阅读下面的文字，完成6-9题。

合成生物学，让重塑生命成为可能

重塑生命，这个看似胆大妄为的奇思妙想正成为国内外科学家的研究热点。

“比起当前的转基因、基因工程等技术，合成生物学的研究更前卫，代表了下一代生物技术。”中科院院士张春霆介绍说，合成生物学，顾名思义，就是通过设计和构建自然界中不存在的人工生物系统，来解决能源、材料、健康和环保等问题。它是人类基因组计划实施以来，基因组学、生物信息学和系统生物学等学科发展的一个合乎逻辑的结果。它包括两个方面，一是设计和构建新的生物零件、组件和系统；二是对现有的、天然存在的生物系统的重新设计和改造，以造福人类社会。

与传统生物学通过解剖生命体以研究其内在结构截然相反，合成生物学的研究方法是从最基本的要素开始一步步地制成零部件直至人工生命系统，这正是合成生物学这一门新兴科学的核心思想。

天津大学教授赵学明等专家说，合成生物学在细胞网络、基因线路、合成生物材料与物质、最小基因组与合成生物等领域均有新进展。合成生物学技术上包括DNA序列的合成和对来自细菌、酵母及植物（如青蒿）等多种生物基因及代谢途径的组装、多基因的精密调控等。

更令人兴奋的是合成生物学在合成能源物质上的新发现。研究证明，由13个酶组成的合成酶途径，可以由具有高能量密度载体的淀粉及水在温和的反应条件下，高效低成本地生产氢气。随着技术发展及与燃料电池的集成，该技术也有望解决与氢气的储存、销售相关难题，因而在汽车领域应用潜力巨大。科学家们在利用合成生物学技术生产生物石油方面取得了进展。

专家预测，合成生物学将会像信息技术一样得到迅速发展，并将在能源、化学品、材料、疫苗等领域得到广泛应用。美国出版的《技术评论》将合成生物学列为将改变世界的10大新出现技术之一。专家普遍认为，合成生物学代表了生物技术发展的一个新制高点，必将对我国生物经济发展产生重大影响。因此，希望相关部门对合成生物学给予充分的重视。

与克隆技术一样，合成生物学是否会引发生物安全和伦理道德等一系列问题？

有专家坦承：“人工合成的生物系统一旦逃逸到自然界，可能会引发生态灾难；恐怖分子可能会利用合成生物学技术制造生物（基因）武器，造成重大人员伤亡。”

合成生物学引起了社会的广泛关注，与之相关的生物安全、伦理道德以及知识产权等问题也被大家广为讨论。“合成生物学的社会效益与风险是一把双刃剑，掌握不当就会产生负面影响。我们必须早做准备，从开始介入就要在生物安全、伦理、知识产权等方面建立必要的法规和制度，以保证合成生物学健康快速发展。”张春霆说。

