下列各句，没有语病、句意明确的一句是（　）。

A．难道能够否认《黄山记》是一篇热情奔放、大开大合、挥洒自如、色彩缤纷、语言华美的优秀散文吗?

B．现在无论城市及农村，都经历着由改革开放所引起的深刻变化。

C．我们要学习材料，你赶快来。

D．我国第一个现代化的综合气候环境模拟试验室的建成，预示我国气候环境仿真试验技术水平已跨入世界先进行列。

下列各句，没有语病、句意明确的一句是（　）。

A．难道能够否认《黄山记》是一篇热情奔放、大开大合、挥洒自如、色彩缤纷、语言华美的优秀散文吗?

B．现在无论城市及农村，都经历着由改革开放所引起的深刻变化。

C．我们要学习材料，你赶快来。

D．我国第一个现代化的综合气候环境模拟试验室的建成，预示我国气候环境仿真试验技术水平已跨入世界先进行列。

下列各句中，没有语病的一句是

A．古往今来，青青翠竹吸引了无数诗人和画家，竹画成为我国诗画的传统题材之一，它象征了中华民族的坚定顽强和不卑不亢。

B．第七届“中原杯”全国文学作品大奖赛的参赛者大多是以中学师生为主。

C．难道能够否认《黄山记》是一篇热情奔放、大开大合、色彩缤纷、语言华美的优秀散文吗？

D．诚信的缺失不仅败坏了校风，妨碍了正常的教学管理和教学秩序，而且也扭曲了一部分学生，诱发了道德上的堕落或变质。

下列各句，没有语病、句意明确的一句是（　）。

A．难道能够否认《黄山记》是一篇热情奔放、大开大合、挥洒自如、色彩缤纷、语言华美的优秀散文吗?

B．现在无论城市及农村，都经历着由改革开放所引起的深刻变化。

C．我们要学习材料，你赶快来。

D．我国第一个现代化的综合气候环境模拟试验室的建成，预示我国气候环境仿真试验技术水平已跨入世界先进行列。

下列各句，没有语病、句意明确的一句是                                                               （    ）

A．难道能够否认《黄山记》是一篇热情奔放、大开大合、挥洒自如、色彩缤纷、语言华美的优秀散文吗？

B．现在无论城市及农村，都经历着由改革开放所引起的深刻变化。

C．我们要学习材料，你赶快来。

D．我国第一个现代化的综合气候环境模拟试验室的建成，预示我国气候环境仿真试验技术水平已跨入世界先进行列。

下列各句，没有语病、句意明确的一句是

1. A.
   难道能够否认《黄山记》是一篇热情奔放、大开大合、挥洒自如、色彩缤纷、语言华美的优秀散文吗?
2. B.
   现在无论城市及农村，都经历着由改革开放所引起的深刻变化。
3. C.
   我们要学习材料，你赶快来。
4. D.
   我国第一个现代化的综合气候环境模拟试验室的建成，预示我国气候环境仿真试验技术水平已跨入世界先进行列。

下列各句没有语病的一句是(      )

A.一位农民向国家文物部门献出了一枚祖传的大颗粒珍珠，具有极高的观赏、保存价值。

B.游击队对敌人的袭击有充分的准备，所以，胜利自在意料之中。

C.我们要下决心，花大气力，争取把祖国的教育事业达到世界先进水平。

D.难道谁能否认《黄山记》是一篇热情奔放、文笔酣畅、大开大合、挥洒自如、色彩缤纷、语言华美的散文吗?

下列各句没有语病的一句是

1. A.
   一位农民向国家文物部门献出了一枚祖传的大颗粒珍珠，具有极高的观赏、保存价值。
2. B.
   游击队对敌人的袭击有充分的准备，所以，胜利自在意料之中。
3. C.
   我们要下决心，花大气力，争取把祖国的教育事业达到世界先进水平。
4. D.
   难道谁能否认《黄山记》是一篇热情奔放、文笔酣畅、大开大合、挥洒自如、色彩缤纷、语言华美的散文吗?

