下面所列的四篇文章都采用了引用的手法，其中不够恰当得体的一项是

[　　]

A．一篇介绍女土化妆美容的文章，题为《淡妆浓抹总相宜》。（借用了苏轼的诗句）

B．一篇评价喜剧演员赵本山的小品《送水工》的文章，题为《真是乐死人》。（借用了一首歌的歌词）

C．一篇论证股市长期飙升隐伏着危机的文章，题为《高处不胜寒》。（借用了苏轼的词句）

D．一篇介绍抗洪救灾英雄事迹的文章，题为《沧海横流方显英雄本色》。（借用了郭沫若的诗句）

下面所列的四篇文章都采用了引用的手法，其中不够恰当得体的一项是（　 ）

A.一篇介绍女士化妆美容的文章，题为“淡妆浓抹总相宜”。（借用了苏轼的诗句）

B.一篇评价喜剧演员赵本山的小品《送水工》的文章，题为“真是乐死人”。（借用了一首歌的歌词）

C.一篇论证股市长期飙升隐伏着危机的文章，题为“高处不胜寒”。（借用了苏轼的词句）

D.一篇介绍抗洪救灾英雄事迹的文章，题为“沧海横流方显英雄本色”。（借用了郭沫若的诗句）

下面所列的四篇文章都采用了引用的手法，其中不够恰当得体的一项是

A.一篇介绍女士化妆美容的文章，题为《淡妆浓抹总相宜》。（借用了苏轼的诗句）

B.一篇评价喜剧演员赵本山的小品《送水工》的文章，题为《真是乐死人》。（借用了一首歌的歌词）

C.一篇论证股市长期飙升隐伏着危机的文章，题为《高处不胜寒》。（借用了苏轼的词句）

D.一篇介绍抗洪救灾英雄事迹的文章，题为《沧海横流方显英雄本色》。（借用了郭沫若的诗句）

下面所列的四篇文章都采用了引用的手法，其中不够恰当得体的一项是

[　　]

A．一篇介绍女士化妆美容的文章，题为《淡妆浓抹总相宜》。（借用了苏轼的词句）

B．一篇评价喜剧演员赵本山的小品《送水王》的文章，题为《真是乐死人》。（借用了一首歌的歌词）

C．一篇论证股市长期飙升隐伏着危机的文章，题为《高处不胜寒》。（借用了苏轼的诗句）

D．一篇介绍抗洪救灾英雄事迹的文章，题为《沧海横流方显英雄本色》。（借用了郭沫若的诗句）

下面所列的四篇文章都采用了引用的手法，其中不够恰当得体的一项是

[　　]

A．一篇介绍女士化妆美容的文章，题为《淡妆浓抹总相宜》。（借用了苏轼的词句）

B．一篇评价喜剧演员赵本山的小品《送水王》的文章，题为《真是乐死人》。（借用了一首歌的歌词）

C．一篇论证股市长期飙升隐伏着危机的文章，题为《高处不胜寒》。（借用了苏轼的诗句）

D．一篇介绍抗洪救灾英雄事迹的文章，题为《沧海横流方显英雄本色》。（借用了郭沫若的诗句）

下面所列的四篇文章都采用了引用的手法，其中不够恰当得体的一项是

[　　]

A．一篇介绍女土化妆美容的文章，题为《淡妆浓抹总相宜》。（借用了苏轼的诗句）

B．一篇评价喜剧演员赵本山的小品《送水工》的文章，题为《真是乐死人》。（借用了一首歌的歌词）

C．一篇论证股市长期飙升隐伏着危机的文章，题为《高处不胜寒》。（借用了苏轼的词句）

D．一篇介绍抗洪救灾英雄事迹的文章，题为《沧海横流方显英雄本色》。（借用了郭沫若的诗句）

下面所列的四篇文章都采用了引用的手法，其中不够恰当得体的一项是

1. A.
   一篇介绍女土化妆美容的文章，题为《淡妆浓抹总相宜》。（借用了苏轼的诗句）
2. B.
   一篇评价喜剧演员赵本山的小品《送水工》的文章，题为《真是乐死人》。（借用了一首歌的歌词）
3. C.
   一篇论证股市长期飙升隐伏着危机的文章，题为《高处不胜寒》。（借用了苏轼的词句）
4. D.
   一篇介绍抗洪救灾英雄事迹的文章，题为《沧海横流方显英雄本色》。（借用了郭沫若的诗句）