（取材于《科技日报》2008年12月25日文）

对“合成生物学”，解说不正确韵一项是

A．合成生物学，就是通过设计和构建自然界中不存在的人工生物系统，来解决能源、材料、健康和环保等问题。

B．它是人类基因组计划实施以来，在基因组学、生物信息学和系统生物学等学科基础上发展起来的。

C．它包括设计和构建新的生物零件、组件和系统与对现有的、天然存在的生物系统的重新设计和改造两个方面。

D．合成生物学是一门新兴科学，比当前的转基因、基因工程等技术更前卫，代表了下一代生物技术。

对合成生物学发展应用的解说不正确的一项是    （  ）

A．合成生物学在细胞网络、基因线路、合成生物材料与物质、最小基因组与合成生物等领域均有新进展。

B．科学家们在利用合成生物学技术生产生物石油方面取得了进展。

C．合成生物学在能源、化学品、材料、疫苗等领域得到了广泛应用。

D．恐怖分子可能会利用合成生物学技术制造生物（基因）武器，造成重大人员伤亡。

下列表述，不符合原文意思的一项    （    ）

A．传统生物学通过解剖生命体以研究其内在结构，而合成生物学的研究方法是从最基本的要素开始一步步地制成零部件直至人工生命系统。

B．合成生物学技术上包括DNA序列的合成和对来自细菌、酵母及植物（如青蒿）等多种生物基因及代谢途径的组装、多基因的精密调控等。

C．由13个酶组成的合成酶途径，可以由具有高能量密度载体的淀粉及水在温和的反应条件下，高效低成本地生产氢气。

D．合成生物学在合成能源物质上的新发现指的是合成生物学技术有望解决与氢气的储存、销售相关难题。

根据原文信息，下列推断不正确的一项    （    ）

A．合成生物学代表了生物技术发展的一个新制高点，必将对我国生物经济发展产生重大影响。

B．与克隆技术一样，合成生物学也会引发生物安全和伦理道德等一系列问题。

C．为了保证合成生物学健康快速发展，我们必须早做准备，从开始介入就要在生物安全、伦理、知识产权等方面建立必要的法规和制度。

D．合成生物学引起了社会的广泛关注，但目前相关部门对合成生物学还未给予充分的重视。

下列有关文学常识的表述不正确的一项是

A．契诃夫是俄国19世纪批判现实主义作家，为世界三大小说巨匠之一，其作品有《变色龙》《小公务员之死》《羊脂球》《装在套子里的人》等。

B．中国古代戏曲主要指元杂剧和明清传奇，关汉卿的《窦娥冤》和王实甫的《西厢记》是元杂剧最高艺术成就的代表。

C．中国现代派诗人中戴望舒因成名作《雨巷》获得“雨巷诗人”称号，杰出诗人徐志摩代表作有《再别康桥》《沙扬娜拉》等。

D．先秦诸子散文长于论说，如《孟子》《庄子》《荀子》等；先秦历史散文则长于叙事，如《左传》《国语》《战国策》等。

阅读下面的文字，完成下面试题。

王元化①二三事

姚芳藻

王元化先生是上世纪四十年代《联合晚报》文艺副刊“夕拾”的主编。

谈起他从事新闻工作的这一段生活，他却说，当年是被迫进《联合晚报》的。

王先生以前从来没同我们谈起过那一段不太愉快的往事。原来抗战胜利后，他在上海地下文委负责文艺工作时，发表了一篇题目叫《舅爷爷》的短篇小说，把一个质朴的老人和天真的孩子之间的感情写得细致入微，小说一发表，就受到几位作家的注意，魏金枝撰文介绍，以群在《文哨》上加以推荐。但却遭到老文委书记的指责：“为什么写童年时代的东西？为什么不为政治服务？”个别谈话不够，还发动党员群众整他。年少气盛的王先生据理力争，结果是靠边站。他是不得已才进《联合晚报》工作的。“这是我的一段不光彩的历史。”他讲得很风趣。细细玩味，觉得其中奥妙无穷，因为讲自己光彩，就意味着别人不光彩，而王先生是决不愿意去触他那位老上级的心境的。

他接替姚溱，担任了“夕拾”的主编。初进报界，对编辑程序可说是一窍不通，姚溱帮着他编了一个星期。谈起姚溱这位新来的文委书记对他的帮助，他充满了感激之情。当时的报纸，副刊版面天天有，缺稿是常有的事。姚溱天天问他版面情况，缺多少，姚溱就补多少，王先生说他真佩服姚溱的本领。

“我后来也能缺多少补多少了。”他说，“《丑》就是我听记者讲了美国兵杀害三轮车夫案件中，检察官怎样威胁证人的事而马上写出来的，新闻工作使我能够了解时代，直接对现实发言。我很喜欢新闻工作。”

孰知过不了几天，“夕拾”主编一下又变成了冯亦代。原来是《丑》惹下了祸事，这位检察官恼羞成怒，决定对《联合晚报》提出起诉。

王先生从事新闻工作是被迫的，研究《文心雕龙》②当然更是被迫的了：被胡风问题牵连上了以后，他还有什么好日子过？在这种情况下，只好让自己沉到故纸堆里去。

他在大学里念的是经济系，却一直热衷于文学，当大学教授的父亲便专门请了清华大学汪鸾翔先生在家里教他《文心雕龙》，这使他对《文心雕龙》发生了浓厚的兴趣。王先生在研究刘勰的创作论时，不仅贯穿了实事求是的科学态度，而且采取了中西文学比较的方法，大大开拓了研究视野，也为《文心雕龙》研究开辟了一个新的天地。

1962年，我在文艺刊物上看到他关于《文心雕龙》的论文，真是又惊又喜。在那极左思潮当道的日子里，一个被打入黑籍的作家，竟能在刊物上发表文章，简直是一个奇迹。如果他的研究没有达到一个新的高度，是决不会被刊出的，而同样重要的是，如果没有一个权威人物的支持，编辑也是不敢刊用的。果然，权威人物是有的，他就是周扬。

当时支持他的，不仅周扬一人，还有郭绍虞、夏衍、张光年等。而1962年，正是许多人见着他退避三舍的年代，这就是他对那些默默的支持，为什么始终感念不忘的原因了。

（选自2008年11月3日《文汇报》，有改动 ）

【注释】①王元化（1920年11月30日－2008年5月9日）：我国著名思想家、学者、文艺理论家。 ②《文心雕龙》：南朝梁刘勰著，中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。

1.关于对选文第三段“那一段不太愉快的往事”的解说，不正确的一项是

A．《舅爷爷》这篇小说尽管描写细致入微，深得同行赞许，一些作家给予介绍和推荐，但王元化却仍为此遭到不公正对待。

B．王元化开始任《联合早报?夕拾》主编时，得到了姚溱的帮助，使他在这一段“不太愉快的”经历中，感受到了人情的温暖。

C．当时的领导认为王元化擅自发表作品，没有做好政治工作，严厉批评了他，他最终不得不离开文艺圈，进入新闻界。

D．因为发表《丑》这篇反映现实、揭露丑恶的作品，触怒了当时的检察官，王元化又不得不离开了刚来不久的《联合早报》。

2．下列有关王元化研究《文心雕龙》的表述，不正确的一项是

A．王元化研究《文心雕龙》，坚持实事求是的科学态度，采取中西文学比较的方法，为《文心雕龙》研究开拓了新的空间。

B．王元化小时候得到了父亲的启蒙教育，对《文心雕龙》产生了浓厚兴趣，有了扎实基础，因而取得了如此高的研究成就。

C．在那特殊的年代，王元化研究《文心雕龙》的论文能在刊物上发表，一是论文的质量高，二是有重要人物的支持。

D．王元化研究《文心雕龙》和原来进入《联合导报》一样，也是不得已而为之，原因是受到了胡风问题的株连。

阅读下面的文字，完成1-3题。

①在古代文论中，我们常常见到“文”和“质”这一对词语。它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的含义十分重要。