下列各句，没有语病、句意明确的一句是            （    ）

    A．难道能够滞认《黄山记》是一篇热情奔放、大开大合、挥洒自如、色彩缤纷、语言华美的优秀散文吗？

    B．现在无论城市及农村，都经历着由改革开放所引起的深刻变化。

    C．我们要学习材料，你赶快来。

    D．我国第一个现代化的综合气候环境模拟试验室的建成，预示我国气候环境仿真试验技术水平已跨入世界先进行列。

下列各句，没有语病、句意明确的一句是

A．难道能够滞认《黄山记》是一篇热情奔放、大开大合、挥洒自如、色彩缤纷、语言华美的优秀散文吗？

B．现在无论城市及农村，都经历着由改革开放所引起的深刻变化。

C．我们要学习材料，你赶快来。

D．我国第一个现代化的综合气候环境模拟试验室的建成，预示我国气候环境仿真试验技术水平已跨入世界先进行列。

2003年“深刻”满分作文

【例文】

　　大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念？

　　古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾？像庄子的豁达与放逸吗？像屈原的忠诚爱国吗？虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境界，但他却悠游而无法脱离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流而为保全自己的清白。庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘已把他们都打上了人间的烙印。于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拔开？

　　大智大贤的古圣人尚且如此，渺渺众生又岂能拨开世间的云雾？曾有云“世无孔子，谁能定是非之真”。但孔子亦凡夫，这世间的真真假假，是非曲折，迷离而复杂，孔子又有什么本领把一切都看透？人人都心中有牵绊，于是，在每一个十字路口，人们都要徘徊，或寻思未来的道路，或在心中掂量谁轻谁重，或衡量谁是谁非。或逢大的抉择，则更是瞻前顾后，唯恐与谁有隙，或冷落了谁。

　　没有谁知道你心中的曲折。然而，我们早已习惯去适应别人的需要，让人生的太阳通过别人反射而获得。真理无人能推翻，因为他早已与人们认知世界的心理息息相关。在感情的牵绊下，一切都有了约定俗成的定论。中国是一个人情大国，小至亲朋好友间礼尚往来，大至国际间谈判都特有人情味。不能否认悠久的历史风情早已浇铸了这种情感，也不能否认这种情感的价值，但铁的原则又怎能让人情去牵绊和综合？中国加入WTO后，难道能够让人情做后盾，去开辟崭新的辉煌吗？世界需要的是认知，是开拓，而非人情面前扭曲的对与错，善与恶。

　　感情让认知陷入迷惘的泥潭，让认知像拴了线的鸟雀而无法像鲲鹏般翱翔在蓝天。真正的认知便是要拨开人间的烟雾，脱去感情的外衣，让真的世界犹知初生婴儿般纯洁地再现于眼前。

【评析】

本文紧扣话题“感情亲疏和对事物的认知”，构思精巧，结构严谨，立意深刻。作者从大至圣贤、小到凡夫俗子皆不能摆脱主观感情对事物认知的影响入手，把俗世中的“感情和认知”的关系剖析得淋漓尽致，引起人们的深刻反思，进而提出一个重大而深远的社会问题入世后，难道能够让人情做后盾，去开辟崭新的辉煌吗？通篇闪耀着理性的光辉。为回答这一重大社会问题，作者巧借“鲲鹏”这一形象，敞开胸襟，以其“扶摇直上九万里”的精神，来激励国人能穿越感情的烟雾，正确地去认知。

再者，本文写作技法灵活，语言精当。前四段中皆有问句：问历史、问现在、问未来、问他人、也在问自己，问出了重大的社会问题，不仅脉胳清晰、思维流畅，且深化了文章的主题。用语精炼、生动有力、掷地有声，增强文章的语势，不愧为一篇上乘佳作。

