下列各句中，标点符号使用正确的一项是（   ）

A、老实说她只是一个入了迷途的狂热者，上了别人的当，做了件傻事。（不，坏事！）

B、老人感动地说：“有这么热心的民警，有这么好的邻居，我呀！还得活一阵子啊！”

C、特种食品具有防病治病等医食两用功能，如智力食品：补脑营养粉，醒脑饮料等在营养成分上突出补脑和增强记忆的效能。

D、除了你去，谁能去呢？他吗？他能去吗？我看不行吧？

下列各句标点使用正确的一项是   （    ）

A．特种食品具有防病治病等医食两用功能，如智力食品：补脑营养粉，醒脑饮料等在营养成分上突出补脑和增强记忆的效能。

B．你可听过红军长征的故事，让我来想想该从什么地方讲起?

C．明天能不能陪我去一趟，老王?

D．“没问题!”小朱充满信心地说：“这点困难吓不倒我们!”

下列各句标点使用正确的一项是

[　　]

A．特种食品具有防病治病等医食两用功能，如智力食品：补脑营养粉，醒脑饮料等在营养成分上突出补脑和增强记忆的效能。

B．你可听过红军长征的故事，让我来想想该从什么地方讲起？

C．明天能不能陪我去一趟，老王？

D．“没问题！”小朱充满信心地说：“这点困难吓不倒我们！”

下列各句中标点符号使用正确的一句是

[　　]

A．特种食品具有防病治病等医食两用功能，如智力食品：补脑营养粉，醒脑饮料等在营养成分上突出补脑和增强记忆的效能。

B．他眼睛不看我，用一种疲乏的调子回答说：“听了您的话，我觉得您简直——天真！（天啊，儿子说老子‘天真’？！）”

C．到底是称赞我的什么呢？是有几处画得好？还是勇气可嘉，什么都敢画？或者根本就不是称赞，只是对于失败者的无可奈何的安慰。

D．在语法方面，古今也有不少差别，例如“吾孰与城北徐公美”就是古代特有句法，底下“吾与徐公孰美”才与现代句法相同。

下列各句标点使用正确的一项是

1. A.
   特种食品具有防病治病等医食两用功能，如智力食品：补脑营养粉，醒脑饮料等在营养成分上突出补脑和增强记忆的效能。
2. B.
   你可听过红军长征的故事，让我来想想该从什么地方讲起？
3. C.
   明天能不能陪我去一趟，老王？
4. D.
   “没问题！”小朱充满信心地说：“这点困难吓不倒我们！”

下列各句中，标点符号使用正确的一项是

1. A.
   老实说她只是一个入了迷途的狂热者，上了别人的当，做了件傻事。（不，坏事！）
2. B.
   老人感动地说：“有这么热心的民警，有这么好的邻居，我呀！还得活一阵子啊！”
3. C.
   特种食品具有防病治病等医食两用功能，如智力食品：补脑营养粉，醒脑饮料等在营养成分上突出补脑和增强记忆的效能。
4. D.
   除了你去，谁能去呢？他吗？他能去吗？我看不行吧？

下列各句中标点符号使用正确的一句是

1. A.
   特种食品具有防病治病等医食两用功能，如智力食品：补脑营养粉，醒脑饮料等在营养成分上突出补脑和增强记忆的效能。
2. B.
   他眼睛不看我，用一种疲乏的调子回答说：“听了您的话，我觉得您简直——天真！（天啊，儿子说老子‘天真’？！）”
3. C.
   到底是称赞我的什么呢？是有几处画得好？还是勇气可嘉，什么都敢画？或者根本就不是称赞，只是对于失败者的无可奈何的安慰。
4. D.
   在语法方面，古今也有不少差别，例如“吾孰与城北徐公美”就是古代特有句法，底下“吾与徐公孰美”才与现代句法相同。

下列句子标点符号的使用，正确的一句是 ﹙﹚

A、当前要继续解决新闻不新的问题，针对性不强，一般化的问题，缺乏说服力的问题，缺乏准确性的问题。

B、有一次，在一个很冷的清晨，“芦柴棒”害了急性的重伤风而躺在床上了（其实这是不能叫做床的）。

C、特种食品具有防病等医食两用功能，如智力食品：补脑营养粉，醒脑饮料等在营养成分上突出补脑和增强记忆的效能。

D、语文课是学习“语言文字”的，可是学生们的眼睛和耳朵被其他的媒介信息塞满，留给思维的空间就变得非常的狭窄，于是对文字魅力的体会，对文章内涵的品味也就流于表面了。

