言为心声 简单的答案解析

下列各句中加点的成语使用正确的一项是

A.质量是企业的生命，要认真对待，绝不能敷衍了事。

B.遗憾的是，我们如今的许多作品，不见得都是那般基础，所以在读《沉沦的土地》时，便很有鹤立鸡群之感。

C.虽然他的话我不懂，我的话他也不懂，但是，我们凭着手势便言为心声了。

D.为什么很多人都不愿报考师范院校？我看这是空穴来风。

阅读下面的文字，完成小题。
“散文”的对待的名词，严格的讲，应该是“韵文”，而不是“诗”。“诗”时常可以用各种的媒介物表现出来，各种艺术里都可以含着诗，所以有人说过，“图画就是无音的诗”，“建筑就是冻凝的诗”。柏拉图的对话，是散文，但是有的地方也就是诗；陶渊明的《桃花源记》是散文，但是整篇的也就是一首诗。同时号称为诗的，也许里面的材料仍是散文。所以诗和散文在形式上划不出一个分明的界线，倒是散文和韵文可以成为两个适当的区别。这个区别的所在，便是形式上的不同：散文没有准定的节奏，而韵文有规则的音律。
散文对于我们人生的关系，比较韵文为更密切。至少我们要承认，我们天天所说的话都是散文。不过会说话的人不能就成为一个散文家。散文也有散文的艺术。
一切的散文都是一种翻译。把我们的脑子里的思想情绪想像译成语言文字。古人说，言为心声，其实文也是心声。头脑笨的人，说出话来是蠢，写成散文也是拙劣；富于感情的人，说话固然沉挚，写成散文必定情致缠绵，思路清晰的人，说话自然有条不紊，写成散文更能澄清澈底。由此可以类推。散文是没有一定的格式的，是最自由的，同时也是最不容易处置，因为一个人的人格思想，在散文里绝无隐饰的可能，提起笔来便把作者的整个的性格纤毫毕现的表示出来。在韵文里，格式是有一定的，韵法也是有准则的，无论你有没有什么高深的诗意，只消按照规律填凑起来，看的时候行列整齐，读的时候声调铿锵，至少在外表上比较容易遮丑。散文便不然，有一个人便有一种散文。喀赖尔（Calyle）翻译莱辛的作品的时候说：“每人有他自己的文调，就如同他自己的鼻子一般。”伯风（Buffon）说：“文调就是那个人。”
文调的美纯粹是作者的性格的流露，所以有一种不可形容的妙处：或如奔涛澎湃，能令人惊心动魄；或是委婉流利，有飘逸之致；或是简练雅洁，如斩钉断铁……总之，散文的妙处真可说是气象万千，变化无穷。我们读者只有赞叹的份儿，竟说不出其奥妙之所以然。譬如说《左传》的文字好，好在哪里？司马迁的文笔妙，妙在哪里？这真是很难解说的。
(选自《论散文》)
【小题1】根据文意，下列对于“散文”的理解，正确的一项是（ ）

阅读下面的文章，完成下面题目                      　

读 书 断 想　   钟长江

     书和太阳一样，能够给人带来光明和温暖，是我们须臾不可或缺的精神食粮。塞缪尔说过，好书可以引为诤友。好书与我们亲善相处，年轻时从中汲取乐趣与教诲，到鬓发染霜，则带给我们以亲抚和安慰。

      一窗明月的夜晚，远离了纷繁喧嚣的尘世、是是非非的人群，一书在握，热茶一杯，静心读了下去，渐渐便觉茶香满口书香满纸，尽可以刘伶醉酒，放浪形骸——开心处开怀大笑，伤心处黯然神伤，激奋处拍案而起……仰观苍天，俯察大地，一种腋生双翼的感觉油然而生。心骛八极，思接千载，神游古今，可以大荒无限，咫尺千里，豆芥巨观，缩龙成寸。自由自在晶莹剔透的灵魂啊，分明已化作奔月的嫦娥。

      很静很美的冬夜，就着火炉，温一壶酒，读那些又静又美的书：可以是《红楼梦》，可以是《瓦尔登湖》、《追忆似水年华》，可以是张岱的《西湖梦寻》、袁枚的《小仓山房尺牍》、蒲松龄的《聊斋志异》，也可以是周作人的小品、唐弢的书话。当然，日本古代作家的随笔也可以，美国作家包斯威尔的《约翰生传》也可以，《板桥杂记》《香艳丛书》也没什么不可以。

    古人刘向云：书犹药也，善读之可以医愚。列夫·托尔斯泰说：理想的书籍是智慧的钥匙。忧愁烦恼袭来时，不妨读唐诗，吟宋词，看艾芜的《南行记》。如此，春天的风秋天的雨，会渐渐冷却你急躁的情绪；弯弯的小桥潺潺的流水，可慢慢松弛你绷紧的神经。不知不觉中，你悠悠南行，那溪头卧剥莲蓬的小儿，那岭南见客羞遮面的村姑，无一不使你怡然自得，超然物外。此时烦恼何在!忧愁何存!