“文”字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华丽、有文采的意思。而“质”字，凡事物未经雕饰便叫做“质”，犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思。这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论人物的。《论语・雍也》记载，孔子曾说过“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的话。这段话中的“文”、“质”，人们一般解释为：“质”是指“诚”一类内在的道德，“文”则是指文化知识一类外在的东西，“文”和“质”是形式和内容的关系。其实按孔子原意，这里的“文”、“质”是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪，便如同“草野之人”；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。

②以“文”、“质”二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系。《韩非子・难言》论述向国君进谏之难：“繁于文采，则见以为史。……以质信言，则见以为鄙。”这句话可能就是本诸《论语》。其中“繁于文采”即“文”，“以质信言”即“质”，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说《史记》“辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也”，很可能也是从《论语》的话而来。“质而不俚”是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。“文质相称”是说文饰润色恰到好处，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用“文”、“质”二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。

③总之，古代文论中经常出现的“文”、“质”这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调“质”的方面；而当文风过于质朴时，又有人出来强调“文”的方面。“文”、“质”这对概念，体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识。

                                  （摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》）

1.下列有关“文”和“质”的表述，不符合原文意思的一项是

A.“文”和“质”这一对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌等方面具有重要作用，所以必须准确理解它们的含义。

B.在中国古代，“文”是华丽有文采之意，“质”含有质朴、朴素之意，这两个字从一开始就是用来评论人物的。

C.人们一般认为，“文质彬彬”就是形式和内容互相协调，其中“质”是指内在的道德，“文”是指外在的表现。

D.孔子认为，“文”有文华之意，“质”是质朴之意，“文质彬彬，然后君子”就是文华与质朴相配得当才能成为君子。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.“质胜文则野，文胜质则史”，这里“文”和“质”是就一个人的文化修养等而言的，“野”和“史”也没有本末内外的关系。

B.韩非子说“以质信言，则见以为鄙”，其中“以质信言”是指以质朴的语言进谏，“鄙”则与孔子话中的“野”意思相同。

C.班彪说《史记》“文质相称”，这可能是借用了《论语》的意思，从文学角度对《史记》外部风貌作出了高度评价。

D.魏晋以后文论中“文”、“质”二字的含义也大都沿用了孔子的意思，只是少数场合可以大体理解为形式和内容。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.《韩非子・难言》指出，如果分别采用“文”或“质”不同风格，就无法达到向国君进谏的目的。这是“文”、“质”涉及社会生活的一个例子。

B.“文”和“质”这一对概念的含义，不但在古代文论中大致上是一以贯之的，它跟最初评论人物时的意义也是一脉相承的。

C.从古代文论来看，如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言，那就会使文学作品呈现出一种文质彬彬的动人风貌。

D.当古代批评家不满于文坛风气，要求加强“文”或“质”的时候，就意味着当时文坛可能已经过于质朴或过于靡丽了。

下列有关作家作品的表述，不正确的一项是(     )

A．《行路难》，是乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁山松改变其音调，创制新词，流行

一时。鲍照拟作十八首，歌咏人世的种种忧患，寄寓悲愤。

B．杜甫的诗歌创作,真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面,因而被称为“诗史”。“三吏”包括《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》；“三别”包括《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

C．李白诗“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”与“浮云游子意,落日故人情”两句中“浮云”这一意象都指游子。

D．方苞，晚年又号望溪，安徽桐城人，清代桐城派古文的创始人。为文主张义理、考据、辞章三者并重。

下列有关文学常识的表述，不正确的一项是

A．韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。“诗文革新运动”的倡导者之一，位于唐宋八大家之首。

B．中国现代作家老舍，原名舒庆春，字舍予，北京，满族人。代表作品有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，中篇小说《月牙儿》《我这一辈子》，话剧《龙须沟》和《茶馆》。

C．文天祥是南宋著名的爱国诗人。《指南录后序》是文天祥为自己的诗集《指南录》写的序文。诗集命名为《指南录》，取“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”诗意。

D．雨果是19世纪法国浪漫主义文学的杰出代表，主要代表作有《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。

下列有关文学常识的表述，不正确的一项是

A．《红楼梦》是我国清代出现的一部章回体长篇小说，全书共120回，前80回为曹雪芹所著，后40回一般认为是高鹗所续写，小说以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人之间的爱情婚姻悲剧为主线，全方位地描写贾府（荣国府、宁国府）这一典型的封建大家族由盛转衰的过程，塑造了一大批血肉丰富的人物形象。

B．巴尔扎克是法国19世纪伟大的现实主义作家，他的小说总集《人间喜剧》包括九十多部（篇）小说，《高老头》是《人间喜剧》中最优秀的作品之一，在《高老头》中，人与人之间的关系完全变成了赤裸裸的金钱关系，金钱取代门第，金钱主宰一切。

C．我国古代诗歌有古体诗和近体诗的区别。古体诗是古代的自由体诗，近体诗又叫今体诗，是古代的格律诗，分律诗和绝句两类。《蜀道难》属于古体诗，“蜀道难”本是乐府旧题，李白是袭用了旧题；《琵琶行》中的“行”是古诗的一种体裁，这首诗属于七言诗，共616个字。

D．莎士比亚是文艺复兴时期英国伟大的批判现实主义剧作家，被称为“四大悲剧”的《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》代表着莎士比亚戏剧的最高成就，《哈姆莱特》中哈姆莱特复仇的举动，既是为了被害的父亲，也是为了争得骑士荣誉。

下列有关文学常识的表述，不正确的一项是

A．“东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼”，这一副对联巧妙地融合了儒家和道家的两个典故，它们分别是“沂水舞雩”和“濠梁之辩”。

