以 我喜欢...因为....正如.... 造句 运用托物言志答案解析

高山流水

①那天我们是去寻山的。 

    ②我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰，耸峙在梦境中，已经很久了。

    ③进入群山之中，坎坷曲折，就没有一条直路。山路虽然难走，我们心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何况山上到处有美妙的花草，蓊郁的林木，展开一片活鲜的绿！让我们的眉眼也绿了，心灵也绿了。 

    ④生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我们原是唱着歌来寻山的，不知什么时候，歌声已歇。山上美丽的景物，原先会引起我们一阵大叫的，不知什么时候，再没有精神去理睬。不错，山中有千般的好，可是，骄狂的人们啊，只能在马路上追遂，到山上来，就软弱得不如一只虫豸！  

    ⑤盘盘旋旋，升升降降，路，不必说，愈往上爬就愈苦。时间，在山上，也失去了权威，日影已过午，看看那座峰尖，却似乎越来越远了。

    ⑥早晓得高峰是可望而不可及的，真不该来。

    ⑦山，并没请谁来！

    ⑧真的，山没有请谁来。山，威严地站在那儿，不假人以辞色，是我们自己要来寻山的。想登上绝顶，领受独立孤峰的喜悦，岂能不品尝寂寞趱路的况味？

    ⑨寂寞趱路，是我们真实的写照，我们是走在寂寞中了。有一半人落了队，剩下的人一句话都懒得讲。究竟是怎么回事？难道人的精神竟这么容易激扬而又容易消沉吗？想从记忆里找一句话鼓舞一下，看大家的脸色，我发现不是谈论哲学的时候！谈什么哲学？哲学在高山上完全没有用场。

    ⑩泉水的溅溅声，从静寂之中传来，这对我们是亲切的召唤。翻过一道山坡，就看见一条细细的泉水，从那边陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下来，在我们的脚下回旋成一道溪流，而后扩展开向下游流去。看到这一股清泉，谁能不喜悦呢？尤其是攀援在群山中正感困顿彷徨的时候，我们怎能不以近乎感激的心情欢呼起来？

    那一线银丝，从峰坳里流出，忽隐忽现，简直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中开出一条河道来。可是，壁立的山崖挡不住它，嶙峋的怪石阻不了它，终于穿过一切的障碍，奔腾而去！谁能回答，泉水，究竟是柔弱还是刚强？

    我们是来寻山的，没登上峰顶却已经颓唐；我们没想寻觅泉水，泉水却给我们树立了一个榜样。

    我们不该学学这一脉山泉吗？

    不管人们怎么想，泉水只是自顾自地唱歌。如果你喜欢音乐，应该到山中来，听一听山泉之歌, 有时爽朗如银铃；有时激越如仰天吟啸；有时又轻轻的像情人的私语。懂么？山泉之歌是自然的音乐啊！世间的音乐家，有谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子？除了山泉，谁能？                        

在这崇山峻岭间，山泉的歌唱给谁听呢？其实，我们不必顾虑山泉歌唱给谁听，我们如果不来听，也有别的来听。山爱听，谷爱听，一切大自然的家族都爱听，也许他们更能听得懂。我想，也许山泉根本就不要唱给谁听，不然它不会唱得那么悠然，唱给自己听，就不需什么理由。要说理由，也许活力无限的山泉就爱唱歌；或者说，爱唱歌的山泉才有活力吧！

    山泉是活力无限的生命之泉啊！在水深处，上层虽然平滑如镜，下层仍然流动不息。在浅滩上，飞溅起雪白的珠花，冲击岩石，漱荡幽壑，向山峦要道路。山泉，每一分钟，每一秒钟，都呈现着生生不已的流动。看遍种种的水，哪一种水能有山泉的生动？哪一种水又能有山泉的清澈？山泉，真像一片澄明而秀美的心灵啊！

