科目：czyw 来源： 题型：048
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科目：czyw 来源：四川省中考真题 题型：阅读理解与欣赏
武侯祠：一千五百年的沉思
梁衡
科目：czyw 来源：学习周报 语文 中考版（适用于人教课标版） 2009－2010学年 第9期 总第165期 题型：048
却说钟缙、钟绅二人拦住赵云厮杀。赵云挺枪便刺，钟缙当先挥大斧来迎。两马相交，战不三合。被云一枪刺落马下，夺路便走。背后钟绅持戟赶来，马尾相衔，那戟只在赵云后心内弄影。云急拨转马头，恰好两胸相拍。云左手持枪隔过画戟，右手拔出青
宝剑砍去，带盔连脑，砍去一半，绅落马而死，余众奔散。赵云得脱，望长坂桥而走。只闻后面喊声大震，原来文聘引军赶来。赵云到得桥边，人困马乏。见张飞挺矛立马于桥上，云大呼曰：“翼德援我！”飞曰：“子龙速行，追兵我自当之。”铁江
……
却说文聘引军追赵云至长坂桥，只见张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手绰蛇矛，立马桥上，又见桥东树林之后，尘头大起，疑有伏兵，便勒住马，不敢近前。俄而，曹仁、李典、夏侯惇、夏侯渊、乐进、张辽、张郃、许褚等都至。见飞怒目横矛，立马于桥上，又恐是诸葛孔明之计，都不敢近前。扎住阵脚，一字儿摆在桥西，使人飞报曹操。操闻知，急上马，从阵后来。张飞睁圆环眼，隐隐见后军青罗伞盖、旄钺旌旗来到，料得是曹操心疑，亲自来看。飞乃厉声大喝曰：“我乃燕人张翼德也！谁敢与我决一死战？”声如巨雷。曹军闻之，尽皆股栗。曹操急令去其伞盖，回顾左右曰：“我向曾闻云长言：翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。今日相逢，不可轻敌。”言未已，张飞睁目又喝曰：“燕人张翼德在此！谁敢来决一死战？”曹操见张飞如此气概，颇有退心。飞望见曹操后军阵脚移动，乃挺矛又喝曰：“战又不战，退又不退，却是何故！”喊声未绝，曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。操便回马而走。于是诸军众将一齐望西奔走。
（节选自《三国演义》四十二回，题目为编者所加）
［阅读提示］
《三国演义》四十二回的回目为：张翼德大闹长坂桥 刘豫州败走汉津口。赵云为救刘备的夫人和孩子，与曹军厮杀，途中又遭遇曹操军中的钟缙、钟绅，抵挡不住，遂向张飞求救，故事从这里开始。
1．题目是“大闹长坂桥”，用你自己的话概括一下张飞“闹”的过程。
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2．文中说“夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下”，这是采用了什么写作方法？作者为什么要这样写？
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3．张飞一人立马于桥上，吓退了曹操及其军队，请你写一段赞美张飞的话。
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4．《三国演义》中人物故事众多，很多成语来源于其中，请至少写出三个。
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科目：czyw 来源：2006年四川省乐山市初中毕业暨高中招生语文试卷（新课程） 题型：048
中国历史上有无数名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念；中国大地上有无数祠堂，但没有哪一座能像成都武侯祠这样，让人生无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。
武侯祠坐落在成都市区略偏南的闹市。两颗古榕为屏，一对石狮拱卫，当街一座朱红飞檐的庙门。你只要往门口一站，一种尘世暂离而圣地在即的庄严肃穆之感便油然而生。进门是一庭院，满院绿树披道，杂花映目。刘备殿飞檐翘角，雄踞正中。过刘备殿，又一四合院，东西南三面以回廊相通，正北是诸葛亮殿。由诸葛亮殿沿红墙翠竹之夹道就到了惠陵，这是刘备的墓。这些树、殿、陵都被一线红墙环绕，墙外车马喧，墙内柏森森。诸葛亮能在一千五百年后依旧享此前配天子庙、右依先帝陵之祀地，并千百年来香火不绝，这气象也真绝无仅有了。
我穿过一座座院落，悄悄地向诸葛亮殿走去。殿柱矗立，贯天地正气；殿门前敞，容万民之情。诸葛亮端坐龛台上，头戴纶巾，手持羽扇，正凝神沉思。他的左右是其子诸葛瞻，其孙诸葛尚。殿后有铜鼓三面，为丞相当初治军之用，已绿锈斑驳，却余威尚存。殿的左右两壁书着他的两篇名文，左为《隆中对》，右为《出师表》。我透过他深沉的目光，努力想从中发现这位东方“思想家”的过去。我看到他在国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山中；我看到他初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十三万曹兵灰飞烟灭；我看到他在斩马谡时那一滴难言的浊泪；我看到他在向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。记得小时候读《三国》，总希望蜀国能赢，那实在不是为了刘备；而是为了诸葛亮。这样一位才比天高、德昭宇宙的人不赢，真是天理不容。但他还是输了，上帝为中国历史安排了一出最雄壮的悲剧。
