依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（    ）

①黑人得不到公民的         ，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将动摇这个国家的基础。

②易中天为在“百家讲坛”讲好“汉代风云人物”，         了大量的文献资料，做了深入细致的研究。

③别的什么都不会有，只有________着光亮和黑暗的空间，中间隔着一条条粗大的茎干，也许在更高处还有一些色彩不很清晰的——淡淡的粉红色或蓝色的——玫瑰花形状的斑块，随着时光的________，它会越来越清楚，越——我也不知道怎么样……

A．权利   批阅   充实　流逝              B．权力  批阅  充塞　 消逝  

C．权利   披阅   充塞　流逝              D．权力  披阅  充实　 消逝

阅读下面的文字，完成下列各题。

“百家讲坛”是个奇怪的坛

刘洪波[来源:]

    “百家讲坛”其实是一个很奇怪的坛。十年以前，丁肇中在那里讲过物理学，把物理学讲到我都能听得津津有味，很不容易。但现在这个讲坛上，讲红楼、讲清史、讲论语，大概今后还要讲与“国学”有关的一切。至于还讲不讲自然科学、现代哲学、法学、政治学、经济学等，我不知道。在我印象中，“百家讲坛”之“百家”就是赏玩传统的百家，当然中国这方面的人才很多，号为“百家讲坛”，数量是可以保证的。

    国学，据说已经“返本开新”，只差大家都来践行。不过，践行什么呢？是修习个人的心性，还是以国学来格致万物？若是前者，没有什么不好。若是后者，事情就比较难办。阎崇年先生讲清史，如数家珍，史料熟，秘闻多，吸引力强，但主要是对清宫如同对待自家一般热爱的态度，这个祖宗英明，那场屠杀合理。易中天先生讲三国，权谋机变，说得津津有味，就是搞不清对权谋之术到底是赞赏还是批判。相比之下，反倒是于丹讲《论语》，固然毛病多多，总归是修身养性，更加合乎人性，但只强调指向内省而对人之外在处境无所置辞的讲法，大概不过是训育顺民。

    这次钱文忠先生为商纣王翻案，称其“文武双全，功勋卓著”，以期主导舆论。前人多有怀疑商纣王并非恶到极点者，从真实认识而言，哪怕是希特勒，你也不难找出几个“功勋”来，商纣王当然也应该有一些好的地方。但到底有多好，难说，尤其在学术上“有一份证据说一份话”，就更困难。商纣王处在中国信史时代之前，怎样获得充分的证据来总括他的一生？对他的恶评有新朝代的虚报，有后时代的累加，但要翻案，还是且缓吧，重建一个对商纣王的历史结论，学术上几无可能。

    对商纣王的评价，与其说是“历史评价”或者“历史学结论”，不如说是一种“舆论评价”或者“社会学结论”。想到商纣王就想到荒淫、暴虐，他已经成为一种暴虐的符号，不可置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，怎样被一个新朝代取代，把这一点解释清楚，何其困难。

    “百家讲坛”其实是娱乐业的一个景象，但貌似在布道。在这种虚妄的布道与实在的娱乐之间，人们听到一些离奇古怪的想法，并且把自己酱在莫名其妙的逻辑里。这些逻辑归总而言，就是“大丈夫只求建功立业，不必论其余；小百姓但求修好忍术，以接受治理”。寓教于乐，就这样实现了。（选自《杂文选刊》，有删改）

