想象未来的新型塑料有什么特点答案解析

阅读下文，完成文后各题。

中国处于“文化孤立”之中吗

余秋雨

一位友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊，为什么没来之前对你们有那么多误会。有可能，你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”

    的确，国际问对我们的文化话语，在整体上仍然处于不乐于接受的状态。这是出于政    治偏见吗?其实不是，拿中国参加两次世界博览会来说吧，2000年德国汉诺威世博会开幕前，据民意测验，在。最想去看的馆”中，中国馆排在第二位．我去看过汉诺威世博会的中国馆，印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一些中国风景名胜的照片灯箱，再是一座不大的长江三峡的塑料模型，一个中国人登上月球的幻想式模型，最后是一具标注着针灸穴位的天体模具，边上放了一些中药．所有排队进来的外国观众，很少有人在某一个角落停步，都是用几分钟时间匆匆走过，就直奔出口．2005年日本爱知世博会上，观众一般需要排队等侯参观，法国馆三小时，日本馆四小时，而中国馆却基本不需要等待，借着两届世博会中国馆的教训，引申开来，证明中国文化在对外交流时还存在着一系列观念问题．这是文化交流的起点，必须认真面对。

    第一，我们把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍．如果    我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分，不是口头上承认而是心底里承认，情况就    会大大改现．在汉诺威世博会上，德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像，贝多。芬、    黑格尔、马克思等等，告示牌上说，德国伟人都无法在自己国家完成，都走向了全世界，因此有理由让世界备国观众在心中去完成．而且，还请世界各国观众在黑板上补充在自己    国家出名的德国人．德国人那么骄傲，却把民族性放在世界性和互动性之中．{法国馆的主    题是法国走在十字路口，不知往哪里去，希望世界各国现众出主意，它们都突出了文化的    向外互动价值．

    第二，实际上，文化在呈现形态上，以差异为第一特征，以差异间的互相欣赏为第二    特征．文化上的差异，绝大多数构不成冲突，正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德，遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳明，是互相欣赏、互相补充，而不是互相冲突、互相取消。因此，我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”，而赞成南非大主教图图所说的那句话：我们为差异而欣喜。

第三，我们很多人认为，中国文化博大精深，因此产生了一种目空一切的文化自傲，    还把别人的文化反思批判成了文化自卑。我诚恳地希望，从事对外文化交流的人，一方面，    需要对外停播中国文化，另一方面，又要以国际坐标来筛选和重组中国文化．中国文化必    须找到在现代世界堂皇存身的支点一一文化本身的支点．第四，最近几年不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的成语、古话、形容词，排比句来描述中国文化和中国精神，其中不少概念翻译成外语后，很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延，成了文化交流的又一个障碍。

    我记得，德国诗天歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》，而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典。其实，我们对德国文化的感受，也不是通过什么官方话语，而是通过歌德、贝多芬、巴赫。

    在最广泛的层面上，文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象。一个泰戈尔，就让印度文化纳入了西方主流文化．一个海明威，让欧洲文化接受了美国文化．在中国古代，玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启，都是这样的文化桥梁人物．现在中国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员，倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用。我相信，在今后，文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式，而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的．这种桥梁式人物，可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家，但大多不会是官员．对此，我们要期待，要发现，要守护。

（节选自《环球时报》）

下列关于“文化孤立”的分析表述，正确的一项是           （    ）

    A．“文化孤立”是其他国家因政治偏见而造成的不愿认同、接纳中国文化的一种必然    现象。 

    B．“文化孤立”是指一国文化囿于本民族文化范围之内，盲目自大，不能与世界文化    相互尊重、相互欣赏，进而共同发展。

    C．造成中国“文化孤立”于世界文化的原因是，历史上中国文化一直处于“闭关锁国”的状态之中，因此当代中国文化要想改变现状，就必须走“改革开放”之路。

    D．正是因为国际间对我们的文化话语在整体上处于不乐于接受的状态，所以中国文    化在对外交流时出现了诸多尴尬的局面。

下列理解，不符合原文意思的一项是                   （    ）

    A．在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象，说明中国展    馆的设计方案还欠缺智慧，欠缺创新，欠缺互动性，欠缺亲和力。

    B．中国古代经典著作文化内涵丰富，有实例证明，西方人发现、接受中国人的情感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现的。

    c．文化交流的结果，是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感，而不应把让外国人捉摸不透的概念式语言强加给外国人。