阅读下面的文字，完成下面题目。

山顶立和海底行

李  劼

    从某种终极意义上说，人生具有本然的修炼意味，只是有的人意识到了，有的人没有意识到。但不管意识到的还是没有意识到的，人生总不外乎呈现为向上和向下这两种生命状态。向上为火，向下为水；因为火不管什么时候总是向上燃烧的，而水不管在什么情形下总是向下流淌的，水往低处流。向上具有阳刚的力度，向下则有阴柔之美。中国古代的禅师把禅归结为“高高山顶立，深深海底行”。前半句指的就是火的状态，后半句说的乃是水的形象。生命有时是不断的向上、向上，力图站到山顶上去；有时却是向下、向下，顺流而下，听其自然，或者随遇而安。而什么时候应该向上，什么时候应该向下，则完全取决于每一个人自身的修为。

    火和水虽然是两种不同的生命状态，但在我看来人在年轻的时候总是选择火的力度，到了暮年时分，才进入水的柔美。当然，有的人一生都在向上，有的人一生都在向下，人生的方式没有公式可言。比如李白，他一生都在梦想“身登青云梯”，然而又不得。李白是个功名心很重的诗人，当皇帝把他叫进宫里去时，他得意之极，大呼“我辈岂是蓬蒿人”？李白一旦跨到皇宫的门槛上，就羞于与“蓬蒿人”为伍了。须知“蓬蒿人”中有的是藏龙卧虎的高人。后来，李白在皇宫里受排挤从而被逐，于是他开始牢骚满腹，说“安能摧眉折腰事权责，使我不得开心颜”。尽管李白有时也向往过“散发弄扁舟”的潇洒，但他一生更多的却是“蜀道难，难于上青天”的感叹。所谓“蜀道难”，其难者，仕途也。相比之下，苏东坡比李白更上了一层楼。苏东坡越过了“身登青云梯”的阶段，开始感叹“高处不胜寒”。李白终其一生都没有到过“高处”，所以他只是向往登高，而浑然不知高处究竟怎么样。至于苏东坡，他是到了高处的诗人，他知道了高处的寒冷。由此可见，“高高山顶立”并不完全意味着成功，也同样意味着孤独和寂寞。当一个人能感受到高处的寒冷时，李白式的功名心便开始消退了。生命由此不知不觉地转向了另一种状态，不再是一味的向上，而是走向顺流而下的“海底行”。

    海底行有许多不同的方式，比如陶渊明的“采菊东篱下”是一种，李叔同的皈依佛门是一种，比起山顶立那样的迎风展翅，海底行是低调的，默默无语的，甚至得有地藏菩萨那样的气度：“我不下地狱谁下地狱。”当然，不管海底行有多少方式，其基本的人生姿态是一样的，需要一颗平常心。平常与平庸不同。平庸往往是一种苟活，而平常却是一种修为。有一部名为《英雄》的美国电影，就描写过一个具有平常心的小人物，如何在一架坠毁的飞机里奋不顾身地救落难乘客，完了又悄然离去。仿佛是为了强调一个英雄人物的平常心，导演还特意设计了这么一个有趣的细节，当这个英雄从浓烟里扶起一个女乘客时，顺手牵羊地捡走了对方的钱包。因为英雄也是人，是人就难免有人性的弱点。导演为了降低英雄的高度，不惜让他展示人的卑微和低下。且不说这种方法是否可取，但人们至少可以从中明白一个简单的道理，就人的本性而言，都是一样的，一半是天使，一半是野兽。你究竟向哪个方向发展，取决于你自身的修炼。海底行的海，有许多层象征意味，它既象征着芸芸众生，茫茫人世，又象征着生命的本性，内修的境界。正如山顶立有一种高昂的气势，海底行需要非凡的定力。所谓戒定慧门者，戒是自律，定是底气，慧者通灵。海底行修的是定力，而定力修成，慧门也就自然打开了。古人说仁者乐山，智者喜水。水是与智慧相关联的。爬山需要勇气，入水则得有慧根。海是博大的，在这个意义上，海又象征着一种胸怀，一种无边无际的慈悲、山有山的标高，海有海的博大。就此而言，人生对每个人来说，都是一次机会，看你能否抓住它。至于你抓住的是高山，还是大海，那是你的选择，你的命运，你的造化。反正你不要随便错过。