B．“韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海”是后人用形象化的说法，分别对唐宋八大家中韩愈、柳宗元、欧阳修和苏轼散文的评价。                                                                                                                                                        

C．《变形记》是奥地利作家卡夫卡最富特色的短篇小说之一，作品以主人公格里高尔变成甲虫的荒诞形式，表现了人性异化的主题。

D．孙犁被誉为“荷花淀”派的创始人，代表作《荷塘月色》体现了淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息相结合的艺术风格。

下列有关文学常识的表述，不正确的一项是                   

A．《离骚》、《楚辞》是我国浪漫主义诗歌的代表作，作者是战国时期楚国诗人屈原。

B．《声声慢》是南宋词人李清照的作品，它抒发了作者国破家亡、天涯沦落的悲苦之情。

C．《包身工》是我国现代报告文学的奠基之作，作者夏衍是我国现代著名的剧作家。

D．美国作家海明威在1952年发表《老人与海》，凭借这部小说他获得了诺贝尔文学奖。

(08年浙江卷) 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是

A．加西亚•马尔克斯是魔幻现实主义最杰出的代表作家、诺贝尔文学奖获得者，他的《百年孤独》被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨制”。

  B．中国古代戏曲主要指元杂剧和明清传奇。关汉卿的《窦娥冤》和王实甫的《西厢记》代表了元杂剧的最高成就，汤显祖的《牡丹亭》则是清传奇的代表作。

  C．“家国之思”是中国古典文学作品中常见主题之一，唐代杜甫的《春望》和南唐后主的《虞美人》（春花秋月何时了）都抒发了国破家亡的之痛。

D．诗人经营意象往往匠心独运，徐志摩用“凉风”下的“水莲花”比喻姑娘的娇羞，而舒婷则用“木棉”“红硕的花朵”象征现代女性的独立。

下列有关文学常识的表述，不正确的一项是     

A．《离骚》、《楚辞》是我国浪漫主义诗歌的代表作，作者是战国时期楚国诗人屈原。

B．《声声慢》是南宋词人李清照的作品，它抒发了作者国破家亡、天涯沦落的悲苦之情。

C．《包身工》是我国现代报告文学的奠基之作，作者夏衍是我国现代著名的剧作家。

D．美国作家海明威在1952年发表《老人与海》，凭借这部小说他获得了诺贝尔文学奖。

现代文阅读（9分，每小题3分)。

批评离文学再近些

近几年，文学批评受到了不少质疑甚至嘲笑，这种声音不是没有道理的。原因在于当代文学批评正在慢慢地脱离文学脱离社会，而成为一种与中国当代文学现实无关联的技术性活动，失去了它最基本的批评功能和批评态度，因此，某些批评无论对于文学界还是对于社会公众，都成了无用之物。

批评的学院化对文学批评构成了某种局限。随着上世纪90年代初以来批评家思维空间和生活背景的变化，多数文学机构的批评家走进大学改行做了教授。这些大学教授们被要求按严格的“学术规范”即固定的文体和格式在特定级别的报刊上发表特定数量的论文，很多人由此躲进书斋爬梳文献，从“文学批评”转向了“文学研究”，不再关注当下生动的文学现象。这种学术考核对文学批评的格局产生了较大的影响。通过引文和注释搭建起来的论文体批评往往只见“理论”，不见血肉，难有活力。好的批评既是思想的盛宴，也有鲜活的体验，更少不了灵动的语言。李健吾和宗白华等人的评论文字都是一流的，但也没见他们引用了多少文献，做过多少注释。

文学批评是现场的、个性化的，应该多一点感性的体验，但恰恰容易被所谓的学术规范所排斥。在学院派批评中，走进文学现场似乎成为了一个难题。

此外，文学批评空间的娱乐化也贻害无穷。随着新闻媒介的商业化，以往发表文学评论的媒介逐渐萎缩。各出版社、报社和文艺团体主办的文学类刊物纷纷改版或停办，各种类型和级别的报纸副刊也都取消或改头换面为专发八卦消息的“娱乐版”，和文学毫无关系。

文学批评应当回到现场回到现实。文学批评来自于对于眼前正在发生的文学现象的观察、判断、梳理和参与，是批评家对现实的一种反应。所以，文学批评的基本内涵就应当是关于文学的、有现场感的、个人性的和批判性的。

首先，文学批评应该是关于文学的，关于文学现象、文学作家、文学作品、文学观念等等的评论、争论、分析、介绍，当然可以推荐，甚至可以强烈推荐，这也是批评家的神圣职责。但是批评文字不应当是小圈子的摆设和礼品，不应当成为离开文学性即文学价值的捧场或攻击，不能成为商业目的商业计谋的道具。

其次，文学批评应该针对现实，言之有物。不能绕来绕去都是纯理论的术语概念，要针对现实的创作发言，发出自己真实的声音。文学批评的技巧固然重要，但立场态度才是核心。文学批评应当是所有的大众读者都愿意看并且都能看懂的文字，如果只是少数专业人员才有兴趣，才能读得懂，那就沦为自说自话的语言游戏。某些批评文字绕来绕去都是在重复一些外国词汇，通篇没有自己对于文学的立场观点和态度，批评难有说服力。

真正的文学批评，和文学创作一样，是批评家站在人类历史的和文明发展的立场上，对人和世界的一种精神召唤，要有对价值的理解与承担，更要有对美和艺术的独特发现。

文学批评不是什么高深的东西，也不是什么可以呼风唤雨的力量，它只是文学健康发展的一个因素。一个批评家，只要有对文学的真诚，只要有对人的现实生活的关怀，并且文笔流畅，就不难写出好的文学批评。