    我们徘徊在泉水旁，不忍离开。

    我们不该学学这一脉的山泉吗？

    那天，我们终于登上了山峰。

    我们欣慰，不仅是因为到达封顶，更因为认识了高山和流泉——高山教我们以亘古的宁静，流泉教我们以永生的不息。

    我们的生活中应该有歌，应该有高山流水之音的。

18. 根据②到⑥段内容，概括“我们”爬山的心情变化，并填写到下面的横线上。（2分）

                   →无精打采→                  。

19. 本文语言优美生动，请具体分析第段中划线的句子。（6分）

   ①有时爽朗如银铃，有时激越如仰天吟啸，有时又轻轻的像情人的私语。

   ②世间的音乐家，谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子里？除了山泉，谁能？

                                                                                20．第⑨段可以删掉吗？为什么？（4分）

21. 作者采用了托物言志的手法，从高山和流泉中探寻出了生命的意义——高山教我们以亘古的宁静，流泉教我们以永生的不息。要取得辉煌的成绩，须耐得住寂寞，并付出艰辛的代价。联系你的生活实际，运用托物言志的手法写出你从某一事物中得到的人生感悟。（80-100字）（6分）

阅读散文，完成17～22题。(22分)

    冬荷

    ①冰掐灭了一湖的波浪。又冰上加雪。荷的尸骨就这样狼藉在冰雪的湖面上，肢折头断，东倒西歪，稀稀落落。

    ②苍凉。落寞。好像这里从来就没有过挤挤挨挨、涨潮似的荷叶，没有过大火一样燃了一湖的荷花，也没来过那只在尖角小荷上立了近千年的蜻蜓。

    ③湖，真的死去了吗?

    ④但是，有一丝荷的清香，悄然潜入心肺，连强大戗人的寒气也无法将其阻断。

    ⑤在这冰雪的湖上，我与冬荷相识。

    ⑥红红的朝阳，在远处怯怯地开着。薄薄的雾气正在散去，远远近近的残荷便从朦胧里渐渐清晰起来。直的，弯的，拱的，垂的，是荷柄的舞蹈；灰的，黄的，黑的，褐的，是荷叶、莲蓬的存在。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，宋之周敦颐曾将夏荷喻为“花之君子者也”。其实，冬荷不是更具有着君子的风骨吗?

    ⑦风寒榨尽了水分算得了什么?失去了丰腴，那就裸露出庄严的筋脉迎接风雪。曾经硕大舒展的碧叶，有时会干缩成一排排瓦垄状，甚至在垄沿处散布起或大或小、有着黑色边缘的窟窿。这是被风霜雨雪反复肆虐后留下的创伤吧?乍看这带着黑色边缘的窟窿，好像这荷已经脆得很，一碰就会碎的。其实不，在这褶皱间的灰色质地里，往往还残留着浅浅的绿，抚摸它，抓它，你会立刻感到一种柔韧劲道的生命的力量。天要起风雪，水要结成冰，这是无法回避的现实：躲避肯定是不行，逆来顺受恐怕也不行，最好的办法也许就是迎上前去。不要以为荷在冬日里零落。不是的。它是迎上前去的勇士，前仆后继时坚守阵地的勇士。

    ⑧有一枚荷叶曾是那样深深地吸引了我。寒风里，它反扣在一杆斜立于冰雪之中的荷柄旁，仿佛一位持枪披甲的英雄。它那依然硕大的叶片起伏着，犹如奔腾向前的波涛。而隆起的筋脉，在太阳下骨骼一样地凸显着，更让这波涛有了山峦连绵的质感。这如波涛山峦般起伏不息的，不就是勇士容山纳川、吞吐日月的胸膛吗？瞧着它那根植于博大之上的自信与恢弘，我隐隐感到，也许那一湖的浪漫，一湖的自由，一湖的豪情与刚烈，正被这枚荷叶收藏着?