     一个生活得丰富圆满的人，是不会没有寂寞的。对于每个人来说，他人永远是水，自身永远是鱼。即或能在水里自由地游弋，也不能够溶解于水，更不能与水合一。固然有挚友的安慰，情人的蜜语，但是所有的思想与情感，只能被理解，无法被分享。无论一人独处，还是朋友聚会，那一丝半缕的寂寞之感，都会不召自来，涌上心头。忽然有那么一天，你突然发现一本书，这本书好像专为你写的一样，你泪流满面，读了又读，身外的一切有如潮水般退去，袒露出一片宁静而安详的心灵的沙滩。世界尽管像大海一样在周围起伏汹涌，你却可以仰观星空，俯察贝石，安之若素，处之泰然。这是一个孤独的境界，也是一个充实的境界。

     读千赋则善赋。读的书多了，便有了写作的欲望。没有为文造情的浮华，没有少年强说愁的伪善，一切顺其自然，有如小河小溪的水满了，就要向外溢。虽稚嫩但不失清纯，虽显浅而不失率真。我想，这样“言为心声，发而为诗”的文字就有其存在的价值。

      生活是一本大书，生存是一种哲学，行万里路读万卷是智者所为。倘若能不囿于书，进而举一反三，引发出独到的思考和见解，则是一种生存之上的大境界了。

联系第二段内容来看，“自由自在晶莹剔透的灵魂啊，分明已化作奔月的嫦娥”，表达的实际意思是什么?(回答不超过35个字)（4分）

  答：                                                                          

从第四段内容来看，读书可以起到什么作用呢?(回答不超过20个字)（4分）

答：                                                                          

联系第五段内容来看，“这是一个孤独的境界，也是一个充实的境界”中“孤独的境界”和“充实的境界”分别指什么？（6分）

  答：（1）“孤独的境界”是指：                                                                          

    （2）“充实的境界” 是指：                                                                          

生的高境界、大境界、

下列各组句子中加点的成语使用恰当的一句是

A.打击销售假冒伪劣商品的问题不仅是一个经济问题，而且与社会领域有着千头万绪的联系，因而需要全社会的共同参与。

B.在国际会议上，虽然他的话我不懂，我的话他也不懂，但我们凭着手势和动作，便言为心声了。

C.在2002年国际乒联职业巡回赛男单比赛中，马林首轮击败了名不见经传的俄罗斯选手斯米尔诺夫。

D.工作缺乏通盘考虑，目无全牛，顾此失彼，这是许多人干不好工作的重要原因。

阅读下面的文字，完成下面小题

读书断想

钟长江

书和太阳一样，能够给人带来光明和温暖，是我们须臾不可或缺的精神食粮。塞缪尔说过，好书可以引为诤友。好书与我们亲善相处，年轻时从中汲取乐趣与教诲，到鬓发染霜，则带给我们以亲抚和安慰。

一窗明月的夜晚，远离了纷繁喧嚣的尘世、是是非非的人群，一书在握，热茶一杯，静心读了下去，渐渐便觉茶香满口书香满纸，尽可以刘伶醉酒，放浪形骸——开心处开怀大笑，伤心处黯然神伤，激奋处拍案而起……仰观苍天，俯察大地，一种腋生双翼的感觉油然而生。心骛八极，思接千载，神游古今，可以大荒无限，咫尺千里，豆芥巨观，缩龙成寸。自由自在晶莹剔透的灵魂啊，分明已化作奔月的嫦娥。

很静很美的冬夜，就着火炉，温一壶酒，读那些又静又美的书：可以是《红楼梦》，可以是《瓦尔登湖》、《追忆似水年华》，可以是张岱的《西湖梦寻》、袁枚的《小仓山房尺牍》、蒲松龄的《聊斋志异》，也可以是周作人的小品、唐弢的书话。当然，日本古代作家的随笔也可以，美国作家包斯威尔的《约翰生传》也可以，《板桥杂记》《香艳丛书》也没什么不可以。

古人刘向云：书犹药也，善读之可以医愚。列夫•托尔斯泰说：理想的书籍是智慧的钥匙。忧愁烦恼袭来时，不妨读唐诗，吟宋词，看艾芜的《南行记》。如此，春天的风秋天的雨，会渐渐冷却你急躁的情绪；弯弯的小桥潺潺的流水，可慢慢松弛你绷紧的神经。不知不觉中，你悠悠南行，那溪头卧剥莲蓬的小儿，那岭南见客羞遮面的村姑，无一不使你怡然自得，超然物外。此时烦恼何在!忧愁何存!

