梁惠王上的字词 翻译1.树之以桑的树答案解析

阅读下面文言文，完成小题。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
——《孟子·梁惠王上》
【小题1】下列句中划线的词语解释错误的一项是（   ）

阅读下面《孟子》选段，完成小题。(6分)
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
　　孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
　　曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
　　曰：“无以异也。”
　　曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”　 《孟子•梁惠王上》
【小题1】下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分）

阅读下文，完成1—3题。

肉食是古人副食的主体，这是由于一方面游牧生活的习惯在进入农业社会以后不会很快消失，另一方面蔬菜的栽培还处于初级阶段，野生者多，家种者少。

古人以牛羊豕为三牲。祭祀时三牲齐备叫太牢，只用猪羊叫少牢，太牢是最隆重的礼。牛是农业生产的工具，饲养也不及羊、猪迅速，所以《礼记·王制》上规定：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。”郑玄注：“故谓祭。”但是这只是书面文章，实际上从来没有被历代统治者所严格遵守。《左传》僖公三十三年载，秦师袭郑，郑国商人弦高路遇秦军，于是以“牛十二犒师”。^①几万人的军队仅仅送去十二头牛，似乎未免太少了，但由于牛的珍贵，因此这份犒劳也不算轻。军队食牛，这就透露了《王制》所说并非实际情况的消息。汉以后许多帝王也有禁止过屠牛的明令，如梁代谢胐的儿子谢谖，“官至司徒右长史，坐杀牛于家，免官”。但这是个别现象，在一般情况下这种规定同样不能贯彻。例如《史记·冯唐列传》：“（魏尚）出私养钱，五日一椎(击杀)牛，享宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。”这一方面说明杀牛是任意的，同时军吏等人五天吃一顿牛肉即为魏尚效命，边塞得以保全，也足见牛的“力量”了。

羊是较普通的肉食。杨恽《报孙会宗书》：“田家作(劳动)苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。”杨恽虽然曾被封侯，广有产业，但此时已被废为庶人，自称“戮力耕桑”，他这里说的大体是一般有产者的生活。羊肉中羔肉美于大羊。《诗经·七月》：“四之日其蚤，献羔祭韭。” “蚤”是对司寒之神的祭祀，用羔是较高贵的。

猪也较普通。《孟子·梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣。”豕又称彘，豚是小猪。孟子在这里两次提到猪，足见它在百姓生活中是重要的。跟羔、羊之间的关系一样，豚比较好吃，所以羔豚并称。

古人喜欢吃狗肉，所以孟子把狗跟鸡、猪并提。《左传》昭公二十三年载，鲁国的大夫叔孙被晋国扣留，“吏人(晋国治狱的官员)之与叔孙居于箕者请其吠狗(吠狗即看门狗，以区别于“走狗”)，弗与。及将归，杀而与之食之。”吏人要活的不给，是避贿赂之嫌；临回国杀了请客，是为了说明自己不是舍不得。可见其是可以随时杀了吃的。《晏子春秋》载，齐景公的“走狗”(猎狗)死了，要用棺敛之，还要祭祀。晏婴提了意见，于是景公“趣(促)庖治狗，以会朝属”。那么诸侯也用狗肉请客了。

因为食狗者多，所以屠狗就成了一个专门的职业。在古书里提到“狗屠”的地方要比说屠羊等多得多。例如古代有名的战国时刺客聂政，即“家贫，客游以为狗屠”(《史记·刺客列传》)。刘邦的大将樊哙也“以屠狗为事”(《樊哙列传》)。刺杀秦王的荆轲“既至燕，爱燕之狗屠及善筑者高渐离”(《刺客列传》)。《后汉书·朱景王等传》：“降自秦汉世资战力，至于翼辅王运皆武人屈(崛)起，亦有鬻缯屠狗之徒崇以连城之赏，佐以阿衡之地(指封以要害之地)。”屠狗一业之所以有名，是跟其中曾经隐藏着有作为的人物分不开的。