    ⑨还有给我以强烈震撼的那枝冰中的莲蓬。莲柄早已没入冰雪中，莲头却执拗地伸出在冰面上，面朝着空旷的天空，十七个空了的莲房犹如十七个森然的弹洞。真是触目惊心。望着这十七个无言的黑洞，我依稀听到了呐喊与控诉。它一定有过孕子的艰难与幸福，那十七粒饱满圆润的莲子，肯定蕴含着新鲜而又芬芳的思想。不然，枯燥狰狞的严冬不会向它施以能够致以死命的寒冷。但是寒冷又能怎样?饱满的莲子早已植入湖底的泥中。没有了莲子的莲蓬，仍然勇敢而坚定地面向有着太阳、月亮与星星的明亮的天空，大睁着追求与探寻的眼睛，并让自己那十七个曾经孕育过十七粒莲子的莲房，冲破覆盖的冰雪，成为湖的自由呼吸的通道。

    ⑩太阳升起来了。冬日的湖上，荷的故事正没有尽头。

    ⑾冬的湖上，最热的当是荷了。冰压不住它，雪也盖不住它。它总是融化了冰雪，让热的生命在这冰雪的湖面上醒目着。放眼望去，白茫茫的世界里，总有那曾经外直中空的荷柄，或挺着，或曲着，或拧着，或举着，从冰下牵紧了纹理毕现的荷叶和莲子散尽的莲蓬。融去了身上冰雪的荷，黑着或灰着，却崭新着。夏日的荷是从水中生的，“出淤泥而不染”；冬日的荷是从冰雪中生的，历垢世而弥新弥净。更有爱的宣言写在冰雪之上——干枯了也要拥抱着，共同迎受着寒风，等待冰消雪融的日子；既然灾难不可避免，那就相挨相慰着一起冻结于冰雪之上，携手承受苦难。谁能说与所爱者携手承受苦难，不也是一种巨大的享受与幸福呢? 

    ⑿热的荷，当是伟大的洁净与爱的楷模了。

    ⒀最富有柔情的也就最为刚强最具力量，在这白色笼罩的湖面上，只有爱的荷在与冰雪较量。冻结与反抗，最为惊心动魄的搏斗，一定是发生在夜里。北风凄厉地嘶呜着、撕扯着，雪的鞭子狠狠地抽打着，这时冰便阴险的一寸一寸地靠拢来。但是荷在，冰就无法完成它窒息一切的一统天下。到底有过怎样惨烈的搏杀，我们已经无从知晓。

    ⒁午时的太阳下，荷的凛然与愤怒却历历在目着。

    ⒂铜铸铁打般的荷柄——有的举着叶或蓬，那是荷的解放的旗帜；有的头已半冻在冰中，却还将身子拱作劲弓，要将一统的冰盖掀翻，那满布的细钉头样的刺疙瘩，似乎正隐隐漏出咯咯吱吱的响声。即使光剩下了头颅，也要与冰撕咬在一处，如眉间尺咬紧了楚王的头(鲁迅《铸剑》)。这“头颅”的四周，总是有着深刻的冰的旋涡，就记录着荷的不屈与抗争，也记录下冰的胆怯与陷落。这是怎样的头颅啊，沐浴在冬日的阳光里，于冰雪上昂着，金灿灿的，金字塔般的从容，富士山样的美丽。

    ⒃冬荷知道，冰下还有藕，正布满在湖底。每一节藕上，都栖着自己生生不息的梦。梦在，来年的夏天，还能不让荷在每一朵浪花上自由的飞翔吗?

    ⒄那是月华做成的荷瓣，水精做成的荷叶，渔歌做成的蜻蜓呀!整个夏天的热烈，都在这里轰轰烈烈的演绎着。

    ⒅一种水样的感觉正在冬荷的筋脉里汩汩地流动。饱满，自在，清新，高洁，它甚至看见了一只翠绿的青蛙，正如意地蹲在肥嫩的荷叶上，一滴被鱼尾溅上的水珠，正在蛙的脚下滚动，而滚动的水珠上，有七彩阳光的闪烁。它还看见了花瓣纷披的粉荷，嫩黄泛绿的花托周围，是黄黄的蕊毛，花托上微突着幼小的莲子，泪泡一样的娇嫩着。美好，就是这样的吧?还有夏荷的清香，夏荷的明朗，夏荷风中快乐的呻吟和夏荷染红了白云的欢笑，都在抚弄着冬荷梦的琴弦。

