正意义上的并且无可替代的底层平民生活的叙事者”，不唱高调，没有花招，忠实于自己生活的写作态度。李肇正的小说，是能够让凡人接近乃至亲近的世界。他选择的是城市生活世俗化的一面。一是作品人物的选择上，他倾向于写平常生活中的普通人。从作家、厂长到工人、家庭妇女、打工妹，都是城市生活中最常见的人物。在李肇正笔下，这些人物活得都很不容易，各自为生活而奔忙，他们不像有些作家作品中的人物，可以清高到不问饮食男女，一味关心国家大事。

但李肇正作品中的人物并不是说没有为人准则。只不过这种准则不像某些作品中的人物那样将道德箴言挂在嘴上，贴在脸上。其人物思想都是从“生计”中提取，是以做人最基本的底线来维持的生存价值为基础的思考。

《嘹望东方周刊》：你的意思是当下小说的题材和精神选择有一定的偏离?但不少人认为“现代性”和“全球化”是中国小说包括当代文学的必然趋势。

王安忆：谈到现代性，或者全球化，每个作家都是那么急切，迫不及待地想要融入进去。而赶上全球化的浪潮是需要一种创作的本能，但这未必是每个人都能做到的，所以对此，作家还是需要一定的天赋和理性。

小说要由外部的表象和内在的内容构成，内容是组成外部表象和形成外部美感的重要条件。我认为作家创作的核心就是将故事里的每个人物生活都安排得伏贴。这就回到“生计”这个问题上，“生计”是在现实中真实存在的，应该是最好写的。而小说创作繁衍至今，这种“生计”反而却成为了最难以把握的。

《嘹望东方周刊》：那么“生计”是否可以成为缓解当下小说尴尬处境的关键词?

王安忆：我用这样一个比喻回答你的问题，好的小说就好比一个走得很准的机械钟表，在看到它的外部之后，内部才是最值得玩味的――把表壳拆开来，你会看到齿轮和齿轮之间清晰地咬在一起，机械带动齿轮的运转很规则，很有条理。

而事实上，小说在一个社会中的发展和升级决定着小说的形态、形象、走向以及价值。当下中国小说内部需要先解决这样一个问题。这也是我最近一直在思考的一个问题。但目前看来，还没有成型，也还不成熟，所以可能讲得也不是很透彻。

《晾望东方周刊》：你在繁华而时尚的上海生活，创作小说。距离热闹咫尺之遥，能安守寂寞进行你所说的“生计”创作吗?

王安忆：上海给我提供了大量的素材。事实上，生活提供给我们的是大致一样的东西，而作家的创作却迥然相异，这是每个人对生活的理解、认识、思考的不同。我认为一个人在特别热闹的地方反而能够安守宁静。如果一个人身处旷野，反而不容易面对寂寞。

19．统观全文，采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面?(4分)

20．王安忆所指的小说的“生计”问题是什么?(5分)

21．作者为什么认为“一个人在特别热闹的地方反而能够安守宁静”?谈谈你的理解。(6分)

1．齐白石是我国著名的画家。（　　）

2．五光十色的倒影使池水更加瑰丽。（　　）

3．小男孩拯救了小鱼的生命。（　　）

4．在九寨沟，我看到了像瑶池那样神奇的五彩池。（　　）

阅读下面的短文，完成1~4题。

　　冬，像一双倦游的翅膀，悄悄地在暮色里归去。迎面姗姗而来的春，似一位多情美丽的小姑娘，浑身带着一种困人的诱惑；妩媚的挑逗，多么使人陶醉啊！

　　她若久别重逢的故人，给浪迹他乡的游子捎来无限温情；枯萎的生命又涂上一抹绿色的希望。我爱冬天，更爱春天；我爱冬天的雪，也爱春天的太阳。因为，人的心没有雪那样纯洁，春阳那样温柔。亚热带的冬，虽不像北国那样冰天雪地，但却有北国深秋的情调，惹人遐思与怀想！而春天，倒有着浓郁的故乡的气息。

　　“春色恼人眠不得”，燕语呢喃，落花飞絮，徘徊庭前篱下，缕缕莫名的惆怅和空虚萦绕胸臆。心之深处像是失去了什么，而究竟失去了什么呢？我亦茫然。

　　傍晚，怀着书本，懒洋洋地躺在绿茵茵的草地上，凝视着蔚蓝的苍穹，几片淡淡的白云，________，轻轻地飘过山峦，飘过海面，飘向遥远……

　　我沐浴在大自然的怀中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。

　　吹吧！吹红了杜鹃，吹绿了柳丝，吹得柳叶儿絮絮细语：仿佛在窃窃诉说一个奇异的神话，在低吟一支爱与悲的曲子。吹吧，吹醒还在沉睡的人们哪！

　　瞑色四合，倦鸟投林，归家的牧童坐在牛背上，信口吹着无韵的短笛。我的书滑落在地上，看见他们远去的背影，我想：我也该归去了吧？然而关山重隔，云水茫茫，我将归焉何处？

　　这时，一对情侣踏着夕阳余晖，徜徉于小溪畔，携手并肩，轻盈的笑声是那样甜蜜。啊！鸟语花香，处处给人以强烈的诱惑！春天，这幅旖旎的图画，有哪位大画家能描绘出万一呢？

1．联系上下文，文中画横线处应填写的句子最恰当的一项是（　）

A．如仙女撒下的花瓣　　　　　　　　　　　　　　　  B．如朵朵盛开的白莲

C．像千丝万缕的银线　　　　　　　　　　　　　　　  D．像漫天飞舞的雪花

2．下面没有运用比喻手法的句子是（　）

A．冬，像一双倦游的翅膀，悄悄地在暮色里归去。

B．我想：我也该归去了吧？然而关山重隔，云水茫茫，我将归焉何处？

C．她若久别重逢的故人，给浪迹他乡的游子捎来无限温情；

D．春天，这幅旖旎的图画，有哪位大画家能描绘出万一呢？

3．本文既表达了对“春天，这幅旖旎的图画”的喜爱之情，又抒发了因春天而引发的乡思之愁。文中直接抒发乡思心绪的句子是_______________________________。

4．下列理解分析正确的一项是（　）

A．作者说春天“若久别重逢的故人，给浪迹他乡的游子捎来无限温情”是因为春天给人无限温暖，不再像冬天那样寒意料峭。

B．“春天，这幅旖旎的图画，有哪位大画家能描绘出万一呢？”是说春天太美了，哪位大画家都可以画出春景的万分之一。

C．作者说“春色恼人眠不得”，那是因为“燕语呢喃”“落花飞絮”使她内心充满了惆怅和空虚，而这份惆怅和空虚便是无尽的乡愁与乡思。

D．“我爱冬天，更爱春天；我爱冬天的雪，也爱春天的太阳。”这一句点明了本文的主旨。

提取下面材料中的要点，整合成一个单句，给“寒食节”下定义。（不超过40个字）（4分）

①寒食节是我国民间的一个节日。

②寒食节的时间是每年清明节的前一天。

③寒食节起源于晋文公悼念介子推一事。相传春秋时期，晋国介子推辅佐晋文公回国后，隐于山中，文公烧山逼他出来，介子推抱树烧死。文公为悼念他，禁止在他死的这一天生火煮食，以后相沿成俗，叫做寒食禁火。

④《邺中记・附录》中有关于人们过寒食节不生烟火、只吃醴酪等冷食的记载。

⑤古诗“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”描述的就有寒食节的风景。

⑥寒食节虽不像端午节那样有名，但而今我国北方仍有在这一天举行纪念活动的场面。

寒食节是____________________________________________________