阅读下面的文章，回答后面的问题。

　　钱先生幼时，家人为他“抓阉”，他抱起一本书不忍便释，于是得名为“钟书”。先生在事业上有几个惊人之绩：其一，早年写过一本《写在人生边上》，纵谈生活哲理，不久，论者便以“大散文家”名号相赠。其二，据说仅仅是因为对“学者不宜作小说”之语不满，便起笔试写出一本《围城》，而此书被誉为“最伟大的中国现代小说”。其三，其巨著《管锥篇》问世以后，四海学子竞相拜服，称之为“古今奇书”。

　　读过《写在人生边上》的人可能不多。而看过并称道电视剧《围城》的观众则难以数计，先生在作品中体现出的才情、眼光和趣味，被杨绛先生称为“痴气”，有人把这个词理解为钱先生在生活中偶尔一现的“迂阔之气”，其实，那才是洞见真理的大智慧呢。

　　能够通读《管锥篇》的人肯定不多。这不仅是因为它评说了十大部古籍（几乎囊括了中国文化的所有领域），引用著作达1800多种，而且还因为先生精通拉丁、法、英、德等数种外语，以及全书纯以曲奥文言写成。

　　现在“钱学”已日渐成一门显学，而钱钟书本人仍像从前那样淡泊宁静。一次英国某女士在电话中求见，钱先生说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识那只下蛋的母鸡呢？”从许多方面来看，钱先生是后学难以企及的。且不说他曾被吴宓先生指为“人中之龙”，也不说他的《围城》被视为“整个人类基本生存状况的写照”，就论其空灵大方的幽默，也令人叹为观止。

　　钱钟书少时喜读《三国》、《水浒》，能熟记各种兵器的斤两；但却常常认不清阿拉伯数字1、2、3，穿鞋也会不分左右。有人说先生的幽默出自真性情，嗯，看来确实如此。

　　我首次看见《读书》里钟叔河同志为《走向世界丛书》写的文章，就感到惊喜，也忆起旧事。差不多四十年前，我用英语写过关于清末我国引进西洋文学的片段，曾涉猎叔河同志论述的《游记》、《旅行记》、《漫游日录》等等，当时这一类书早是稀罕而不名贵的冷门东西了。我的视野很窄，只局限于文学，远不如他眼光普照，察看欧美以及日本文化在中国的全面影响；我又心粗起浮，对那一类书，没有像他这样耐心搜罗和虚心研读。一些出洋游历者强充内行或吹捧自我，所写的旅行记——像大名流康有为的《十一国游记》或小文人王芝的《海客日谈》——往往无稽失实，行使了英国老话所谓旅行家享有的凭空编造的特权。“远来的和尚会念经”，远游归来者会撒谎，原是常事，也不值得大惊小怪的。

　　叔河同志正确地识别了这部分史料的重要，唤起了读者的注意，而且采访发掘，找到了极有价值而久被湮没的著作，辑成《走向世界丛书》，给研究者以便利。这是很大的劳绩。李一氓同志和我谈起《走向世界》的文章，表示赞许，晚清文献也属于一氓同志的博学的范围，他的意见非同泛泛。对中外文化交流素有研究的李侃同志也很重视叔河同志的文章和他为湖南人民出版社制订的规划。我相信，由于他们两位的鼓励，叔河同志虽然工作条件不够顺利，身体情况更为恶劣，而编辑、校订，一篇篇写出有分量的序文（就是收集在这本里的文章），不过三年，竟大功告成了。

　　“走向世界”？那还用说！难道能够不“走向”它而走出它吗？哪怕你不情不愿，两脚仿佛拖着铁镣和铁球，你只好走向这世界，即使两脚生了翅膀，人走到哪里，那里就是世界，就成为人的世界。