（节选自许嘉璐《古代衣食住行》）

【注】①弦高在回国的路上得知秦军要袭击郑国的消息，当时回去报信时间已晚，只好带着牛前往秦国军营，谎称自己是郑国国君派来犒劳秦军的使者，秦国将领接受了牛，认为郑国已有防备，最终没有侵犯郑国。

1．下列贯彻了“无故不杀牛”精神的一项是                                                          （    ）

      A．郑国商人在紧急情况下为了挽救自己国家以“牛十二犒师”。

      B．魏尚为了激励士兵效命，“五日一椎牛，享宾客军吏舍人”。

    C．梁朝司徒右长史谢谖因为在家杀牛而被“免官”。

    D．在《齐桓晋文之事》中齐宣王说：“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。舍之。”

2．下列叙述，对原文理解正确的一项是                                                                 （    ）

    A．古人将肉食作为副食的主体是游牧生活的习惯。

    B．古人在举行比较高贵的礼仪时通常要供献羔。

    C．诸侯用“走狗”请客，大夫只能用“吠狗”请客。

    D．在本文中被提到的狗屠大多是有作为的人物。

3．根据原文所提供的信息，以下推断错误的一项是                                               （    ）

    A．在古代羊和猪不只是作为肉食比牛更为普通，其社会地位也没有牛重要。

    B．在古人生活中，相对吠狗而言走狗是不能随便被杀掉作为食物的。

    C．聂政、樊哙、高渐离不能都算是《朱景王等传》中所说的“屠狗之徒”。

    D．根据本文论证所引材料看，汉以后人们食肉情况和本文介绍的可能有很大的不同。

阅读下文，完成5―7题。

肉食是古人副食的主体，这是由于一方面游牧生活的习惯在进入农业社会以后不会很快消失，另一方面蔬菜的栽培还处于初级阶段，野生者多，家种者少。

古人以牛羊豕为三牲。祭祀时三牲齐备叫太牢，只用猪羊叫少牢，太牢是最隆重的礼。牛是农业生产的工具，饲养也不及羊、猪迅速，所以《礼记・王制》上规定：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。”郑玄注：“故谓祭。”但是这只是书面文章，实际上从来没有被历代统治者所严格遵守。《左传》僖公三十三年载，秦师袭郑，郑国商人弦高路遇秦军，于是以“牛十二犒师”。^①几万人的军队仅仅送去十二头牛，似乎未免太少了，但由于牛的珍贵，因此这份犒劳也不算轻。军队食牛，这就透露了《王制》所说并非实际情况的消息。汉以后许多帝王也有禁止过屠牛的明令，如梁代谢的儿子谢谖，“官至司徒右长史，坐杀牛于家，免官”。但这是个别现象，在一般情况下这种规定同样不能贯彻。例如《史记・冯唐列传》：“（魏尚）出私养钱，五日一椎(击杀)牛，享宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。”这一方面说明杀牛是任意的，同时军吏等人五天吃一顿牛肉即为魏尚效命，边塞得以保全，也足见牛的“力量”了。

羊是较普通的肉食。杨恽《报孙会宗书》：“田家作(劳动)苦，岁时伏腊，烹羊羔，斗酒自劳。”杨恽虽然曾被封侯，广有产业，但此时已被废为庶人，自称“戮力耕桑”，他这里说的大体是一般有产者的生活。羊肉中羔肉美于大羊。《诗经・七月》：“四之日其蚤，献羔祭韭。” “蚤”是对司寒之神的祭祀，用羔是较高贵的。

猪也较普通。《孟子・梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣。”豕又称彘，豚是小猪。孟子在这里两次提到猪，足见它在百姓生活中是重要的。跟羔、羊之间的关系一样，豚比较好吃，所以羔豚并称。