    D．作者建议，要改变中国对外文化交流不利的现状，既要注重对外传播中国文化，又要以国际标准来筛选和重组中国文化。

根据原文的内容判断，下列分析不正确的一项是

    A．在2010年上海世博会上，中国如果改变以往单一的展示展品等枯燥的形式，多一    点创新，多一份智慧，多一些想象，将会使中国文化备受世界人民的欢迎。   

    B．作者认为文化上存在差异是值得欣慰的，南非大主教图图也说，我们为差异而欣    喜，可见，中外有识之士，都希望文化能百家争鸣而不是某种文化一统天下。

    C．从泰戈尔、海明威、鉴真、姚明等古今中外的文化桥梁人物起到的作用看，将来的文化交流中，艺术家、运动员、学者、演员等也将发挥巨大作用，而政府官员则不再起作用了。

    D．尽管中国文化在对外交流的过程中，出现了不尽如人意的地方，但我们有理由相    信，克服重重困难，走出误区的中国文化必将改变所谓的“文化孤立”状态。 

阅读下文，完成文后各题。
中国处于“文化孤立”之中吗
余秋雨
一位友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊，为什么没来之前对你们有那么多误会。有可能，你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”
的确，国际问对我们的文化话语，在整体上仍然处于不乐于接受的状态。这是出于政   治偏见吗?其实不是，拿中国参加两次世界博览会来说吧，2000年德国汉诺威世博会开幕前，据民意测验，在。最想去看的馆”中，中国馆排在第二位．我去看过汉诺威世博会的中国馆，印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一些中国风景名胜的照片灯箱，再是一座不大的长江三峡的塑料模型，一个中国人登上月球的幻想式模型，最后是一具标注着针灸穴位的天体模具，边上放了一些中药．所有排队进来的外国观众，很少有人在某一个角落停步，都是用几分钟时间匆匆走过，就直奔出口．2005年日本爱知世博会上，观众一般需要排队等侯参观，法国馆三小时，日本馆四小时，而中国馆却基本不需要等待，借着两届世博会中国馆的教训，引申开来，证明中国文化在对外交流时还存在着一系列观念问题．这是文化交流的起点，必须认真面对。
第一，我们把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍．如果   我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分，不是口头上承认而是心底里承认，情况就   会大大改现．在汉诺威世博会上，德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像，贝多。芬、   黑格尔、马克思等等，告示牌上说，德国伟人都无法在自己国家完成，都走向了全世界，因此有理由让世界备国观众在心中去完成．而且，还请世界各国观众在黑板上补充在自己   国家出名的德国人．德国人那么骄傲，却把民族性放在世界性和互动性之中．{法国馆的主   题是法国走在十字路口，不知往哪里去，希望世界各国现众出主意，它们都突出了文化的   向外互动价值．
第二，实际上，文化在呈现形态上，以差异为第一特征，以差异间的互相欣赏为第二   特征．文化上的差异，绝大多数构不成冲突，正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德，遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳明，是互相欣赏、互相补充，而不是互相冲突、互相取消。因此，我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”，而赞成南非大主教图图所说的那句话：我们为差异而欣喜。
第三，我们很多人认为，中国文化博大精深，因此产生了一种目空一切的文化自傲，   还把别人的文化反思批判成了文化自卑。我诚恳地希望，从事对外文化交流的人，一方面，   需要对外停播中国文化，另一方面，又要以国际坐标来筛选和重组中国文化．中国文化必   须找到在现代世界堂皇存身的支点一一文化本身的支点．第四，最近几年不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的成语、古话、形容词，排比句来描述中国文化和中国精神，其中不少概念翻译成外语后，很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延，成了文化交流的又一个障碍。
我记得，德国诗天歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》，而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典。其实，我们对德国文化的感受，也不是通过什么官方话语，而是通过歌德、贝多芬、巴赫。
在最广泛的层面上，文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象。一个泰戈尔，就让印度文化纳入了西方主流文化．一个海明威，让欧洲文化接受了美国文化．在中国古代，玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启，都是这样的文化桥梁人物．现在中国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员，倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用。我相信，在今后，文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式，而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的．这种桥梁式人物，可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家，但大多不会是官员．对此，我们要期待，要发现，要守护。
（节选自《环球时报》）
【小题1】下列关于“文化孤立”的分析表述，正确的一项是         （   ）

阅读下文，完成文后各题。
中国处于“文化孤立”之中吗
余秋雨
一位友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊，为什么没来之前对你们有那么多误会。有可能，你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”
的确，国际问对我们的文化话语，在整体上仍然处于不乐于接受的状态。这是出于政   治偏见吗?其实不是，拿中国参加两次世界博览会来说吧，2000年德国汉诺威世博会开幕前，据民意测验，在。最想去看的馆”中，中国馆排在第二位．我去看过汉诺威世博会的中国馆，印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一些中国风景名胜的照片灯箱，再是一座不大的长江三峡的塑料模型，一个中国人登上月球的幻想式模型，最后是一具标注着针灸穴位的天体模具，边上放了一些中药．所有排队进来的外国观众，很少有人在某一个角落停步，都是用几分钟时间匆匆走过，就直奔出口．2005年日本爱知世博会上，观众一般需要排队等侯参观，法国馆三小时，日本馆四小时，而中国馆却基本不需要等待，借着两届世博会中国馆的教训，引申开来，证明中国文化在对外交流时还存在着一系列观念问题．这是文化交流的起点，必须认真面对。
第一，我们把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍．如果   我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分，不是口头上承认而是心底里承认，情况就   会大大改现．在汉诺威世博会上，德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像，贝多。芬、   黑格尔、马克思等等，告示牌上说，德国伟人都无法在自己国家完成，都走向了全世界，因此有理由让世界备国观众在心中去完成．而且，还请世界各国观众在黑板上补充在自己   国家出名的德国人．德国人那么骄傲，却把民族性放在世界性和互动性之中．{法国馆的主   题是法国走在十字路口，不知往哪里去，希望世界各国现众出主意，它们都突出了文化的   向外互动价值．
第二，实际上，文化在呈现形态上，以差异为第一特征，以差异间的互相欣赏为第二   特征．文化上的差异，绝大多数构不成冲突，正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德，遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳明，是互相欣赏、互相补充，而不是互相冲突、互相取消。因此，我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”，而赞成南非大主教图图所说的那句话：我们为差异而欣喜。
第三，我们很多人认为，中国文化博大精深，因此产生了一种目空一切的文化自傲，   还把别人的文化反思批判成了文化自卑。我诚恳地希望，从事对外文化交流的人，一方面，   需要对外停播中国文化，另一方面，又要以国际坐标来筛选和重组中国文化．中国文化必   须找到在现代世界堂皇存身的支点一一文化本身的支点．第四，最近几年不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的成语、古话、形容词，排比句来描述中国文化和中国精神，其中不少概念翻译成外语后，很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延，成了文化交流的又一个障碍。
我记得，德国诗天歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》，而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典。其实，我们对德国文化的感受，也不是通过什么官方话语，而是通过歌德、贝多芬、巴赫。
在最广泛的层面上，文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象。一个泰戈尔，就让印度文化纳入了西方主流文化．一个海明威，让欧洲文化接受了美国文化．在中国古代，玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启，都是这样的文化桥梁人物．现在中国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员，倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用。我相信，在今后，文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式，而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的．这种桥梁式人物，可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家，但大多不会是官员．对此，我们要期待，要发现，要守护。
（节选自《环球时报》）
1.下列关于“文化孤立”的分析表述，正确的一项是         （   ）