一个生活得丰富圆满的人，是不会没有寂寞的。对于每个人来说，他人永远是水，自身永远是鱼。即或能在水里自由地游弋，也不能够溶解于水，更不能与水合一。固然有挚友的安慰，情人的蜜语，但是所有的思想与情感，只能被理解，无法被分享。无论一人独处，还是朋友聚会，那一丝半缕的寂寞之感，都会不召自来，涌上心头。忽然有那么一天，你突然发现一本书，这本书好像专为你写的一样，你泪流满面，读了又读，身外的一切有如潮水般退去，袒露出一片宁静而安详的心灵的沙滩。世界尽管像大海一样在周围起伏汹涌，你却可以仰观星空，俯察贝石，安之若素，处之泰然。这是一个孤独的境界，也是一个充实的境界。

读千赋则善赋。读的书多了，便有了写作的欲望。没有为文造情的浮华，没有少年强说愁的伪善，一切顺其自然，有如小河小溪的水满了，就要向外溢。虽稚嫩但不失清纯，虽显浅而不失率真。我想，这样“言为心声，发而为诗”的文字就有其存在的价值。生活是一本大书，生存是一种哲学，行万里路读万卷书是智者所为。倘若能不囿于书，进而举一反三，引发出独到的思考和见解，则是一种生存之上的大境界了。

1.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（5分）（）

A．作者认为书可以给人精神上的营养，好书可为诤友，好书可以相处一生。

B．静美的冬夜，火炉温酒，读静美的书，这就是读书的所有乐趣所在。

C．“他人永远是水，自身永远是鱼”，是说一个人不能离开他人，但又要有自己独有的思想与情感。

D．作者认为读书多了，就会自然而然地写出虽稚嫩但不失清纯，虽浅显而不失率真的文字。

E．作者认为读书而不能囿于书，体会生活引发独到的思考和见解，才是人生的高境界、大境界。

2.联系第二段内容来看，“自由自在晶莹剔透的灵魂啊，分明已化作奔月的嫦娥”，表达的实际意思是什么?（6分）

3.从第四段内容来看，读书可以起到什么作用呢?（6分）

4.文中说“这是一个孤独的境界，也是一个充实的境界”中“孤独的境界”和“充实的境界”分别指什么？结合本文内容，联系自己的读书经历谈谈对这句话的理解。（8分）

阅读下面的文字，完成下面小题
读书断想
钟长江
书和太阳一样，能够给人带来光明和温暖，是我们须臾不可或缺的精神食粮。塞缪尔说过，好书可以引为诤友。好书与我们亲善相处，年轻时从中汲取乐趣与教诲，到鬓发染霜，则带给我们以亲抚和安慰。
一窗明月的夜晚，远离了纷繁喧嚣的尘世、是是非非的人群，一书在握，热茶一杯，静心读了下去，渐渐便觉茶香满口书香满纸，尽可以刘伶醉酒，放浪形骸——开心处开怀大笑，伤心处黯然神伤，激奋处拍案而起……仰观苍天，俯察大地，一种腋生双翼的感觉油然而生。心骛八极，思接千载，神游古今，可以大荒无限，咫尺千里，豆芥巨观，缩龙成寸。自由自在晶莹剔透的灵魂啊，分明已化作奔月的嫦娥。
很静很美的冬夜，就着火炉，温一壶酒，读那些又静又美的书：可以是《红楼梦》，可以是《瓦尔登湖》、《追忆似水年华》，可以是张岱的《西湖梦寻》、袁枚的《小仓山房尺牍》、蒲松龄的《聊斋志异》，也可以是周作人的小品、唐弢的书话。当然，日本古代作家的随笔也可以，美国作家包斯威尔的《约翰生传》也可以，《板桥杂记》《香艳丛书》也没什么不可以。
古人刘向云：书犹药也，善读之可以医愚。列夫•托尔斯泰说：理想的书籍是智慧的钥匙。忧愁烦恼袭来时，不妨读唐诗，吟宋词，看艾芜的《南行记》。如此，春天的风秋天的雨，会渐渐冷却你急躁的情绪；弯弯的小桥潺潺的流水，可慢慢松弛你绷紧的神经。不知不觉中，你悠悠南行，那溪头卧剥莲蓬的小儿，那岭南见客羞遮面的村姑，无一不使你怡然自得，超然物外。此时烦恼何在!忧愁何存!
一个生活得丰富圆满的人，是不会没有寂寞的。对于每个人来说，他人永远是水，自身永远是鱼。即或能在水里自由地游弋，也不能够溶解于水，更不能与水合一。固然有挚友的安慰，情人的蜜语，但是所有的思想与情感，只能被理解，无法被分享。无论一人独处，还是朋友聚会，那一丝半缕的寂寞之感，都会不召自来，涌上心头。忽然有那么一天，你突然发现一本书，这本书好像专为你写的一样，你泪流满面，读了又读，身外的一切有如潮水般退去，袒露出一片宁静而安详的心灵的沙滩。世界尽管像大海一样在周围起伏汹涌，你却可以仰观星空，俯察贝石，安之若素，处之泰然。这是一个孤独的境界，也是一个充实的境界。
读千赋则善赋。读的书多了，便有了写作的欲望。没有为文造情的浮华，没有少年强说愁的伪善，一切顺其自然，有如小河小溪的水满了，就要向外溢。虽稚嫩但不失清纯，虽显浅而不失率真。我想，这样“言为心声，发而为诗”的文字就有其存在的价值。生活是一本大书，生存是一种哲学，行万里路读万卷书是智者所为。倘若能不囿于书，进而举一反三，引发出独到的思考和见解，则是一种生存之上的大境界了。
【小题1】下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（5分）（）