　　中国“走向世界”，也可以说是“世界走向中国”。咱们开门走出去，正由于外面有人推门、敲门、撞门，甚至破门跳窗进来。“闭关自守”、“门户开放”，那种简洁利落的公式套语很便于记忆，作为标题或标语，又凑手，又容易上口。但是，历史过程似乎不为历史编写者的方便着想，不肯直截了当地、按部就班地推进。在我们日常生活里，有时大开着门和窗，有时只开了或半开了窗，却关上门，有时门和窗都紧闭，只留下门窗缝和钥匙孔透些儿气。门窗洞开，难保屋子里的老弱不伤风着凉；门窗牢闭，又防屋子里人多，会闷气窒息；门窗半开半掩，只怕在效果上反像男女搞对象的半推半就。谈论历史过程，是否可以打这种庸俗粗浅的比方，我不知道。叔河同志的这一系列文章，中肯扎实，不仅丰富我们的知识，而且很能够引导我们提出问题。

（1）“有人说（钱）先生的幽默出自真性情”，请从甲文和乙文中各找出一个“幽默”的例证。（用原文回答）

甲文的例证：___________________________________________

乙文的例证：___________________________________________

（2）两文在内容上的一个共同点是__________________________

（3）甲文说“从许多方面看，钱先生是后学难以企及的”。对此钱先生自己是如何认识的？从乙文找出一个实例（用原文回答），然后再加以说明。

答：___________________________________________________

（4）下面的说法，判断有误的两项是

[　　]

　　A．甲文对钱钟书的三部著作进行了简单扼要的评价；乙文对钟叔河的一部著作进行了比较详细的评价。这一详一略，也表现了两文不同的体裁特点，因为甲文重在写人而不在评书。乙文重在评书而不在写人。

　　B．两文写到的钱钟书和钟叔河，成就各有不同：前者表现在文学创作和研究方面，后者表现在对外国政治的研究上。

　　C．从语言运用来看，甲文比较平实、简洁，且用第三人称叙述，具有客观性和说服力；乙文比较活泼、轻松，且用第一人称叙述，具有亲切感和感染力。

　　D．甲文说：“从许多方面来看，钱先生是后学难以企及的”。这“许多方面”至少包括三个方面：散文创作，如《写在人生边上》；小说创作，如《围城》；学术研究，如《管锥篇》。乙文说，“这部分史料”主要是指上文提到的《游记》、《旅行记》、《漫游日录》和欧、美、日等国文化资料。

　　E．就写人这一方面来说，甲文采用的是记实手法，乙文采用的是文学描写手法。

　　F．就写作意图来说，甲文是向读者介绍钱钟书其人其事，乙文是向读者介绍并推荐《走向世界丛书》，说明这部书的价值。

阅读下面的文字，完成1—4题。

看戏与演戏

朱光潜

    ①莎士比亚说过，世界只是一个戏台。这话如果不错，人生当然也只是一部戏剧。人生当然也只是一部戏剧。戏要有人演，也要有人看：没有人演，就没有戏看；没有人看，也就没有人肯演。演戏人在台上走台步，作姿势，拉嗓子，喜笑怒骂，悲欢离合，演得酣畅淋漓，尽态极妍；看戏人在台下呆目瞪视，得意忘形，拍案叫好，两方皆大欢喜，欢喜的是人生煞是热闹，至少是这片刻光阴不曾空过。

②世间人有生来是演戏的，也有生来是看戏的。这演与看的分别主要地在如何安顿自我上面见出。演戏要置身局中，时时把“我”抬出来，使我成为推动机器的枢纽，在这世界中产生变化，就在这产生变化上实现自我；看戏要置身局外，时时把“我”搁在旁边，始终维持一个观照者的地位，吸纳这世界中的一切变化，使它们在眼中成为可欣赏的图画，就在这变化图画的欣赏上面实现自我。因为有这个分别，演戏要热要动，看戏要冷要静。打起算盘来，双方各有盈亏：演戏人为着饱尝生命的跳动而失去流连玩味，看戏人为着玩味生命的形象而失去“身历其境”的热闹。能入与能出，“得其圜中”与“超以象外”，是势难兼顾的。