一千五百年前，诸葛亮输给了曹魏，但他却赢得了从此以后所有人的心。我从大殿上走下，沿着回廊在院中漫步。这个天井式的院落像一个历史的隧道，我们随手可翻检到唐宋遗物，甚至还可以驻足廊下，与古人聊上几句。杜甫是到这祠里最多的。他的名句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，唱出了这个悲剧的主调。南面东面两廊的墙上嵌着岳飞草书的前后《出师表》，我默读着“临表涕零，不知所言”，读着“汉贼不两立，王业不偏安”，看那墨迹笔走龙蛇，倒海翻江，如涕如泪，如枪如戟，我似乎听到了两位忠臣良将遥隔九百年的灵魂共鸣。这座天井式的祠院一千五百年来就这样始终为诸葛君的英气所笼罩，我看到一个个的后来者，他们在这里扼腕叹息，或仰天长叹，或沉思默想。不管是什么人，只要在这个天井小院里一站，就受到一种庄严的召唤。人人都为他的凛然正气所感召，都为他的忠义之举而激动，都为他的淡泊之志所净化，都为他的聪明才智所倾倒。人有才不难，有德也不难，难得的是德才兼备，有才又肯为天下人兴利，有功又不自傲。
历史已经过去，我们对诸葛亮却更觉亲切。诸葛亮在那场历史战争中并不单纯地为克曹灭魏，他不过是要实现自己的治国理想，是在实践自己的做人规范，他在试着把聪明才智发挥到极限。他借此实现了作为一个人，一个历史伟人的价值。史载公元247年，“桓温征蜀，尤见武侯时小吏，年百余岁。温问曰：‘诸葛丞相今谁与比？’答曰：‘诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。”’此事未必可信，但诸葛亮确实实现了超时空的存在。古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已；一种人为理想而生，鞠躬尽瘁，死而后已。一个人不管他的官位多大，总要还原为人；不管他的寿命多长，总要变为鬼；而只有极少数人才有幸被百姓筛选，历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒。
（选文有删改）
1．文章第4段中说的“汉贼不两立”中“汉贼”是指________和________；“两位忠臣良将”是指________和________。
2．文章开头就说“中国大地上有无数祠堂，但没有哪一座能像成都武侯祠一样，让人生无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾”。作者崇敬、思考和遗憾的是什么？请分别举一例说明。
答：崇敬的是____________________________
思考的是________________________________
遗憾的是________________________________
3．根据本文内容，用简洁的语言举例说明诸葛亮是一个怎样的人？
4．你怎样理解“一个人不管他的官位多大，总要还原成人；不管他的寿命多长，总要变为鬼；而只有少数人才有幸被百姓筛选，历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒”？
5．文章结尾部分说“古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已；一种人为理想而活，鞠躬尽瘁，死而后已。”你愿做前一种人还是后——种人？怎样做才能成为这种人？
科目：czyw 来源： 题型：048
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科目：czyw 来源：2012-2013学年浙江温州育英学校初一10月月考语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读
阅读下面文段，完成小题。
阮裕焚车
阮光禄在剡①，尝有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为②？”遂焚之。 （选自刘义庆《世说新语》）
【注释】①剡（shàn）：地名，在浙江嵊县。②何……为：干什么。
1.解释下列句中的划线字。（2分）
⑴尝有好车 ⑵意欲借而不敢言
2.下列句中划线字的意思和用法与例句不同的一项是（ ）（3分）
例句：意欲借而不敢言
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A．吾有车而使人不敢借 |
B．学而不思则罔 |
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C．舌一吐而二虫尽为所吞 |
D．其家甚智其子而疑邻人之父 |
3.把下面的句子翻译成现代汉语。（2分）
吾有车而使人不敢借，何以车为？
4.这个故事表现了阮裕怎样的性格？（2分）
科目：czyw 来源：1+1轻巧夺冠·优化训练·九年级语文下（北京课改版）·银版 北京课改版·银版 题型：048
下面文段选自宋濂的另一篇赠序《送天台陈庭学序》，阅读并回答文后问题。
西南山水，惟川蜀最奇，然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞①。跨马行篁竹间，山高者累旬日不见其巅际②。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之掉栗③。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
天台陈君庭学，能为诗。由④中书左司掾⑤，屡从大将北征，有劳，擢⑥四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，杨之云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变。于是其诗益工。越三年，以倒自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈⑦矣。
[注]①虞（y*）：忧虑。②巅际：顶端，这里指最高处。③栗：恐惧，瑟缩。④由：同“以”。⑤掾（yu4n）：古时属官的通称。⑥擢（zhu$）：提升 ⑦侈（ch!）：大。
1．解释下列加粗的字。
（1）西南山水，惟川蜀最奇________
（2）然去中州万里________