2.下列理解，不符合原文意思的一项是                  （   ）
A．在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象，说明中国展   馆的设计方案还欠缺智慧，欠缺创新，欠缺互动性，欠缺亲和力。
B．中国古代经典著作文化内涵丰富，有实例证明，西方人发现、接受中国人的情感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现的。
c．文化交流的结果，是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感，而不应把让外国人捉摸不透的概念式语言强加给外国人。
D．作者建议，要改变中国对外文化交流不利的现状，既要注重对外传播中国文化，又要以国际标准来筛选和重组中国文化。
3.根据原文的内容判断，下列分析不正确的一项是

阅读下面的文字，完成1—3题。

中国处于“文化孤立”之中吗

余秋雨

一位友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊，为什么没来之前对你们有那么多误会。有可能，你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”

    的确，国际对我们的文化话语，在整体上仍然处于不乐于接受的状态。这是出于政治偏见吗?其实不是，拿中国参加两次世界博览会来说吧，2000年德国汉诺威世博会开幕前，据民意测验，在。最想去看的馆中，中国馆排在第二位．我去看过汉诺威世博会的中国馆，印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一些中国风景名胜的照片灯箱，再是一座不大的长江三峡的塑料模型，一个中国人登上月球的幻想式模型，最后是一具标注着针灸穴位的天体模具，边上放了一些中药。所有排队进来的外国观众，很少有人在某一个角落停步，都是用几分钟时间匆匆走过，就直奔出口。2005年日本爱知世博会上，观众一般需要排队等候参观，法国馆三小时，日本馆四小时，而中国馆却基本不需要等待，借着两届世博会中国馆的教训，引申开来，证明中国文化在对外交流时还存在着一系列观念问题。这是文化交流的起点，必须认真面对。

    第一，我们把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍。如果我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分，不是口头上承认而是心底里承认，情况就会大大改现．在汉诺威世博会上，德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像，贝多。芬、黑格尔、马克思等等，告示牌上说，德国伟人都无法在自己国家完成，都走向了全世界，因此有理由让世界各国观众在心中去完成。而且，还请世界各国观众在黑板上补充在自己国家出名的德国人。德国人那么骄傲，却把民族性放在世界性和互动性之中。法国馆的主题是法国走在十字路口，不知往哪里去，希望世界各国现众出主意，它们都突出了文化的向外互动价值。

    第二，实际上，文化在呈现形态上，以差异为第一特征，以差异间的互相欣赏为第二特征。文化上的差异，绝大多数构不成冲突，正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德，遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳明，是互相欣赏、互相补充，而不是互相冲突、互相取消。因此，我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”，而赞成南非大主教图图所说的那句话：我们为差异而欣喜。

第三，我们很多人认为，中国文化博大精深，因此产生了一种目空一切的文化自傲，还把别人的文化反思批判成了文化自卑。我诚恳地希望，从事对外文化交流的人，一方面，需要对外停播中国文化，另一方面，又要以国际坐标来筛选和重组中国文化。中国文化必须找到在现代世界堂皇存身的支点一一文化本身的支点。第四，最近几年不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的成语、古话、形容词，排比句来描述中国文化和中国精神，其中不少概念翻译成外语后，很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延，成了文化交流的又一个障碍。

    我记得，德国诗人歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》，而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典。其实，我们对德国文化的感受，也不是通过什么官方话语，而是通过歌德、贝多芬、巴赫。

    在最广泛的层面上，文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象。一个泰戈尔，就让印度文化纳入了西方主流文化．一个海明威，让欧洲文化接受了美国文化．在中国古代，玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启，都是这样的文化桥梁人物。现在中国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员，倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用。我相信，在今后，文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式，而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的。这种桥梁式人物，可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家，但大多不会是官员。对此，我们要期待，要发现，要守护。

（节选自《环球时报》）

1．下列关于“文化孤立”的分析表述，正确的一项是               （    ）

    A．“文化孤立”是其他国家因政治偏见而造成的不愿认同、接纳中国文化的一种必然现象。

    B．“文化孤立”是指一国文化囿于本民族文化范围之内，盲目自大，不能与世界文化相互尊重、相互欣赏，进而共同发展。

    C．造成中国“文化孤立”于世界文化的原因是，历史上中国文化一直处于“闭关锁国”的状态之中，因此当代中国文化要想改变现状，就必须走“改革开放”之路。

    D．正是因为国际间对我们的文化话语在整体上处于不乐于接受的状态，所以中国文化在对外交流时出现了诸多尴尬的局面。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是                                                                 （    ）

    A．在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象，说明中国展馆的设计方案还欠缺智慧，欠缺创新，欠缺互动性，欠缺亲和力。

    B．中国古代经典著作文化内涵丰富，有实例证明，西方人发现、接受中国人的情感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现的。