下列各句中加点的成语使用恰当的一组是（     ）

A. 矿难发生后，救护部门接到报警，矿山救护车载着医疗人员雷厉风行地赶到出事现场。

B. 在国际会议上，虽然他的话我不懂，我的话他也不懂，但我们凭着手势和动作，便言为心声了。

C. 在这次招商引资会议上，张县长代表全县巧言令色地介绍了本县良好的投资环境，不少投资商与之签定了合作意向书。

D. 在2002年国际乒联职业巡回赛男单比赛中，马林首轮击败名不见经传的俄罗斯选手斯米尔诺夫。

阅读下面的文字，完成小题。

“散文”的对待的名词，严格的讲，应该是“韵文”，而不是“诗”。“诗”时常可以用各种的媒介物表现出来，各种艺术里都可以含着诗，所以有人说过，“图画就是无音的诗”，“建筑就是冻凝的诗”。柏拉图的对话，是散文，但是有的地方也就是诗；陶渊明的《桃花源记》是散文，但是整篇的也就是一首诗。同时号称为诗的，也许里面的材料仍是散文。所以诗和散文在形式上划不出一个分明的界线，倒是散文和韵文可以成为两个适当的区别。这个区别的所在，便是形式上的不同：散文没有准定的节奏，而韵文有规则的音律。

散文对于我们人生的关系，比较韵文为更密切。至少我们要承认，我们天天所说的话都是散文。不过会说话的人不能就成为一个散文家。散文也有散文的艺术。

一切的散文都是一种翻译。把我们的脑子里的思想情绪想像译成语言文字。古人说，言为心声，其实文也是心声。头脑笨的人，说出话来是蠢，写成散文也是拙劣；富于感情的人，说话固然沉挚，写成散文必定情致缠绵，思路清晰的人，说话自然有条不紊，写成散文更能澄清澈底。由此可以类推。散文是没有一定的格式的，是最自由的，同时也是最不容易处置，因为一个人的人格思想，在散文里绝无隐饰的可能，提起笔来便把作者的整个的性格纤毫毕现的表示出来。在韵文里，格式是有一定的，韵法也是有准则的，无论你有没有什么高深的诗意，只消按照规律填凑起来，看的时候行列整齐，读的时候声调铿锵，至少在外表上比较容易遮丑。散文便不然，有一个人便有一种散文。喀赖尔（Calyle）翻译莱辛的作品的时候说：“每人有他自己的文调，就如同他自己的鼻子一般。”伯风（Buffon）说：“文调就是那个人。”

文调的美纯粹是作者的性格的流露，所以有一种不可形容的妙处：或如奔涛澎湃，能令人惊心动魄；或是委婉流利，有飘逸之致；或是简练雅洁，如斩钉断铁……总之，散文的妙处真可说是气象万千，变化无穷。我们读者只有赞叹的份儿，竟说不出其奥妙之所以然。譬如说《左传》的文字好，好在哪里？司马迁的文笔妙，妙在哪里？这真是很难解说的。

(选自《论散文》)

1.根据文意，下列对于“散文”的理解，正确的一项是（ ）

2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）

3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ）

下列句子中划线词语的运用错误的一句是(3分)

阅读下面的文字，完成下面小题

读书断想

钟长江

书和太阳一样，能够给人带来光明和温暖，是我们须臾不可或缺的精神食粮。塞缪尔说过，好书可以引为诤友。好书与我们亲善相处，年轻时从中汲取乐趣与教诲，到鬓发染霜，则带给我们以亲抚和安慰。

一窗明月的夜晚，远离了纷繁喧嚣的尘世、是是非非的人群，一书在握，热茶一杯，静心读了下去，渐渐便觉茶香满口书香满纸，尽可以刘伶醉酒，放浪形骸——开心处开怀大笑，伤心处黯然神伤，激奋处拍案而起……仰观苍天，俯察大地，一种腋生双翼的感觉油然而生。心骛八极，思接千载，神游古今，可以大荒无限，咫尺千里，豆芥巨观，缩龙成寸。自由自在晶莹剔透的灵魂啊，分明已化作奔月的嫦娥。