（3）舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖________
（4）于是其诗益工________
（5）会予于京师________
2．翻译下列句子。
（1）故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。
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（2）其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。
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3．文章第一段重点描写川蜀奇山异水的目的是什么？作者想要表达什么观点？
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4．古人说：“读万卷书，行万里路。”结合你写作的实际情况，谈谈你对创作与生活的关系的理解。
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科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面【甲】【乙】两段文言文，回答下列各题。(l2分)
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
——(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被③狐白之裘，坐堂侧陛④。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。
——(选自《晏子春秋》)
【注释】①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③同“披”，披着，穿着。④堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
1.解释下面句子中加点的词语。（4分）
(1) 由是则生而有不用也________ (2)是故所欲有甚于生者_________
(3) 晏子入见，立有间_______ (4)逸而知人之劳__________
2.翻译下列句子。（4分）
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
3.文段【甲】中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？（2分）
4.文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）
科目：czyw 来源：2011-2012学年江苏省东台市九年级第14周双休日自主学习语文试卷 题型：文言文阅读
（五）阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》。（14分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子》）
【注释】
①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
1..解释下列划线的词。（4分）
（1）故患有所不辟也（ ） （2）非独贤者有是心也（ ）
（3）今谓人曰（ ） （3）何故（ ）
2..用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？
3..【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵 ，其次论证了 ，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 的中心论点。（4分）
4.. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（2分）
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32题。（15分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子》）
【注释】
①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
1..解释下列加点的词。（4分）
（1）故患有所不辟也（ ） （2）非独贤者有是心也（ ）
（3）今谓人曰（ ） （3）何故（ ）
2..用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？
3..【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵 ，其次论证了 ，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 的中心论点。（4分）
4..【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分）
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
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，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓！’今子以梁国而吓我邪？ （节选自《<庄子>故事两则》）科目：czyw 来源： 题型：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?
