科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成后面题目。
书法艺术博采众美
与其它所有的艺术形式一样，璀璨的书法艺术来自人类对于美的不懈追求。我们的祖先以汉字的形式美为基础，结合他们对于自然美、生活美的感悟，创造了具有无限魅力的书法艺术。换句话说：汉字的天生丽质与书法家的艺术气质，共同构筑了辉煌的书法艺术。
那么，汉字是怎样创造出来的呢？
《易经》里说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”也就是说：上古时代，人们是用绳子打结的方法来帮助记忆的。相传是大事打大结，小事打小结。随着社会生活的发展，这种过于简单的原始记事方式显然不能够满足需要，于是，“书契”，也就是文字，应运而生了。
关于汉字的创造者，有种种不同的说法。比较流行的说法，一个是“伏羲造字”，一个是“仓颉造字”。伏羲氏，是古代神话传说中的人类始祖。《史记》与《韩诗外传》等史籍中都说：研制出八卦的伏羲，也是文字的创制人。仓颉是一个真实的历史人物，在历史上真有其人，他是黄帝时代的一个史官。《述异记》与《淳化阁帖》等史籍中记载：仓颉与另一个名叫沮诵的史官一起。“始作书契，以代结绳”。《三字经》、《百家姓》还没有问世的时候，儿童的启蒙读物是秦代李斯等人写的《仓颉篇》，讲述仓颉造字的故事，四字一句，两句一韵，很便于诵读。因此，“仓颉造字”之说比“伏羲造字”之说更为流行。实际上，如同“轩辕氏造车”、“有巢氏造屋”、“燧人氏发明钻木取火”这些说法一样，汉字不可能是一人、一时创造出来的，而是我们的祖先在长期的社会生活实践中逐步创造出来的。仓颉不过是对前人的创造做了一些总结和提高。当然，他的总结和提高是有极其重要意义的贡献，是人类文明史上的一个里程碑。
创造文字是为了使用，并不是一种艺术活动。但是，我们的祖先具有很强的审美观和高超的艺术才能。从“仰韶文化”（即“彩陶文化”）遗址与“龙山文化”（即“黑陶文化”）遗址的考古发现来看，古人在陶器上面绘制的图画是很美的，图案、花纹十分精致，飞翔的鸟、击水的鱼、奔跑的鹿更是栩栩如生。“仰韶文化”与“龙山文化”都属于新石器时期，正是汉字产生的时代。具有非凡智慧的中国古人，不仅在制造器皿时充分运用了他们的审美观点和艺术才能，在创造文字的时候也是非常讲究审美的。这是不争的事实。
汉字的美，来自古人对于自然万物的细致观察和深刻体会。汉代的文字学家许慎说：仓颉是“依类象形”而创造文字的。“类”，这里指自然万物。许慎的意思是：仓颉依照自然万物的形象创制了文字。唐代的书法理论家张怀瓘说的就更具体了：仓颉“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字”。我国古人为了观测日月星辰在天空中的运行情况，选取了28组星星作为观测的标志，称之为“二十八宿”；“奎星”，就是二十八宿之一。张怀瓘的意思是：“仓颉上观日月星辰的运行，下看龟背的花纹和飞鸟的姿态，广泛的采集各种事物的美，把它们综合起来而创造了文字。”因此，汉字是“博采众美”的结晶，每一个汉字都是审美的产物。
同样，书法艺术也是“博采众美”的结晶，是审美的产物，人之初，“古文”与“籀文”虽然只是记事符号，但是，当我们的祖先在龟甲、兽骨与石头上面刻写文字的时候，在陶器、青铜器上面铸刻文字的时候，也会自然而然的运用他们的审美观念和艺术才能，使文字的书写从一开始就具有相当的艺术性。随着文字的书写越来越讲究，终于成为一项专门的艺术。
（有删改）
5．下列关于汉字的创造的表述，不正确的一项是（ ）
A．结绳记事是极为简单的原始记事方式，不能满足人类社会生活的发展和需要；创制文字以替代结绳记事，在人类文明史上意义深远。
B．“伏羲造字”、“仓颉造字”都是关于汉字起源比较流行的说法，伏羲、仓颉都是传说中的人物，汉字其实是由我们的祖先在长期的社会实践中逐步创造出来的。
C．汉字的创制，不是出于审美的需要，而是出于实用目的。但汉字的创制者在创制汉字时却又十分讲究审美，故而汉字本身就有先天的形式美。