古人喜欢吃狗肉，所以孟子把狗跟鸡、猪并提。《左传》昭公二十三年载，鲁国的大夫叔孙被晋国扣留，“吏人(晋国治狱的官员)之与叔孙居于箕者请其吠狗(吠狗即看门狗，以区别于“走狗”)，弗与。及将归，杀而与之食之。”吏人要活的不给，是避贿赂之嫌；临回国杀了请客，是为了说明自己不是舍不得。可见其是可以随时杀了吃的。《晏子春秋》载，齐景公的“走狗”(猎狗)死了，要用棺敛之，还要祭祀。晏婴提了意见，于是景公“趣(促)庖治狗，以会朝属”。那么诸侯也用狗肉请客了。

因为食狗者多，所以屠狗就成了一个专门的职业。在古书里提到“狗屠”的地方要比说屠羊等多得多。例如古代有名的战国时刺客聂政，即“家贫，客游以为狗屠”(《史记・刺客列传》)。刘邦的大将樊哙也“以屠狗为事”(《樊哙列传》)。刺杀秦王的荆轲“既至燕，爱燕之狗屠及善筑者高渐离”(《刺客列传》)。《后汉书・朱景王等传》：“降自秦汉世资战力，至于翼辅王运皆武人屈(崛)起，亦有鬻缯屠狗之徒崇以连城之赏，佐以阿衡之地(指封以要害之地)。”屠狗一业之所以有名，是跟其中曾经隐藏着有作为的人物分不开的。

（节选自许嘉璐《古代衣食住行》）

【注】①弦高在回国的路上得知秦军要袭击郑国的消息，当时回去报信时间已晚，只好带着牛前往秦国军营，谎称自己是郑国国君派来犒劳秦军的使者，秦国将领接受了牛，认为郑国已有防备，最终没有侵犯郑国。

5. 下列贯彻了“无故不杀牛”精神的一项是

  A. 郑国商人在紧急情况下为了挽救自己国家以“牛十二犒师”。

  B. 魏尚为了激励士兵效命，“五日一椎牛，享宾客军吏舍人”。

C. 梁朝司徒右长史谢谖因为在家杀牛而被“免官”。

D. 在《齐桓晋文之事》中齐宣王说：“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。舍之。”

6. 下列叙述，对原文理解正确的一项是

A. 古人将肉食作为副食的主体是游牧生活的习惯。

B. 古人在举行比较高贵的礼仪时通常要供献羔。

C. 诸侯用“走狗”请客，大夫只能用“吠狗”请客。

D.在本文中被提到的狗屠大多是有作为的人物。

7. 根据原文所提供的信息，以下推断错误的一项是

A. 在古代羊和猪不只是作为肉食比牛更为普通，其社会地位也没有牛重要。

B. 在古人生活中，相对吠狗而言走狗是不能随便被杀掉作为食物的。

C. 聂政、樊哙、高渐离不能都算是《朱景王等传》中所说的“屠狗之徒”。

D. 根据本文论证所引材料看，汉以后人们食肉情况和本文介绍的可能有很大的不同。

阅读分析。

　　梁惠王①曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣：河内凶②，则移其民于河东③，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然④鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池⑤，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时⑥入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死⑦无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。……然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王上》）

　　注①[梁惠王]即魏惠王（魏是国名），因魏都大梁，故又称梁惠王。②[河内]指黄河北岸。凶：荒年。③[河东]黄河以东。④[填然]形容擂鼓的声音。⑤[数罟（g(）不入洿池]指细孔的网不入池塘。数：细密。罟：网。洿池：池塘。⑥[以时]按照一定的时间。⑦[养生丧死]供养活着的人，为死者操办丧事。

1．下列四句话中加粗字的正确读音是

[　　]

①弃甲曳兵而走②不违农时，谷不可胜食也

③数罟不入洿池④然而不王者，未之有也

2．本文所说的“王道”，指的是

[　　]

A．“望民之多于邻国”

B．反对进行掠夺性的战争

C．不能像梁惠王那样采取些临时性的“抚民”措施

D．能做到“养生丧死无憾”，这仅是王道的开端

3．对“不可，直不百步耳，是亦走也”一句的翻译，正确的一项是

[　　]