1.下列各项中，不是“‘百家讲坛’ 是个奇怪的坛”的理由的一项是（3分）    

A．“百家讲坛”之“百家”并不是真正的“百家”，“讲坛”成了“国学”的讲坛。

B．“百家讲坛”号称“百家”，从数量上可以保证。

C．“百家讲坛”的讲者观点偏颇，导向不正确。

D．“百家讲坛”貌似在布道，实则在娱乐。

2.作者对钱文忠为商纣王翻案持批评态度，下列说法不正确的一项是（3分）    

A．商纣王处在中国信史时代之前，难获得充分的证据来总括他的一生，重建一个对商纣王的

历史结论，学术上几无可能。

B．商纣王并非恶到极点者，所以不难找出几个“功勋”来证明其“文武双全，功勋卓著”。

但作为学术而言过于简单，缺乏学术性。

C．想到商纣王就想到荒淫、暴虐，他已经成为一种暴虐的符号，这种“社会学结论”没有必

要颠覆，也很难颠覆。

D．不可置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，怎

样被一个新朝代取代，把这一点解释清楚，的确困难。

3.根据原文的内容，下列说法正确的一项是（3分）                              

A．作者举丁肇中讲物理学的事例，是为了说明“百家”应是包括自然科学、哲学、经济学等

学科的真正“百家”。

B．在第二段中，作者对阎崇年和易中天持批评态度，对于丹持肯定态度，因为于丹的解读指

向修身养性，更加呵护人性。

C．现在的“百家讲坛”都在做翻案文章，比如阎崇年说祖宗英明，易中天津津乐道权谋，钱

文忠称商纣王“文武双全，功勋卓著”。

D．对“百家讲坛”，作者虽然多有批评，但在结尾还是肯定了它具有寓教于乐的作用，观点

辩证，评价比较公允。

请你就下面这一类社会现象拟写一个观点，要求观点明确，态度鲜明，语言简明。

台湾歌星周杰伦一曲《东风破》，风靡一时，于是，许多从不喜欢民乐的年轻人找来古曲《东风破》欣赏；北师大教授于丹在中央电视台"百家讲坛"宣讲《论语》，由此《论语》成为街头巷尾人们的谈资；大型电视节目"红楼梦中人"选秀活动进行得如火如荼，很多人再读《红楼梦》，"红学热"再度升温。

观点：                                                                       

下列各句中加点的成语，使用恰当的一项是      （    ）

    A．对犯错误的学生，李老师总，是循循善诱，不胜其烦地做耐心细致的思想工作，帮助学生分析犯错误的原因，指出努力的方向，从不呵斥挖苦。

    B．在于丹、易中天、钱文忠等“百家讲坛”的名家推波助澜下，国学逐渐走进了普通人的生活，滋养着人们的精神，成为人们津津乐道的话题。

    C．银河人才网高级职业顾问李汶娟指出：大学生开始职业生涯规划时要瞻前顾后，要从个人兴趣、个人特质及专业特点出发，并不是证书多了就业之路就宽了。

    D．电暖器、饮水机等这些半大不小的电器有的商场不给送货，许多顾客表示，谁送货就买谁的；看来，送货上门的做法，已成为潜在的商机。

阅读甲、乙两段文字，回答问题。

【甲】

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人①，故退之。”       (《论语》)

【注】

(1)子路：姓仲，名由，字子路，一字季路，孔子弟子，比孔子小九岁。

(2)公西华：姓公西，名赤，字子华，孔子弟子。

⑶兼人：好勇过人。

【乙】

复旦大学教授、央视《百家讲坛》主讲人之一钱文忠在博客上发表了一篇名为《教育，请别再以爱的名义对孩子让步》，文中提出了“惩戒”教育观，认为父母、师长等以爱的名义不断向孩子“让步”，其实是毁了他们的未来；教育向社会的不断“让步”，则会毁了国家的未来。

1. 在教育过程中孔子对学生有怎样的要求？甲文体现孔子怎样的教育方法？请分析。(6分)                                                

2.对甲、乙两段文字提出的教育观， 你更赞同哪一种？联系实际谈谈你的理由(6分)                                                                 

阅读下面的材料，回答问题。（7分）

最近，在一堂大学语文应用写作的公共课上，彭书雄教授随机让5名学生口述请假条，竟没有1人能准确回答。

请假条的标题写在哪？有的说居左，有的说居中。请假条要陈述请假理由，有的学生直接跳过。落款写在正文下方的哪个位置，学生说法不一。彭书雄说，这些都属于基础的语文知识，但一些大学生却没有掌握。

“我在批改大一汉语言文学专业学生的作文时，发现很多存在语法错误和错别字。”华中师范大学文学院研二学生黄松鹤说，中文专业学生尚且如此，真让人担忧。《百家讲坛》特约主讲、武汉大学李敬一教授也表示，即便是博士生，有时候也会在论文中出现标点错误和错字。

对于上述现象，你有何看法？请简述理由。

阅读下文，完成文后各题。

训俭示康①

司马光

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’；又曰‘以约失之者鲜矣’；又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎？

御孙②曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

昔正考父（章）粥③以（糊）口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君④，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。……石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可（遍）数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行⑤，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

                                      (选自《温国文正司马公文集》，有删节)