    ⒆风刮着。冰封着。雪覆着。夕阳正泛着荷蕊般的嫩黄。夕阳里，醒着的冬荷，梦正酣。

17．本文按照             顺序，将朝阳里的、             、午时太阳下的和               的冬荷，逐一呈现给读者。    (3分)

18．本文第①、②自然段描写了湖的苍凉、落寞，这部分内容在文中有什么作用?  (3分)

19．本文运用托物言志的写法，通过对冬荷的形象描绘，表达了对其“君子风骨”的赞美。细读本文第⑧段到第⑩段，在下面表格的编号处填写恰当的内容。    (4分)

20．本文第⑩段中“伟大的洁净”和“爱的楷模”的含义分别是什么?    (4分)

21．第⒅段主要运用了怎样的表现手法？结合具体内容简要分析这种写法的妙处。（4分）

22．曾经有评论家说：“说到底散文就是一种味道：精神的味道，以及文字的味道：”读完本文，写出你所领悟到的独特的“精神味道”。(4分)

阅读下面的文言文。完成1～4题。

                                  爱莲说

    ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

  ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱。同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！

1．对下面语句中加点的词的解释不正确的一项是

      A．可爱者甚蕃    蕃：多

      B．亭亭净植      植：种植

      C．予谓菊        谓：认为

      D．宜乎众矣      宜：应当

2．下列语句中与“可远观而不可亵玩焉”中的“而”意思相同的一项是

      A．人不知而不愠，不亦君子乎

     B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

    C．佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也”

    D．然后知生于忧患而死于安乐也

3．下面对文章内容和写法的理解与分析不正确的一项是

    A．文章分为两段，作者在第①段主要写“我”爱莲的原因和莲的美好的品格，在第②段主要表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。

    B．文章以“牡丹之爱，宜乎众矣”一句作结，与文章开头的“世人盛爱牡丹”相照应，强烈地表达了作者对追求富贵、趋炎附势的世人的唾弃。

    C．文章中写了菊花、牡丹、莲花三种花，渗透着不同的人生观，或隐逸、或追求富贵，或洁身自好，从中也反映出作者内心的矛盾和冲突。

    D．文章运用托物言志的写法，借对莲花清逸秀美的形态的描写，极力赞美道德高尚的君子，既含蓄地表达了作者的思想，又留给读者更多的思考。

4．把文言文阅读材料中划画线的句子翻译成现代汉语。

      （1）予独爱莲之出淤泥而不染。

        译文：___________________________________________________

      （2）噫!菊之爱，陶后鲜有闻。

       译文：___________________________________________________

阅读散文，完成13～18题。(19分)

                                   冬荷

  ①冰掐灭了一湖的波浪。又冰上加雪。荷的尸骨就这样狼藉在冰雪的湖面上，肢折头断，东倒西歪，稀稀落落。

  ②苍凉。落寞。好像这里从来就没有过挤挤挨挨、涨潮似的荷叶，没有过大火一样燃了一湖的荷花，也没来过那只在尖角小荷上立了近千年的蜻蜓。

  ③湖，真的死去了吗?

  ④但是，有一丝荷的清香，悄然潜入心肺，连强大戗人的寒气也无法将其阻断。

   ⑤在这冰雪的湖上，我与冬荷相识。

  ⑥红红的朝阳，在远处怯怯地开着。薄薄的雾气正在散去，远远近近的残荷便从朦胧里渐渐清晰起来。直的，弯的，拱的，垂的，是荷柄的舞蹈；灰的，黄的，黑的，褐的，是荷叶、莲蓬的存在。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，宋之周敦颐曾将夏荷喻为“花之君子者也”。其实，冬荷不是更具有着君子的风骨吗?