A．不可以，只是没照直走一百步罢了，但这也是走了呀！

B．不应该，只不过不到百步罢了，但是也逃跑了呀！

C．不应该，只不过不到一百步罢了，这也算是逃跑了呀！

D．不可以，只是逃跑没超过一百步，但也算是逃跑了呀！

4．对“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中的“焉、耳、矣”三词的分析，较为确切的一项是

[　　]

A．“焉”、“耳”、“矣”是三个句尾语气词连用，目的在加强语气，意思是“的的确确是尽了心啊”。

B．“焉”是一个兼词，解释为“于此”；“耳”和“矣”都是句尾语气词，连用等于“啦”，语气较强。

C．“焉”是个代词，指代“国家”；“耳”和“矣”是句尾语气词。

D．“焉”是个疑问代词，“耳”和“矣”都是句尾语气词，意思为“（于国）难道不尽心吗”。

5．孟子讲“五十步笑百步”这个故事，其用意何在？选出理解正确的一项。

[　　]

A．打仗不能贪生怕死，不应战事稍有不利就逃之夭夭，应该奋不顾身，英勇杀敌。

B．梁惠王虽然为老百姓做了些好事，但是做得还不够，应该做得更好一些。

C．梁惠王在残酷压迫、剥削老百姓方面，与其他国家的统治者本质是一样的，只是程度稍有点不同罢了。

D．梁惠王想为老百姓办事，在这方面是尽了心的，只是效果还不理想。

阅读下面文段，完成下面各题。

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后上，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以农帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．下面加粗字词解释不正确的一项是

[　　]

2．对下列加粗字意义用法判断正确的一项是

　　王好战，请以战喻

　　然而不王者，未之有也

　　弃甲曳兵而走

　　非我也，兵也

[　　]

A．两个“王”字相同，两个“兵”字也相同

B．两个“王”字相同，两个“兵”字不同

C．两个“王”字不同，两个“兵”字相同

D．两个“王”字不同，两个“兵”字也不同

3．下面四句话里不含通假字的一项是

[　　]

A．王如知此，则无望民之多于邻国也

B．数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也

C．颁白者不负戴于道路矣

D．涂有饿莩而不知发

4．下列句子在文中正确的意思是

①兵刃既接

②河东凶亦然

[　　]

A．①军队锋利的兵器既然接触了　②河东地区也这样收成不好

B．①军队锋利的兵器既然接触了　②河东地区遇到灾荒，也这样做

C．①兵器已经交锋上了　　　　　②河东地区也这样收成不好

D．①兵器已经交锋上了　　　　　②河东地区遇到灾荒，也这样做

5．对“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”翻译正确的是

[　　]

A．很多网不放入池塘里，鱼鳖之类的水产品就吃不完

B．很多网不放入池塘里，鱼鳖就会吃得很好

C．细密的网不放入池塘里，鱼鳖之类的水产品就吃不完

D．细密的网不放入池塘里，鱼鳖就会吃得很好

6．从分句间语意关系考虑，相同的一组是

①河内凶，则移其民于河东

②或百步而后止，或五十步而后止

③王如知此，则无望民之多于邻国也

④谨庠序之教，申之以孝悌之义

[　　]

7．下列对文章内容的分析不合文意的一项是

[　　]

A．梁惠王以赈灾救民为例自诩“于国尽心”，提出“民不加多”的疑问，他希望老百姓能更多地归附自己。

B．孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王熟悉的战争为例，启发对方，使对方容易接受自己的主张。

C．孟子阐述了“仁政”的具体内容：发展生产，教养百姓等，指出这才是使民加多的根本措施。

D．文章最后阐述了使民加多应有的态度，指出统治者不应归罪于岁，只要做到了不怪罪年成，老百姓就一定会增加。

阅读分析。

　　梁惠王①曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣：河内凶②，则移其民于河东③，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然④鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池⑤，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时⑥入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死⑦无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。……然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王上》）