【注释】①康：指司马康，司马光的儿子。  ②御孙：春秋时期鲁国的大夫。  ③正考父（章）粥：正考父，春秋时期宋国的大夫，孔子的远祖。（章），稠粥。粥，稀粥。  ④季文子相三君：季文子，春秋时期鲁国的大夫季孙行父。三君，指鲁文公、鲁宣公、鲁襄公。⑤服行：实行。

对下列句子中加点词的解释，正确的一项是：       （    ）

A．吾不以为病                         病：疾病      

B．当时士大夫家皆然，人不相非也         非：不对

C．小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家       丰： 丰收

D．孟僖子知其后必有达人                 达：显达

下列各组中，加点词的意义和用法相同的一组是：       （    ）

A．今人乃以俭相诟病      设九宾于廷，臣乃敢上璧

B．君子寡欲则不役于物     故内惑于郑袖，外欺于张仪

C．君子多欲则贪慕富贵     于其身也，则耻师焉

D．以侈自败者多矣         老臣以媪为长安君计短也

下列对原文的分析和概括，不正确的一项是：       （    ）

A． 文中第一段多处引用孔子的话语，又用“古人”与“今人”对“俭”不同态度的对比，目的是为了能更明确地提出作者的观点。

B． 文中叙举“先公”宴客从俭之事，是以长辈的身分，从家风的角度进行正面教诲，娓娓而谈中尤显亲切，让人更易接受其主张。

C． 文章最后一段举正考父、季文子的例子是从正面说明“以俭立名”，举石崇、寇莱公的例子则是为了从反面说明“不俭”必“自败”。

D． 从这篇深入浅出的家训中，我们可以看出：司马光已敏锐地洞察到，一个人对待物质生活的态度，将会影响到他事业的成功或失败。

下列各项中，加点的成语使用恰当的一项是

A.“百家讲坛”解读历史的学者备受追捧，居高的收视率、海量的印数和直线上

升的知名度表明，“历史”已炙手可热。

B．加拿大前总理马尔罗尼流年不利，他怎么都未想到退休这么多年后，又被卷进

一堆乱事中。

C．唐山是一座因煤而建、依钢而兴的资源型城市，环境污染严重。唐山该如何发

展？市政府痛定思痛，决定改变发展方式，推动节能减排。

D．在被戏称为“石灰窑工业园区”的强拆现场，伴随着挖掘机的轰鸣声，40多

座小石灰土窑顷刻间分崩离析，被彻底拆除。

阅读下面的文字，完成题
针挑土   芳菲
从湘西回来，和朋友们说起黑妮；说起在凤凰的偶遇，说起跟她去苗寨跑了一天，看她做的种种事，感慨的很；说想起一句记不全的俗语，“什么什么像针挑土，什么什么像水推沙“，黑妮就是在针挑土；黑妮！黑妮……
一说起黑妮，脑子里一边浮现她朴素清瘦的样子，不知为什么有隐隐的心疼。凤凰是她的故乡，但和我们这些外人在一起，倒是她有几分害羞腼腆。黑妮如今工作、居住在意大利，做湘西扶贫工作的时间不短了。最初是一帮一地助学，先后帮了几十个孩子。前些年申请到一笔经费，设计了“湘援游”这个项目。如今每年都会回来几趟，带来游人，带来捐款；关键是，耐心地、口苦婆心地，教苗族妇女如何保存她们优美的刺绣艺术。“负责任的旅游”，听黑妮说，这一旅游概念正在欧洲兴起，它强调旅行者对目的地生存和文化的责任，在旅游资费中，捐出一部分作为扶持当地可持续发展的基金。[来源:学科网ZXXK]
黑妮就在其中做穿针引线的工作。
她在大山里找出苗族传统文化仍保持良好的村寨，从房屋构造、村寨形态、人伦礼仪……最后落实到妇女们的苗绣——这是可以直接带来经济效益的活计。传统苗绣缤纷五彩，灵动有情，但如今在慢慢地退化、消失，机器绣品在泛滥。黑妮，就要跟她们一遍遍地讲，什么是好，什么是不好，不要跟着外面转，要相信你们的祖母和母亲，看着眼前的山水，怀着美好的心愿，做自己创造性的苗绣。