                                              选自《人民日报》

 1.下列对“文学批评”的理解和表述，不正确的一项是

A．文学批评来自于批评家对眼前正在发生的文学现象的观察、判断、梳理和参与。

B．与文学有关的、有现场感的、个人性的和批判性的几个特征组成了文学批评的基本内涵。

C．离开文学属性、不具备文学价值的文学批评不是真正意义上的文学批评。

D．文学批评要言之有物，要有说服力，就必须摒弃纯理论的术语概念。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是

A．近年来，文学批评日渐失去其最基本的批评功能和批评态度，深受质疑甚至嘲笑。

B．只重理论，缺乏现场的、个性化和感性体验，是目前学院派批评的主要弊病。

C．流俗的娱乐文化当道，是当前文学批评空间日渐缩小的主要原因。

D．离开了朴实、科学、客观的文学批评，文学就不可能健康发展。

3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．高校现行的“学术规范”体制，在很大程度上影响和制约了文学批评的健康发展。

B．李健吾和宗白华等人的评论文字深刻鲜活，是当今文学批评家应当学习的典范。

C．在文学批评中，运用恰当的写作技巧与针对现实创作、坚持实事求是的立场发表自己观点同等重要。

D．对能够真诚地面对文学、关怀现实生活、文笔流畅的批评家而言，创作出好的文学批评作品并非难事。

阅读下面的文字，完成后面的题目。

杂剧的名称，唐时已经有了。李德裕在其所撰《论故循州司马杜元颖追赠》中述及南诏攻入成都时驱掠人口之事说：成都华阴两县，被驱掠80人，其中有杂剧丈夫两人。这是杂剧名称见于记栽之始。南诏进攻成都。在唐文宗太和三年，其时已是唐代晚期。文中所说“杂剧丈夫两人”，应是在成都演奏的仗工，则杂剧之兴当在其时之前；其盛行一时，则当在宋代。

北宋开封习于浅斟低唱。柳永《鹤冲天》词中有云“忍把浮名，换取浅斟低唱”，一时风气实是如此，杂剧就不能不受影响。宋室南渡，临安成为都城，继续发展杂剧。南宋周密所撰《武林旧事》皆记临安城事，其末篇《官本杂剧段数》多至280种，可见一代盛况。临安北距建康不远，南朝陈时的旧音历时悠久，临安其时也不能不受到波及。因此临安的杂剧虽仍保持当年开封正声，恐也难于避免受到陈时旧音的影响，因而会使杂剧的音调更为繁富而多变化。这一点前人似未多所道及。

金人南迁后，原来的中都开封为元代的大都所代替。流行于中都的杂剧转而流行于大都。由于金、元的倡导，杂剧到元代更有显著发展，达到高峰。杂剧名家辈出，不断荟集于大都，极一时之盛。钟嗣成《录鬼簿》中有详备的记栽。

大都和中都皆在北方，杂剧虽由开封传来，却难免带有北方的音调。据说当时用的是七声音阶，无入声，声调遒劲朴实,．以弦乐器伴奏。这样虽合乎北方人的口味，却为南人所不习用，因而就出现了南曲。南曲用韵以南方语音为标准，可能就是以临安为中心的语音。据说当时音乐上用五声音阶，声调柔缓宛转，以箫笛伴奏，自然合于南人口味。可以说这样柔缓宛转的声调，自南朝以来大都如此，自然和北方的道劲朴实的声调不能互相调节，只好改弦更张。但无论北曲或南曲，都并未轶出杂剧的范畴。

元明之际有了传奇。传奇也属于杂剧，但它虽出于杂剧，却和杂剧有不同之处。杂剧皆为四折，出场人物虽不一，主唱却只．有多一个人。传奇则不限折数，也不限于一人独唱。早期传奇的作家就已不少，高明就是其中一位。高明于元时已有文名，明太祖很推许其书，他的《琵琶记》应该会在都城南京演出。朱棣迁都北京之后，传奇仍当在旧都继续传播演出，似未稍止。汤显祖的“临川四梦”，名声震海内，南京也应该不会无人演出。传奇以南曲为主，也参用了一些北曲，因而也在当时的都城演出，成为北京城中的重要剧种。

明清之际改朝换代，而传奇并未因之而前后有差异。传奇的盛行时期大致是明嘉靖年间到清乾隆年间。清康熙时，洪升撰《长生殿》，与孔尚任《桃花扇》齐名，当时有“南洪北孔” 之称。《长生殿》曾在北京演出，据说轰动一时，这样的演出固然是由于洪升的文名震世，但也显示出都城中人对传奇的爱好。

(摘编自史念海《古代音乐戏曲杂耍与古都文化》）

1.下列有关杂剧的表述，不正确的一项是

A．杂剧的名称最早见于李德裕《论故循州司马杜元颖追赠》，根据其中有关南诏攻入成都时驱掠人口之事的记载，可以推知早在晚唐杂剧就已出现。

B．杂剧盛行于宋代。宋室雨渡之后，杂剧在临安继续发展，从周密所撰《武林旧事》中所记的官本杂剧段数之多可以看出杂剧在当时的兴盛。

C．在金、元的倡导之下，杂剧至元代更有显著的发展，达到了高峰。随着朝代更迭，杂剧的中心也转移到了元大都，名家荟集宇此，一时盛况空前。

D．杂剧发展到元明之际，出现了传奇。传奇出于杂剧，是对杂剧的进一步发展。杂剧有折数和主唱人数的限制，而传奇在这几方面则没有限制。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．高明和汤显祖都是明朝著名的传奇作家，高明的《琵琶记》因明太祖的推许曾在南京演出过，而汤显祖的“临川四梦”名震海内，也应该会在南京演出。

