成功的秘诀阅读答案答案解析

阅读下面语段，回答34—38题。（请用0.5mm的黑色签字笔将答案写在答题卡指定位置上。共16分）

成功的秘诀

⑴古往今来，成功始终是一个绕不开的话题，采撷成功的花朵，是芸芸众生共同的追求。那么成功的秘诀是什么呢？有人认为，成功要有鸿鹄之志；有人认为，成功要得到命运的垂青……其实，自信是成功的第一秘诀。

⑵自信是对前途充满必胜的信念。坚信“有志者，事竟成”的项羽，做出了破釜沉舟的壮举，孤军突进，一举击溃秦军主力，创下“百二秦关终属楚”的军事神话。坚信“天生我材必有用”的李白，仕途失意后，用全部才情打造了一个浪漫瑰丽的诗歌世界，流芳百世，光耀千秋。坚信不走寻常路才有光明前途的李娜，义无反顾地踏上了职业化的道路，一路走来，先后在法网和澳网封后，彻底打破了欧美选手对四大满贯赛事的统治局面，成为亚洲网坛一姐。坚信付出终有回报的阿宝、“大衣哥”、“草帽姐”勇敢地登上了央视舞台，借助星光大道这一平台，成为家喻户晓的草根明星。必胜的信念为人插上了飞向成功之巅的翅膀。

⑶自信是对目标执着的追求。水滴石穿，绳锯木断，当一个人执着于一个目标，并脚踏实地不懈奋斗，他一定会收获辉煌的成功，至少会书写一段无悔的人生。正如居里夫人曾对友人所说的那样，“我们必须要有恒心^……无论代价有多大，这种事情必须做到”。为了改变新中国的贫油面貌，李四光风餐露宿，披荆斩棘，足踏千山，脚涉万水，风尘苦旅30载，相继发现大庆油田、胜利油田、华北油田等多处油田，并成功预见了今天正在开发的新疆大油田，成为共和国杰出的地质学家。为了解决亿万生命的吃饭问题，袁隆平废寝忘食、潜心钻研，以稻田为家园，视秧苗为亲人，白首不坠青云之志，浮华难动济世之心，为中国和世界粮食生产做出不可磨灭的贡献，被誉为“杂交水稻之父”。为了弘扬雷锋精神，建设和谐中国，郭明义几十年如一日，爱岗敬业，对工作一丝不苟；无私奉献，为他人雪中送炭。在他的感召下，雷锋精神在大江南北薪尽火传，而他也成了人们心中一座巍然的丰碑。所以，若想成功就得坚韧执着，就要忠于自己的梦想。

⑷历史上无数成功的事例和经验证明了自信之于成功的重要，然而，盲目的自信是自负，要不得。前秦苻坚，过于自信，刚愎自用，导致80万大军在淝水之战中惨败，他自己也身中流箭，仓皇逃回北方。骄傲自满，毫无自知之明，怎能不吞下失败的苦果？真正的自信，应当建立在对自己、对他人、对时势清醒认识的基础之上。

⑸青年朋友，愿你选定目标，坚定信念，锲而不舍地去奋斗，早日踏上成功之路。

（原文有改动）

34.请找出选文的中心论点，写在答题卡上。（3分）

35.选文第⑵段主要运用了哪种论证方法？作用是什么？（3分）

36.请为选文第⑵段补充一个事实论据，写在答题卡指定位置上。（3分）

37.简要分析选文第⑶段的论证思路。（4分）

38.选文第⑷段在文中有什么作用？（3分）

　　阅读《扑克牌通缉令——细节的启示》，回答问题。

郭卫中

　　①美英联军攻下了巴格达，却没找到萨达姆等一干伊拉克高官，那么通 缉自然是意料之中的事。可意料之外的是，美军的通缉令竟然以一副扑克牌的形式发布！

　　②4月12日，美军将通缉的萨达姆政府50余名高官的照片和个人资料 印在卡片上，做成扑克牌，发给前线作战的士兵，希望利用“扑克牌通缉令”尽快“搜寻、追杀或俘获”伊拉克高官。