D．汉字出现于新石器时代，那时的中国古人已经具有很强的审美观点和高超的艺术才能，在创造文字的时候，他们依类象形，博采众美。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．书法艺术的美，是书法家在汉字本身形式美的基础上，结合自己对自然、生活的独特审美感悟和艺术才能创造出来的。
B．在汉字的发明史上，仓颉有着极其重要的贡献，“依类象形”，赋予汉字以真正意义的形式美。
C．汉字能够演变成为一门书法艺术，主要是得益于它的“博采众美”。无论是创制者，还是书写者，都自觉地将自己对自然美、生活美的审美感悟融汇其中。
D．书法艺术开始于汉字的产生阶段，伴随着汉字的发展和演化，书法艺术逐渐系统化、完善化，最终成为中国艺术百花园中的一朵奇葩。
7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．“仓颉造字”之说比“伏羲造字”之说更加流行，主要是因为众多儿童启蒙读物用便于诵读的文字讲述了仓颉造字的故事。
B．我们的祖先有着很强的审美观念和高超的艺术才能，在陶器上面绘制了很多精美的图画、花纹以及栩栩如生的动物形象。
C．所有的艺术形式都是来自于人类对于美的不懈追求，汉字书法艺术独特的艺术魅力就是源于创造者的审美感悟。
D．严格来说，书法艺术的第一批作品并不是文字，而是一些用于记事的刻画符号；这些刻画符号，也是“博采众美”的产物。
科目：gzyw 来源：2013-2014年甘肃省兰州市高二第一学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。
书法艺术博采众美
与其它所有的艺术形式一样，璀璨的书法艺术来自人类对于美的不懈追求。我们的祖先以汉字的形式美为基础，结合他们对于自然美、生活美的感悟，创造了具有无限魅力的书法艺术。换句话说：汉字的天生丽质与书法家的艺术气质，共同构筑了辉煌的书法艺术。
那么，汉字是怎样创造出来的呢？
《易经》里说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”也就是说：上古时代，人们是用绳子打结的方法来帮助记忆的。相传是大事打大结，小事打小结。随着社会生活的发展，这种过于简单的原始记事方式显然不能够满足需要，于是，“书契”，也就是文字，应运而生了。
关于汉字的创造者，有种种不同的说法。比较流行的说法，一个是“伏羲造字”，一个是“仓颉造字”。伏羲氏，是古代神话传说中的人类始祖。《史记》与《韩诗外传》等史籍中都说：研制出八卦的伏羲，也是文字的创制人。仓颉是一个真实的历史人物，在历史上真有其人，他是黄帝时代的一个史官。《述异记》与《淳化阁帖》等史籍中记载：仓颉与另一个名叫沮诵的史官一起。“始作书契，以代结绳”。《三字经》、《百家姓》还没有问世的时候，儿童的启蒙读物是秦代李斯等人写的《仓颉篇》，讲述仓颉造字的故事，四字一句，两句一韵，很便于诵读。因此，“仓颉造字”之说比“伏羲造字”之说更为流行。实际上，如同“轩辕氏造车”、“有巢氏造屋”、“燧人氏发明钻木取火”这些说法一样，汉字不可能是一人、一时创造出来的，而是我们的祖先在长期的社会生活实践中逐步创造出来的。仓颉不过是对前人的创造做了一些总结和提高。当然，他的总结和提高是有极其重要意义的贡献，是人类文明史上的一个里程碑。
创造文字是为了使用，并不是一种艺术活动。但是，我们的祖先具有很强的审美观和高超的艺术才能。从“仰韶文化”（即“彩陶文化”）遗址与“龙山文化”（即“黑陶文化”）遗址的考古发现来看，古人在陶器上面绘制的图画是很美的，图案、花纹十分精致，飞翔的鸟、击水的鱼、奔跑的鹿更是栩栩如生。“仰韶文化”与“龙山文化”都属于新石器时期，正是汉字产生的时代。具有非凡智慧的中国古人，不仅在制造器皿时充分运用了他们的审美观点和艺术才能，在创造文字的时候也是非常讲究审美的。这是不争的事实。
