阅读下列材料 材料一 韩非子有度载答案解析

阅读下列材料，回答问题。

       材料一   韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子明法》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。”故曰：“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下服也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰：“制不二门。”

       材料二   董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。

    材料三  黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：‘我固为子孙创业也。’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：‘此我产业之花息也。’”

请回答：

（1）请扼要指出材料一、二、三的核心思想。

（2）比较材料一与材料三观点的差异并说明原因。

（3）试从时代背景和客观作用两方面简要评析上述材料中的思想观点。

阅读下列材料

材料一  韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子•明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。”故曰“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰“制不二门。”

材料二  董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为，诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”

材料三  黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也……荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之害者，君而已矣。”

回答：

（1）概括材料一、二、三的核心思想（3分）。

（2）从韩非子到董仲舒生活的时代，儒家思想的地位经历了怎样的变化过程？（3分）

（3）分析材料三中核心思想的特点及其产生的主要原因。（3分）

阅读下列材料：

材料一  韩非子说：“……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。”

材料二  董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”

材料三  黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子也创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！”

请回答：

（1）三位思想家各处于什么时代？指出其生活时代的特点。

（2）三段材料反映的政治观点有何不同？

（3）材料一、二和材料三有什么本质上的差别？为什么会有这种差别？

阅读下列材料

材料一  韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子??明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。”故曰“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰“制不二门。”

材料二  董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为，诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”

材料三  黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也……荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之害者，君而已矣。”

回答：

（1）概括材料一、二、三的核心思想。

（2）从韩非子到董仲舒生活的时代，儒家思想的地位经历了怎样的变化过程？

（3）分析材料三中核心思想的特点及其产生的主要原因。

阅读下列材料，回答问题。

材料一  韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门”。这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。”故曰“威不两错”。又曰“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下也，法政独制于主，而不从臣出”。故曰“制不二门”。

材料二  董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。

材料三  黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也……荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之害者，君而已矣。”

概括三则材料的核心思想并从时代背景和客观作用两方面加以简要评析。

阅读下列材料：

材料一  韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不共门。”这是韩非子借用《管子明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。”又曰“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下也，法政独制于主，而不从臣出。”

材料二 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫做“大一统”。

请回答：

（1）扼要指出材料一和材料二的核心思想。

（2）从时代背景和客观作用方面简要评述上述材料中的思想观点。

（3）董仲舒所在朝代的皇帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何共同点？

（4）结合所学，分析儒家思想能成为封建正统思想的原因。

一个时期的思想与社会政治形势密切相关，同时又反作用于政治制度的发展演变。阅读材料，结合所学知识，回答以下问题。

材料一 韩非子与其他法家都具有一种极端独裁的秩序观。关于什么是正确，什么是错误，不存在发表私人看法的空间。法律是统治者为了国家利益而发布的东西，加以广泛宣传和坚定地推行，它就会使人民去做他们本不愿做的事，如努力工作和战斗。这样，百姓的意见在体制中就没有存身之处了。在法家的思想中，没有哪条法律凌驾于或独立于统治者意愿。

——摘编自伊佩霞《剑桥插图中国史》

（1）从上述材料中可以概括出法家法治思想的哪些特点？分析法家思想对战国时期政治形势的影响。（4分）

材料二 汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之举，在当时仅是将“百家”摈弃于官方尊奉的意识形态之外，对其在社会上自由发展则不予干预，未曾一概禁绝。在实际政策的制定上，仍然带有相当大的灵活性，并非教条地照搬儒家原则。法家的一套施政思想、手段仍然受到统治者的高度重视，只不过注意用儒术加以包装、“缘饰”。虽然王朝治国并非纯用儒学，但由于形成了一套以儒家思想为指导的选官和教育制度，故而儒家经学大盛于时。另外，汉儒鼓吹的“天人惑应说”也使专制皇权受到某种程度的约束。

——摘编自《中国古代简史》

（2）依据材料和所学知识，分析汉代儒学对王朝政治的影响。（4分）

材料三 实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，实学思潮适应明末清初社会的变迁而兴起，把研究的范围扩大到社会领域和思想文化各个领域。明清实学的精神首先表现在经世思想上，乃是锐意于社会改革的经世济国。与宋明理学家“凭是天崩地陷，他也不管，只管讲学”的避世态度形成鲜明对比。                    

——摘编自尚斌等《中国儒学发展史》

（3）结合材料和所学知识，比较明清实学思潮与宋明理学的不同。（4分）   

材料四 进入到晚清时期，实学思潮继续发展，并达到了新的高度，对中国近代早期的社会变革产生了一定的影响。

（4） 简要说明鸦片战争后至洋务运动期间实学思潮的主要表现。（4分）

阅读材料：（9分）

材料一  韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏敬……威势分于臣则令不行……故明主之治天下也，威势独在于主而不与臣共。”

材料二  董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫做“大一统”。

材料三  黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！”

请回答：

⑴材料一的核心思想是什么？简要分析这种思想对秦朝的影响。（2分）

⑵从材料二可以看出董仲舒对儒家思想作了怎样的发挥？结合所学知识简要指出儒家学说在秦汉时期的不同社会地位。（4分）

⑶材料三的核心思想是什么？简要分析这种思想出现的社会根源。（3分）

非选择题：本大题30分

材料一  韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子明法》中的话，即 “威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。”故曰：“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下服也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰：“制不二门。”