　　注①[梁惠王]即魏惠王（魏是国名），因魏都大梁，故又称梁惠王。②[河内]指黄河北岸。凶：荒年。③[河东]黄河以东。④[填然]形容擂鼓的声音。⑤[数罟（g(）不入洿池]指细孔的网不入池塘。数：细密。罟：网。洿池：池塘。⑥[以时]按照一定的时间。⑦[养生丧死]供养活着的人，为死者操办丧事。

1．下列四句话中加粗字的正确读音是

[　　]

①弃甲曳兵而走②不违农时，谷不可胜食也

③数罟不入洿池④然而不王者，未之有也

2．本文所说的“王道”，指的是

[　　]

A．“望民之多于邻国”

B．反对进行掠夺性的战争

C．不能像梁惠王那样采取些临时性的“抚民”措施

D．能做到“养生丧死无憾”，这仅是王道的开端

3．对“不可，直不百步耳，是亦走也”一句的翻译，正确的一项是

[　　]

A．不可以，只是没照直走一百步罢了，但这也是走了呀！

B．不应该，只不过不到百步罢了，但是也逃跑了呀！

C．不应该，只不过不到一百步罢了，这也算是逃跑了呀！

D．不可以，只是逃跑没超过一百步，但也算是逃跑了呀！

4．对“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中的“焉、耳、矣”三词的分析，较为确切的一项是

[　　]

A．“焉”、“耳”、“矣”是三个句尾语气词连用，目的在加强语气，意思是“的的确确是尽了心啊”。

B．“焉”是一个兼词，解释为“于此”；“耳”和“矣”都是句尾语气词，连用等于“啦”，语气较强。

C．“焉”是个代词，指代“国家”；“耳”和“矣”是句尾语气词。

D．“焉”是个疑问代词，“耳”和“矣”都是句尾语气词，意思为“（于国）难道不尽心吗”。

5．孟子讲“五十步笑百步”这个故事，其用意何在？选出理解正确的一项。

[　　]

A．打仗不能贪生怕死，不应战事稍有不利就逃之夭夭，应该奋不顾身，英勇杀敌。

B．梁惠王虽然为老百姓做了些好事，但是做得还不够，应该做得更好一些。

C．梁惠王在残酷压迫、剥削老百姓方面，与其他国家的统治者本质是一样的，只是程度稍有点不同罢了。

D．梁惠王想为老百姓办事，在这方面是尽了心的，只是效果还不理想。

阅读下面的文言文，完成小题。

李贺小传

李商隐

京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。

长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴^①，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。

长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻^②下榻叩头，言：“阿母老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管^③之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。

呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？

【注】①距驴：一种像驴子一样的动物。此处指驴。②欻：忽然。③嘒管：声音轻微的管乐器。

1.对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（2分）

2.作者“状长吉之奇甚尽”，下列各组句子中，全都直接表现这一写作特点的一组是（2分）

①长吉细瘦，通眉，长指爪       ②恒从小奚奴骑距驴，背一古破锦囊

③王、杨辈时复来探取写去       ④所至或时有著，随弃之

⑤长吉将死时，忽昼见一绯衣人   ⑥王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（2分）

4.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。”（材料中画横线的句子）

（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子·梁惠王上》）

阅读下面的文言文，完成小题。
李贺小传
李商隐
京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。
长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴^①，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻^②下榻叩头，言：“阿母老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管^③之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。
呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？
【注】①距驴：一种像驴子一样的动物。此处指驴。②欻：忽然。③嘒管：声音轻微的管乐器。
【小题1】对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（2分）

阅读下面的文言文，完成1—5题。

甲

梁惠王^①曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃^②与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“晋国^③，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之^④，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨^⑤，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（选自《孟子·梁惠王上》）

乙

齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“若是其大乎！”

曰：“民犹以为小也。”

曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？”

曰：“文王之圃，方七十里，刍荛者^⑥往焉，雉兔者^⑦往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”