下列句子标点符号的使用，正确的一句是　　　　　　　 (　　)

A．当前要继续解决新闻不新的问题，针对性不强，一般化的问题，缺乏说服力的问题，缺乏准确性的问题。

B．有一次，在一个很冷的清晨，“芦柴棒”害了急性的重伤风而躺在床上了(其实这是不能叫做床的)。

C．特种食品具有防病等医食两用功能，如智力食品：补脑营养粉，醒脑饮料等在营养成分上突出补脑和增强记忆的效能。

D．语文课是学习“语言文字”的，可是学生们的眼睛和耳朵被其他的媒介信息塞满，留给思维的空间就变得非常的狭窄，于是对文字魅力的体会，对文章内涵的品味也就流于表面了。

下列句子标点符号的使用，正确的一句是 
　　A、当前要继续解决新闻不新的问题，针对性不强，一般化的问题，缺乏说服力的问题，缺乏准确性的问题。 
　　B、有一次，在一个很冷的清晨，“芦柴棒”害了急性的重伤风而躺在床上了（其实这是不能叫做床的）。 
　　C、特种食品具有防病等医食两用功能，如智力食品：补脑营养粉，醒脑饮料等在营养成分上突出补脑和增强记忆的效能。 
　　D、语文课是学习“语言文字”的，可是学生们的眼睛和耳朵被其他的媒介信息塞满，留给思维的空间就变得非常的狭窄，于是对文字魅力的体会，对文章内涵的品味也就流于表面了。 

下列句子标点符号的使用，正确的一句是                                   (　　)

A．当前要继续解决新闻不新的问题，针对性不强，一般化的问题，缺乏说服力的问题，缺乏准确性的问题。

B．有一次，在一个很冷的清晨，“芦柴棒”害了急性的重伤风而躺在床上了(其实这是不能叫做床的)。

C．特种食品具有防病等医食两用功能，如智力食品：补脑营养粉，醒脑饮料等在营养成分上突出补脑和增强记忆的效能。

D．语文课是学习“语言文字”的，可是学生们的眼睛和耳朵被其他的媒介信息塞满，留给思维的空间就变得非常的狭窄，于是对文字魅力的体会，对文章内涵的品味也就流于表面了。

 下列句子标点符号的使用，正确的一句是                   (　　)

A．当前要继续解决新闻不新的问题，针对性不强，一般化的问题，缺乏说服力的问题，缺乏准确性的问题。

B．有一次，在一个很冷的清晨，“芦柴棒”害了急性的重伤风而躺在床上了(其实这是不能叫做床的)。

C．特种食品具有防病等医食两用功能，如智力食品：补脑营养粉，醒脑饮料等在营养成分上突出补脑和增强记忆的效能。

D．语文课是学习“语言文字”的，可是学生们的眼睛和耳朵被其他的媒介信息塞满，留给思维的空间就变得非常的狭窄，于是对文字魅力的体会，对文章内涵的品味也就流于表面了。

下列句子标点符号的使用，正确的一句是 

1. A.
   当前要继续解决新闻不新的问题，针对性不强，一般化的问题，缺乏说服力的问题，缺乏准确性的问题。
2. B.
   有一次，在一个很冷的清晨，“芦柴棒”害了急性的重伤风而躺在床上了（其实这是不能叫做床的）。
3. C.
   特种食品具有防病等医食两用功能，如智力食品：补脑营养粉，醒脑饮料等在营养成分上突出补脑和增强记忆的效能。
4. D.
   语文课是学习“语言文字”的，可是学生们的眼睛和耳朵被其他的媒介信息塞满，留给思维的空间就变得非常的狭窄，于是对文字魅力的体会，对文章内涵的品味也就流于表面了。

阅读下文，完成文后各题。

“一方水土养一方人”，从历史上看，中华文化大部属于农耕文化。普通人经常能吃上肉、蛋、奶是近年的事。正因如此，中国人的主食一般指粮食做的“饭”，而把副食称作“菜”。餐桌食品叫做“饭莱”，就连厨房的切刀也叫做“菜刀”等等。道教著作《玄门大论》对素食解释道：“一者粗食，二者蔬食……粗食者，麻麦也。蔬食者，莱菇也。……粗食止诸耽嗜，蔬食弃诸肥……”。2500多年前的中国医学专著《黄帝内经》里曾总结道：“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”。这些论著说明传统的中国膳食与现代营养学的理想不谋而合。