汉字的美，来自古人对于自然万物的细致观察和深刻体会。汉代的文字学家许慎说：仓颉是“依类象形”而创造文字的。“类”，这里指自然万物。许慎的意思是：仓颉依照自然万物的形象创制了文字。唐代的书法理论家张怀瓘说的就更具体了：仓颉“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字”。我国古人为了观测日月星辰在天空中的运行情况，选取了28组星星作为观测的标志，称之为“二十八宿”；“奎星”，就是二十八宿之一。张怀瓘的意思是：“仓颉上观日月星辰的运行，下看龟背的花纹和飞鸟的姿态，广泛的采集各种事物的美，把它们综合起来而创造了文字。”因此，汉字是“博采众美”的结晶，每一个汉字都是审美的产物。
同样，书法艺术也是“博采众美”的结晶，是审美的产物，人之初，“古文”与“籀文”虽然只是记事符号，但是，当我们的祖先在龟甲、兽骨与石头上面刻写文字的时候，在陶器、青铜器上面铸刻文字的时候，也会自然而然的运用他们的审美观念和艺术才能，使文字的书写从一开始就具有相当的艺术性。随着文字的书写越来越讲究，终于成为一项专门的艺术。
（有删改）
1.下列关于汉字的创造的表述，不正确的一项是（ ）
A．结绳记事是极为简单的原始记事方式，不能满足人类社会生活的发展和需要；创制文字以替代结绳记事，在人类文明史上意义深远。
B．“伏羲造字”、“仓颉造字”都是关于汉字起源比较流行的说法，伏羲、仓颉都是传说中的人物，汉字其实是由我们的祖先在长期的社会实践中逐步创造出来的。
C．汉字的创制，不是出于审美的需要，而是出于实用目的。但汉字的创制者在创制汉字时却又十分讲究审美，故而汉字本身就有先天的形式美。
D．汉字出现于新石器时代，那时的中国古人已经具有很强的审美观点和高超的艺术才能，在创造文字的时候，他们依类象形，博采众美。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．书法艺术的美，是书法家在汉字本身形式美的基础上，结合自己对自然、生活的独特审美感悟和艺术才能创造出来的。
B．在汉字的发明史上，仓颉有着极其重要的贡献，“依类象形”，赋予汉字以真正意义的形式美。
C．汉字能够演变成为一门书法艺术，主要是得益于它的“博采众美”。无论是创制者，还是书写者，都自觉地将自己对自然美、生活美的审美感悟融汇其中。
D．书法艺术开始于汉字的产生阶段，伴随着汉字的发展和演化，书法艺术逐渐系统化、完善化，最终成为中国艺术百花园中的一朵奇葩。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．“仓颉造字”之说比“伏羲造字”之说更加流行，主要是因为众多儿童启蒙读物用便于诵读的文字讲述了仓颉造字的故事。
B．我们的祖先有着很强的审美观念和高超的艺术才能，在陶器上面绘制了很多精美的图画、花纹以及栩栩如生的动物形象。
C．所有的艺术形式都是来自于人类对于美的不懈追求，汉字书法艺术独特的艺术魅力就是源于创造者的审美感悟。
D．严格来说，书法艺术的第一批作品并不是文字，而是一些用于记事的刻画符号；这些刻画符号，也是“博采众美”的产物。
科目：gzyw 来源：2008年高考摸底自测语文试卷 题型：043
汉字是表意文字，每一个汉字都是有血有肉的精灵，特别是结构相似的两个汉字更能给人以无限的联想。如“由”对“甲”说：这样练一指禅挺累吧？请任意选择一个或一组相近的字，各写一个生动幽默具有形象感的句子，至少运用一种修辞手法。
科目：gzyw 来源：同步题 题型：问答题
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下文，完成16―19题。
临水照花
程黛眉
生平最扯绊的女人只有三个，现在都已不在人世。
这最后走的一个，就是不久前辞世的张爱玲。
这样的三个女人，我把她们归了类，尽管，是落了俗了，若她们在世，定是不会通过的。她们中的每一个，都是彼此大异的，当然是不能够类比的。
这三个女人中，林黛玉是梦里活的，萧红是在地上，而那个张爱玲，应当是天上的人物了。
夏日的午后坐在房中，拉下百叶窗，便似有了些许凉意，那也许只是感觉上的凉，其实已是大暑的天了，外面的温度已超了36度，蝉的鸣声就像一把霍霍的小尖刀，一下一下地划在玻璃上，发出难耐和刺耳的噪音。
倒上一杯冰水握在手中，凉意袭到了心的最低处，就像张爱玲那冷冷的话语，在烦热中，冰一冰人们的头脑，热度会不会下来，当是你的懂与不懂了。