    C．文化交流的结果，是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感，而不应把让外国人捉摸不透的概念式语言强加给外国人。

    D．作者建议，要改变中国对外文化交流不利的现状，既要注重对外传播中国文化，又要以国际标准来筛选和重组中国文化。

3．根据原文的内容判断，下列分析不正确的一项是

    A．在2010年上海世博会上，中国如果改变以往单一的展示展品等枯燥的形式，多一点创新，多一份智慧，多一些想象，将会使中国文化备受世界人民的欢迎。

    B．作者认为文化上存在差异是值得欣慰的，南非大主教图图也说，我们为差异而欣喜，可见，中外有识之士，都希望文化能百家争鸣而不是某种文化一统天下。

    C．从泰戈尔、海明威、鉴真、姚明等古今中外的文化桥梁人物起到的作用看，将来的文化交流中，艺术家、运动员、学者、演员等也将发挥巨大作用，而政府官员则不再起作用了。

    D．尽管中国文化在对外交流的过程中，出现了不尽如人意的地方，但我们有理由相信，克服重重困难，走出误区的中国文化必将改变所谓的“文化孤立”状态。

阅读下面的文字，完成下面试题。

中国处于“文化孤立”之中吗

余秋雨

    一位友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊，为什么没来之前对你们有那么多误会。有可能，你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”

     的确，国际间对我们的文化话语，在整体上仍然处于不乐于接受的状态。这是出于政治偏见吗?其实不是，拿中国参加两次世界博览会来说吧，2000年德国汉诺威世博会开幕前，据民意测验，在最想去看的馆”中，中国馆排在第二位。我去看过汉诺威世博会的中国馆，印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一些中国风景名胜的照片灯箱，再是一座不大的长江三峡的塑料模型，一个中国人登上月球的幻想式模型，最后是一具标注着针灸穴位的天体模具，边上放了一些中药。所有排队进来的外国观众，很少有人在某一个角落停步，都是用几分钟时间匆匆走过，就直奔出口。2005年日本爱知世博会上，观众一般需要排队等侯参观，法国馆三小时，日本馆四小时，而中国馆却基本不需要等待，借着两届世博会中国馆的教训，引申开来，证明中国文化在对外交流时还存在着一系列观念问题。这是文化交流的起点，必须认真面对。

     第一，我们把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍。如果我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分，不是口头上承认而是心底里承认，情况就会大大改现。在汉诺威世博会上，德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像，贝多芬、黑格尔、马克思等等，告示牌上说，德国伟人都无法在自己国家完成，都走向了全世界，因此有理由让世界各国观众在心中去完成。而且，还请世界各国观众在黑板上补充在自己 国家出名的德国人。德国人那么骄傲，却把民族性放在世界性和互动性之中。法国馆的主题是法国走在十字路口，不知往哪里去，希望世界各国现众出主意，它们都突出了文化的向外互动价值。

     第二，实际上，文化在呈现形态上，以差异为第一特征，以差异间的互相欣赏为第二特征。文化上的差异，绝大多数构不成冲突，正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德，遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳明，是互相欣赏、互相补充，而不是互相冲突、互相取消。因此，我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”，而赞成南非大主教图图所说的那句话：我们为差异而欣喜。

    第三，我们很多人认为，中国文化博大精深，因此产生了一种目空一切的文化自傲，还把别人的文化反思批判成了文化自卑。我诚恳地希望，从事对外文化交流的人，一方面，需要对外停播中国文化，另一方面，又要以国际坐标来筛选和重组中国文化。中国文化必须找到在现代世界堂皇存身的支点——文化本身的支点。

第四，最近几年不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的成语、古话、形容词，排比句来描述中国文化和中国精神，其中不少概念翻译成外语后，很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延，成了文化交流的又一个障碍。

     我记得，德国诗人歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》，而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典。其实，我们对德国文化的感受，也不是通过什么官方话语，而是通过歌德、贝多芬、巴赫。

     在最广泛的层面上，文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象。一个泰戈尔，就让印度文化纳入了西方主流文化。一个海明威，让欧洲文化接受了美国文化。在中国古代，玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启，都是这样的文化桥梁人物。现在中国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员，倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用。我相信，在今后，文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式，而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的。这种桥梁式人物，可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家，但大多不会是官员。对此，我们要期待，要发现，要守护。（节选自《环球时报》）

下列关于“文化孤立”的分析表述，正确的一项是   （    ）

    A．“文化孤立”是其他国家因政治偏见而造成的不愿认同、接纳中国文化的一种必然现象。 

    B．“文化孤立”是指一国文化囿于本民族文化范围之内，盲目自大，不能与世界文化相互尊重、相互欣赏，进而共同发展。

    C．造成中国“文化孤立”于世界文化的原因是，历史上中国文化一直处于“闭关锁国”的状态之中，因此当代中国文化要想改变现状，就必须走“改革开放”之路。

    D．正是因为国际间对我们的文化话语在整体上处于不乐于接受的状态，所以中国文化在对外交流时出现了诸多尴尬的局面。

下列理解，不符合原文意思的一项是   （    ）

    A．在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象，说明中国展馆的设计方案还欠缺智慧，欠缺创新，欠缺互动性，欠缺亲和力。

    B．中国古代经典著作文化内涵丰富，有实例证明，西方人发现、接受中国人的情感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现的。

   C．文化交流的结果，是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感，而不应把让外国人捉摸不透的概念式语言强加给外国人。