    今天，在由西方传入的面包面前，我国的传统馒头似乎显得苍白黯淡。其实馒头凝结着中华民族数千年的智慧和探索。《礼记》中有关“燔黍捭豚”的记载，说明在蒸制食品之前人类就开始炒食谷粒，烘烤畜肉。从西方的现代食品燕麦片和烤肉，可以看到古时“燔黍捭豚”的影子。不过中国早已走过了烧烤的阶段。早在大约6000年前，传说黄帝发明了釜、甑，也就是锅灶和蒸笼。《周书》中写到“黄帝始蒸谷为饭，煮谷为粥”。由于中国古代烧制陶瓷器和冶炼技．术世界领先，青铜器、铁器也比较早用于炊事器具，加上早期的主食以黍、谷、稻等粒食为主，所以形成了独特的蒸煮食品文化。

    中国传统主食加工工艺的妙处之一在于蒸煮。汽蒸馒头和烘烤面包硼比，汽蒸火候易控。现代热物理知识也说明，汽蒸很容易把加热温度控制在l00℃左右，使馒头、包子等熟化时外不焦内不生，营养破坏降到最少；而烘烤面包，火焰温度可达800℃以上，即使现代技术，自动控制，底火、面火也在200℃左右，难免发生外焦内生现象。

    正因为蒸制可以做到无论大小的食品，只要时间充分，内外温度都可达到100℃的熟化温度，才有了包馅的包子、馒头、饺子等，实现了包容诸莱、配餐方便、营养全面。带馅的面制品是中国古代的一大发明，还有煲汤、煲粥等，这些都和蒸煮加工有关。由于中国古代锅灶发达，五谷杂粮的粥饭成为传统食品，《墨子??天志》称华夏：“四海之内，粒食之民”。五谷杂粮的粥饭不仅好消化，还可以最大限度保留谷粒的养分，包括膳食纤维、矿物质，美味保健。

下列对文意推断不合理的一项是                    （    ）

      A．从中国传统食品的历史看，数千年来，普通中国人的家常饭，本以素食为主。

      B．面包其实不比馒头更先进，其焙烤的工艺在中国古代已经是过时的技术。

      C．农耕文化在中华文化占有很大比重，因此，中国传统食品具有源于农耕，医食同源的特点。

      D．青铜器、铁器等很早用于炊具，表明中国传统食品还促使了冶炼技术领先世界。

根据文段内容，以现代眼光看来，中国传统食品有哪些优点？请分条说明。

阅读下文，完成文后各题。
“一方水土养一方人”，从历史上看，中华文化大部属于农耕文化。普通人经常能吃上肉、蛋、奶是近年的事。正因如此，中国人的主食一般指粮食做的“饭”，而把副食称作“菜”。餐桌食品叫做“饭莱”，就连厨房的切刀也叫做“菜刀”等等。道教著作《玄门大论》对素食解释道：“一者粗食，二者蔬食……粗食者，麻麦也。蔬食者，莱菇也。……粗食止诸耽嗜，蔬食弃诸肥……”。2500多年前的中国医学专著《黄帝内经》里曾总结道：“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”。这些论著说明传统的中国膳食与现代营养学的理想不谋而合。
今天，在由西方传入的面包面前，我国的传统馒头似乎显得苍白黯淡。其实馒头凝结着中华民族数千年的智慧和探索。《礼记》中有关“燔黍捭豚”的记载，说明在蒸制食品之前人类就开始炒食谷粒，烘烤畜肉。从西方的现代食品燕麦片和烤肉，可以看到古时“燔黍捭豚”的影子。不过中国早已走过了烧烤的阶段。早在大约6000年前，传说黄帝发明了釜、甑，也就是锅灶和蒸笼。《周书》中写到“黄帝始蒸谷为饭，煮谷为粥”。由于中国古代烧制陶瓷器和冶炼技．术世界领先，青铜器、铁器也比较早用于炊事器具，加上早期的主食以黍、谷、稻等粒食为主，所以形成了独特的蒸煮食品文化。
中国传统主食加工工艺的妙处之一在于蒸煮。汽蒸馒头和烘烤面包硼比，汽蒸火候易控。现代热物理知识也说明，汽蒸很容易把加热温度控制在l00℃左右，使馒头、包子等熟化时外不焦内不生，营养破坏降到最少；而烘烤面包，火焰温度可达800℃以上，即使现代技术，自动控制，底火、面火也在200℃左右，难免发生外焦内生现象。
正因为蒸制可以做到无论大小的食品，只要时间充分，内外温度都可达到100℃的熟化温度，才有了包馅的包子、馒头、饺子等，实现了包容诸莱、配餐方便、营养全面。带馅的面制品是中国古代的一大发明，还有煲汤、煲粥等，这些都和蒸煮加工有关。由于中国古代锅灶发达，五谷杂粮的粥饭成为传统食品，《墨子?天志》称华夏：“四海之内，粒食之民”。五谷杂粮的粥饭不仅好消化，还可以最大限度保留谷粒的养分，包括膳食纤维、矿物质，美味保健。
1.下列对文意推断不合理的一项是（3分）                   （   ）

