儒家主张：父为子隐，子为父隐，于是律许容隐，不要求子孙作证，更不许告祖父母、父母，告者绞。这反映了古代中国法律

A. 外儒内法的特点           B. 以礼入法的特点

C. 刑礼结合的特点           D.注重人事的特点

（2009年1月上海市青浦区高三期末5题）儒家主张父为子隐，子为父隐，于是律许容隐，不要求子孙作证，更不许告祖父母、父母，告者绞。这反映了古代中国法律

A．外儒内法的特点                      B．以礼入法的特点

C．刑礼结合的特点                      D．注重人事的特点

、儒家主张父为子隐，子为父隐，于是律许容隐，不要求子孙作证，更不许告祖父母、父母，告者绞。这反映了古代中国法律

A．外儒内法的特点　　　　　 　　　　　B．以礼入法的特点

C．刑礼结合的特点　　　　 　　　　　　D．注重人事的特点

儒家主张：父为子隐，子为父隐，于是律许容隐，不要求子孙作证，更不许告祖父母、父母，告者绞。这反映了古代中国法律

1. A.
   外儒内法的特点
2. B.
   以礼入法的特点
3. C.
   刑礼结合的特点
4. D.
   注重人事的特点

儒家主张：父为子隐，子为父隐，于是律许容隐，不要求子孙作证，更不许告祖父母、父母，告者绞。这反映了古代中国法律

阅读下列材料：

　　材料一 李鸿章说：“中国文物（文化）制度迥异外洋猎猎（野蛮）之俗，所以郅治（太平盛世）保国邦，固丕基（巩固宏大的基业）于勿坏者，固有自在。

——李鸿章《置办外国铁厂机器折》

　　材料二 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。”……第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”

——康有为《与朱一新论学书》

　　材料三 盖康氏自幼深受孔学薰陶，先入为主。……其后旁览西书，虽多掇采，不过资以补充印证其所建造之孔学系统。非果舍己从人，欲逃儒（背弃儒家）以归于西学。

——萧公权《中国政治思想史》

　　材料四 孔氏（孔子）主（主张）尊卑贵贱之阶级（等级，下同）制度，由天尊地卑而演为君尊臣卑，父尊子卑，夫尊妇卑，官尊民卑，尊卑既严，贵贱遂别……。故二千年来，不能铲除阶级制度，……守孔教之义，故专制之威愈衍愈烈。苟非五洲大通（全球联系加强，西学的进入），恐再二千余年，吾人尚不克（能）享受宪法上平等自由之幸福。

——吴虞《儒家主张阶级制度之害》

回答：依据以上材料概括洋务派、维新派，新文化运动代表人物对于“中学”和“西学”的认识，并评价上述观点。

孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张

A．藏富于民    B．勤俭节约    C．忠孝为本    D．国富民贫

儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在(    )
①孔子提出“仁”的思想                ②荀子主张礼法并施
③董仲舒提出“天人感应、君权神授”    ④朱熹提出“存天理，灭人欲”

儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在（  ）

①孔子提出“仁”的思想            ②荀子主张礼法并施 

③董仲舒提出“天人感应、君权神授”④朱熹提出“存天理，灭人欲”

A．①②           B．②③            C．②④          D．③④

（17分）人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。在这一历程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。结合所学，回答相关问题。

（1）孔子是儒家学派的开山鼻祖，下面是位于山东曲阜的孔子讲学处——杏坛。假设你是孔子的学生，请简述孔子当年讲学的主要内容。(5分)

（2）儒家学说创立后经历了长期的发展演变过程。填写下列表格。（5分）

（3）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。            

——《汉书·董仲舒传》

    根据材料归纳董仲舒提出的思想主张。概况指出汉武帝接受董仲舒思想的主要原因及影响。（3分）

（4）与老子、孔子同时代，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等许多伟大的精神导师诞生。他们开始用理智的方法、道德的方式面对世界，面对人。

古代希腊哲学家是如何关注人自身发展的，结合所学知识，举两例加以说明。（4分）

儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在(    )

①孔子提出“仁”的思想                ②荀子主张礼法并施

③董仲舒提出“天人感应、君权神授”    ④朱熹提出“存天理，灭人欲”

A．①②             B．②③             C．②④             D．③④

儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在（  ）

①孔子提出“仁”的思想            ②荀子主张礼法并施 

③董仲舒提出“天人感应、君权神授”④朱熹提出“存天理，灭人欲”

A．①②           B．②③           

C．②④          D．③④

儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在(   )

①孔子提出“仁”的思想               

②荀子主张礼法并施

③董仲舒提出“天人感应、君权神授”   

④朱熹提出“存天理，灭人欲”

A.①②                                             B.②③            

C.②④                                             D.③④

儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在(    )

①孔子提出“仁”的思想                ②荀子主张礼法并施

③董仲舒提出“天人感应、君权神授”    ④朱熹提出“存天理，灭人欲”

A．①②           B．②③            C．②④          D．③④

儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在(　 )

①孔子提出“仁”的思想　　　　　　　 ②荀子主张礼法并施

③董仲舒提出“天人感应、君权神授”　 ④朱熹提出“存天理，灭人欲”

A．①②　　　　　 B．②③　　　　　 C．②④　　　　 D．③④