很静很美的冬夜，就着火炉，温一壶酒，读那些又静又美的书：可以是《红楼梦》，可以是《瓦尔登湖》、《追忆似水年华》，可以是张岱的《西湖梦寻》、袁枚的《小仓山房尺牍》、蒲松龄的《聊斋志异》，也可以是周作人的小品、唐弢的书话。当然，日本古代作家的随笔也可以，美国作家包斯威尔的《约翰生传》也可以，《板桥杂记》《香艳丛书》也没什么不可以。

古人刘向云：书犹药也，善读之可以医愚。列夫??托尔斯泰说：理想的书籍是智慧的钥匙。忧愁烦恼袭来时，不妨读唐诗，吟宋词，看艾芜的《南行记》。如此，春天的风秋天的雨，会渐渐冷却你急躁的情绪；弯弯的小桥潺潺的流水，可慢慢松弛你绷紧的神经。不知不觉中，你悠悠南行，那溪头卧剥莲蓬的小儿，那岭南见客羞遮面的村姑，无一不使你怡然自得，超然物外。此时烦恼何在!忧愁何存!

一个生活得丰富圆满的人，是不会没有寂寞的。对于每个人来说，他人永远是水，自身永远是鱼。即或能在水里自由地游弋，也不能够溶解于水，更不能与水合一。固然有挚友的安慰，情人的蜜语，但是所有的思想与情感，只能被理解，无法被分享。无论一人独处，还是朋友聚会，那一丝半缕的寂寞之感，都会不召自来，涌上心头。忽然有那么一天，你突然发现一本书，这本书好像专为你写的一样，你泪流满面，读了又读，身外的一切有如潮水般退去，袒露出一片宁静而安详的心灵的沙滩。世界尽管像大海一样在周围起伏汹涌，你却可以仰观星空，俯察贝石，安之若素，处之泰然。这是一个孤独的境界，也是一个充实的境界。

读千赋则善赋。读的书多了，便有了写作的欲望。没有为文造情的浮华，没有少年强说愁的伪善，一切顺其自然，有如小河小溪的水满了，就要向外溢。虽稚嫩但不失清纯，虽显浅而不失率真。我想，这样“言为心声，发而为诗”的文字就有其存在的价值。生活是一本大书，生存是一种哲学，行万里路读万卷书是智者所为。倘若能不囿于书，进而举一反三，引发出独到的思考和见解，则是一种生存之上的大境界了。

下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（）

A．作者认为书可以给人精神上的营养，好书可为诤友，好书可以相处一生。

B．静美的冬夜，火炉温酒，读静美的书，这就是读书的所有乐趣所在。

C．“他人永远是水，自身永远是鱼”，是说一个人不能离开他人，但又要有自己独有的思想与情感。

D．作者认为读书多了，就会自然而然地写出虽稚嫩但不失清纯，虽浅显而不失率真的文字。

E．作者认为读书而不能囿于书，体会生活引发独到的思考和见解，才是人生的高境界、大境界。

联系第二段内容来看，“自由自在晶莹剔透的灵魂啊，分明已化作奔月的嫦娥”，表达的实际意思是什么?

从第四段内容来看，读书可以起到什么作用呢?

文中说“这是一个孤独的境界，也是一个充实的境界”中“孤独的境界”和“充实的境界”分别指什么？结合本文内容，联系自己的读书经历谈谈对这句话的理解。

下列各旬中，加点的成语使用正确的一句是(  )

 A．质量是企业的生命，一定要认真对待，绝不能敷衍了事。

 B．几年前，我们在清华园里相识；今天，我们又在异地萍水相逢。

 C．小说通过典型的语言描写，把这几个有着不同性格特点的妇女形象惟妙惟肖地展现在读者面前。

 D．虽然他的话我不懂，我的话他也不懂，但是我们凭着手势和动作，便言为心声了。

下列各句中标点使用错误的一句是（　　 ）

下列各句中加点的成语使用恰当的一组是（    ）

阅读下面的内容，完成下面3题

“散文”的对待的名词，严格的讲，应该是“韵文”，而不是“诗”。 “诗”时常可以用各种的媒介物表现出来，各种艺术里都可以含着诗，所以有人说过， “图画就是无音的诗”， “建筑就是冻凝的诗”。柏拉图的对话，是散文，但是有的地方也就是诗；陶渊明的《桃花源记》是散文，但是整篇的也就是一首诗。同时号称为诗的，也许里面的材料仍是散文。所以诗和散文在形式上划不出一个分明的界线，倒是散文和韵文可以成为两个适当的区别。这个区别的所在，便是形式上的不同：散文没有准定的节奏，而韵文有规则的音律。