2.根据文段内容，以现代眼光看来，中国传统食品有哪些优点？请分条说明。（5分）

阅读下文，完成文后各题。
“一方水土养一方人”，从历史上看，中华文化大部属于农耕文化。普通人经常能吃上肉、蛋、奶是近年的事。正因如此，中国人的主食一般指粮食做的“饭”，而把副食称作“菜”。餐桌食品叫做“饭莱”，就连厨房的切刀也叫做“菜刀”等等。道教著作《玄门大论》对素食解释道：“一者粗食，二者蔬食……粗食者，麻麦也。蔬食者，莱菇也。……粗食止诸耽嗜，蔬食弃诸肥……”。2500多年前的中国医学专著《黄帝内经》里曾总结道：“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”。这些论著说明传统的中国膳食与现代营养学的理想不谋而合。
今天，在由西方传入的面包面前，我国的传统馒头似乎显得苍白黯淡。其实馒头凝结着中华民族数千年的智慧和探索。《礼记》中有关“燔黍捭豚”的记载，说明在蒸制食品之前人类就开始炒食谷粒，烘烤畜肉。从西方的现代食品燕麦片和烤肉，可以看到古时“燔黍捭豚”的影子。不过中国早已走过了烧烤的阶段。早在大约6000年前，传说黄帝发明了釜、甑，也就是锅灶和蒸笼。《周书》中写到“黄帝始蒸谷为饭，煮谷为粥”。由于中国古代烧制陶瓷器和冶炼技．术世界领先，青铜器、铁器也比较早用于炊事器具，加上早期的主食以黍、谷、稻等粒食为主，所以形成了独特的蒸煮食品文化。
中国传统主食加工工艺的妙处之一在于蒸煮。汽蒸馒头和烘烤面包硼比，汽蒸火候易控。现代热物理知识也说明，汽蒸很容易把加热温度控制在l00℃左右，使馒头、包子等熟化时外不焦内不生，营养破坏降到最少；而烘烤面包，火焰温度可达800℃以上，即使现代技术，自动控制，底火、面火也在200℃左右，难免发生外焦内生现象。
正因为蒸制可以做到无论大小的食品，只要时间充分，内外温度都可达到100℃的熟化温度，才有了包馅的包子、馒头、饺子等，实现了包容诸莱、配餐方便、营养全面。带馅的面制品是中国古代的一大发明，还有煲汤、煲粥等，这些都和蒸煮加工有关。由于中国古代锅灶发达，五谷杂粮的粥饭成为传统食品，《墨子•天志》称华夏：“四海之内，粒食之民”。五谷杂粮的粥饭不仅好消化，还可以最大限度保留谷粒的养分，包括膳食纤维、矿物质，美味保健。
【小题1】下列对文意推断不合理的一项是（3分）                   （   ）