　　③扑克牌和通缉令早已分别问世，但将两者结合为“扑克牌通缉令”，恐怕尚无先例。撇开战争或者通缉的性质不论，单就“扑克牌通缉令”这一细节而言，不由人不为此创意拍案叫绝！有哲人说，魔鬼和天使都隐藏在细节之中。在扑克牌通缉令这一形式细节的背后，自然也隐藏着些许值得我们深思的地方。

　　④激战过后，美军要通缉的萨达姆政府高官的人数不是一两个，而是五十多个。要使执行任务的士兵尽快熟悉众多通缉对象，做到过目不忘，“重复”无疑是秘诀所在。不过，若是发给士兵一大摞资料，相信士兵不会有多大的积极性和耐心去“啃”。而54张一副的扑克牌正是美军消遣娱乐的玩具，将其合二为一，不仅携带方便，还“寓缉于乐”，自然可以最大程度地扩大通缉成效。所以，从传播技术层面而言，扑克牌通缉令无疑是一大创举，出此创意的美国国防部情报人员当予记功。

　　⑤美军的这种传播理念似乎值得我们借鉴。毋庸讳言，毛泽东1942年在《反对党八股》中列举的“无的放矢，不看对象”“空话连篇，言之无物”“语言无味，像个瘪三”等党八股罪状，依然在我们当前的一些会议和其他新闻报道等工作中不同程度地残存着，美军“扑克牌通缉令”不过是暗合了已经 证明行之有效的传播铁律。

　　⑥除了传播手段的借鉴外，更值得关注的是滋生此类创意的土壤。

　　⑦美国人这种“寓庄于谐”“化雅为俗”的顽童心态并非仅仅针对敌方，一本国的例子也不胜枚举。比如，他们可以将星条旗做成短裤，可以将民主、共和两党的选举战称作“驴象之争”，民主党人、共和党人也欣然笑纳讽刺漫画家纳斯特送给的礼物，分别以“倔强的笨驴”和‘’受困的大象”作为党徽的标记。

　　⑧或许在美国人眼里，除了圣经和法律必须虔诚以待之外，任何看似庄严的事物都可以拿来调侃，正因如此，国民的个性得以张扬，行动的自由也，仅以法律为边界，各种稀奇古怪的创意可以任意驰骋而百无禁忌。反之，可以想见，假如美军战败而伊军战胜，相信伊军定然不会用扑克牌的方式通缉布什等美国高官。因为，伊军生活在一个完全不同的语境和传统中。一般说来，在集权体制之下，能够自由创新的或许只有元首一人，其他芸芸众生的责任就是遵守，只能服从或从众，创意的翅膀也由于长期闲置而变成鸵鸟翅膀那样的摆设。

　　⑨当然，扑克牌通缉令毕竟只是美英联军倒萨军事行动的一个细节而已，能否必然推出上述结论还未为可知。不过，多从扑克牌通缉令出笼的前因后果上想想也是必要的。

　　（1）为什么说“扑克牌通缉令无疑是一大创举”？　

　　　________________________________________________

　　（2）本文作者就“扑克牌通缉令”这一细节引出了哪两方面的论述？　

　　　①________________________________________________

　　　②________________________________________________

　　（3）第⑤段划线句“美军‘扑克牌通缉令’不过暗合了已经证明行之有效的传播铁律”，传播的“铁律”是什么？　

　　　________________________________________________

　　（4）滋生“扑克牌通缉令”此类创意的。“土壤”是什么？这“土壤”有哪些优越性？

　　　________________________________________________

　　（5）根据题意思考　

　　一广告公司聘请广告总监，月薪15万美元，从报名者中录取1人，

主要是根据面试结果择优录取。面试考题是：给你一张白纸，自已作任

何处理都可以，然后撒向大街，看过路人先拿谁的考卷，拿了谁的考卷最高兴。

你的创意是：_________________________________________________

　　　　　　_________________________________________________

阅读下列故事，回答下列问题：

　　东晋“书圣”王羲之的第七个儿子王献之（344386）也是著名的书法家。他从小跟父亲学习书法，就立有大志：要像父亲那样勤学苦练，做一个书法大家。但是他学了一段时间后，就流露出了怕苦怕累的情绪，奢望有一条通向成功的捷径。