那天，我们上午去的是老家寨，一路颠簸，开了一个多小时，我已经在揪着心开始晕车了。最后步行20分钟进寨。在山间步行其实是美好的，暖暖的冬阳，弯弯曲曲镶嵌在田野中的蛮石路，清新的空气，收割干净的田野……老家寨的妇女已得知黑妮要来，身着节日服装的她们已经聚集等候，先用快乐的迎客歌在院子里欢迎，然后进屋拿出各自的绣品，等黑妮来评判。
看样子情况不乐观。黑妮没有面露喜色，也没有愠色。她还是那么一字一句、认真地批评她们：“这个不好，一看就是跟机器学的。”“这个线不好，要用棉线。我们这次带了些来。”……
黑妮，你这是在做什么？我站在院子里看着这一幕情景，有点发懵。她从那么远跑来,又跑了这么久的山路,就是想通过几句温和的话塑造她们对美和丑的观念吗?堂屋壁板上贴满各种画片,是这个家的装饰墙,也好似所有外来影响的象征:正中一张有些陈旧的毛主席像,把一个更陈旧的大红双喜字贴去了一大半,左边是海南风光照,右边是明星李小龙的赤身拳照,两个胖娃娃图片,一幅小小的西洋画《泉》。
下午去另一个苗寨，又是近两小时车程。“这一个绣得比较好，就是村寨的形态不如老家寨，建了些新房。”黑妮对一个个目的地都很了解。等到回程，太阳已经有倦容了。
晚上我们在沱江边吉夫开的咖啡馆休息聊天。吉夫是湘援游志愿者，今天一路一直是他提着大包的棉线。黑妮的湘援游，就是靠这些当地的志愿者，不取一毫地付出，才运作起来。今天开车的“李万通”，也有自己的公司。
咖啡馆的壁挂上有一个插页，取下一看，是凤凰手绘地图，封面图案取自传统苗绣，那五彩灵动的喜鹊，我看得呆了一下，原来这样好。地图10元一份，买下可算对湘援游的支持，还可得一枚徽章作奖励。我想了想，红着脸买了四份，说回去送朋友。素静的黑妮眼睛亮了。老天！
这有什么用！我心里说。
有没有用，真不知道，但我忘不掉他们。我查了针挑土的俗语，原来是这样说的：“成家好似针挑土，败家好似水推沙”，“赚钱好似针挑土，花钱好似水推沙”，一下把我的心挑亮了！既然世世代代，要成就一件事都这样难，从来就这样难，那么，以难易成败来衡量黑妮们的行为，有什么意义呢？且写下这一短文，送上对她的祝福吧。
                               （有删改）
14.“黑妮就在其中做穿针引线的工作”一句单独成段，联系全文，谈谈作者这样写的用意，以及你对这句话的理解。（6分）
15.解释下列两句话在文中的含义。（4分）
（1）等到回程，太阳已经有倦容了。

16.文中反复出现的“针挑土”有哪些丰富的内涵？（6分）
17.面对黑妮的“针挑土”行为，“我”表现出怎样复杂的情感态度？文中的相关笔墨起到了什么样的作用？（6分）

下列各句没有语病的一项是(　　)

A．今年是老舍先生诞生110周年纪念日，他的儿子舒乙先生在接受记者采访时透露：1968年的诺贝尔文学奖评选中，父亲得票排第一，后由于种种原因，该奖授予了日本的川端康成。

B．21世纪，文化创意产业成为全球最有前景的产业之一。从“超级女声”到“百家讲坛”，处于起步阶段的中国文化创意产业势头强劲。

C．日本财务大臣中川昭一说，美国尽管是这场全球金融“地震”的源头，但各国需共同努力，而不是寻找指责的对象。

D．这个结论，即使很有根据，但是如果不能说明地球上的无数生物怎样经历变异而达到它们的极其完善的结构和相互适应，因而难以令人满意。

依次填入横线上的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（  ）

当前,文艺门类之间“各自为战”“自说自话”的情况相当严重，                。如何把“专业的”普及到大众中去,把高雅的文艺作品介绍给普通大众,对文艺批评工作者来说任重道远。

①这种专业习惯，使部分批评工作者的文章缺乏大气以及自由驾驭材料的能力

②虽然业内人士颇多指责

③把大的题目一概视为空洞无物，斥之为不会做学问

④对于易中天、于丹等人登上“百家讲坛”