材料二  董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。

材料三  黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：‘我固为子孙创业也。’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”

请回答：（1）扼要指出材料一、二、三的核心思想。（9分）

（2）试从客观作用方面简要评析上述材料中的思想观点。（９分）

（3）比较材料一与材料三观点差异的原因。 （１２分）

（15分）阅读下列材料

材料一 《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指东西方向）《鬼谷子·谋》称：“郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”

材料二  据《萍洲可谈》载，北宋时有人在广州看到“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针”。

材料三 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说到：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。

材料四 鲁迅在《电的利弊》中说道：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却把它拿来当饭吃”。

请回答：

（1）从材料看司南至迟发明于什么时候？（2分）司南和指南针在哪些地方发挥了他辨别方向的功能？（3分）

（2）应如何理解材料三的内容？（5分）

（3）材料四中揭露了当时中国社会的什么问题？（2分）

（4）指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？（3分）

（11分）阅读下列材料

材料一  如诉讼当事人富有者,则担保其按时出庭的保证人，应为具有同等财力的人；如为贫民，则任何人都可充任……

审理之日，如遇承审员、仲裁员或诉讼当事人患重病，或者审判涉及外国人……则应延期审讯……

在第三次牵债务人至广场后，如仍无人代为清偿或保证，债权人得将债务人卖于台伯河外的外国或杀死之。如债务人有数人时，得分割债务人的肢体进行分配，纵未按债额比例切块，亦不以为罪……

毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦得依同态复仇而“毁伤其肢体”……

——《十二铜表法》

材料二 凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用；赏罚可用则禁令可立，而治道具矣。              ——《韩非子·八经》

法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。                   ——《韩非子·有度》

材料三 后之人主，既得天下，唯恐其祚命不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。

——黄宗羲《明夷待访录·原法》

根据材料与所学知识回答

（1）依据材料一，分析《十二铜表法》的局限性。（3分）

（2）依据材料二，韩非子的法学思想有哪些可取之处？（2分）

（3）结合历史背景，简要分析三则材料所反映的法治思想的立足点有何不同？（6分）

阅读下列材料，结合所学知识，回答问题：（10分）

材料一  《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指东西方向）《鬼谷子·谋》称：“郑（国）人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”（惑，指迷失方向）

材料二  据《萍洲可谈》载，北宋有人在广州看到“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。”

材料三  “火药、指南针和印刷术的发明……都是资产阶级发展的必要前提……”

——马克思1863年1月28日致恩格斯的信

材料四　鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”

请回答：   ⑴从材料一看，司南至迟发明于什么时候？司南和指南针在哪些方面发挥了它辨别方向的功能？（4分）

⑵据材料二分析，中国的三大发明对欧洲社会最重要的影响是什么？（２分）

⑶材料四中鲁迅揭露了当时中国社会的什么问题？（2分）

⑷指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？（2分）

（10分）阅读下列材料：

材料一  《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指东西方向）《鬼谷子·谋》称：“郑（国）人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”（惑，指迷失方向）

材料二 据《萍洲可谈》载，北宋时有人在广州看到“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。”

材料三 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说：“——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”

材料四 鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”

（1）材料说明司南至迟发明于何时？司南和指南针在哪些方面发挥了辨别方向的功能。（4分）

（2）应如何理解材料三的内容？（2分）

（3）材料四中鲁迅揭露了当时中国社会的什么问题？（2分）

（4）指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？（2分）

阅读下列材料回答：

材料一：《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指东西方向）《鬼谷子·谋》称：“郑（国）人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”（惑指迷失方向）

材料二：《萍州可谈》载，北宋时有人在广州看到“舟师说地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。”

材料三：马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”

材料四：鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”

请回答：

（1）从材料看，司南至迟发明于什么时候？（2分）

（2）应如何理解材料三的内容？（4分）

（3）材料四中鲁迅揭露了当时中国社会的什么问题？（3分）

（4）指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？（4分）

阅读下列材料

材料一   如诉讼当事人富有者,则担保其按时出庭的保证人，应为具有同等财力的人；如为贫民，则任何人都可充任……

审理之日，如遇承审员、仲裁员或诉讼当事人患重病，或者审判涉及外国人……则应延期审讯……

在第三次牵债务人至广场后，如仍无人代为清偿或保证，债权人得将债务人卖于台伯河外的外国或杀死之。如债务人有数人时，得分割债务人的肢体进行分配，纵未按债额比例切块，亦不以为罪……

毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦得依同态复仇而“毁伤其肢体”……

                                                  ——《十二铜表法》

材料二  凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用；赏罚可用则禁令可立，而治道具矣。                                             ——《韩非子·八经》

法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。                                                  ——《韩非子·有度》

材料三  后之人主，既得天下，唯恐其祚命不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。

                                             ——黄宗羲《明夷待访录·原法》

根据材料与所学知识回答

（1）依据材料一，分析《十二铜表法》的局限性。

（2）依据材料二，韩非子的法学思想有哪些可取之处？

（3）结合历史背景，简要分析三则材料所反映的法治思想的立足点有何不同？

阅读下列材料：

材料一：韩非子《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。”故曰：“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰：“制不二门。”

材料二：韩非子说：“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。”

请回答：（1）材料中的“势”“制”的具体含义是什么？

（2）上述材料中韩非子提出了哪些主张？

（3）韩非子的主张在当时为什么备受统治者推崇？