下列说法，不符合原文意思的两项是

   A．“高高山顶立”和“深深海底行”，都是本然修炼的结果。

   B．李白和苏轼都是想“高高山顶立”的人。

   C．“高高山顶立”和“深深海底行”都需要人们有一颗平常心。

   D．人们都是欲“高高山顶立”而不可得之后才转为”深深海底行”的。

   E．人生的生命状态不外乎两种：向上和向下。

补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）

   （1）是故弟子不必不如师，帅不必贤于弟子，           ，         ，如是而已。

                                                        （韩愈《师说》）

   （2）         ，雄飞雌从绕林间。           ，愁空山。蜀道之难，难于上青天。

                                                        （李白《蜀道难》）

   （3）几处早莺争暖树，           ，            ，浅草才能没马蹄。

                                                        （白居易《钱塘湖春行》）

   （4）我欲乘风归去，          ，高处不胜寒。起舞弄清影，            。

                                                        （苏轼《水调歌头》）

现代文阅读。阅读下面的文字，完成4题。（13分）

一个人在山上

邓陪

我现在的家在岳麓山下。

我所住房子的背后，不知什么时候被人探出一条路来。每天一早会有很多人从这里爬上岳麓山进行晨练，这等热闹要到上午10点以后才告平息。

也就是说，如果不是假日，紧靠我家的岳麓山，每天上午10点以后便是孤独的。

我曾陪同我外地的朋友登过好几次岳麓山（当然是花了10元门票从正门进去的）。去赏玩的都是大家必去的熟悉的景点，像爱晚亭、麓山寺、蔡愕墓、云麓宫、鸟语林等等。

我觉得那没意思极了。

我讨厌任何预见性很强的像履行任务似的行动，包括以开心为目的的旅游。

我决定去看看孤独时的岳麓山。

一个非假日的秋日的下午，我一个人登上了岳麓山。这时候，无忧无虑的孩子大多在上课，为衣食之忧的成人在劳作。一边爬山的时候，我就为自己能有这么一份悠闲而惬意不已；待登上山顶，我更是惊异于呈现在我眼里的岳麓山：它有了我以前未见的大气、厚重、静穆、空旷、辽远。

岳麓山陌生了。我一下子喜欢极了这种熟悉里的陌生。

随便找了一处地方坐下来，俯瞰山下棋盘似的城市，需看看头顶离得近了的天空，山不说话，巍峨却在我的心里形成了。我眼前的山石、树木静静地立着，孤独中却有一股凛然的傲气，只有这秋日里渐渐走向衰败的小草还在使着小小的性子调皮，随风轻轻摇曳着。其实，它也是傲然的呢，它不惧怕生命的凋零。