她说：因为懂得，所以慈悲。
这慈悲之怀，又有几人能懂？
有人说张爱玲是民国世界的临水照花人，这真是奇特的准。“临水照花”，该是一种特殊女人的特别状态――孤傲、敏感、卓尔不群，但是却逃不开心灵之篱栅。这样的女人大都会用文字来跳舞，舞跳得过于高明，便没有了舞伴来陪，只落得人在高处，灵魂总是寂寞。
寂寞的灵魂临水而立，水面漂浮的，是自己相依相缠的影子。
说林黛玉和萧红是“临水照花人”，实在是自己的私心。虽然面子上她们三个是不相及的，但是底子里，却有着致命的相通。
临水照花，照出的当是花的魂。
“娴静时如姣花照水”的林黛玉，该是花魂转世了。所以当她独自站在花阴下哭泣时，花魂也默默为之而伴，在世态炎凉中苦苦挣扎出“冷月葬花魂”的惊世骇俗，但是也耗尽了转瞬即逝的孤零一生，那个超凡脱俗的魂灵，早已被清冷的月光消溶，化做一缕孤烟，飞到天尽头。
浅水湾畔临立着萧红的墓地，许多年了，萧红目睹着浅水湾的浪漫，一天又一天，一年又一年。当年连雷声都会随时波动灵魂的萧红，曾经谴责自己“灵魂太细微的人同时也一定渺小，所以我并不崇敬我自己，我崇敬粗大的、宽宏的……”其实她不是不知道：灵魂有时，真的是很小很小，因为它太逼真，就让人不敢相信。
因了那份真，才会如此地苛求。
帕斯捷尔纳克说：心灵之所以伟大，就因为做小事情。
以心灵为生的女人，是孤寂的，孤寂的灵魂需要一个依托，那就是文字。这三个女人笔下的文字，就是那一汪汪的水，笔尖在上面跳，跳出来的，哪里有什么花魂？分明是花妖了，让人可望而不可即。
自诩凡俗的张爱玲已彻底化为花的魂魄，惟有她那些文字，临水伫立，照着那花的影，遗世而独立。
临水照花，是要有本钱的。如果没有过人的自信和骄傲，那花是没有勇气去临水的。因为水也会晕人，站不稳，就会掉下去，水照出的，即是花的鬼魂，那么这魂灵，亦是会丢的。
最喜欢的一部意大利电影，《云那边》，其中有这样一个片断，总难忘记――
一位意大利女人在巴黎邂逅一位纽约男子，她给他讲了一个故事：在墨西哥，一个高人要迁往山上，请几个工人帮他搬运行李，工人走着走着突然停下不走了，高人大怒，但是工人们仍坚持等一会儿再走。果然，他们过了一会儿又继续前进了，高人不解，于是领头的工人告诉他：我们走得太快，以致把灵魂走丢了。
然后这位意大利女人说：我们劳碌奔波，以致失去了灵魂，应该停下来等一等。
男人问：等什么？
女人说：等我们以为无用的芝麻绿豆。
16．解释下面语句在文中的含义。（4分）
这样的女人大都会用文字来跳舞，舞跳得过于高明，便没有了舞伴来陪，只落得人在高处，灵魂总是寂寞。
答：
17．作者说，“她们中的每一个，都是彼此大异的，当然是不能够类比的”，但作者真的没有将她们类比吗？请结合文章内容作具体阐释。（6分）
答：
18．作者在叙写张爱玲、林黛玉、萧红三人时，在选材上有何异同？（4分）
答：
19．本文的结尾关于意大利电影《云那边》片段的介绍是否可以删除？为什么？（4分）
答：
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
人的一生中将会遭遇许许多多的经历，有的经历会给人带来美好的回忆，有的经历会给人留下伤痛的印迹，还有的经历，可能会让人觉得酸甜苦辣混杂，什么味儿都有……但有人说，不管怎样，每一个经历都是一次历练，每一个经历都是一次收获。
你是否认同这种说法？请以“经历”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。
科目：gzyw 来源： 题型：
下列各句中加点的成语的使用，恰当的一句是
A．今天在研制新产品可行性讨论会上，张总工程师和李厂长各自矜恃，虚心采纳对方意见。
B．事故的隐患越来越明显，厂领导还是认为不足为训，以至酿成了大火灾。
C．也许每一个父亲都是一种坚强与宽容的标本，他们把感情都深藏在具体而微的日常生活中。
D．他的这个办法不过是扬汤止佛，我认为要从根本上解决问题还得另想办法。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
中国动画电影的艺术形式(节选)
陈瑰丽