　　有一天，王献之走进父亲的书房，见父亲正在案头挥毫，就走到跟前，毕恭毕敬地问：“爹爹，人家都说您字写得好，请您把写字的秘诀告诉我吧！”

　　王羲之放下毛笔，慈祥地望着儿子，一幕幕往事顿时浮现在他的眼前：自己年轻时曾寓居山中临池学书二十余年，池水尽黑；又有几次沉酣于书法，竞把墨汁当蒜泥。正如俗谚所说：“刀子要快多磨砺，学问要深功夫长。”想到这里，他就领着献之来到后院，指着十八口大缸对儿子说：“写字的秘诀是有的，它就在这十八缸水里，你只要把这十八口缸里的水写完，自然就能够知道了。”王献之于是夜以继日、脚踏实地地练习，一年后，他就掌握了悬肘运笔的手法。

　　王羲之为了及时纠正王献之在学书过程中的弊病，常常翻阅他的习字本。有一次，王献之正在用功，王羲之想试试儿子的功力，就从背后出其不意地拔他的笔，竞没有拔动，于是叹息着说：“这孩子前途无量啊！”在王羲之的谆谆教诲下，后来王献之真的写完了十八缸水，终于在继承前人的基础上，进一步改变了当时的古拙书风，对后世产生了很大的影响。他的书法兼精诸体，尤以行草擅名。他运笔英俊豪迈，饶有气势，在书法史上与其父王羲之齐名，并称“二王”。他存世的墨迹有行书《鸭头九帖》；小楷刻本有《洛神赋（十三行）》；其贴札散见于宋人所刻的丛帖之。

读了这一材料，请把你的想法告诉大家。

阅读下面的文字，完成IH 题。

快乐由什么决定?

础德

快乐是什么?快乐是人的需求得到了满足时，生理、心理上表现出的一种反应。人为什么会有这种感觉和反应?生理学家的研究表明，最主要的生理原因是一种叫“内啡呔”的物质在起作用。当人感觉快乐的时候，大脑便会分泌出“内啡呔”，并指示神经系统传达“快乐的讯息”到全身。我们常说一个人的幸福程度，其实很大部分是大脑中内啡呔浓度的外在表现。

很多青年人喜欢向那些成功者请教成功的秘诀，他们得到的答案往往如出一辙：去做你最喜欢的事，这样你才会焕发出全部的热忱，并坚持到底，取得成功。这的确有道理。因为科学研究表明，我们在做自己喜欢的事情时，脑中会释放内啡呔，这种东西让我们快乐。如果一项工作让你的内啡肽高度分泌，当你进入这样的工作状态的时候，就会感到非常愉悦，沉浸在自我欢乐的海洋中。工作中固然也有挫折和艰辛，但是你身体在工作中产生的这种快乐足以打败这种艰辛，而这种境界最容易让你发挥出自身的创造力与灵感，也就容易达到忘我的境界，所以你能够成功。而同样的工作给其他人（假如他们对它不感兴趣，只是为了谋生而选择做这件事，他们身体里就不分泌内啡呔）带来的只是艰辛，他们当然体验不到快乐与忘我的境界，所以也不容易成功。因此，选择一份你喜欢的事业，等于你能够享受到快乐的同时还能挣到钱，并比别人更容易成功，而这些都是由于你身体里分泌的激素物质在起作用。