⑤但是却不能忽略他们在文化普及层面的贡献

⑥一些专业批评家就是看不得别人做大一些的题目

阅读下面的文字，完成题目。(12分)

【甲】 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人^①，故退之。”(《论语》)

【注】①闻斯行诸：听到就做。②兼人：好勇过人。

【乙】 复旦大学教授、央视《百家讲坛》主讲人之一钱文忠在博客上发表了一篇名为《教育，请别再以爱的名义对孩子让步》，文中提出了“惩戒”教育观，认为父母、师长等以爱的名义不断向孩子“让步”，其实是毁了他们的未来；教育向社会的不断“让步”，则会毁了国家的未来。

1.在教育过程中孔子对学生有怎样的要求？甲文体现了孔子怎样的教育方法？(6分)

2.对甲、乙两段文字提出的教育观，你更赞同哪一种？简要说明理由。(6分)

阅读下面短文，完成7—9题。（9分，每小题3分）
文化名人该如何“防爆”
苏显龙
因有阎崇年无锡遇袭的前车之鉴，露脸的文化名人们近日纷纷提高了“安保级别”。为了确保
于丹在北京地坛公园签售的安全，有关部门就出动了头戴钢盔、身着迷彩服的贴身警卫。而为新作《小时代》签售的郭敬明，背后也有一位须臾不离的保镖。
签售对作者和读者来说，都是一次难得的互动交流机会，如今却搞得草木皆兵。无论读者还是业内人士，都不由感叹：“学术暴力”该停一停了。
从去年以为打着“孔子很生气”旗号的抗议者在《于丹<庄子>心得》的签售活动中大出风头，到易中天与《水煮三国》作者成君忆的“口水战”，从北师大的季教授因自己的学术成果被学者批评而通过博客恶语相加，再到阎崇年签售中遭年轻男子辱骂掌掴，“学术暴力”近年来大有愈演愈
烈之势。“学术暴力”之所以从恶语相向，发展到今天的肢体冲突，出手伤人者自应该受到谴责和制裁，但学术界和“学术明星”们似也有值得反思之处。
随着百家讲坛、世纪大讲堂等电视节目的播出，严肃的学术讲座“飞人寻常百姓家”，这对于繁荣学术，弘扬文化，开启民智，本是件大好事。但是由于当前学术道德有所缺失，正常的学术批评日渐稀缺，加之被媒体捧红了的文化名人掌握着话语权，很容易出现“一捧就笑．一骂就跳”的状态，也就难免成为众矢之的。据说，袭击者曾向阎崇年提出过自己对他某些观点的不满，均未得到回应。而今年3月饱受网友“口诛笔伐”的百度“阎崇年帖吧”也正式关闭，这使得学者和读者的沟通渠道断绝，意见表达最后发展成了一种暴力。
随着传播渠道的发展和思想解放空间的开放，我国目前学术界出现了百花齐放的大好局面，学术方面有争议，本无可厚非，相互争论反而有利于促进学术的繁荣。若学者的一家之言被媒体强势包装成一种铺天盖地的灌输，就很容易激起话语弱势方过分的文化焦虑和非理性抗争。所以，越来越多的文化名人集体“防爆”事件，不应视为只是一次娱乐事件或治安事件，而更应该看作一起文化事件。当“阎崇年被打”被六成网友解读为一次学术压抑的喷发，施暴者被奉为挑战权威的叛逆英雄时，应该深刻反思的就不仅仅是文化界和学术界了。
对于愈演愈烈的“学术暴力”事件，冲突双方之间都应该采取包容和自省的心态来化解，任何对于暴力的合理化解释都会对社会造成伤害。当下，建设严谨务实的学术环境和公平畅通的传播环境，让持有反对意见的人有更丰富、更广泛的发言平台，使更多的观点可以理性地正面交锋，这才是文化名人“防爆”的有效途径。
（摘自《人民日报》，略有删改。）
1.下列不属于产生“学术暴力”的原因的一项是（  ）

2.下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

非“防爆”的好办法。
3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（   ）

请你就下面这一类社会现象拟写一个观点，要求观点明确，态度鲜明，语言简明。
台湾歌星周杰伦一曲《东风破》，风靡一时，于是，许多从不喜欢民乐的年轻人找来古曲《东风破》欣赏；北师大教授于丹在中央电视台"百家讲坛"宣讲《论语》，由此《论语》成为街头巷尾人们的谈资；大型电视节目"红楼梦中人"选秀活动进行得如火如荼，很多人再读《红楼梦》，"红学热"再度升温。
观点：                                                                      