  散文对于我们人生的关系，比较韵文为更密切。至少我们要承认，我们天天所说的话都是散文。不过会说话的人不能就成为一个散文家。散文也有散文的艺术。

一切的散文都是一种翻译。把我们的脑子里的思想情绪想像译成语言文字。古人说，言为心声，其实文也是心声。头脑笨的人，说出话来是蠢，写成散文也是拙劣；富于感情的人，说话固然沉挚，写成散文必定情致缠绵，思路清晰的人，说话自然有条不紊，写成散文更能澄清澈底。由此可以类推。散文是没有一定的格式的，是最自由的，同时也是最不容易处置，因为一个人的人格思想，在散文里绝无隐饰的可能，提起笔来便把作者的整个的性格纤毫毕现的表示出来。在韵文里，格式是有一定的，韵法也是有准则的，无论你有没有什么高深的诗意，只消按照规律填凑起来，看的时候行列整齐，读的时候声调铿锵，至少在外表上比较容易遮丑。散文便不然，有一个人便有一种散文。喀赖尔(Calyle)翻译莱辛的作品的时候说：“每人有他自己的文调，就如同他自己的鼻子一般。”伯风(Buffon)说：“文调就是那个人。”

  文调的美纯粹是作者的性格的流露，所以有一种不可形容的妙处：或如奔涛澎湃，能令人惊心动魄：或是委婉流利，有飘逸之致；或是简练雅洁，如斩钉断铁……总之，散文的妙处真可说是气象万千，变化无穷。我们读者只有赞叹的份儿，竞说不出其奥妙之所以然。譬如说《左传》的文字好，好在哪里?司马迁的文笔妙，妙在哪里?这真是很难解说的。

——选自高中语文第三册读本《论散文》

根据文意，下列对于“散文”的理解，正确的一项是：（    ）

A．散文和我们人生的关系非常密切，我们天天说的话，写的文章都是散文。

B．散文是一种翻译，它能够把我们头脑里的思想情绪译成语言文字呈现出来，最能显现作者真实的个性。

C．散文没有固定的格式限制，是最自由的，因此驾驭起来相对容易些。

D．散文的妙处很多，气象万千，变化无穷，它比其他文体更有艺术价值。

下列理解和分析，符合原文意思的一项是（    ）

A．和散文相对的文体严格的讲应当是“韵文”，而“韵文”和诗之间并没有什么不同。

B．各种艺术里都可以包含着诗，而号称为诗的，里面的材料却仍然是散文。

C．散文和韵文的区别在于节奏和韵律这些形式要素上的不同。

D．在韵文里，格式是固定的，韵法是相同的，即使没有什么高深的诗意，读起来也会感到声调铿锵。

根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（    ）

A．“诗”时常可以用各种媒介物表现出来，所以我们观看体操比赛、欣赏交响乐等也能体会到一种诗意。

B．散文有一种不可形容的妙处，所以，我们鉴赏散文只可意会，不能言传，对于散文那流动的情感，更是无法把握。

C．要写出好的散文，富于感情、思路清晰都是需要作者把握的重要因素。

D．伯风说：“文调就是那个人。”因此，提高人品，也有助于提高文品。

阅读下面的文字，完成7―9题。

    “散文”的对待的名词，严格的讲，应该是“韵文”，而不是“诗”。 “诗”时常可以用各种的媒介物表现出来，各种艺术里都可以含着诗，所以有人说过， “图画就是无音的诗”， “建筑就是冻凝的诗”．柏拉图的对话，是散文，但是有的地方也就是诗；陶渊明的《桃花源记》是散文，但是整篇的也就是一首诗。同时号称为诗的，也许里面的材料仍是散文。所以诗和散文在形式上划不出一个分明的界线，倒是散文和韵文可以成为两个适当的区别。这个区别的所在，便是形式上的不同：散文没有准定的节奏，而韵文有规则的音律。

    散文对于我们人生的关系，比较韵文为更密切。至少我们要承认，我们天天所说的话都是散文。不过会说话的人不能就成为一个散文家。散文也有散文的艺术。

    一切的散文都是一种翻译。把我们的脑子里的思想情绪想像译成语言文字。古人说，言为心声，其实文也是心声。头脑笨的人，说出话来是蠢，写成散文也是拙劣；富于感情的人，说话固然沉挚，写成散文必定情致缠绵，思路清晰的人，说话自然有条不紊，写成散文更能澄清澈底。由此可以类推。散文是没有一定的格式的，是最自由的，同时也是最不容易处置，因为一个人的人格思想，在散文里绝无隐饰的可能，提是笔来便把作者的整个的性格纤毫毕现的表示出来。在韵文里，格式是有一定的，韵法也是有准则的，无论你有没有什么高深的诗意，只消按照规律填凑起来，看的时候行列整齐，读的时候声调铿锵，至少在外表上比较容易遮丑。散文便不然，有一个人便有一种散文。喀赖尔(Calyle)翻译莱辛的作品的时候说：  “每人有他自己的文调，就如同他自己的鼻子一般。”伯风(Buffon)说：  “文调就是那个人。”