B．据说，北曲在音乐上用七声音阶，声调遒劲朴实，以弦乐器伴奏；南曲在音乐上用五声音阶，声调柔缓宛转，以箫笛伴奏:两者风格迥异，不能互相调节。

C．临安的杂剧在保持当年开封正声的同时，又不能不受到南朝陈时旧音的影响，杂剧的音调更为繁富而多变化,这一点以前似乎很少有人论及。

D．传奇并没有因为明清之际的改朝换代而衰落，其盛行期大致延续到清乾隆年间；孔尚任的《桃花扇》与洪升的《长生殿》都是清传奇的代表作品。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．从发展史来看，杂剧常常在政治经济文化都相对繁荣的都城盛行，宋代的开封、元代的大都、明代的南京等都曾是杂剧的繁盛地区。

B．李德裕《论故循州司马杜元颖追赠》、周密《武林旧事》和钟嗣成《录鬼簿》中对不同时期杂剧盛况的记载，为后人研究杂剧发展史提供了依据。

C．传奇以南曲为主，最初主要在南方流传，后来参用了一些北曲，也逐渐成为北京城中的重要剧种，并为京城中人所喜爱。

D．从文中看，统治者的倡导，民众的喜好，不同地域的风气，以及南北文化的交流碰撞等都对杂剧的发展变化产生了不同程度的影响。

阅读下面的文字，完成后面的问题。

杂剧的名称，唐时已经有了。李德裕在其所撰《论故循州司马杜元颖追赠》中述及南诏攻入成都时驱掠人口之事说：成都华阴两县，被驱掠80人，其中有杂剧丈夫两人。这是杂剧名称见于记栽之始。南诏进攻成都_。在唐文宗太和三年，其时已是唐代晚期。文中所说“杂剧丈夫两人”，应是在成都演奏的仗工，则杂剧之兴当在其时之前；其盛行一时，则当在宋代。

北宋开封习于浅斟低唱。柳永《鹤冲天》词中有云“忍把浮名，换取浅斟低唱”，一时风气实是如此，杂剧就不能不受影响。宋室南渡，临安成为都城，继续发展杂剧。南宋周密所撰《武林旧事》皆记临安城事，其末篇《官本杂剧段数》多至280种，可见一代盛况。临安北距建康不远，南朝陈时的旧音历时悠久，临安其时也不能不受到波及。因此临安的杂剧虽仍保持当年开封正声，恐也难于避免受到陈时旧音的影响，因而会使杂剧的音调更为繁富而多变化。这一点前人似未多所道及。

金人南迁后，原来的中都开封为元代的大都所代替。流行于中都的杂剧转而流行于大都。由于金、元的倡导，杂剧到元代更有显著发展，达到高峰。杂剧名家辈出，不断荟集于大都，极一时之盛。钟嗣成《录鬼簿》中有详备的记栽。

大都和中都皆在北方，杂剧虽由开封传来，却难免带有北方的音调。据说当时用的是七声音阶，无入声，声调遒劲朴实,．以弦乐器伴奏。这样虽合乎北方人的口味，却为南人所不习用，因而就出现了南曲。南曲用韵以南方语音为标准，可能就是以临安为中心的语音。据说当时音乐上用五声音阶，声调柔缓宛转，以箫笛伴奏，自然合于南人口味。可以说这样柔缓宛转的声调，自南朝以来大都如此，自然和北方的道劲朴实的声调不能互相调节，只好改弦更张。但无论北曲或南曲，都并未轶出杂剧的范畴_。

元明之际有了传奇传奇也属于杂剧，但它虽出于杂剧，却和杂剧有不同之处。杂剧皆为四折，出场人物虽不一，主唱却只．有多一个人。传奇则不限折数，也不限于一人独唱。早期传奇的作家就已不少，高明就是其中一位。高明于元时已有文名，明太祖很推许其书，他的《琵琶记》应该会在都城南京演出。朱棣迁都北京之后，传奇仍当在旧都继续传播演出，似未稍止。汤显祖的“临川四梦”，名声震海内，南京也应该不会无人演出。传奇以南曲为主，也参用了一些北曲，因而也在当时的都城演出，成为北京城中的重要剧种。

明清之际改朝换代，而传奇并未因之而前后有差异。传奇的盛行时期大致是明嘉靖年间到清乾隆年间。清康熙时，洪升撰《长生殿》，与孔尚任《桃花扇》齐名，当时有“南洪北孔” 之称。《长生殿》曾在北京演出，据说轰动一时，这样的演出固然是由于洪升的文名震世，但 也显示出都城中人对传奇的爱好。   (摘编自史念海《古代音乐戏曲杂耍与古都文化》）