多巴胺是一种重要的爱情物质，它能产生一种欢欣的感觉。当你头脑中充满着这些爱情物质的时候，也正是你意乱情迷的时候。一旦爱情物质消失，人也就从这样的迷醉状态中恢复过来，或者就像我们常说的那样，失去了爱的感觉。一般来说，这种物质的浓度高峰持续时间不会超过30个月。因此许多人悲观地认为爱情注定不能永恒。那么，为什么大多数夫妻可以白头偕老呢?这是因为很庆幸，我们在多巴胺分泌下降时，又开始分泌一种新的激素——内啡呔。夫妻长期相处，血液中内啡呔的水平就会逐渐增加，从而使两人相互依赖，甚至不可分离，也称为感情的进一步深化。这种情况所产生的结果是显而易见的，那就是依赖作用，或者说成瘾。当你的另一半不在你身边的时候，你就会感到不舒服。单纯地从化学角度上可以说，这是白头偕老的原因之一。

很多人可能都有过这样的经历：心情不好时，到操场上跑几圈，心情就会有所改变。这是偶然的吗?对于这种现象，美国心理学家马尔曼做了研究，结果发现：人在运动后，焦虑、抑郁的水平显著下降，而愉快程度则会显著升高，这种现象被称为体育锻炼的短期情绪效应。长期参加锻炼的人其快乐程度和不参加或不坚持参加锻炼的人相比，也有明显的数据差异。这是因为运动本身可以促进人体的内分泌变化，大脑在运动后会产生内啡呔，在内啡呔的激发下，人的身心处于轻松愉悦的状态中。

（选自《百科知识》2012年第9期）

1.根据原文，下列关于“快乐”的表述，不正确的一项是 （ ）

A．快乐是一种心理反应，是人的需求得到满足时的一种感觉；也是一种生理反应，快乐的感觉与大脑分泌的内啡呔有密切关系。

B．快乐可以帮助人们获得成功，当人们在做自己喜欢的事情的时候，会感到快乐，这种快乐可以打败工作中的挫折和艰辛。

C．快乐可以帮助夫妻白头偕老，当爱情物质“多巴胺”不再分泌时，内啡呔反而会增加，从而使夫妻相互依赖，感情进一步深化。

D．快乐可以通过身体运动获得，因为大脑在运动后会产生内啡呔，在内啡呔的激发下，人的身心处于轻松愉悦的状态中。

2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）

A．一个人的幸福程度完全取决于大脑中内啡呔的浓度。内啡呔浓度高，幸福程度就高，内啡呔浓度低，幸福程度就低。

B．如果为谋生而选择做事，人的大脑里就不分泌内啡呔，就体验不到快乐与忘我的境界，也发挥不出创造力与灵感，就不易成功。

C．悲观者认为爱情注定不能永恒，因为决定爱情的物质多巴胺浓度高峰持续时间不过两年半，而以后人们会逐渐失去爱的感觉。

D．体育锻炼会产生短期情绪效应：运动可减少人们的焦虑感，使抑郁心情得到一定释放，而且能显著提高锻炼者心情愉快程度。

阅读下面的文字，回答下列小题

传记文学的虚构现象

如果说传记材料不足是造成虚构的“硬件”方面的原因，那么软件方面的原因主要来自传记作家自身了。述奇而不实录，是造成虚构的另一个重要原因。王充《论衡》中说：“俗人好奇。不奇，言不用也。故誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬其心。闻一增以为十，见百益以为千。”读者爱奇成性，作者焉能无动于心？鉴于这种现象的普遍性，约翰逊对传记家提出过忠告：“如果传记家单凭个人的经验做传，率尔下笔，一味满足公众的好奇心，那么，他的兴趣、他的恐惧、他的感激、他的柔情就会动摇他那颗忠实的心，诱使他避讳，甚至虚构。”然而，必须说明的是，传记的真实与小说的真实不一样，它不仅要遵循文本内部的一贯性，跟需要恪守文本世界和现实世界的一致性，那么什么叫做文本内容的一贯性呢？真实并不是叙述与事实之间的关系，而是叙述各成分之间的关系。要再现传主的个性，传记作家必须选择一类事实以确保叙述的“连续性”。他会毫不犹豫的舍弃与传主个性不符的材料，甚至会像拜伦的传记作家那样把不用的传记材料付之一炬。为了取得“终极的美感”，“事实必须经过处理：有些事实要增加亮色；有些事实要涂暗。”其结果，一个前后一贯的个性就凸显出来了。而传记的一致性则是一个假说或者一个叙述与事实或经验一致，那么它就是真实的；反之，就是不真实，传记理论大家吴尔夫明确提出了传记中两种真实的看法：“事实的真实和虚构的真实水火不容。可是传记家最迫切的需要把两者融合在一起，因为虚构的真实在我们看来更真实，它专注的是个性，而不是行为。……因此，传记家的想象力不断受到激发，用小说家的艺术——谋篇布局、暗示手法、戏剧效果——来拓展私生活。”