（选自《孟子·梁惠王下》）

【注】①梁惠王，即魏惠王。②梃，棍棒。③晋国：魏原属晋，所以梁惠王自称晋国。④愿比死者一洒之：愿意为战死者报仇雪恨。比，为。洒，通“洗”，洗雪。⑤耨，锄草。⑥刍荛者，割草砍柴的人。⑦雉兔者，指猎取野鸡和兔子的人。

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．恶在其为民父母也                             恶：哪里

B．省刑罚，薄税敛                          省：减少

C．夫谁与王敌                                 敌：为敌

D．问国之大禁，然后敢入                      禁：禁令

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．如之何其使斯民饥而死也            斯天下之民至焉

B．晋国，天下莫强焉                              唯倜傥非常之人称焉

C．文王之囿方七十里，有诸            故余与同社诸君子

D．于传有之                                           龟玉毁于椟中

3．以下六句话，分别编为四组，全是批评国君不实行仁政的一组是

①庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

②为民父母，行政不免于率兽而食人

③彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌

④文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之

⑤臣始至于境，问国之大禁，然后敢入

⑥则是方四十里为阱于国中

A．①②⑥            B．①③⑤            C．②④⑥            D．③④⑤

4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．甲文中孟子把梁惠王只顾自己享乐、不顾百姓死活的做法称之为“率兽食人”，表现了孟子正直、坦率的性格。

B．甲文中针对梁惠王丧师失子、兵挫地削之后急于报仇雪耻的心理，孟子提出了忠告，即实行仁政得民心，则无敌于天下。

C．乙文中孟子运用对比和比喻，将“文王之囿”和“宣王之囿”进行对比，将“宣王之囿”比作陷阱，巧妙地劝说齐宣王“与民同之”。

D．甲乙两文，虽然孟子面对的国君不相同，谈论的话题不相同，但却都是直接劝说国君施行仁政。

5．把下面句子翻译成现代汉语。

（1）入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

（2）则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？

（3）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

阅读下面的文字，完成题目。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
视人之国若视其^①国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。（《墨子·兼爱中》）
[注]①其：反身代词，指自己。
简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。200字左右。（9分）
答：                                                                  

阅读下面的文字，完成小题。

孟子①见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强①焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比②死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（两段文字分别节选自《孟子?梁惠王上》第1、5章）

孟轲，驺(zōu)人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。

（节选自《史记?孟子荀卿列传》第十四）

[注] ①莫强：没有比它更强的。②比：替，为；一：全，都；洒：洗刷③耨：nòu，锄草。易耨：及时除草。易，疾，速，快。

1.对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．不夺不餍餍：满足。

B．壮者以暇日修其孝悌忠信悌：孝敬父母。

C．天下方务于合从连衡务：努力从事。

D．退而与万章之徒序《诗》、《书》序：依次序整理。

2.下列各组句子中，划线的词意义和用法相同的一组是（     ）

A．①亦将有以利吾国乎

②王之好乐甚，则齐其庶几乎

B．①夫谁与王敌

②备他盗出入与非常也

C．①南辱于楚

②得复见将军于此

D．①而孟轲乃述唐、虞、三代之德

②而陋者乃以斧斤考击而求之

3.下列六句话编为四组，全部属于孟子的仁政主张的一项是（     ）

①上下交征利而国危矣

②王亦曰仁义而已矣

③入以事其父兄，出以事其长上

④故曰：“仁者无敌。”

⑤而孟轲乃述唐、虞、三代之德

⑥退而与万章之徒序《诗》、《书》

A．①②⑤           B．②③④           C．②④⑤           D．②⑤⑥

4.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．孟子反对追求“利”，他认为人们之所以抛弃父母，弑杀君王，正是因为互相争夺利益，而“仁义”则是解决这些弊端的根本。

B．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”、“西丧地于秦”、“南辱于楚”的根本原因。

C．孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子和这些统治阶级是合不来的的，因此退而跟弟子著书立说。