③这分别像是极平凡而琐屑，其实却含着人生理想这个大问题的大道理在里面。古今中外许多大哲学家，大宗教家和大艺术家对于人生理想费过许多摸索，许多争辩，他们所得到的不过是三个不同的简单的结论：一个是人生理想在看戏，一个是它在演戏，一个是它同时在看戏和演戏。

    ④人生理想往往决定于各个人的性格。最聪明的办法是让生来善看戏的人们去看戏，生来善演戏的人们来演戏。上帝造人，原来就不只是用一个模型。近代心理学家对于人类原型的分别已经得到许多有意义的发现，很可以作解决本问题的参考。最显著的是荣格(Jung)的“内倾”与“外倾”的分别。内倾者倾心力向内，重视自我的价值，好孤寂，喜默想，无意在外物界发动变化；外倾者倾心力向外，重视外界事物的价值，好社交，喜活动，常要在外物界起变化而无暇返观默省。简括地说，内倾者生来爱看戏，外倾者生来爱演戏。

⑤人生来既有这种类型的分别，人生理想既大半受性格决定，生来爱看戏的以看为人生归宿，生来爱演戏的以演为人生归宿，就是理所当然的事了。双方各有乐趣，各是人生的实现，我们各不妨阿其所好，正不必强分高下，或是勉强一切人都走一条路。人性不只是一样，理想不只是一个，才见得这世界的恢阔和人生的丰富。犬儒派哲学家第欧根尼(Diogenes)静坐在一个木桶里默想，勋名盖世的亚力山大帝慕名去访他，他在桶里坐着不动。客人介绍自己说：“我是亚力山大帝。”他回答说：“我是犬儒第欧根尼。”客人问：“我有什么可以帮你的忙么?”他回答：“只请你站开些，不要挡着太阳光。”这样就匆匆了结一个有名的会晤。亚力山大帝觉得这犬儒甚可羡慕，向人说过一句心里话：“如果我不是亚力山大，我很愿做第欧根尼。”无如他是亚力山大，这是一件前生注定丝毫不能改动的事，他不能做第欧根尼。这是他的悲剧，也是一切人所同有的悲剧。但是这亚力山大究竟是一个了不起的人物，是亚力山大而能见到做第欧根尼的好处。比起他来，第欧根尼要低一层。“不要挡着太阳光!”那句话含着几多自满与骄傲，也含着几多偏见与狭量啊!

⑥要较量看戏与演戏的长短，我们如果专请教于书本，就很难得公平。我们要记得：柏拉图、庄子、释迦、耶稣、但丁……这一长串人都是看戏人，所以留下一些话来都是袒护看戏的人生观。此外还有更多的人，像秦始皇、大流士、亚力山大、忽必烈、拿破仑……以及无数开山凿河、垦地航海的无名英雄毕生都在忙演戏，他们的人生哲学表现在他们的生活，所以不曾留下话来辩护演戏的人生观。他们是忠实于自己的性格，如果留下话来，他们也就势必变成看戏人了。据说罗兰夫人上了断头台，才想望有一枝笔可以写出她的临终的感想。我们固然希望能读到这位女革命家的自供，可是其实这是多余的。整部历史，这一部轰轰烈烈的戏，不就是演戏人们的最雄辩的供状么?

⑦英国散文家斯蒂文森在一篇叫做《步行》的小品文里有一段话说得很美，可惜我的译笔不能传出那话的风味，它的大意是：

我们这样匆匆忙忙地做事，写东西，挣财产，想在永恒时间的嘲笑的静默中有一刹那使我们的声音让人可以听见，我们竟忘掉一件大事，在这件大事之中这些事只是细目，那就是生活。我们钟情，痛饮，在地面来去匆匆，像一群受惊的羊。可是你得问问你自己：在一切