作文：阅读下面的文字，根据要求作文。

（1）据台湾《联合晚报》报道，台湾当局教育主管部门公布2010年高中语文课纲草案，文言文比率由45%调整到65%，选修科目增列“国学常识”。

（2）易中天、于丹等学者因在中央台“百家讲坛”节目将《三国演义》《论语》等经典篇目置于新时代的背景下进行解读而一炮走红。

（3）面对近年兴起的“国学热”，季羡林认为，现在的国学研究还很粗糙，范围还比较狭隘；纪宝成认为，今天重振国学，不是对传统国学的简单回归与重复,而是以现代的理念指导国学的研究与发展；也有专家学者指出，目前“国学热”里透着过度娱乐化、商业化的倾向，国学有被庸俗化的危险。

读完上述材料，你有怎样的感想？请你写一篇不少于800字的议论文。要求：全面理解材料，所写内容必须与材料相关；文题自拟，立意自定；不得抄袭，不得套作。

阅读下面材料，回答问题。(10分)
所谓“纠客”是一群到处找BUG①的民间高手。他们在意细节，爱较真，因此能发现常人所不知或忽略的错误。他们各有所长，有的专纠《百家讲坛》里国学大家所犯的低级错误，有的专攻影视剧中的“穿帮”镜头。一旦发现错误，就会毫不留情地通过网络公之于众。作为一个找错群体，纠客行使的是公众对公共事务的批评权。   
[注]①BUG：英文本意是“臭虫”，后来人们用来指隐藏着的未被发现的缺陷或错误，也可译为“穿帮”，主要指影视作品中镜头内容前后不连贯，人物道具变动违反逻辑，影视器材、人员被拍入镜头等。
(1)“纠客”是一个什么样的群体?依据上述材料，请简要概括。(3分)
(2)你对“纠客”有什么看法?请简要阐述。(150字左右)(7分)

下列句子中没有错别字的一项是 (  )                          

A.人到中年，少了风花雪月，多了天高云淡。曾经仰天长啸，不知天高地厚，现在更多的是气定神闲，笑看风云变换。岁月磨掉了很多东西，也沉淀了很多东西。

B.一度沉寂之后，不甘寂寞的易中天再次成为新闻人物：读者挑错别字官司、离开“百家讲坛”一年之后再度重返、新作面世，这桩桩件件，可谓喜忧掺半。

C.鲍鹏山的《解说水浒》从特有的悲天悯人的人性角度，对《水浒传》进行了入木三分的评析，相信会令听众和读者对这部耳熟能祥的古典名著产生新的认识。

D.中日文化交流协会成立于1956年，在半个多世纪的风雨中，不管中国、日本发生什么变化，它一直坚如磐石，稳如泰山，始终致力于民间文化的友好交流。

下列序号处的标点符号，正确的一项是（　　　）

由“百家讲坛”引发的国家热持续了很长时间，有人甚至称国学热能有“路不拾遗、夜不闭户”的功效。对此，阎祟年认识很清醒，他举例说①国学是比前几年热一些，但还不能说过热。去年我到台湾，有记者告诉我②台湾人人都会背《孟子》，中学生不会背《孟子》不能毕业③我当然不是让所有人都会背《孟子》，这只是说明国学学习还远远不够！仅仅靠讲国学，就④路不拾遗、夜不闭户⑤可能做不到，还需要道德、经济、法律等很多方面因素的制约⑥

下列各句中，没有语病的一句是

1. A.
   这位新的世界拳王，每逢重大比赛，总要乘着敝篷汽车招摇地市，高呼“拳王必胜”，这虚张声势的背后，正是实力不足的表现。
2. B.
   在人们物质文化生活日益丰富的今天，过春节绝不仅仅是满足口腹之乐，而是在追求一种过节的闲适和精神的愉悦，是一种传统的精神延续。
3. C.
   教育振兴是国家振兴的重要标准，有一流的教育，才能有一流的国家实力，中国才能真正成为世界上一流的国家。
4. D.
   易中天作客“百家讲坛”品《三国》之后，他授课的网络音频、视频点击、下载量节节攀升，网友好评如潮。