我突然对它们心生崇敬起来，人说高处不胜寒，可是山可以。山上的泥石、树木、花草可以。

我有种冲动，想走近任何的一块石头，一棵树，跟它们说说话；想俯下身子亲近每一株草，跟它们交心。谁说沉默意味着没有生命呢，或许，它们比我的祖辈都年长呢。令人钦敬的是，岁月似剑，风雨如磐，它们按着自己的信念活成了自己的模样，一座山其实就是一幅经年不变的画，我看到的其实就是我父辈看到的那幅——或许，我眼下站着的这块地方，在若干年前就是一位衣袂飘飘的诗人或豪气干云的武士所亲临过的。可是，这山上的一切，不论遭遇自然无情的侵袭还是人类亲切的探访，都呈现出宿命似的接纳，没有悲喜的跌宕。这种神闲气定的大气魄，人哪里会有！

我想起小时候在乡下的时候，看到那农田里的稻谷，在沉默和朴素里任由时光的安排，抽穗、扬花、结谷，然后回到农人的仓储里，我以为那是懦弱的没有生命的，今天，一个人在山上，突然感觉到一座山与一棵稻谷命运的相似，我于是幡然领悟：其实，真实的生命才应该像一座山、一棵稻谷那样不加雕饰地完成过程，不加挑剔地归依结果。真正的强大有时就是不奢求，不抗拒。

人活着总无法摆脱奢望，归顺自然，所以人别说比自然活着的万物渺小，比自然本身都渺小。

譬如登山，你很少看到一个人孤独地登山，而只是成群结队地开心赏玩。你把山看成了景点，你就无法领略到山的生命。有人说见了黄河你得跪下去面对、解读，面对山也应该是——至少我们的灵魂应该是。

你不妨一个人登一次山，你会发现：一个人在山上，面对沉默不语的山，用不着比较，你就渺小了。

我感觉我登上了山，人却站在了山脚下。

18．作者写到“岳麓山陌生了。我一下子喜欢极了这种熟悉里的陌生”。

①“熟悉”是因为　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2分)

②“陌生”是因为　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2分)

19．作者写到“我突然对它们心生崇敬起来，人人说高处不胜寒，可是山可以。山上的泥石、树林、花草可以”。联系上下文，作者这样说的理由是：

20．作者写山的同时，想起小时候家乡的稻谷，这样写有什么作用? (3分)

21．下列对文章的分析和鉴赏，正确的两项是【】【】。（4分）

A、对于自然无情的侵袭和人类亲切的探访，山的一切都会欣喜的接纳，这种“大气”令人类感慨和崇仰。

B、人活着只要摆脱了奢望，人就会和自然活着的万物一样伟大，和自然本身一样伟大。

C、作者领悟到真实强大的生命应该是不加雕饰，不加挑剔，不奢求，不抗拒。

D、“你把山看成了景点，你就无法领略到山的生命”，意在强调只有一个人登山时才会有新的发现和顿悟。

E、作者着力抒写自己登山时的感受，当你用心灵去面对、解读山上的泥石、树木和花草时，便可以领略到山在沉默中蕴涵的真正强大的生命力。

补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选其中的5个小题作答）（5分）

10．          ，万钟于我何加焉!    （孟子《鱼我所欲也》）

11．大漠孤烟直，         。    （王维《使至塞上》）

12．我欲乘风归去，        ，高处不胜寒。    （苏轼《水调歌头》）

13．         ，望帝春心托杜鹃。    （李商隐《锦瑟》）

14．还顾望旧乡，        。    （《涉江采芙蓉》）

15．        ，生长明妃尚有村。    （杜甫《咏怀古迹（其三）》）

16．        ，烟光凝而暮山紫。    （王勃《滕王阁序》）

17．人生亦有命，        !    （鲍照《拟行路难（其四）》）

补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)民为贵，_______________，君为轻。           (《孟子》)
(2) ____________________，泣孤舟之嫠妇。 （苏轼《赤壁赋》）
(3) ____________________，吹面不寒杨柳风。(志南《绝句》)
(4)咬定青山不放松，____________________。____________________，任尔东西南北风。  (郑燮《竹石》)
(5)彼童子之师，授之书而习其句读者，____________________。（韩愈《师说》）
(6)我欲乘风归去，____________________，高处不胜寒。____________________，何似在人间。（苏轼《水调歌头·明月几时有》）