   文调的美纯粹是作者的性格的流露，所以有一种不可形容的妙处：或如奔涛澎湃，能令人惊心动魄：或是委婉流利，有飘逸之致；或是简练雅洁，如斩钉断铁……总之，散文的妙处真可说是气象万千，变化无穷。我们读者只有赞叹的份儿，竞说不出其奥妙之所以然。譬如说《左传》的文字好，好在哪里?司马迁的文笔妙，妙在哪里?这真是很难解说的。

(选自第三册读本《论散文》)

7.根据文意，下列对于“散文”的理解，正确的一项是：

    A．散文和我们人生的关系非常密切，我们天天说的话，写的文章都是散文。

    B．散文是一种翻译，它能够把我俐头脑里的思想情绪译成语言文字呈现出来，最能显现作者真实的个性。

    C．散文没有固定的格式限制，是最自由的，因此驾驭起来相对容易些。

    D．散文的妙处很多，气象万千，变化无穷，它比其他文体更有艺术价值。

 8.下列理解和分析，符合原文意思的一项是

    A．和散文相对的文体严格的讲应、当是“韵文”，而“韵文”和诗之间并没有什么不同。

    B．各种艺术里都可以包含着诗，而号称为诗的，里面的材料却仍然是散文。

    C．散文和韵文的区别在于节奏和韵律这些形式要素上的不同。

D．在韵文里，格式是固定的，韵法是相同的，即使没有什么高深的诗意，读起来也会感到声调铿锵。

9.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是

    A．“诗”时常可以用各种媒介物表现出来，所以我们观看体操比赛、欣赏交响乐等也能体会到一种诗意。

    B.散文有一种不可形容的妙处，所以，我们鉴赏散文只可意会，不能言传，对于散文那流动的情感，更是无法把握。

    C.要写出好的散文，富于感情、思路清晰都是需要作者把握的重要因素。

    D．伯风说：“文调就是那个人。”因此，提高人品，也有助于提高文品。

下列句子中词语使用恰当的一项是（　　　 ）

A．今年夏天，张师傅的儿子名落孙山，无独有偶，自己又在全国职业技能竞赛中连续受挫，真让人愁眉不展。

B．年逾古稀的两位老人，大学时便是情同手足，分别半个世纪，今日邂逅分外激动，聊得不可开交，难舍难分。

C．对于京剧表演艺术家梅葆玖先生具体而微的指导和帮助，《梅兰芳》一片的导演陈凯歌与演员们十分感激。

D．奥运期间，虽然外国来宾的话我不懂，我的话他们也不懂，但是我们凭着手势和动作，便很快言为心声了。

阅读拓展。

钟长江

　　书和太阳一样，能够给人带来光明和温暖，是我们须臾不可或缺的精神食粮。塞缪尔说过，好书可以引为诤友。好书与我们亲善相处，年轻时从中汲取乐趣与教诲，到鬓发染霜，则带给我们以亲抚和安慰。

　　一窗明月的夜晚，远离了纷繁喧嚣的尘世、是是非非的人群，一书在握，热茶一杯，静心读了下去，渐渐便觉茶香满口书香满纸，尽可以刘伶醉酒，放浪形骸——开心处开怀大笑，伤心处黯然神伤，激奋处拍案而起……仰观苍天，俯察大地，一种腋生双翼的感觉油然而生。心骛八极，思接千载，神游古今，可以大荒无限，咫尺千里，豆芥巨观，缩龙成寸。自由自在晶莹剔透的灵魂啊，分明已化作奔月的嫦娥。

　　很静很美的冬夜，就着火炉，温一壶酒，读那些又静又美的书：可是《红楼梦》，可以是《瓦尔登湖》《追忆似水年华》，可以是张岱的《西湖梦寻》、袁枚的《小仓山房尺牍》、蒲松龄的《聊斋志异》，也可以是周作人的小品、唐弢的书话。当然，日本古代作家的随笔也可以，美国作家包斯威尔的《约翰生传》也可以，《板桥杂记》、《香艳丛书》也没什么不可以。

　　古人刘向云：书犹药也，善读之可以医愚。列夫·托尔斯泰说：理想的书籍是智慧的钥匙。忧愁烦恼袭来时，不妨读唐诗，吟宋词，看艾芜的《南行记》。如此，春天的风秋天的雨，会渐渐冷却你急躁的情绪；弯弯的小桥潺潺的流水，可慢慢松弛你绷紧的神经。不知不觉中，你悠悠南行，那溪头卧剥莲蓬的小儿，那岭南见客羞遮面的村姑，无一不使你怡然自得，超然物外。此时烦恼何在！忧愁何存！