4．下列有关杂剧的表述，不正确的一项是

A．杂剧的名称最早见于李德裕《论故循州司马杜元颖追赠》，根据其中有关南诏攻入成都时驱掠人口之事的记载，可以推知早在晚唐之前杂剧就已出现。

B．杂剧盛行于宋代。宋室雨渡之后，杂剧在临安继续发展，从周密所撰《武林旧事》中所记的官本杂剧段数之多可以看出杂剧在当时的兴盛。

C．在金、元的倡导之下，杂剧至元代更有显著的发展，达到了高峰。随着朝代更迭，杂剧的中心也转移到了元大都，名家荟集宇此，一时盛况空前。

D．杂剧发展到元明之际，出现了传奇。传奇出于杂剧，是对杂剧的进一步发展。杂剧有折数、出场人物和主唱人数的限制，而传奇在这几方面则没有限制。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．临安的杂剧在保持当年开封正声的同时，又不能不受到南朝陈时旧音的影响，杂剧的音调更为繁富而多变化,这一点以前似乎很少有人论及。

B．据说，北曲在音乐上用七声音阶，声调遒劲朴实，以弦乐器伴奏；南曲在音乐上用五声音阶，声调柔缓宛转，以箫笛伴奏:两者风格迥异，不能互相调节。

C．高明和汤显祖都是明朝著名的传奇作家，高明的《琵琶记》因明太祖的推许曾在南京演出过，而汤显祖的“临川四梦”名震海内，也应该会在南京演出。

D．传奇并没有因为明清之际的改朝换代而衰落，其盛行期大致延续到清乾隆年间；孔尚任的《桃花扇》与洪升的《长生殿》都是清传奇的代表作品。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．李德裕《论故循州司马杜元颖追赠》、周密《武林旧事》和钟嗣成《录鬼簿》中对不同时期杂剧盛况的记载，为后人研究杂剧发展史提供了依据。

B．从发展史来看，杂剧常常在政治经济文化都相对繁荣的都城盛行，宋代的开封、元代的大都、明代的南京等都曾是杂剧的繁盛地区。

C．传奇以南曲为主，最初主要在南方流传，后来参用了一些北曲，也逐渐成为北京城中的重要剧种，并为京城中人所喜爱。

D．从文中看，统治者的倡导，民众的喜好，不同地域的风气，以及南北文化的交流碰 撞等都对杂剧的发展变化产生了不同程度的影响。

下列有关表述不正确的一项是(   )

A. 雨果是19世纪法国浪漫主义最杰出的代表，他的创作主张“美丑对照原则”。在《炮兽》“人兽大战”的场景中，就充满种种对照：血肉之躯和钢铁猛兽，理性和野性，智慧和野蛮，灵巧和粗暴，还有斗勇和智取，以及动与静……显示出浪漫主义文学的瑰丽特色。]

B. 意识流小说是20世纪初在欧美文坛上出现的一个文学流派，创作上侧重于描写人物意识流动，揭示人类精神存在。代表作除了英国作家伍尔芙《墙上的斑点》外，还有爱尔兰作家乔伊斯的《尤利西斯》，美国作家福克纳的《喧哗与骚动》等。

C. 苏联作家高尔基的《丹柯》充满了“有价值东西被毁坏”的悲剧性，而情节设置上的欲扬先抑又进一步凸显了主题的悲剧意味，丹柯这一英雄形象也因此显得丰厚饱满。从审美效果来说，结尾崇高的悲剧色彩更能使作品获得成功。

D. 海明威《桥边的老人》中的“我”，带有冷静的旁观者色彩，更多的是在“显示”

故事而不是“讲述”故事，没有过多的主观感受与心理描写，一切景物象征意义，一切

情节的内涵全部蕴含在客观的叙述中，体现了海明威独特的叙事风格。

阅读下面的文字，完成下面试题。

王元化①二三事

姚芳藻

王元化先生是上世纪四十年代《联合晚报》文艺副刊“夕拾”的主编。

谈起他从事新闻工作的这一段生活，他却说，当年是被迫进《联合晚报》的。

王先生以前从来没同我们谈起过那一段不太愉快的往事。原来抗战胜利后，他在上海地下文委负责文艺工作时，发表了一篇题目叫《舅爷爷》的短篇小说，把一个质朴的老人和天真的孩子之间的感情写得细致入微，小说一发表，就受到几位作家的注意，魏金枝撰文介绍，以群在《文哨》上加以推荐。但却遭到老文委书记的指责：“为什么写童年时代的东西？为什么不为政治服务？”个别谈话不够，还发动党员群众整他。年少气盛的王先生据理力争，结果是靠边站。他是不得已才进《联合晚报》工作的。“这是我的一段不光彩的历史。”他讲得很风趣。细细玩味，觉得其中奥妙无穷，因为讲自己光彩，就意味着别人不光彩，而王先生是决不愿意去触他那位老上级的心境的。

他接替姚溱，担任了“夕拾”的主编。初进报界，对编辑程序可说是一窍不通，姚溱帮着他编了一个星期。谈起姚溱这位新来的文委书记对他的帮助，他充满了感激之情。当时的报纸，副刊版面天天有，缺稿是常有的事。姚溱天天问他版面情况，缺多少，姚溱就补多少，王先生说他真佩服姚溱的本领。

“我后来也能缺多少补多少了。”他说，“《丑》就是我听记者讲了美国兵杀害三轮车夫案件中，检察官怎样威胁证人的事而马上写出来的，新闻工作使我能够了解时代，直接对现实发言。我很喜欢新闻工作。”

孰知过不了几天，“夕拾”主编一下又变成了冯亦代。原来是《丑》惹下了祸事，这位检察官恼羞成怒，决定对《联合晚报》提出起诉。

王先生从事新闻工作是被迫的，研究《文心雕龙》②当然更是被迫的了：被胡风问题牵连上了以后，他还有什么好日子过？在这种情况下，只好让自己沉到故纸堆里去。

他在大学里念的是经济系，却一直热衷于文学，当大学教授的父亲便专门请了清华大学汪鸾翔先生在家里教他《文心雕龙》，这使他对《文心雕龙》发生了浓厚的兴趣。王先生在研究刘勰的创作论时，不仅贯穿了实事求是的科学态度，而且采取了中西文学比较的方法，大大开拓了研究视野，也为《文心雕龙》研究开辟了一个新的天地。