补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)民为贵，_______________，君为轻。           (《孟子》)

(2) ____________________，泣孤舟之嫠妇。 （苏轼《赤壁赋》）

(3) ____________________，吹面不寒杨柳风。(志南《绝句》)

(4)咬定青山不放松，____________________。____________________，任尔东西南北风。  (郑燮《竹石》)

(5)彼童子之师，授之书而习其句读者，____________________。（韩愈《师说》）

(6)我欲乘风归去，____________________，高处不胜寒。____________________，何似在人间。（苏轼《水调歌头·明月几时有》）

（1）香雾云鬟湿，             。                （杜甫《月夜》）

    （2）今我来思，             。              （《诗经采薇》）

   （3）               ，澄江一道月分明。   （黄庭坚《登快阁》）

   （4）我欲乘风归去，            ，高处不胜寒。   （苏轼《水调歌头》）

   （5）知人者智，                  。          （《老子》）

   （6）                 ，各领风骚数百年。     （赵翼《论诗》）

   （7）俶尔远逝，               。             （柳宗元《小石潭记》）

   （8）明月松间照，                  。        （王维《山居秋瞑》）

阅读下面的文字，完成小题。

走在中秋的月光里

钱续坤

①流行歌曲总是拥有其温润的土壤，凤凰传奇组合演唱的《月亮之上》又让我蓦地感动了。这感动有如潮水般涌动。在这中秋的夜晚，歌声吸引着我的耳鼓，也震撼着我的灵魂。

②特别喜欢在月色如银的意境里散步，那种清纯的味道会让我想起浪漫的童年。从前，中秋的月亮就是这般明亮，我的影子反复被皎洁的月光拉长——缩短——拉长，然后朦朦胧胧地投放在地上，被枝枝蔓蔓切割影射的曲线，竟然有了中国画的韵致，随着步伐的变化波形不停地抖动，或明或暗，或浓或淡；蛙噪和虫鸣又往往不期而至，此起彼伏地扑打着我的耳鼓，把年少时的无限联想和邈远遐思，全部引进玲珑、悦耳的神韵里。那时候的我，俨然是一名快乐的歌手，肆意地弹奏着自己，而那月光就是一本被打开的乐谱。

③有歌当然还得有舞。乡村的孩子对舞终究是敬而远之的，我亦毫不例外。但这并不妨碍我们自得其乐，因为月亮之上，住着美丽、端庄的嫦娥，还有那只活泼、可爱的玉兔。所以每次引吭高歌的时候，我的脑海中就会叠印出长袖飘飘、舞姿翩翩的神奇景象，觉得才子佳人乃天造地生，见众仙子为珠联璧合，有时甚至会捂着小嘴在那偷偷地乐。嫦娥的故事在民间流传着许多版本，“飘然奔月”让人充满好奇，“托身蟾蜍”令人不可思议，“八戒垂涎”使人忍俊不禁。及至后来我读了苏轼的《水调歌头》：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”这才觉得嫦娥在月宫的日子并不美满如意，倒是我们无拘无束地撒野嬉戏，要比她幸福、温馨许多，正可谓：“起舞弄清影，何似在人间。”“吴刚伐桂”和“天狗咬月”的故事也是耳熟能详，以至于我常常充当说书人的角色，在村头的槐树下或者斑驳的老屋里，向小弟弟和小妹妹们有滋有味地说，绘声绘色地讲。故而童年的月亮之上，萦系着我的遐思，寄托着我的梦想，构建着我的天堂。