跟化腐朽为神奇的传记作家不同，不少传记作家生来就是偶像的破坏者。他们常常带着某个目的对传主进行深度挖掘。其结果，这种深度挖掘常常导致目的性扭曲，从而使传记失真。当代传记最有名的当属“新传记”和心理传记。它们成功的主要秘诀在于深度挖掘和艺术触觉并重。“新传记”在几位大家后，便香火不继。而心理传记虽然香火正旺，但问题似乎更多。首先，心理传记遇到问题是资料的严重不足，即使幸运地获取一定数量的材料，可能材料不符合精确实验性观察的条件，于是乎传记家奇思妙想变成了可能。其次，心理传记作家大多是一元决定论者。具体说来，传主的一切行为均由特定的心理情节预先决定了。性的经验、情感创伤、恋母（父）情节、儿童经验、自卑情节等几乎成为了心理传记作家的手术刀。结果自然“虽耸人听闻，不免强词夺理，欲以一单纯之说理，概括天下之大事。”最后，心理传记的致命弱点在于过分依赖特殊性，以至于把变态的经验普遍化。以精神分析学家荣格为例。他着手分析毕加索绘画中表现的心理学。荣格断言毕加索具有精神分裂型病人的种种特征。此论一出，读者哗然。最后荣格不得不承认：“（我对毕加索）的进一步观察就显得毫无根据，因而我需要读者的善意和想象力。”

——（赵白《传记文学理论》札记）

1.本文对传记文学虚构的理解，下列说法正确的一项是（ ）

A．传记文学应该追求真实，对于虚构应该反对。

B．传记文学的虚构有助于读者愉快阅读，更容易使读者潜心其中。

C．虚构手法的运用有利于传记作家表现传主的个性，这样更能呈现一个活生生的个性，故而传记作家应该多多使用虚构方法。

D．传记的真实性包括虚构的真实，只要虚构得让读者感到真实，那不妨大量虚构。

2.下列对传记文本内容的一贯性理解不合乎文本的一项是（ ）

A．李敖写《胡适之传》，为了表现胡适之先生对后学的提携，他大胆剪裁，把胡适之先生同意蔡元培先生因讲义案开除学生的决议删除。

B．传记的一贯性是传记作家为了追求“终极美感”，故而对材料做适当的处理。

C．金克木对传记的一贯性如是解释：“书中自有一个世界。书写得好，假的也成真的；书写的不好，真的也成假的。对于此，我最佩服太虚幻境的对联；假作真时真亦假，无为有处有还无。”

D．拜伦的传记作家把不用的传记材料付之一炬，代之以能够代表诗人性格连续性的材料。

3.根据原文的意思和内容，下列对传记虚构原因理解错误的一项是（ ）

A．传记作家情感趋向于读者，向读者的阅读经验妥协。

B．传记作家掌握传主的材料有限，不能够大量掌握。

C．传记的传主将大量的资料销毁。使得传记作家巧妇难为无米之炊。

D．传记作家力图深度挖掘传主，但往往造成了目的性扭曲。

阅读下面文字，完成后面小题。

常给心灵排排毒

韩青

①我们有过这样的感受，一遇到辽阔的海、一望无际的大草原……第一感觉就是心旷神怡，所有的烦恼、忧伤，瞬间杳无踪影。当初，梭罗来到瓦尔登湖，我想他就是去“排毒”的，尘世的纷扰、喧哗、浮躁不利于写作和思想感情的顺畅表达。在那里，他用两年时间完成了一本巨著。而他如果一直在尘世生活，我想，他是无论如何也不会写出如此宁静、隽永的书。由此看来，经常排排体内毒素，不啻一种修德润身、成就人生之法。