D．孟子对孔子的学说不但有所继承,而且在此基础上发展为仁政学说，成为其政治思想的核心，选文第一、二段所体现的即是这种思想主张。

 阅读下面两个选段，回答问题。（6分）

①子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”  （《论语•子路》）

②不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷和鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王上》）

1.下列对选项内容的理解，不正确的一项是（3分）

A．孔子认为,一个国家的人口多了,应该要先使他们富裕起来，然后在这个基础上教育他们。

B．孟子列举了不违农时、数罟不入洿池、斧斤以时入山林三个事例，喻劝君王要善于“以时”养民。

C．孟子认为，王道之始，重在使人民养生丧死而无憾，只要做到这点，君王就可以高枕无忧了。

D．孟子提出了他的施政理想：“五十者可以衣帛”，“七十者可以食肉”，“颁白者不负戴于道路”。

2.上面两则选段反映孔子和孟子在治国施政方面的共同点是什么？（3分）

3.下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是（5分）

A．窗外是狂风怒吼，斜雨打那窗上的玻璃，达达达地。可是那手枪有发射。吴荪甫长叹一声，身体落在那转轮椅子里，手枪摔在地下。恰好这时候，当差李贵引着丁医生进来了。

这是小说结局描写吴荪甫破产以后想要自杀的场面。（《子夜》）

B．黛玉每年时节变换时“必犯嗽疾”。宝钗来探病，劝黛玉药疗不如食补，建议黛玉每天早晨吃燕窝粥，并答应送燕窝过来。当黛玉自叹身世飘零时，她就极低调地说她也是一样，虽然有个哥哥，却不如没有，只是比她多了一个母亲“略强些”，这种发自内心的关心拉近了二人的距离，让黛玉很是感激。（《红楼梦》）

C．曹操基本统一北方后，挥师南下，欲先灭刘表，再顺长江东进，击败孙权，以统一天下。当时刘表不战而降，依附刘表的刘备仓促率军民南撤，于退军途中派诸葛亮赴柴桑会见孙权，说服孙权结盟抗曹。孙权命周瑜为主将，联合刘备军，迎击曹军。这是《三国演义》中对赤壁之战的背景所作的描述。（《三国演义》）

D．葛朗台在得知弟弟破产后宴请克罗旭叔侄，这是他有生以来的第二次请客，消息轰动了索漠全城。晚宴上，大家沉默不语，葛朗台支开了女佣人拿侬，使用他的一贯伎俩，假装耳聋和口吃，拐弯抹角地让克罗旭道出了挽救兄弟名誉的计划。中场到来的银行家格拉桑害怕失去表现的机会，自出路费为葛朗台实施这个商业计划。葛朗台晚宴的目的达到了。（《欧也妮·葛朗台》）

E．聂赫留朵夫决定陪玛丝洛娃一起去西伯利亚服役，他回家乡处理田产，看到农村一副破败的景象，农民都在挨饿，他知道这是农民们的土地被夺走的结果。于是，他决定放弃土地所有权，把土地交给农民。只收取租金，而且租金由农民自己支配，用于公共事业。这在当时的封建贵族中是相当叛逆的。（《复活》）

4.简答题。（任选一题，100字左右）（5分）

（1）简述《家》中觉慧的最后选择。

（2）简述《堂·吉诃德》中堂·吉诃德大战风车的故事。

孟子①见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强①焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比②死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（两段文字分别节选自《孟子•梁惠王上》第1、5章）
孟轲，驺(zōu)人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。
（节选自《史记•孟子荀卿列传》第十四）
[注] ①莫强：没有比它更强的。②比：替，为；一：全，都；洒：洗刷③耨：nòu，锄草。易耨：及时除草。易，疾，速，快。
【小题1】对下列句子中加线的词语的解释，不正确的一项是（     ）

阅读下面的文字，完成题目。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）

视人之国若视其^①国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。（《墨子·兼爱中》）

[注]①其：反身代词，指自己。

简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。200字左右。（9分）

答：