　　一个生活得丰富圆满的人，是不会没有寂寞的。对于每个人来说，他人永远是水，自身永远是鱼。即或能在水里自由地游弋，也不能够溶解于水，更不能与水合一。固然有挚友的安慰，情人的蜜语，但是所有的思想与情感，只能被理解，无法被分享。无论一人独处，还是朋友聚会，那一丝半缕的寂寞之感，都会不召自来，涌上心头。忽然有那么一天，你突然发现一本书，这本书好像专为你写的一样，你泪流满面，读了又读，身外的一切有如潮水般退去，袒露出一片宁静而安详的心灵的沙滩。世界尽管像大海一样在周围起伏汹涌，你却可以仰观星空，俯察贝石，安之若素，处之泰然。这是一个孤独的境界，也是一个充实的境界。

　　读千赋则善赋。读的书多了，便有了写作的欲望。没有为文造情的浮华，没有少年强说愁的伪善，一切顺其自然，有如小河小溪的水满了，就要向外溢。虽稚嫩但不失清纯，虽显浅而不失率真。我想，这样“言为心声，发而为诗”的文字就有其存在的价值。

　　生活是一本大书，生存是一种哲学，行万里路读万卷书是智者所为。倘若能不囿于书，进而举一反三，引发出独到的思考和见解，则是一种生存之上的大境界了。

（1）联系第二段内容来看，“自由自在晶莹剔透的灵魂啊，分明已化作奔月的嫦娥”，表达的实际意思是什么？（回答不超过35个字）

________________________________________________________________ 

（2）从第四段内容来看，读书可以起到什么作用呢？（回答不超过20个字）

________________________________________________________________ 

（3）联系第五段内容来看，“这是一个孤独的境界，也是一个充实的境界”中“孤独的境界”和“充实的境界”分别指什么？

①“孤独的境界”是指：___________________________________________

②“充实的境界”是指：__________________________________________

（4）下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是

[　　]

A．作者认为书可以给人精神上的营养，好书可为诤友，好书可以相处一生。

B．静美的冬夜，火炉温酒，读静美的书，这就是读书的所有乐趣所在。

C．“他人永远是水，自身永远是鱼”，是说一个人不能离开他人，但又要有自己独有的思想与情感。

D．作者认为读书多了，就会自然而然地写出虽稚嫩但不失清纯，虽浅显而不失率真的文字。

E．作者认为读书而不能囿于书，体会生活引发独到的思考和见解，才是人生的高境界、大境界。

　　英国安诺德谓：“一时代最完善确切之解释，须向其时之诗中求之，因诗之为物，乃人类心力之精华所构成也。”反之，欲对某时代之诗得完美确切之了解，亦须研究其时代之特殊精神，盖各时代人心力活动之情形不同，故其表现于诗者风格意味亦异也。

　　宋代国势之盛，远不及唐，外患频仍，仅谋自守，而因重用文人故，国内清晏，鲜悍将骄兵跋扈之祸，是以其时人心，静弱而不雄强，向内收敛而不向外扩发，喜深微而不喜广阔。宋人审美观念亦盛，然又与六朝不同。六朝之美如春华，宋代之美如秋叶；六朝之美在声容，宋代之美在意态；六朝之美为繁华丰腴，宋代之美为精细澄澈。总之，宋代承唐之后，如大江之水，潴而为湖，由动而变为静，由浑灏而变为澄清，由惊涛汹涌而变为清波容与。此皆宋人心理情趣之种种特点也。此种种特点，在宋人之理学、古文、词、书法、绘画，以至于印书，皆可征验。由理学，可以见宋人思想之情微，向内收敛；由词，可以见宋人心情之婉约幽隽；由古文及书法，可以见宋人所好之美在意态而不在形貌，贵澄洁而不贵华丽。时乎此，吾人对宋诗种种特点，更可得深一层之了解，宋诗之情思深微而不壮阔，其气力收敛而不发扬，其声响不贵宏亮而贵清冷，其诗句不尚蕃艳而尚朴澹，其美不在容光而在意态，其味不重肥而重隽永，此皆与其时代之心情投合，出于自然。

　　扬雄谓言为心声，而诗又为言之菁华，一人之诗，足以见一人之心，时代之诗，亦足以见一时之心。

1．文中第二段有两处画线句。第一处“此皆宋人心理情趣之种种特点也”中“种种特点”指的是________。第二处“吾人对宋诗种种特点”中“种种特点”指的是________。

2．本篇文章作者想要表达的观点是什么？（可用自己的话概括或用原文句子概括）

　　“言为心声”，人物语言是人物内心活动的外化。请细细揣摩下面的语言描写，分析阿Q的内心世界。

　　（1）我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！

　　（2）你还不配……

　　（3）打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？

　　（4）“谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。

　　（5）酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。