  ⑦风寒榨尽了水分算得了什么?失去了丰腴，那就裸露出庄严的筋脉迎接风雪。曾经硕大舒展的碧叶，有时会干缩成一排排瓦垄状，甚至在垄沿处散布起或大或小、有着黑色边缘的窟窿。这是被风霜雨雪反复肆虐后留下的创伤吧?乍看这带着黑色边缘的窟窿，好像这荷已经脆得很，一碰就会碎的。其实不，在这褶皱间的灰色质地里，往往还残留着浅浅的绿，抚摸它，抓它，你会立刻感到一种柔韧劲道的生命的力量。天要起风雪，水要结成冰，这是无法回避的现实：躲避肯定是不行，逆来顺受恐怕也不行，最好的办法也许就是迎上前去。不要以为荷在冬日里零落。不是的。它是迎上前去的勇士，前仆后继时坚守阵地的勇士。

  ⑧有一枚荷叶曾是那样深深地吸引了我。寒风里，它反扣在一杆斜立于冰雪之中的荷柄旁，仿佛一位持枪披甲的英雄。它那依然硕大的叶片起伏着，犹如奔腾向前的波涛。而隆起的筋脉，在太阳下骨骼一样地凸显着，更让这波涛有了山峦连绵的质感。这如波涛山峦般起伏不息的，不就是勇士容山纳川、吞吐日月的胸膛吗？瞧着它那根植于博大之上的自信与恢弘，我隐隐感到，也许那一湖的浪漫，一湖的自由，一湖的豪情与刚烈，正被这枚荷叶收藏着?

  ⑨还有给我以强烈震撼的那枝冰中的莲蓬。莲柄早已没入冰雪中，莲头却执拗地伸出在冰面上，面朝着空旷的天空，十七个空了的莲房犹如十七个森然的弹洞。真是触目惊心。望着这十七个无言的黑洞，我依稀听到了呐喊与控诉。它一定有过孕子的艰难与幸福，那十七粒饱满圆润的莲子，肯定蕴含着新鲜而又芬芳的思想。不然，枯燥狰狞的严冬不会向它施以能够致以死命的寒冷。但是寒冷又能怎样?饱满的莲子早已植入湖底的泥中。没有了莲子的莲蓬，仍然勇敢而坚定地面向有着太阳、月亮与星星的明亮的天空，大睁着追求与探寻的眼睛，并让自己那十七个曾经孕育过十七粒莲子的莲房，冲破覆盖的冰雪，成为湖的自由呼吸的通道。

  ⑩太阳升起来了。冬日的湖上，荷的故事正没有尽头。

  ⑾冬的湖上，最热的当是荷了。冰压不住它，雪也盖不住它。它总是融化了冰雪，让热的生命在这冰雪的湖面上醒目着。放眼望去，白茫茫的世界里，总有那曾经外直中空的荷柄，或挺着，或曲着，或拧着，或举着，从冰下牵紧了纹理毕现的荷叶和莲子散尽的莲蓬。融去了身上冰雪的荷，黑着或灰着，却崭新着。夏日的荷是从水中生的，“出淤泥而不染”；冬日的荷是从冰雪中生的，历垢世而弥新弥净。更有爱的宣言写在冰雪之上——干枯了也要拥抱着，共同迎受着寒风，等待冰消雪融的日子；既然灾难不可避免，那就相挨相慰着一起冻结于冰雪之上，携手承受苦难。谁能说与所爱者携手承受苦难，不也是一种巨大的享受与幸福呢? 

  ⑿热的荷，当是伟大的洁净与爱的楷模了。

  ⒀最富有柔情的也就最为刚强最具力量，在这白色笼罩的湖面上，只有爱的荷在与冰雪较量。冻结与反抗，最为惊心动魄的搏斗，一定是发生在夜里。北风凄厉地嘶呜着、撕扯着，雪的鞭子狠狠地抽打着，这时冰便阴险的一寸一寸地靠拢来。但是荷在，冰就无法完成它窒息一切的一统天下。到底有过怎样惨烈的搏杀，我们已经无从知晓。