②体内的毒素必须清除掉，否则，它们就会毒害你的身体、思想和心灵，严重时会夺去我们的性命、腐蚀我们的思想、吞噬我们的心灵。

③我们知道，鲁国公孔融很器重祢衡的才气，曾经多次向朝廷推荐，还在曹操面前夸过他。于是曹操想见他，但是他很狂傲，不但不去跟曹操见面，而且还说了曹操的不少坏话，最后终被杀害。可见，祢衡是被狂傲毒死的。

④我们也听说过木马屠城的故事——特洛伊人与入侵的希腊联军作战，双方互有胜负，后来联军中有人献计，假装全部撤走，留下一大批木马并将一些勇士藏在马腹内，其他主力部队躲在附近，特洛伊人望见远去的舰队，以为敌人真的撤走了，就在毫无准备的情况下，将木马拖入城内，然后开始歌舞狂欢，纵酒作乐，就在他们睡梦时，木马中的勇士纷纷跳出，打开城门，里应外合，瞬间就将特洛伊给灭了。可见，特洛伊是被掉以轻心、得意忘形毒死的。

⑤除此之外，还有各种毒素存在我们身上。生活中，某某因为嫉妒，夜不能寐，他哪还有心思追求自己想要的东西呢？某某因为懒惰，该做的事也不做，天上哪有掉馅饼的好事呢？某某因为欺骗，本该得到的玫瑰花却开在别人的手上，虚假怎能赢得真诚？某某因为贪得无厌，忘了做人的底线，最终踏上了不归路；某某因为软弱，途中的一个羁绊，竟然成了他的”归宿”；某某因为敷衍，该认真的事他却以应付待之，最终难逃被辞退的命运；某某因为心胸狭窄，完全可以不去计较的一件事却释怀不得，最后跟人大动干戈，差点儿一命呜呼……不把毒素清除掉，你就休想得到你想要的一切。

⑥有人问规模宏大的纽约劝业银行创始人佛勒：“您认为成功的秘诀是什么？”他回答道：“用努力来发泄胸中的怒气。”人活于世，难免会碰壁、受伤，因此会产生一些不良情绪，对它们而言，与其把它们压抑在心里，倒不如痛痛快快地发泄出来，要知道，乌云散去是晴空。可见，“排毒”不失为明智之举。

⑦佛家云：“莫向外求。”诚如斯言。 ① 。因此， ② 。每个人都是一个容器，这方面的东西盛的多了，那方面的东西就没有地方盛了。把毒素清理干净，腾出更多空间去容纳更多真、善、美来滋养我们的身体、思想和心灵。

（选自2015年《心理与健康》第9期有改动）

1.请解释“排毒”在文中的含义。

2.阅读③～⑥段，请针对论据的选用提出一个问题，并写出问题的答案。

3.结合第⑦段内容，在①处对“莫向外求”这句引言进行分析论述，在②处补出结论。

阅读下文，回答后面题目。

作为一种方法论，中庸之道已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。每个置身于中国文化视野中的社会成员，无论你愿不愿意，承不承认，你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。因此，正确地认识中庸之道，并加以合理的运用，既是一种智慧，也是一种无可回避的文化责任。

中庸思想起源很早。《尚书》中就已经记载了很多关于古代圣王执中、行中的例子。如《盘庚篇》的“各设中于乃心”、《洛诰》的“时中”等。我们可以把《尚书》中强调“执中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源头。“中庸”一词，语出《论语·雍也》。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修养境界，长久以来，很少有人能做得到了。孔子推许的“中庸”，其含义到底是什么？其境界到底又有多高呢？朱熹解释说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理”“中庸者，不偏不倚，无过不及”，中庸的含义就是，中是一种凡事都追求不偏不倚，无过不及的最为恰当的状态；庸则是说这样做是不可更易的常理。概括而言，中庸的含义就是，中是一种常理。另一种解释来自汉代的郑玄：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”意思是，中庸，就是中道之运用。从文字学的角度分析，参照许慎《说文解字》的说法，“中，内也；上下通也”、“庸，用也。”则“中庸”的本义就是中道的运用，郑玄的解释更符合中庸的本意。