    D．作者建议，要改变中国对外文化交流不利的现状，既要注重对外传播中国文化，又要以国际标准来筛选和重组中国文化。

根据原文的内容判断，下列分析不正确的一项是（    ）

   A．在2010年上海世博会上，中国如果改变以往单一的展示展品等枯燥的形式，多一点创新，多一份智慧，多一些想象，将会使中国文化备受世界人民的欢迎。  

    B．作者认为文化上存在差异是值得欣慰的，南非大主教图图也说，我们为差异而欣喜，可见，中外有识之士，都希望文化能百家争鸣而不是某种文化一统天下。

    C．从泰戈尔、海明威、鉴真、姚明等古今中外的文化桥梁人物起到的作用看，将来的文化交流中，艺术家、运动员、学者、演员等也将发挥巨大作用，而政府官员则不再起作用了。

    D．尽管中国文化在对外交流的过程中，出现了不尽如人意的地方，但我们有理由相信，克服重重困难，走出误区的中国文化必将改变所谓的“文化孤立”状态。

    ①想象是人脑在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。如作家塑造的人物形象，是作家在已经积累的知觉材料的基础上经过加工改造而成的。也就是说，想象是在人脑中对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程。
　　②（甲） 人的各种有意识的活动都离不开想象的作用。 例如，人在劳动过程中，只有在进行劳动之前，预先想出了劳动的结果，才有可能自觉地改变客观现实和有意识地创造自己所需要的新事物。（乙）动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界发生变化，而人则能通过他所作出的改变，使自然界为自己的目的服务，从而支配自然界。（丙）人是凭借想象的作用，使自己在头脑中“预见到”尚未产生的事物的。 

  ③想象可以帮助人们在头脑中“见到”无法亲自观察的事物。对考古学家、历史学家来说，有很多研究的对象，根本无法直接观察。在这种情况下，他们只能根据资料，通过想象的作用，“设想”研究对象可能的或应有的概略情况，从而作出分析和判断。
　　④想象在我们日常生活中也有重要的作用，例如我们对文学作品、艺术表演、美术作品等等的欣赏，就离不开想象的作用。离开了想象的作用，至多不过是对它们的感知，谈不上有新感受，因而也就不能称之为欣赏。
　　⑤想象在处理人际关系时，也是必不可少的。人们常说，待人处事要善于“设身处地”。要想真正做到这一点，就需要凭借想象。如果我处于对方的位置，将会怎样想、怎样做。也就是说，人在相互交往中，必须通过想象才能设想别人的处境与心情，从而促进相互理解。
　　⑥想象不仅在认识和实践活动中发挥着巨大作用，而且在人的创造活动中也具有重大意义。难怪历史上许多科学家和艺术家都高度重视想象的作用。爱因斯坦曾指出：“想象比知识更重要，因为知识是有限的，而想象是无限的，是知识进化的源泉。”可以说，没有想象，就不会有科学理论和科学发现。
　　⑦根据想象时有无目的，想象分为无意想象和有意想象。无意想象是顺其自然地进行想象；有意想象是有预定目的的、自觉的想象。
　　⑧有意想象按照其内容的新颖性、独立性和创造性的不同，又分为再造想象和创造想象。再造想象是指这些想象不是独立创造出来的，而是根据别人的描述或示意再造出来的。
　　⑨创造想象是不依据现成的描述而独立地创造出新形象的心理过程。它是根据预定目的，通过对已有的各种表象进行选择、加工、改组而产生新形象的过程。在创造新技术、新产品之前，人在头脑中必须先构成这种新事物的形象，这就是创造想象。
　　⑩创造想象中有一种特殊形式——幻想。幻想与再造想象不同，它不一定通过别人的描述或示意引起，而是具有一定的独创成分。幻想与创造想象也不完全一样，它并不是与目前行动直接联系，而是指向未来的活动。幻想中创造的形象体现的是个人的愿望，是想象者所向往的事物。幻想又分为两种：一种是以客观现实的发展规律为依据，是有可能实现的，这种幻想就是理想，属于积极的幻想；另一种是完全脱离现实生活，没有实现的可能，这种幻想就是空想，属于消极的幻想。
　　12、这篇文章说明的主要内容是什么？（3分）

                                                               
　  13、下段文字应放在原文第②段的（  ）处（只填序号），并说明理由。（3分）
　　马克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最糟糕的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡来建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”

14、文章最后一段画线句子运用了什么说明方法？有什么作用？（3分）

                                                        
15、根据第⑧、⑨两段的内容，说出下面这则材料介绍的“想象”，属于哪一种类型，并结合文章相关知识作简要说明。（3分）
　　【材料】
 　我们读了鲁迅先生的小说《故乡》，眼前就会浮现出中年闰土头戴破毡帽，穿着极薄的棉衣，浑身瑟索着，松树皮般粗笨开裂的手里提着一支长烟管的形象。
　答：                                                                

说明文阅读：12分

①想象是人脑在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。如作家塑造的人物形象，是作家在已经积累的知觉材料的基础上经过加工改造而成的。也就是说，想象是在人脑中对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程。

　　②（甲） 人的各种有意识的活动都离不开想象的作用。例如，人在劳动过程中，只有在进行劳动之前，预先想出了劳动的结果，才有可能自觉地改变客观现实和有意识地创造自己所需要的新事物。（乙）动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界发生变化，而人则能通过他所作出的改变，使自然界为自己的目的服务，从而支配自然界。（丙）人是凭借想象的作用，使自己在头脑中“预见到”尚未产生的事物的。 

③想象可以帮助人们在头脑中“见到”无法亲自观察的事物。对考古学家、历史学家来说，有很多研究的对象，根本无法直接观察。在这种情况下，他们只能根据资料，通过想象的作用，“设想”研究对象可能的或应有的概略情况，从而作出分析和判断。