④其实月亮并不单纯是头顶那皎洁的一轮，她卧在《诗经》里，走在《楚辞》中，奔在唐诗宋词的大道上，给予文人墨客更多形而上的意蕴。李白“举头望明月，低头思故乡”，言简意赅，借月光起兴，寄托了浓浓的乡愁；杜牧“月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋”，哀婉沉郁，借猿啸抒怀，道出了深深的落寞；杨维桢“深情长是暗相随，月白清风苦相思”，把缠绵不尽的人间亲情，隐喻成皓魄当空，莹澈万里；袁枚“明月有情来约我，夜来相见杏花梢”，又将未婚男女的款曲衷情，化为了蟾光已满，悱恻缠绵……天上的月亮被赋予了这么多的感悟、沉思和诘问，人们似乎找到了一种与此相关的生命意象，让其烛照自身的精神之旅，由她牵引心情的潮汐涨落。不过月之情愫自古以来都带有悲戚的意味，适合于人们对本体进行思索，对灵魂进行观照，让善良的人守候心灵的田园，让作恶的人渡到超度的彼岸。

⑤因此，生命之月会伴着我们一步一步走向遥远，生命的那一端，仍然是眼前的这一轮，仍然带着她清冽的光泽，洗濯我们的喜怒哀乐，评判我们的道德准则，量化我们心灵深处对于情感的拥有程度，以及由此衍生的一切积极的消极的人生态度。

⑥中秋的月亮离我很近，伸手可触；中秋的月亮离我很远，牵梦挂怀。走在月光里，我会把自己永远存放在这样的朗照中，不以心为辎重，不以物为形役；走在月光里，我会像童年那样放声歌唱：“我等待，我想象，我的灵魂早已脱缰，马蹄声起，马蹄声落……

（《中国教育报》2008年9月14日第4版）

“其实月亮并不单纯是头顶那皎洁的一轮，她卧在《诗经》里，走在《楚辞》中，奔在唐诗宋词的大道上，给予文人墨客更多形而上的意蕴。”这句话在文章结构上有什么作用？它在文中的含义是什么？

理解下列句子在文中的含义。

（1）那时候的我，俨然是一名快乐的歌手，肆意地弹奏着自己，而那月光就是一本被打开的乐谱。

（2）中秋的月亮离我很近，伸手可触；中秋的月亮离我很远，牵梦挂怀。

“凤凰传奇组合演唱的《月亮之上》又让我感动了”，综观全文，作者为什么会被它“感动”？

你认为本文在写作上有哪些突出特点？请结合本文，谈谈它对你的写作有何启示？

补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）黄鹤之飞尚不得过，________。青泥何盘盘，________。（李白《蜀道难》）

（2）故木受绳则直，__________，君子博学而日参省乎己，___________。

（荀况《劝学》）

（3）我欲乘风归去，_________，高处不胜寒。起舞弄清影，__________。

（苏轼《水调歌头》）

阅读下面文章，完成以下题目

人物简介：钱之江——打入国民党内部的中共地下党员（代号“毒蛇”），国民党上海警备区司令部总破译师

          代主任——蒋介石委派至上海的亲信特使，国民党军统特务头目之一

背景概述：1931年，由于叛徒出卖，上海地下党组织遭到重创，党中央派特使前往上海。这一行动被敌人破译到而暴露，唯一的知情者钱之江却和另外几个国民党的破译人员，即“南京密电”的知情者都被软禁起来。代主任基于手段卑劣的连翻审查，基本确认钱之江就是“毒蛇”，但就是找不到证据。就在“南京密令”（若找不出“毒蛇”则把软禁人员一律枪杀）生效的前夜，两个不同信仰的人之间有了一段经典对白。

代主任　钱总是何等卓越之人，大可不必一条道走到黑。你可以跟我去南京，蒋委员长太需要你这样的人才。

钱之江　中国人的饮食以长江为界，南人喜米，北人好面；前者口清，后者味重。广东客家人爱好煲汤，山西老西儿喜欢吃醋。你我的祖籍南辕北辙，所以吃不到一起的人，难进一个门。