1.解释划线的字（4分）
⑴日扳仲永环谒于邑人 ⑵指物作诗立就
⑶不能称前时之闻 ⑷即书诗四句
2.下列划线字用法不同的一项是( ) （2分）
| A．父异焉 | B．邑人奇之 |
| C．父利其然也 | D．日扳仲永环谒于邑人 |
3.翻译下列句子（4分）
(1)邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
(2)卒之为众人，则其受于人者不至也。
4.方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么?（用原文的句子）（2分）
5.你从方仲永故事中明白了什么？（3分）
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
科目：czyw 来源：2010--2011学年度辽宁省凌海市九年级上学期期末语文卷 题型：文言文阅读
阅读下面【甲】【乙】两段文言文，回答下列各题。(l2分)
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
——(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被③狐白之裘，坐堂侧陛④。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。
——(选自《晏子春秋》)
【注释】①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③同“披”，披着，穿着。④堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
【小题1】解释下面句子中加点的词语。（4分）
(1) 由是则生而有不用也________ (2) 是故所欲有甚于生者_________
(3) 晏子入见，立有间_______ (4) 逸而知人之劳__________
【小题2】翻译下列句子。（4分）
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
【小题3】文段【甲】中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？（2分）
【小题4】文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）
科目：czyw 来源：2013届湖北黄冈启黄中学九年级上学期期末考试语文卷（带解析） 题型：文言文阅读
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
曾子（名参）衣敝衣以耕。鲁君使人往贻①邑②焉，曰：“请以此修衣③。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？” 曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐不我骄也我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足以全其节也。” （节选自《说苑》）
【注释】①贻：送。②邑：原指县，这里指封邑、封地。③修衣：添置衣物。
【小题1】下列各组句子中，加线词的意义和用法完全相同的一组是( )(2分)
| A．①所欲有甚于生者②先生非求于人 |
| B．①人皆有之②参之言足以全其节也 |
| C．①凡可以得生者何不用也②曾子（名参）衣敝衣以耕 |
| D．①贤者能勿丧耳②止增笑耳 |
| A．一狼洞其中 | B．天下苦秦久矣 |
| C．无丝竹之乱耳 | D．有亭翼然临于泉上者 |
科目：czyw 来源：2011-2012学年福建省大田县梅山中学九年级上学期期末命题征集语文-张仁辉 题型：文言文阅读
阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成小题。（8分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子》）
【注释】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
【小题1】.解释下列划线的词。（2分）
（1）故患有所不辟也（ ） （2）今谓人曰（ ）
【小题2】.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？
【小题3】.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用舍鱼而取熊掌这个比喻来
阐述 的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍
贵 ，其次论证了天下不如生命珍贵，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了
的中心论点。（2分）
科目：czyw 来源：2012届福建省九年级上学期期末命题征集语文-张仁辉 题型：文言文阅读
阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成小题。（8分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子》）
【注释】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
1..解释下列划线的词。（2分）
（1）故患有所不辟也（ ） （2）今谓人曰（ ）
2..用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？
3..【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用舍鱼而取熊掌这个比喻来
阐述 的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍
贵 ，其次论证了天下不如生命珍贵，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了
的中心论点。（2分）
科目：czyw 来源：2012届辽宁省葫芦岛市九年级第一次模拟考试语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，回答小题。(10分)
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今①谓人曰：‘予子冠履②而断子之手足，子为③之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（节选自《墨子·万事莫贵于义》）
[注释]①今：若，如。②予子冠履：给你帽子和鞋。③为：愿意。
1.解释下列句中划线的词。（2分）
（1）故不为苟得也 ( )
（2）则冠履不若手足之贵也 ( )
2.把下列句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（2）争一言以相杀，是贵义于其身也。
3.甲、乙两文都主要运用了哪种论证方法？其中乙文所阐述的观点是什么？（用原句回答）
4.请概括甲、乙两文中所论述的“义”的内涵。（2分）