　　④想象在我们日常生活中也有重要的作用，例如我们对文学作品、艺术表演、美术作品等等的欣赏，就离不开想象的作用。离开了想象的作用，至多不过是对它们的感知，谈不上有新感受，因而也就不能称之为欣赏。

　　⑤想象在处理人际关系时，也是必不可少的。人们常说，待人处事要善于“设身处地”。要想真正做到这一点，就需要凭借想象。如果我处于对方的位置，将会怎样想、怎样做。也就是说，人在相互交往中，必须通过想象才能设想别人的处境与心情，从而促进相互理解。

　　⑥想象不仅在认识和实践活动中发挥着巨大作用，而且在人的创造活动中也具有重大意义。难怪历史上许多科学家和艺术家都高度重视想象的作用。爱因斯坦曾指出：“想象比知识更重要，因为知识是有限的，而想象是无限的，是知识进化的源泉。”可以说，没有想象，就不会有科学理论和科学发现。

　　⑦根据想象时有无目的，想象分为无意想象和有意想象。无意想象是顺其自然地进行想象；有意想象是有预定目的的、自觉的想象。

　　⑧有意想象按照其内容的新颖性、独立性和创造性的不同，又分为再造想象和创造想象。再造想象是指这些想象不是独立创造出来的，而是根据别人的描述或示意再造出来的。

　　⑨创造想象是不依据现成的描述而独立地创造出新形象的心理过程。它是根据预定目的，通过对已有的各种表象进行选择、加工、改组而产生新形象的过程。在创造新技术、新产品之前，人在头脑中必须先构成这种新事物的形象，这就是创造想象。

　　⑩创造想象中有一种特殊形式——幻想。幻想与再造想象不同，它不一定通过别人的描述或示意引起，而是具有一定的独创成分。幻想与创造想象也不完全一样，它并不是与目前行动直接联系，而是指向未来的活动。幻想中创造的形象体现的是个人的愿望，是想象者所向往的事物。幻想又分为两种：一种是以客观现实的发展规律为依据，是有可能实现的，这种幻想就是理想，属于积极的幻想；另一种是完全脱离现实生活，没有实现的可能，这种幻想就是空想，属于消极的幻想。

1.这篇文章说明的主要内容是什么？（3分）

2.下段文字应放在原文第②段的（ ）处（只填序号），并说明理由。（3分）

马克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最糟糕的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡来建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”

3.文章最后一段画线句子运用了什么说明方法？有什么作用？（3分）

4.根据第⑧、⑨两段的内容，说出下面这则材料介绍的“想象”，属于哪一种类型，并结合文章相关知识作简要说明。（3分）

【材料】

我们读了鲁迅先生的小说《故乡》，眼前就会浮现出中年闰土头戴破毡帽，穿着极薄的棉衣，浑身瑟索着，松树皮般粗笨开裂的手里提着一支长烟管的形象。

说明文阅读：12分
①想象是人脑在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。如作家塑造的人物形象，是作家在已经积累的知觉材料的基础上经过加工改造而成的。也就是说，想象是在人脑中对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程。
　　②（甲） 人的各种有意识的活动都离不开想象的作用。 例如，人在劳动过程中，只有在进行劳动之前，预先想出了劳动的结果，才有可能自觉地改变客观现实和有意识地创造自己所需要的新事物。（乙）动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界发生变化，而人则能通过他所作出的改变，使自然界为自己的目的服务，从而支配自然界。（丙）人是凭借想象的作用，使自己在头脑中“预见到”尚未产生的事物的。 
③想象可以帮助人们在头脑中“见到”无法亲自观察的事物。对考古学家、历史学家来说，有很多研究的对象，根本无法直接观察。在这种情况下，他们只能根据资料，通过想象的作用，“设想”研究对象可能的或应有的概略情况，从而作出分析和判断。
　　④想象在我们日常生活中也有重要的作用，例如我们对文学作品、艺术表演、美术作品等等的欣赏，就离不开想象的作用。离开了想象的作用，至多不过是对它们的感知，谈不上有新感受，因而也就不能称之为欣赏。
　　⑤想象在处理人际关系时，也是必不可少的。人们常说，待人处事要善于“设身处地”。要想真正做到这一点，就需要凭借想象。如果我处于对方的位置，将会怎样想、怎样做。也就是说，人在相互交往中，必须通过想象才能设想别人的处境与心情，从而促进相互理解。
　　⑥想象不仅在认识和实践活动中发挥着巨大作用，而且在人的创造活动中也具有重大意义。难怪历史上许多科学家和艺术家都高度重视想象的作用。爱因斯坦曾指出：“想象比知识更重要，因为知识是有限的，而想象是无限的，是知识进化的源泉。”可以说，没有想象，就不会有科学理论和科学发现。
　　⑦根据想象时有无目的，想象分为无意想象和有意想象。无意想象是顺其自然地进行想象；有意想象是有预定目的的、自觉的想象。
　　⑧有意想象按照其内容的新颖性、独立性和创造性的不同，又分为再造想象和创造想象。再造想象是指这些想象不是独立创造出来的，而是根据别人的描述或示意再造出来的。
　　⑨创造想象是不依据现成的描述而独立地创造出新形象的心理过程。它是根据预定目的，通过对已有的各种表象进行选择、加工、改组而产生新形象的过程。在创造新技术、新产品之前，人在头脑中必须先构成这种新事物的形象，这就是创造想象。
　　⑩创造想象中有一种特殊形式——幻想。幻想与再造想象不同，它不一定通过别人的描述或示意引起，而是具有一定的独创成分。幻想与创造想象也不完全一样，它并不是与目前行动直接联系，而是指向未来的活动。幻想中创造的形象体现的是个人的愿望，是想象者所向往的事物。幻想又分为两种：一种是以客观现实的发展规律为依据，是有可能实现的，这种幻想就是理想，属于积极的幻想；另一种是完全脱离现实生活，没有实现的可能，这种幻想就是空想，属于消极的幻想。
【小题1】这篇文章说明的主要内容是什么？（3分）
【小题2】下段文字应放在原文第②段的（ ）处（只填序号），并说明理由。（3分）
马克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最糟糕的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡来建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”
【小题3】文章最后一段画线句子运用了什么说明方法？有什么作用？（3分）
【小题4】根据第⑧、⑨两段的内容，说出下面这则材料介绍的“想象”，属于哪一种类型，并结合文章相关知识作简要说明。（3分）
【材料】
我们读了鲁迅先生的小说《故乡》，眼前就会浮现出中年闰土头戴破毡帽，穿着极薄的棉衣，浑身瑟索着，松树皮般粗笨开裂的手里提着一支长烟管的形象。