代主任　你的意思是“道不同，不相为谋”，我生是党国人，死为党国鬼，你与我道不同，那你是何道？①

钱之江　同是吃饭，国人用筷子，洋人用刀，此人和彼人，不都一样是人吗？难道你我之间竟有一个不是人？

代主任　钱总过于能言善辩，三寸不烂，巧舌如簧。我是真舍不得你，孤掌难鸣呐！没了你，我就再也听不到这种响声了。

钱之江　谁笑到最后，谁才笑得最好。全世界的黑暗，也不足以影响一枝蜡烛的光辉。我不言败，因为大幕还未落下；而你过早叫喊胜利，却可能孤独面对舞台，座位下无人喝彩。

代主任　其实我心里已经知道你是什么人了，只是我无法证实。我遗憾造物主让我们成为敌人，而不是同志，只能各为其主。

钱之江　我是什么人？你是什么人？爱欲之人，犹如执炬；逆风而行，必有烧手之患，这是你。而我，生来死往，象一片云彩，为太阳的升起，宁肯踪影全无。②

代主任　好口才！钱之江，那我告诉你，即便大幕拉上，我也绝不会让你曲终人散。这个世界离开你，我会孤独，我会一览众山小，我会高处不胜寒。所以你不光不能离开，我还要你坐在舞台下为我喝彩。

钱之江　那我们都拭目以待。

代主任　不到黄河不死心。

钱之江　不见棺材不掉泪。

1、细读两人的对白，请用简要的语言写出他们各自表述的主要意思。

钱之江：

代主任：

2、你最欣赏钱之江身上哪些富有魅力的性格特征？请选取两点并依据选文内容进行具体分析。

 3、选文中的许多语句都有意味深长的潜台词（言外之意），请联系上下文写出文中划线句的潜台词。）

①：

②：

4、假如你是导演，在上述片断中，就“钱之江”这个角色的语气或神态应向演员提出怎样的建议，并说明理由

 5、正是千千万万个“钱之江”的舍生忘死，才迎来了新中国的诞生。请调动你的积累，再列举一个你所熟知的革命志士的事例。（2分）

阅读下面的文字，完成后面题。(25分)

“我就是清末戴瓜皮帽的怪人”

田家炳，一个88岁的香港老人，20多年来，在内地和港台，共捐助130所中学、80余所大学、40多所小学、9所专业学校、9所幼儿园、1150间乡村学校图书室。　　

迄今为止，他已累计捐资10亿多港元用于中国的教育、医疗、交通等公益事业，其中教育所占的比例高达90％。他还捐出了自己名下80％的资产。

1993年，南京紫金山天文台将2886号小行星命名为“田家炳星”。沙发前的茶几上放着一个“鸿福堂”牌夏枯草饮料的塑料瓶子，里面装着小半瓶白开水。瓶子是田家炳从香港带过来的。“我不舍得喝矿泉水。”　　

田先生的矿泉水瓶子的故事显然不是作秀。记者从四川师范大学唐志成先生的文章中发现，这个瓶子已经陪伴田先生大半年了。　　

田先生在四川广元中师的师生会上说：香港有700万人，如果每个人每天扔掉一个瓶子，就要扔700万个。　　

“我看到一个瓶子，就好像看到这个瓶子后面有10个、20个人为这个瓶子劳动的身影。”　　

这样的故事不少：田家炳出门自己带肥皂，不轻易用一张纸，出门搭公车……　　

“这可能和我本身不会出卖劳力有关系。我常常觉得每件东西都是劳动者提供给我的。比如说，一张纸，我都不轻易用。一张纸，要用山上的树木来做材料，用化学材料浸，溶化，还要用水冲洗……要经过很多程序，才能出一张纸。”　　

他批评现在的商品包装过于浪费：“有些简直骗人，几条冬虫草，一只盒子那么大，啊!”他一边说一边用手比划，声音提高了八度。

田家炳有点感慨：“现在社会上很难找到这种思想的人了，很坦白地说，我是‘高处不胜寒’，谁也学不来这个田家炳，就我一个。现在商品市场都讲推销，增加销路，鼓励消费，我这种人就完全不适合时代了！这只是我个人的做法，我不敢说对不对，你们觉不觉我很老土啊？”