中国动画电影历史渊源流长，从20世纪60年代到80年代中期，不仅种类繁多，而且内容和艺术性都远远高于同一时期的日本和美国，因其鲜明的民族风格在世界动画电影界获得了“中国学派”的美誉。“中国学派”动画电影题材大多取材于古代的神话、民间故事、寓言、古典小说等。艺术形式主要源于传统艺术：传统绘画、壁画、民间剪纸、皮影、年画、版画等等。“中国学派”在世界动画电影界屡获殊荣，赞誉数不胜数。
在当下美日动画垄断世界市场，本土动画茫然无所向的境遇下，“中国学派”众多的艺术形式以及传统的经典剧目仍然可以启发我们。例如，剪纸动画片《猪八戒吃西瓜》，从民间的皮影戏、窗花、剪纸艺术中得到灵感，创作出让世界惊叹的剪纸片种动画片；荣获英国国际电影节杰出电影奖等的《大闹天宫》、荣获法国布尔波拉斯青年童话电影奖等的《哪吒闹海》，人物动作依据于国粹京剧，造型博采众长，从古代的铜器、漆器等出土文物，从敦煌壁画、民间年画、庙堂艺术以及印度绘画中汲取灵感，使得作品极具中国历史文化和地域风貌，创造了具有强烈的装饰效果和鲜明民族特色动画形式；荣获瑞士洛迦诺国际电影节银帆奖等5个奖项的水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》突破了传统动画惯用的“单线平涂”的技法，借鉴齐白石的绘画风格，用浓淡相宜的水墨和层层濡染的技法作为造型的表现手段将中国水墨文化淋漓尽致在动画电影中做了一次深情演绎，让世人震惊不已。水墨动画《牧笛》的场景设计：竹林鸣泉、竹筏鱼鹰、山川飞瀑、阡陌纵横等等每一个场景都是一副美妙的水墨山水画，充满诗情画意。
与美日动画追求的再现角色活动的典型环境迥然异趣的是，“中国学派”更着意背景设计的装饰风和写意化。例如《三个和尚》在画面上就是采用中国传统民间绘画中常用的空白背景和平面构图的表现手法：在空白处放着水缸代表在室内；空白处画蝴蝶翩飞暗示在野外，从而达到以虚代实的目的。《三个和尚》再一次用中国绘画艺术的智慧与博大精深嬴得了世界的青睐。在音乐方面，“中国学派”的背景音乐多运用中国传统民乐，琵琶、古琴、笛子、扬琴、二胡、古筝、唢呐的独奏或合奏，无处不洋溢着浓浓的中国民族气息。“中国学派”不断探索新的动画电影艺术表现形式，紧紧围绕中国民族艺术形式核心，一次又一次地给世界动画电影界以感叹与惊艳。毋庸置疑，所有这些宝贵而又独具中国民族艺术特色的动画电影形式，能够赋予当下的动画电影以启示。当然，在世界动画电影发展突飞猛进，技术日新月异，观众审美水平不断提高，审美要求不断变化的今天，当下中国动画电影还须在已有积累的基础上，在艺术形式的方方面面作出具有创造性的提升。
(摘自《文艺争鸣》精选考题年第11期)
1．从原文看，下列对“中国学派”动画电影的理解，正确的一项是( )
A．“中国学派”动画电影不仅历史源远流长、种类繁多，而且比日本和美国动画电影的艺术性高。
B．“中国学派”动画电影不仅种类繁多，而且均取材于中国古代神话、民间故事、古典小说等。
C．“中国学派”动画电影的艺术形式主要由壁画、剪纸、皮影、版画、传统绘画等传统艺术组成。
D．“中国学派”动画电影的民族风格非常鲜明，在世界动画电影界曾获各种奖项，赞誉数不胜数。
2．下列关于传统的经典剧目获得成功的原因分析不正确的一项是( )
A．动画片《猪八戒吃西瓜》让世界惊叹，它的创作灵感主要来自民间艺术，如民间皮影戏、剪窗花等艺术形式。
B．从国粹京剧中获取灵感而形成了独特的风格，这是《大闹天宫》和《哪吒闹海》在国外获得大奖的根本原因。
C．《小蝌蚪找妈妈》获大奖是因为突破了动画惯用的“单线平涂”技法，并且使用了源自中国水墨画的表现手法。
D．水墨动画片《牧笛》的每一个场景都淋漓尽致地发挥了中国水墨文化的特点，从而使整个画面充满了诗情画意。
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是( )
A．由于当前美日动画电影垄断了全球市场，所以本土动画制作者不能茫然失措，而应该从传统的艺术形式中寻找突破。
B．“中国学派”的困境在于只注重背景设计的装饰风和写意化，这与当前动画电影追求的典型环境形成了巨大差距。
C．从音乐运用的角度来说，“中国学派”具有非常鲜明的民族特色，它融入了中国的传统民乐，溢满着浓浓的民族气息。