说明文阅读：12分

①想象是人脑在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。如作家塑造的人物形象，是作家在已经积累的知觉材料的基础上经过加工改造而成的。也就是说，想象是在人脑中对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程。

　　②（甲） 人的各种有意识的活动都离不开想象的作用。 例如，人在劳动过程中，只有在进行劳动之前，预先想出了劳动的结果，才有可能自觉地改变客观现实和有意识地创造自己所需要的新事物。（乙）动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界发生变化，而人则能通过他所作出的改变，使自然界为自己的目的服务，从而支配自然界。（丙）人是凭借想象的作用，使自己在头脑中“预见到”尚未产生的事物的。 

③想象可以帮助人们在头脑中“见到”无法亲自观察的事物。对考古学家、历史学家来说，有很多研究的对象，根本无法直接观察。在这种情况下，他们只能根据资料，通过想象的作用，“设想”研究对象可能的或应有的概略情况，从而作出分析和判断。

　　④想象在我们日常生活中也有重要的作用，例如我们对文学作品、艺术表演、美术作品等等的欣赏，就离不开想象的作用。离开了想象的作用，至多不过是对它们的感知，谈不上有新感受，因而也就不能称之为欣赏。

　　⑤想象在处理人际关系时，也是必不可少的。人们常说，待人处事要善于“设身处地”。要想真正做到这一点，就需要凭借想象。如果我处于对方的位置，将会怎样想、怎样做。也就是说，人在相互交往中，必须通过想象才能设想别人的处境与心情，从而促进相互理解。

　　⑥想象不仅在认识和实践活动中发挥着巨大作用，而且在人的创造活动中也具有重大意义。难怪历史上许多科学家和艺术家都高度重视想象的作用。爱因斯坦曾指出：“想象比知识更重要，因为知识是有限的，而想象是无限的，是知识进化的源泉。”可以说，没有想象，就不会有科学理论和科学发现。

　　⑦根据想象时有无目的，想象分为无意想象和有意想象。无意想象是顺其自然地进行想象；有意想象是有预定目的的、自觉的想象。

　　⑧有意想象按照其内容的新颖性、独立性和创造性的不同，又分为再造想象和创造想象。再造想象是指这些想象不是独立创造出来的，而是根据别人的描述或示意再造出来的。

　　⑨创造想象是不依据现成的描述而独立地创造出新形象的心理过程。它是根据预定目的，通过对已有的各种表象进行选择、加工、改组而产生新形象的过程。在创造新技术、新产品之前，人在头脑中必须先构成这种新事物的形象，这就是创造想象。

　　⑩创造想象中有一种特殊形式——幻想。幻想与再造想象不同，它不一定通过别人的描述或示意引起，而是具有一定的独创成分。幻想与创造想象也不完全一样，它并不是与目前行动直接联系，而是指向未来的活动。幻想中创造的形象体现的是个人的愿望，是想象者所向往的事物。幻想又分为两种：一种是以客观现实的发展规律为依据，是有可能实现的，这种幻想就是理想，属于积极的幻想；另一种是完全脱离现实生活，没有实现的可能，这种幻想就是空想，属于消极的幻想。

1.这篇文章说明的主要内容是什么？（3分）

2.下段文字应放在原文第②段的（ ）处（只填序号），并说明理由。（3分）

马克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最糟糕的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡来建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”

3.文章最后一段画线句子运用了什么说明方法？有什么作用？（3分）

4.根据第⑧、⑨两段的内容，说出下面这则材料介绍的“想象”，属于哪一种类型，并结合文章相关知识作简要说明。（3分）

【材料】

我们读了鲁迅先生的小说《故乡》，眼前就会浮现出中年闰土头戴破毡帽，穿着极薄的棉衣，浑身瑟索着，松树皮般粗笨开裂的手里提着一支长烟管的形象。

阅读下面文字，完成第20—22题。（共9分）

①想象是人脑在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。如作家塑造的人物形象，是作家在已经积累的知觉材料的基础上经过加工改造而成的。也就是说，想象是在人脑中对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程。

②   甲   人的各种有意识的活动都离不开想象的作用。   乙   例如，人在劳动过程中，只有在进行劳动之前，预先想出了劳动的结果，才有可能自觉地改变客观现实和有意识地创造自己所需要的新事物。   丙   动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界发生变化，而人则能通过他所作出的改变，使自然界为自己的目的服务，从而支配自然界。   丁   人是凭借想象的作用，使自己在头脑中“预见到”尚未产生的事物的。