  ⒁午时的太阳下，荷的凛然与愤怒却历历在目着。

  ⒂铜铸铁打般的荷柄——有的举着叶或蓬，那是荷的解放的旗帜；有的头已半冻在冰中，却还将身子拱作劲弓，要将一统的冰盖掀翻，那满布的细钉头样的刺疙瘩，似乎正隐隐漏出咯咯吱吱的响声。即使光剩下了头颅，也要与冰撕咬在一处，如眉间尺咬紧了楚王的头(鲁迅《铸剑》)。这“头颅”的四周，总是有着深刻的冰的旋涡，就记录着荷的不屈与抗争，也记录下冰的胆怯与陷落。这是怎样的头颅啊，沐浴在冬日的阳光里，于冰雪上昂着，金灿灿的，金字塔般的从容，富士山样的美丽。

  ⒃冬荷知道，冰下还有藕，正布满在湖底。每一节藕上，都栖着自己生生不息的梦。梦在，来年的夏天，还能不让荷在每一朵浪花上自由的飞翔吗?

  ⒄那是月华做成的荷瓣，水精做成的荷叶，渔歌做成的蜻蜓呀!整个夏天的热烈，都在这里轰轰烈烈的演绎着。

  ⒅一种水样的感觉正在冬荷的筋脉里汩汩地流动。饱满，自在，清新，高洁，它甚至看见了一只翠绿的青蛙，正如意地蹲在肥嫩的荷叶上，一滴被鱼尾溅上的水珠，正在蛙的脚下滚动，而滚动的水珠上，有七彩阳光的闪烁。它还看见了花瓣纷披的粉荷，嫩黄泛绿的花托周围，是黄黄的蕊毛，花托上微突着幼小的莲子，泪泡一样的娇嫩着。美好，就是这样的吧?还有夏荷的清香，夏荷的明朗，夏荷风中快乐的呻吟和夏荷染红了白云的欢笑，都在抚弄着冬荷梦的琴弦。

⒆风刮着。冰封着。雪覆着。夕阳正泛着荷蕊般的嫩黄。夕阳里，醒着的冬荷，梦正酣。

13．本文按照   顺序，将朝阳里的、     、午时太阳下的和     的冬荷，逐一呈现给读者。    (3分)

14．本文第①、②自然段描写了湖的苍凉、落寞，这部分内容在文中有什么作用?  (3分)

15．本文运用托物言志的写法，通过对冬荷的形象描绘，表达了对其“君子风骨”的赞美。细读本文第⑧段到第⑩段，在下面表格的编号处填写恰当的内容。    (4分)

16．本文第⑩段中“伟大的洁净”和“爱的楷模”的含义分别是什么?  (3分)

17．第⒅段主要运用了怎样的表现手法？结合具体内容简要分析这种写法的妙处。（3分）

18．曾经有评论家说：“说到底散文就是一种味道：精神的味道，以及文字的味道：”读完本文，写出你所领悟到的独特的“精神味道”。(3分)

下面对课文内容把握不正确的一项是（    ）（3分）

A.《与朱元思书》是一篇山水小品文，文章之所以成为千古传诵的名篇，不仅因为作者善于描摹山水，而且在于作者的情思与客观的山水景物互相渗透、融 会，达到了和谐统一的境界。B.《马说》一文通篇运用托物言志的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主，从而表达了作者的愤懑不平，并对不能知人善任 的统治者进行了有力地嘲讽和鞭挞。

C.《五柳先生传》是一篇人物传记，是作者为他的好朋友五柳先生所写的传记。赞美了五柳先生安贫乐道的精神。

D.《过零丁洋》一诗通过追忆自己抗元的艰辛经历，表现了诗人忧国之痛和愿意以死明志，为国捐躯的豪情壮志。

按要求填空。（14分）

①我是你簇新的理想，         ；我是你雪被下古莲的胚芽……（舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》）

②                  ，随风直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

③行到水穷处，                  。（王维《终南别业》）

④                  ，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子》）

⑤蒹葭苍苍，白露为霜。                  ，在水一方。（《诗经·秦风》）

⑥登斯楼也，则有心旷神怡，       ，把酒临风，其喜洋洋者矣。（范仲淹《岳阳楼记》）

⑦马致远《天净沙·秋思》中，直接表现天涯沦落人孤寂愁苦之情的句子是：“         ，         。”