D．今后，中国动画电影只要能不断探索出新的具有民族艺术特色的表现形式，就一定会在世界动画电影界占据重要一席。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下文，回答问题。
安塞腰鼓 刘成章
一群茂腾腾的后生。
他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣裳。
他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似乎从来不曾响过。
但是：
看！——
一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背腰鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！
这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！
使人想起：千里的雷声万里的闪！
使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！
容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！
好一个安塞腰鼓！
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁间翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……
好一个安塞腰鼓！
后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！
黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的捶击！
多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！
好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！
每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
好一个痛快了河山、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！
愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！
愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……
当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对它十分陌生了。
简直像来到另一个星球。
耳畔是一声渺远的鸡啼。
1．①文章的主体部分（从第5自然段到倒数第4自然段）对安塞腰鼓的描写先后有所侧重，作者先写 ，次写 ，后写 。（3分）
②联系全文，说说文章赋予安塞腰鼓的象征意义。（3分）
2．①“它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化红豆角老南瓜的躯体，……”文中的“你”之所以感到“惊异”，其原因是 。（2分）
②“多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。”“易碎的玻璃”在这里的含义是 。（2分）
3．文章的开头和结尾在写作上都运用了以静衬动的手法，但具体作用又各有不同。请你就下列语句分析其具体作用。
①开头（第四自然段）：“他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似乎从来不曾响过。”（2分）
②结尾（倒数第三自然段）：“当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对它十分陌生了。”（2分）
4．下列对文章的赏析，不正确的两项是（4分）