1962年，我在文艺刊物上看到他关于《文心雕龙》的论文，真是又惊又喜。在那极左思潮当道的日子里，一个被打入黑籍的作家，竟能在刊物上发表文章，简直是一个奇迹。如果他的研究没有达到一个新的高度，是决不会被刊出的，而同样重要的是，如果没有一个权威人物的支持，编辑也是不敢刊用的。果然，权威人物是有的，他就是周扬。

当时支持他的，不仅周扬一人，还有郭绍虞、夏衍、张光年等。而1962年，正是许多人见着他退避三舍的年代，这就是他对那些默默的支持，为什么始终感念不忘的原因了。

（选自2008年11月3日《文汇报》，有改动 ）

【注释】①王元化（1920年11月30日－2008年5月9日）：我国著名思想家、学者、文艺理论家。 ②《文心雕龙》：南朝梁刘勰著，中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。

1.关于对选文第三段“那一段不太愉快的往事”的解说，不正确的一项是

A．《舅爷爷》这篇小说尽管描写细致入微，深得同行赞许，一些作家给予介绍和推荐，但王元化却仍为此遭到不公正对待。

B．王元化开始任《联合早报?夕拾》主编时，得到了姚溱的帮助，使他在这一段“不太愉快的”经历中，感受到了人情的温暖。

C．当时的领导认为王元化擅自发表作品，没有做好政治工作，严厉批评了他，他最终不得不离开文艺圈，进入新闻界。

D．因为发表《丑》这篇反映现实、揭露丑恶的作品，触怒了当时的检察官，王元化又不得不离开了刚来不久的《联合早报》。

2．下列有关王元化研究《文心雕龙》的表述，不正确的一项是

A．王元化研究《文心雕龙》，坚持实事求是的科学态度，采取中西文学比较的方法，为《文心雕龙》研究开拓了新的空间。

B．王元化小时候得到了父亲的启蒙教育，对《文心雕龙》产生了浓厚兴趣，有了扎实基础，因而取得了如此高的研究成就。

C．在那特殊的年代，王元化研究《文心雕龙》的论文能在刊物上发表，一是论文的质量高，二是有重要人物的支持。

D．王元化研究《文心雕龙》和原来进入《联合导报》一样，也是不得已而为之，原因是受到了胡风问题的株连。

下列有关文学常识的表述，不正确的一项是

A. 法国作家大仲马和小仲马，分别写了《基督山伯爵》和《茶花女》等，他们对19世纪法国浪漫主义小说的发展有过重大的影响。

B. 塞万提斯，文艺复兴时期西班牙杰出的现实主义作家，他的代表作长篇小说《唐吉诃德》塑造了唐吉诃德这样一个脱离实际的主观主义者的文学典型。

C. “三部曲”的说法源于古希腊，本指情节连贯的三部悲剧，后指三部内容各自独立又互相联系的作品，如高尔基的《童年》《在人间》《我的大学》，茅盾的《春蚕》《秋收》《残冬》。

D. 南北朝诗人陶渊明歌颂劳动，赞美淳朴的农村生活，并以此与污浊的仕途相对立，写出了《归去来兮辞》《归园田居》等作品，《桃花源记》更寄寓了诗人的理想，反映了对黑暗现实的不满。

现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
①在古代文论中，我们常常见到“文”和“质”这一对词语。它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的含义十分重要。
“文”字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华丽、有文采的意思。而“质”字，凡事物未经雕饰便叫做“质”，犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思。这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论人物的。《论语·雍也》记载，孔子曾说过“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的话。这段话中的“文”、“质”，人们一般解释为：“质”是指“诚”一类内在的道德，“文”则是指文化知识一类外在的东西，“文”和“质”是形式和内容的关系。其实按孔子原意，这里的“文”、“质”是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪，便如同“草野之人”；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。
②以“文”、“质”二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系。《韩非子·难言》论述向国君进谏之难：“繁于文采，则见以为史。……以质信言，则见以为鄙。”这句话可能就是本诸《论语》。其中“繁于文采”即“文”，“以质信言”即“质”，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说《史记》“辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也”，很可能也是从《论语》的话而来。“质而不俚”是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。“文质相称”是说文饰润色恰到好处，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用“文”、“质”二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。
③总之，古代文论中经常出现的“文”、“质”这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调“质”的方面；而当文风过于质朴时，又有人出来强调“文”的方面。“文”、“质”这对概念，体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识。
（摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》）
【小题1】
列有关“文”和“质”的表述，不符合原文意思的一项是

下列有关文学常识的表述，不正确的一项是

1. A.
   冯梦龙编订的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》合称“三言”，其中保存了不少宋元“话本”，也有不少明人的“拟话本”。
2. B.
   冰心是五四新文学运动中涌现的著名女作家，她的《笑》《往事》《寄小读者》等作品，被认为是当时具有典范意义的“美文”。
3. C.
   新诗是现代诗歌的主流，而反映现代生活和思想感情的旧体诗，也被认为是现代诗歌。
4. D.
   法国的莫泊桑和俄国的契诃夫是欧洲文学史上少数几个只写短篇小说的杰出作家。