中道本身是极高极难的标准。孔子有言：“过犹不及”，意思就是凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置，不能过，也不能不及。比如勇敢，过了就是鲁莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事实上，中庸本来是一种道德修养境界，但是孔子把它普泛化了，在这种普泛化的过程中，中庸也自然而然地转换为一种方法论了。一件事我们可以尽可能追求最优解，但是每件事都要追求最优解，实在是太难了。

这样一个最优解，怎样才能做到呢？孔子的教导是：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”叩其两端就是指从事情的两种极端的状态入手，认真推敲研究，仔细体会把握，寻求和两种极端完全不同的最优解。需要说明的是，孔子所倡导的这种思维方式，很容易被误解为折衷主义，事实上，中庸之道的思维方式和折衷主义完全不同，叩其两端的方式，更加接近于现代逻辑中的试错法。

为什么孔夫子要悬置这样一个大家都很难做到，却又不得不努力去做的高标准的理想主义的方法论呢？缘由大约有三。其一，儒家以倡明先王之道为己任。在这个过程中，他们很容易把先王之道理想化。中道的思想作为尧舜禹汤、文武周公等古代圣王的成功秘诀，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事；其二，儒家的中庸之道是古代农业社会大环境下的产物。在农业社会中，生产方式和生活方式的单一性，以及由单一性而必然存在的重复性，乃是儒家倡导凡事追求最优解思想的社会背景；其三，同时，农业社会生产和生活的慢节奏也为儒家凡事追求最优解的理想化方案提供了时间上的可能性。

（摘编自王泽民《中庸之道是中国文化骨髓》）

1.下列对于“中庸之道”的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A．郑玄认为中庸就是中道之运用。朱熹则认为中是一种做事追求不偏不倚，无过不及的最为恰当的状态；庸则是说这样做是不能更改的常理。

B．“中庸”一词，出自《论语·雍也》，但中庸思想起源得很早，《尚书》中“各设中于乃心”、“时中”等语句中的“中”就是中庸思想。

C．在《论语》中，孔子先是把中庸看成一种道德修养境界，但后来又把它普泛化，在这个过程中，它转换为一种方法论，表现为做事追求最优解。

D．中庸之道是构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一，作为一种方法论，凡与中国文化有关的元素和成分，无不深深渗透有中庸之道。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） （3分）

A．中庸的思维模式和价值观与生俱来，每个有文化的中国人，置身于中国文化视野，无论你愿意或承认与否，都是无法摆脱的。

B．过犹不及，意思是做事过头就跟做得不够一样；孔子此言体现了他的中庸思想，说明他做事尽可能追求最为恰当合理的处置。

C．叩其两端，是孔子倡导的寻求最优解的思维方式，这种思维方式和折衷主义完全不同，有些近似于现代逻辑中的试错法。

D．生产和生活方式的单一重复，农业生产和生活的慢节奏，为儒家倡导凡事追求最优解思想提供了社会背景和时间上的可能性。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） （3分）

A．朱熹和郑玄对中庸的解释，在“中”的含义上没有差别，在“庸”的含义上有一定分歧，郑玄的解释更符合许慎在《说文解字》中“中庸”的本意。

B．如何做到最优解，孔子谦逊地表达了自己的不足，但他的智慧在于能从事情的两种极端状态入手，研究把握，寻求和两种极端完全不同的最优解。

C．尧舜禹汤、文武周公等古代圣王遵循中庸之道是获得成功的秘诀，而儒家又以倡明先王之道为己任，这应该成为孔子倡导中庸之道的一个重要缘由。

D．中庸之道是中国文化骨髓，正确认识并合理运用中庸之道，既是一种智慧，也是一种无可回避的文化责任，研究倡导中庸之道有着一定的现实意义。