A．文中加横线的四个语段用“好一个……”的句式，为全篇确定了基本的音高、色泽、氛围和主要的精神走向，赞美之情溢于言表。
B．文中加点的三段“使人想起……”，联想和想象“思接千载”、“视通万里”，写出了安塞腰鼓的磅礴能量，渲染出了它的奇特效应。
C．文末的“另一个星球”指鼓声喧腾的世界。“渺远的鸡啼”既可以看作是写实，又可以看作是写虚，给读者以警醒和鞭策。
D．作者抓住安塞腰鼓的特点来写鼓写人，是以鼓来衬托人、用鼓来比喻人，展现了陕北农民古朴粗犷和雄浑豪迈的美。
E．铿锵的短句、激昂的排比、疾猛的节奏和跌宕的高潮，类似大泼墨、大写意，酣畅淋漓地宣泄了内心中激越澎湃的情感。
科目：gzyw 来源： 题型：
罗丹说过：“世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”只要用心体会，生活中处处充满诗意，视、卧、立、行，每一个动作都是一首诗。请仿照示例，为另外的两个动作各写一句富有文采的话。
要求：至少使用一种修辞手法。(50字以内)
例：视：开启心灵小屋的窗户，追寻白云飞鸟的倩影，每一次张眼都会获得一份生命的馈赠。
卧：触摸自然的心跳，倾听土地的歌喉，每一次倒下都是一次茁壮的新生。
立：________________________________________________________________________
行：________________________________________________________________________
科目：gzyw 来源：语文教研室 题型：013
从文学常识角度看，下列说法全部正确的一组是
[ ]
①元曲可分为杂剧、散曲两种。
②散曲有小令、套数两种形式。
③套数，也叫散套，是戏曲或散曲（小令除外）中连贯成套的曲子。
④小曲只能清唱，不能演出；套曲则既能清唱，又能搬演。
⑤〔般涉调·哨遍〕《高祖还乡》中“高祖还乡”是标题，“哨遍”是一宫调（乐调）名，“般涉调”是曲牌（曲调）名。
⑥每一个“套数”都以第一首曲的曲牌作全套的曲牌名，可以由若干支曲组成一“套数”。
⑦全套必须是同一宫调，有首有尾，一韵到底。
科目：gzyw 来源：模拟题 题型：阅读理解与欣赏
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现在，有些超市安装了监控摄像头，且在醒目处贴有 “每一个摄像头都是一双监视你的眼睛。”“莫伸手，伸手必被捉！”这样让人很不舒服的标语。请你另拟一条提示语，既能表达同样的意思，又语言得体。
答：
科目：gzyw 来源： 题型：013
从文学常识角度看，下列说法全部正确的一组是
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①元曲可分为杂剧、散曲两种。
②散曲有小令、套数两种形式。
③套数，也叫散套，是戏曲或散曲（小令除外）中连贯成套的曲子。
④小曲只能清唱，不能演出；套曲则既能清唱，又能搬演。
⑤〔般涉调·哨遍〕《高祖还乡》中“高祖还乡”是标题，“哨遍”是一宫调（乐调）名，“般涉调”是曲牌（曲调）名。
⑥每一个“套数”都以第一首曲的曲牌作全套的曲牌名，可以由若干支曲组成一“套数”。
⑦全套必须是同一宫调，有首有尾，一韵到底。
科目：gzyw 来源：专项题 题型：问答题
科目：gzyw 来源：辽宁省期末题 题型：实践题
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现在，有些超市安装了监控摄像头，且在醒目处贴有 “每一个摄像头都是一双监视你的眼睛。”“莫伸手，伸手必被捉！”这样让人很不舒服的标语。请你另拟一条提示语，既能表达同样的意思，又语言得体。
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现在，有些超市安装了监控摄像头，且在醒目处贴有 “每一个摄像头都是一双监视你的眼睛。”“莫伸手，伸手必被捉！”这样让人很不舒服的标语。请你另拟一条提示语，既能表达同样的意思，又语言得体。（4分）