阅读下面的文字，完成小题。
学究天人 道兼仙释
李俊宝
在明末清初的思想家群体中，因为顾、黄、王的名头实在太响，以至其他许多人的思想、活动往往被研究者忽略，譬如傅山就是这样一个人。
傅山一生值得称道的有三件大事：早年作为山西学生领袖，为昭雪平反袁继咸冤案，反对宦党暴政，领导全省诸生进京请愿，名震全国；中年从事秘密反清活动20余年，曾被捕下狱，备受折磨，抗词不屈，终于获释；晚年主要从事著述，与昆山顾炎武、容城孙逢奇、富平李因笃、周至李颙、和川戴务旃、彭城阎尔梅、长州尤西堂、番禺屈大均、吴江潘次耕等大批在野文人学者和当时尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士祯、太原阎若璩等思想文化界名流相往来。
清政权稳定后，康熙帝于康熙十七年正月二十三日下诏开博学鸿词科考试，以笼络各地有影响的汉族士绅。大学士李霨等推荐了71人，在这批被推荐者中就有傅山。但傅山宁愿乡居，以著述授徒自乐，不愿为清政府效力，遂以老病请辞，并作《病极待死》一诗，表明誓死忠于明王朝的心迹。康熙帝将所有托故请辞奏折一律驳回，明令各地督抚将被荐人员“作速起送来京”。山西地方官不断登门，阳曲知县戴梦熊并备豪华轿子护送，逼傅山上道。到京后，傅山以“病噎不食”、身体欠安为由，养病于崇文门外园教寺。康熙在保和殿面试博学鸿儒，授予彭孙遹、朱尊彝等50人侍读、侍讲、编修、检讨等各种官职。傅山虽未参加面试，但仍奉康熙谕旨“傅山文学素著，念其年迈，特受内阁中书，着地方官存问”。回乡之后，傅山布衣毡帽，自称为“民”。
作为17世纪中国杰出的启蒙思想家之一，傅山深受反理学思潮的影响，以“异端”自命，对古代一些主要哲学命题进行了认真探究，加以批判地继承和发展。在对理学的批评中，他着重批判了理学的形而上学倾向和空谈义理弊端，阐述了自己的辩证思维和学以致用的观点。他认为，治学在于明道，明道在于致用，即研究天道或自然规律的目的在于为我所用并造福于社会。在天人关系上，他很重视人对自然的能动作用，反对消极被动的观念，继承和发展了荀子关于天人关系的思想观点，既承认天人之间的本质区别，又肯定天人之间的必然联系，将天人关系辩证地统一起来，主张为人在自然界找到合理的位置。傅山还认为，明体就是明理，理不明则体不清，明理是为更好地指导现实活动。此外，他还斥责奴儒、奴君子，主张“扫荡奴性”，提倡个性解放、思想自由，反对禁欲主义和父母包办婚姻，坚持“非圣人能王”的平等观念，倡行国民治国的理想社会。其诸子学研究同样堪称于世，侯外庐曾有评价：“如果说顾炎武考证音韵学是后来王国维的老师，则我们有理由说傅山的诸子学研究是后来章炳麟的先行者。”
傅山在医学方面也颇有贡献，医学成果丰硕，传世之作有《医药略论》、《傅青主女科》、《傅青主男科》、《青囊秘诀》等，其中尤以《傅青主女科》最著名，为后世中医妇科必备之书。他还特别重医德，薄财利，一生身体力行，实践“医王救济本旨”，不分贵贱，一视同仁，有时甚或免费给穷人治疗。全祖望在《阳曲傅先生事略》中曾如此描述：“避居远村，惟以医术活人。求方者户常满，贵贱一视之，从不见有倦容。”傅山在书法、绘画等领域也领一时之风骚。其汉隶以蔡邕为法，真书以颜真卿为范，采众家之长，独辟蹊径，其中篆、隶、真、行、草诸体皆备，榜书小楷，各尽其妙，以豪迈刚劲、雄健有力著称，其作品流传于世者甚多。他的书法声誉极高，比其年长20岁的大书家黄道周称傅之书法为“晋唐以下第一家”。他的绘画流传下来的较少，多为博物馆和私家收藏，其作品别出心裁、蕴意深刻、意境开阔、独树一帜。
由于傅山在哲学、医学和书画艺术等方面成就卓越，其在文学方面的贡献则往往被人忽略。事实上，傅山在文学理论和文艺批评领域或诗、文理论方面，亦是上承李贽、公安派和竟陵派，下启叶燮、袁枚，成就堪与同时代顾、黄、王并驾齐驱。
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（5分）