完了之后，你原来如果坐在家里炉旁快快活活地想着，是否比较更好些。静坐着默想——记起女子们的面孔而不起欲念，想到人们的丰功伟业，快意而不羡慕，对一切事物和一切地方有同情的了解，而却安心留在你所在的地方和身份——这不是同时懂得智慧和德行，不是和

幸福住在一起吗?说到究竟，能拿出会游行来开心的并不是那些扛旗子游行的人们，而是那些坐在房子里眺望的人们。

⑧这也是一番袒护看戏的话。我们很能了解斯蒂文森的聪明的打算，而且心悦诚服地随他站在一条线上——我们这批袖手旁观的人们。但是我们看了那出会游行而开心之后，也要深心感激那些扛旗子的人们。假如他们也都坐在房子里眺望，世间还有什么戏可看呢?并且，他们不也在开心么?你难道能否认?

1．请结合全文，分析题目中的“看戏”与“演戏”的含义以及这样写的好处。

2．作者在第二段说“世间人有生来是演戏的，也有生来是看戏的”，请结合上下文来分析作者这样说的理由是什么？

3．请解释第⑧段划横线句子的含义。

我们很能了解斯蒂文森的聪明的打算，而且心悦诚服地随他站在一条线上——我们这批袖手旁观的人们。但是我们看了那出会游行而开心之后，也要深心感激那些扛旗子的人们。

4．作者主要运用了什么手法来说理，这样写有什么好处？请结合文章内容简要分析。

阅读下面的文章，回答后面的问题。

　　钱先生幼时，家人为他“抓阉”，他抱起一本书不忍便释，于是得名为“钟书”。先生在事业上有几个惊人之绩：其一，早年写过一本《写在人生边上》，纵谈生活哲理，不久，论者便以“大散文家”名号相赠。其二，据说仅仅是因为对“学者不宜作小说”之语不满，便起笔试写出一本《围城》，而此书被誉为“最伟大的中国现代小说”。其三，其巨著《管锥篇》问世以后，四海学子竞相拜服，称之为“古今奇书”。

　　读过《写在人生边上》的人可能不多。而看过并称道电视剧《围城》的观众则难以数计，先生在作品中体现出的才情、眼光和趣味，被杨绛先生称为“痴气”，有人把这个词理解为钱先生在生活中偶尔一现的“迂阔之气”，其实，那才是洞见真理的大智慧呢。

　　能够通读《管锥篇》的人肯定不多。这不仅是因为它评说了十大部古籍（几乎囊括了中国文化的所有领域），引用著作达1800多种，而且还因为先生精通拉丁、法、英、德等数种外语，以及全书纯以曲奥文言写成。

　　现在“钱学”已日渐成一门显学，而钱钟书本人仍像从前那样淡泊宁静。一次英国某女士在电话中求见，钱先生说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识那只下蛋的母鸡呢？”从许多方面来看，钱先生是后学难以企及的。且不说他曾被吴宓先生指为“人中之龙”，也不说他的《围城》被视为“整个人类基本生存状况的写照”，就论其空灵大方的幽默，也令人叹为观止。

　　钱钟书少时喜读《三国》、《水浒》，能熟记各种兵器的斤两；但却常常认不清阿拉伯数字1、2、3，穿鞋也会不分左右。有人说先生的幽默出自真性情，嗯，看来确实如此。

　　我首次看见《读书》里钟叔河同志为《走向世界丛书》写的文章，就感到惊喜，也忆起旧事。差不多四十年前，我用英语写过关于清末我国引进西洋文学的片段，曾涉猎叔河同志论述的《游记》、《旅行记》、《漫游日录》等等，当时这一类书早是稀罕而不名贵的冷门东西了。我的视野很窄，只局限于文学，远不如他眼光普照，察看欧美以及日本文化在中国的全面影响；我又心粗起浮，对那一类书，没有像他这样耐心搜罗和虚心研读。一些出洋游历者强充内行或吹捧自我，所写的旅行记——像大名流康有为的《十一国游记》或小文人王芝的《海客日谈》——往往无稽失实，行使了英国老话所谓旅行家享有的凭空编造的特权。“远来的和尚会念经”，远游归来者会撒谎，原是常事，也不值得大惊小怪的。