田家炳自称“孤寒鬼”(吝啬鬼)，对自己刻薄，舍不得花钱。“我就是清代戴瓜皮帽的那种老人家。”　　

“也许在香港，在内地，就我一个人戴瓜皮帽子啦!别人看到我也许觉得很怪。”听不出田家炳口气里，是自豪，还是惆怅。　　

2001年，“孤寒鬼”田家炳把住了37年的别墅卖了。市值一个多亿港币的房产仅仅卖了5600万元，其中的300万元，还是人家看到他做的事情，追加给他的。——他为这几千万元的“收入”能建设几十所学校感到高兴。　　

朋友们最初有点怀疑，亚洲金融风暴冲垮了香港的一切，当时香港媒体报道田家炳卖楼卖了很多钱，朋友都以为他的经济真的出了问题，又怕他伤心，不敢问。当知道真相后就觉得很难得。　　

田家炳当时考虑，这栋位于九龙塘森麻实道的别墅的市值，每月利息就近40万元，“我和老伴睡个觉起来，一万多元就没有了——想想觉得真不舍得!”　　

“老宅大别墅现在已经是别人家的了!”一边拿眼睛扫了一下记者手中有他豪华别墅照片的资料，田先生微笑。　　

田家炳有5子4女，全家20余口，卖掉别墅后，他和老伴搬入了离别墅不超过100米的公寓楼，从此成了“租房”一族。好在现在孙辈大多出国留学，家庭团聚时小公寓还可以勉强应付一下。

田家炳说：“80多岁了，连住家也没有，私家车也没有，每天坐公车，像我这么厚脸皮的人基本上找不到了。”　　

现在他每到一地，必定带着他从事实业的某个儿子，并且，这些孩子还有一个任务，就是在田先生吃不完东西的时候，替父亲吃掉剩余的饭菜。　　

他满足自己的生活。“我的家人，还要上坡下坡，走那高低不平的山路，还要挑担子。现在我几块钱，就有车子（出租车）送我到目的地，你看，这享受多了。”

田家炳并不认为自己帮助了成千上万的孩子有多么了不起。“如果有最自豪的事情，那就是用我名字命名的‘田家炳星’吧。那是天文学家们艰苦探索的成果，却用上了我的名字。天上的星星那么多……”　　

时代，以这种方式，保留了一个人的名字。　　

(摘自《南方人物周刊》)

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（5分）

A．写陪伴田家炳已经大半年的“鸿福堂”版夏枯草饮料瓶这一材料，说明了田家炳在生活上崇尚节俭，只喝一种饮料。

B．田家炳认为自己没有出卖劳动力，所以，应该对劳动成果，哪怕是一张纸，一块肥皂都要无条件地倍加珍惜。

C．田家炳说自己“高处不胜寒”，意思是说，别人都觉得他拥有巨额财富，却在生活中小气，少有人理解。

D．田家炳用“清末戴瓜皮帽的怪人”来形容自己，说明他也自知自己的思想意识落后于时代，不能与时俱进。

E．现在，田家炳每到一地，必定带着他从事实业的某个儿子，是要将自己崇尚节俭，热衷慈善的品格传递给儿子。

2.田家炳说：“80多岁了，连住家也没有，私家车也没有，每天坐公交车，像我这么厚脸皮的人基本上找不到了。”如何理解这里的“厚脸皮”？（6分）

3.作者说，在田家炳“就我一个人戴瓜皮帽子啦”的口气中，听不出他是自豪，还是惆怅。你又是怎么理解田家炳口气中的心情的呢？请你根据文章内容加以说明。（6分）

4.田家炳拥有巨额的私人财富，但他最终将自己名下的80%的资产捐出，用于慈善事业，最终无房无车，但他觉得最自豪的事情就是南京紫金山天文台将2886号小行星命名为“田家炳星”。请你就“财富”“慈善”“自豪”三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。（8分）