阅读下面的文字，完成小题。
学究天人 道兼仙释
李俊宝
在明末清初的思想家群体中，因为顾、黄、王的名头实在太响，以至其他许多人的思想、活动往往被研究者忽略，譬如傅山就是这样一个人。
傅山一生值得称道的有三件大事：早年作为山西学生领袖，为昭雪平反袁继咸冤案，反对宦党暴政，领导全省诸生进京请愿，名震全国；中年从事秘密反清活动20余年，曾被捕下狱，备受折磨，抗词不屈，终于获释；晚年主要从事著述，与昆山顾炎武、容城孙逢奇、富平李因笃、周至李颙、和川戴务旃、彭城阎尔梅、长州尤西堂、番禺屈大均、吴江潘次耕等大批在野文人学者和当时尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士祯、太原阎若璩等思想文化界名流相往来。
清政权稳定后，康熙帝于康熙十七年正月二十三日下诏开博学鸿词科考试，以笼络各地有影响的汉族士绅。大学士李霨等推荐了71人，在这批被推荐者中就有傅山。但傅山宁愿乡居，以著述授徒自乐，不愿为清政府效力，遂以老病请辞，并作《病极待死》一诗，表明誓死忠于明王朝的心迹。康熙帝将所有托故请辞奏折一律驳回，明令各地督抚将被荐人员“作速起送来京”。山西地方官不断登门，阳曲知县戴梦熊并备豪华轿子护送，逼傅山上道。到京后，傅山以“病噎不食”、身体欠安为由，养病于崇文门外园教寺。康熙在保和殿面试博学鸿儒，授予彭孙遹、朱尊彝等50人侍读、侍讲、编修、检讨等各种官职。傅山虽未参加面试，但仍奉康熙谕旨“傅山文学素著，念其年迈，特受内阁中书，着地方官存问”。回乡之后，傅山布衣毡帽，自称为“民”。
作为17世纪中国杰出的启蒙思想家之一，傅山深受反理学思潮的影响，以“异端”自命，对古代一些主要哲学命题进行了认真探究，加以批判地继承和发展。在对理学的批评中，他着重批判了理学的形而上学倾向和空谈义理弊端，阐述了自己的辩证思维和学以致用的观点。他认为，治学在于明道，明道在于致用，即研究天道或自然规律的目的在于为我所用并造福于社会。在天人关系上，他很重视人对自然的能动作用，反对消极被动的观念，继承和发展了荀子关于天人关系的思想观点，既承认天人之间的本质区别，又肯定天人之间的必然联系，将天人关系辩证地统一起来，主张为人在自然界找到合理的位置。傅山还认为，明体就是明理，理不明则体不清，明理是为更好地指导现实活动。此外，他还斥责奴儒、奴君子，主张“扫荡奴性”，提倡个性解放、思想自由，反对禁欲主义和父母包办婚姻，坚持“非圣人能王”的平等观念，倡行国民治国的理想社会。其诸子学研究同样堪称于世，侯外庐曾有评价：“如果说顾炎武考证音韵学是后来王国维的老师，则我们有理由说傅山的诸子学研究是后来章炳麟的先行者。”
傅山在医学方面也颇有贡献，医学成果丰硕，传世之作有《医药略论》、《傅青主女科》、《傅青主男科》、《青囊秘诀》等，其中尤以《傅青主女科》最著名，为后世中医妇科必备之书。他还特别重医德，薄财利，一生身体力行，实践“医王救济本旨”，不分贵贱，一视同仁，有时甚或免费给穷人治疗。全祖望在《阳曲傅先生事略》中曾如此描述：“避居远村，惟以医术活人。求方者户常满，贵贱一视之，从不见有倦容。”傅山在书法、绘画等领域也领一时之风骚。其汉隶以蔡邕为法，真书以颜真卿为范，采众家之长，独辟蹊径，其中篆、隶、真、行、草诸体皆备，榜书小楷，各尽其妙，以豪迈刚劲、雄健有力著称，其作品流传于世者甚多。他的书法声誉极高，比其年长20岁的大书家黄道周称傅之书法为“晋唐以下第一家”。他的绘画流传下来的较少，多为博物馆和私家收藏，其作品别出心裁、蕴意深刻、意境开阔、独树一帜。
由于傅山在哲学、医学和书画艺术等方面成就卓越，其在文学方面的贡献则往往被人忽略。事实上，傅山在文学理论和文艺批评领域或诗、文理论方面，亦是上承李贽、公安派和竟陵派，下启叶燮、袁枚，成就堪与同时代顾、黄、王并驾齐驱。
1.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（5分）

E．傅山在哲学、医学、书法等诸多方面成就卓著，作者借侯外庐之口对他作出了高度评价，认为他可以和顾炎武并驾齐驱。
2.清政权稳定后，傅山的哪些行为表现了他对明王朝的忠贞？请概括回答。（6分）
3.傅山作为当时反理学的代表人物之一，他的哲学思想具有哪些基本内涵？（6分）
4.有评论家用“悲悯”“个性”“骨气”来评价傅山，阅读本文后，你对这些概念有了哪些新认知？结合文本，任选其一，谈谈你的观点和理由。（8分）