　　叔河同志正确地识别了这部分史料的重要，唤起了读者的注意，而且采访发掘，找到了极有价值而久被湮没的著作，辑成《走向世界丛书》，给研究者以便利。这是很大的劳绩。李一氓同志和我谈起《走向世界》的文章，表示赞许，晚清文献也属于一氓同志的博学的范围，他的意见非同泛泛。对中外文化交流素有研究的李侃同志也很重视叔河同志的文章和他为湖南人民出版社制订的规划。我相信，由于他们两位的鼓励，叔河同志虽然工作条件不够顺利，身体情况更为恶劣，而编辑、校订，一篇篇写出有分量的序文（就是收集在这本里的文章），不过三年，竟大功告成了。

　　“走向世界”？那还用说！难道能够不“走向”它而走出它吗？哪怕你不情不愿，两脚仿佛拖着铁镣和铁球，你只好走向这世界，即使两脚生了翅膀，人走到哪里，那里就是世界，就成为人的世界。

　　中国“走向世界”，也可以说是“世界走向中国”。咱们开门走出去，正由于外面有人推门、敲门、撞门，甚至破门跳窗进来。“闭关自守”、“门户开放”，那种简洁利落的公式套语很便于记忆，作为标题或标语，又凑手，又容易上口。但是，历史过程似乎不为历史编写者的方便着想，不肯直截了当地、按部就班地推进。在我们日常生活里，有时大开着门和窗，有时只开了或半开了窗，却关上门，有时门和窗都紧闭，只留下门窗缝和钥匙孔透些儿气。门窗洞开，难保屋子里的老弱不伤风着凉；门窗牢闭，又防屋子里人多，会闷气窒息；门窗半开半掩，只怕在效果上反像男女搞对象的半推半就。谈论历史过程，是否可以打这种庸俗粗浅的比方，我不知道。叔河同志的这一系列文章，中肯扎实，不仅丰富我们的知识，而且很能够引导我们提出问题。

1．“有人说（钱）先生的幽默出自真性情”，请从甲文和乙文中各找出一个“幽默”的例证。（用原文回答）

甲文的例证：___________________________________________

乙文的例证：___________________________________________

2．两文在内容上的一个共同点是__________________________

3．甲文说“从许多方面看，钱先生是后学难以企及的”。对此钱先生自己是如何认识的？从乙文找出一个实例（用原文回答），然后再加以说明。

答：___________________________________________________

4．下面的说法，判断有误的两项是

[　　]

A．甲文对钱钟书的三部著作进行了简单扼要的评价；乙文对钟叔河的一部著作进行了比较详细的评价。这一详一略，也表现了两文不同的体裁特点，因为甲文重在写人而不在评书。乙文重在评书而不在写人。

B．两文写到的钱钟书和钟叔河，成就各有不同：前者表现在文学创作和研究方面，后者表现在对外国政治的研究上。

C．从语言运用来看，甲文比较平实、简洁，且用第三人称叙述，具有客观性和说服力；乙文比较活泼、轻松，且用第一人称叙述，具有亲切感和感染力。

D．甲文说：“从许多方面来看，钱先生是后学难以企及的”。这“许多方面”至少包括三个方面：散文创作，如《写在人生边上》；小说创作，如《围城》；学术研究，如《管锥篇》。乙文说，“这部分史料”主要是指上文提到的《游记》、《旅行记》、《漫游日录》和欧、美、日等国文化资料。

E．就写人这一方面来说，甲文采用的是记实手法，乙文采用的是文学描写手法。

F．就写作意图来说，甲文是向读者介绍钱钟书其人其事，乙文是向读者介绍并推荐《走向世界丛书》，说明这部书的价值。