⑧龚自珍《乙亥杂诗》中“         ，         ”两句诗，运用托物言志的手法，表现了诗人不畏挫折，誓为国家效力的坚强性格和献身精神。

⑨有一种品质叫无私，有一种情感叫无悔，把它化作李商隐《无题》中的诗句，那便是“         ，         。”

⑩写出与鸟有关的古诗句。（连续的两句）

按要求填空。（14分）

①我是你簇新的理想，         ；我是你雪被下古莲的胚芽……（舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》）

②                  ，随风直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

③行到水穷处，                  。（王维《终南别业》）

④                  ，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子》）

⑤蒹葭苍苍，白露为霜。                  ，在水一方。（《诗经·秦风》）

⑥登斯楼也，则有心旷神怡，       ，把酒临风，其喜洋洋者矣。（范仲淹《岳阳楼记》）

⑦马致远《天净沙·秋思》中，直接表现天涯沦落人孤寂愁苦之情的句子是：“         ，         。”

⑧龚自珍《乙亥杂诗》中“         ，         ”两句诗，运用托物言志的手法，表现了诗人不畏挫折，誓为国家效力的坚强性格和献身精神。

⑨有一种品质叫无私，有一种情感叫无悔，把它化作李商隐《无题》中的诗句，那便是“         ，         。”

⑩写出与鸟有关的古诗句。（连续的两句）

A.“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”既是眼前实景，又是诗人想象，虚实结合，引动游子思乡之情。

B.“好雨知时节，当春乃发生”两句以拟人的手法写春雨及时而降，“知”字用得极妙，把春雨写活了。

C.“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”写出了莺、燕极富活力的动态美，把大自然中苏醒过来的勃勃生机形象的表现出来。

D.“落红不是无情物，化作春泥更护花”运用托物言志的手法，表面上写“落花”，实际上是借以表露诗人的情怀。

填补下列名句的空缺处或按要求填空。（每空1分）

1.但愿人长久，______________。

2.____________，儿女共沾巾。

3.沙鸥翔集，________________。

4.____________，蜡炬成灰泪始干。

5.龚自珍《己亥杂诗》中“_______________，________________”两句诗，运用托物言志的手法，表现了诗人不畏挫折，誓为国家效力的坚强性格和献身精神。

6.保钓人士的爱国行为让我们想起那些充满民族气节的诗句，如文天祥《过零丁洋》中的“___________________，___________________”。

下列关于课文的表述，不正确的一项是（   ）（2分）

下列文学常识及课文内容的表述，不正确的一项是（      ）（3分）

下列文学常识及课文内容的表述，不正确的一项是（      ）（3分）

A．周国平在《人的高贵在于灵魂》一文中，分别从不同角度，选取典型事例论证人的高贵在于灵魂，要保持纯正的精神追求。

B．《陋室铭》一文运用托物言志手法，表达了作者高洁傲岸的节操，流露出洁身自好、安贫乐道的隐逸情怀。

C．竺可桢的《沙漠里的奇怪现象》是一篇运用自然科学道理解释说明沙漠里几种奇怪现象的科学小品。

D．《核舟记》《活板》的作者分别是魏学洢、沈括。前者为北宋科学家、文学家，著有《梦溪笔谈》；后者是明末嘉善人，著有《茅檐集》。

下列关于课文的表述，不正确的一项是（   ）（2分）

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

（1）统领全篇的一个词语是：________

（2）“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”在文中起什么作用？

（3）表明陋室环境恬静、雅致的语句是什么？

（4）作者引用孔子“何陋之有？”的用意是什么？在文中起了什么作用？

（5）文中提到“诸葛庐”、“子云亭”，这是什么写法？作用是什么？

（6）这是一篇铭文，几乎通篇押韵，试找出文中的韵脚字，并说出所押的韵是什么？

（7）从短文中找出两组对偶句。

（8）作者说：“斯是陋室，惟吾德馨”。从文中哪些句子可以看出“吾德馨”？

（9）全文运用托物言志的手法，作者托的是何物？

（10）本文可以分为三层，请在文中用“||”划分出层次，并写出层意。

第一层：_____________________________________________________

第二层：_____________________________________________________

第三层：_____________________________________________________