③想象可以帮助人们在头脑中“见到”无法亲自观察的事物。对考古学家、历史学家来说，有很多研究的对象，根本无法直接观察。在这种情况下，他们只能根据资料，通过想象的作用，“设想”研究对象可能的或应有的概略情况，从而作出分析和判断。

④想象在我们日常生活中也有重要的作用，例如我们对文学作品、艺术表演、美术作品等等的欣赏，就离不开想象的作用。离开了想象的作用，至多不过是对它们的感知，谈不上有新感受，因而也就不能称之为欣赏。

⑤想象在处理人际关系时，也是必不可少的。人们常说，待人处事要善于“设身处地”。要想真正做到这一点，就需要凭借想象。如果我处于对方的位置，将会怎样想、怎样做。也就是说，人在相互交往中，必须通过想象才能设想别人的处境与心情，从而促进相互理解。

⑥想象不仅在认识和实践活动中发挥着巨大作用，而且在人的创造活动中也具有重大意义。难怪历史上许多科学家和艺术家都高度重视想象的作用。爱因斯坦曾指出：“想象比知识更重要，因为知识是有限的，而想象是无限的，是知识进化的源泉。”可以说，没有想象，就不会有科学理论和科学发现。

⑦根据想象时有无目的，想象分为无意想象和有意想象。无意想象是顺其自然地进行想象；有意想象是有预定目的的、自觉的想象。

⑧有意想象按照其内容的新颖性、独立性和创造性的不同，又分为再造想象和创造想象。再造想象是指这些想象不是独立创造出来的，而是根据别人的描述或示意再造出来的。

⑨创造想象是不依据现成的描述而独立地创造出新形象的心理过程。它是根据预定目的，通过对已有的各种表象进行选择、加工、改组而产生新形象的过程。在创造新技术、新产品之前，人在头脑中必须先构成这种新事物的形象，这就是创造想象。

⑩创造想象中有一种特殊形式——幻想。幻想与再造想象不同，它不一定通过别人的描述或示意引起，而是具有一定的独创成分。幻想与创造想象也不完全一样，它并不是与目前行动直接联系，而是指向未来的活动。幻想中创造的形象体现的是个人的愿望，是想象者所向往的事物。幻想又分为两种：一种是以客观现实的发展规律为依据，是有可能实现的，这种幻想就是理想，属于积极的幻想；另一种是完全脱离现实生活，没有实现的可能，这种幻想就是空想，属于消极的幻想。

20.这篇文章说明的主要内容是什么？（3分）

 答：          

21.下段文字应放在原文第②段的（  ）处（只填序号）。（2分）

马克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最糟糕的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡来建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”

22.根据第⑧、⑨两段的内容，说出下面两则材料介绍的“想象”，分别属于哪一种类型，并结合文章相关知识作简要说明。（4分）

【材料一】

       丹麦作家安徒生，一生创作了160余篇童话。他通过丰富的想象，塑造了美人鱼、豌豆公主、拇指姑娘等令人难忘的形象，意在歌颂世间的真、善、美。

【材料二】

       我们读了鲁迅先生的小说《故乡》，眼前就会浮现出中年闰土头戴破毡帽，穿着极薄的棉衣，浑身瑟索着，松树皮般粗笨开裂的手里提着一支长烟管的形象。

材料一：              材料二：          

阅读下面文字，完成第20—22题。（共9分）

①想象是人脑在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。如作家塑造的人物形象，是作家在已经积累的知觉材料的基础上经过加工改造而成的。也就是说，想象是在人脑中对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程。

②   甲   人的各种有意识的活动都离不开想象的作用。   乙   例如，人在劳动过程中，只有在进行劳动之前，预先想出了劳动的结果，才有可能自觉地改变客观现实和有意识地创造自己所需要的新事物。   丙   动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界发生变化，而人则能通过他所作出的改变，使自然界为自己的目的服务，从而支配自然界。   丁   人是凭借想象的作用，使自己在头脑中“预见到”尚未产生的事物的。

③想象可以帮助人们在头脑中“见到”无法亲自观察的事物。对考古学家、历史学家来说，有很多研究的对象，根本无法直接观察。在这种情况下，他们只能根据资料，通过想象的作用，“设想”研究对象可能的或应有的概略情况，从而作出分析和判断。

④想象在我们日常生活中也有重要的作用，例如我们对文学作品、艺术表演、美术作品等等的欣赏，就离不开想象的作用。离开了想象的作用，至多不过是对它们的感知，谈不上有新感受，因而也就不能称之为欣赏。

⑤想象在处理人际关系时，也是必不可少的。人们常说，待人处事要善于“设身处地”。要想真正做到这一点，就需要凭借想象。如果我处于对方的位置，将会怎样想、怎样做。也就是说，人在相互交往中，必须通过想象才能设想别人的处境与心情，从而促进相互理解。

⑥想象不仅在认识和实践活动中发挥着巨大作用，而且在人的创造活动中也具有重大意义。难怪历史上许多科学家和艺术家都高度重视想象的作用。爱因斯坦曾指出：“想象比知识更重要，因为知识是有限的，而想象是无限的，是知识进化的源泉。”可以说，没有想象，就不会有科学理论和科学发现。

⑦根据想象时有无目的，想象分为无意想象和有意想象。无意想象是顺其自然地进行想象；有意想象是有预定目的的、自觉的想象。

⑧有意想象按照其内容的新颖性、独立性和创造性的不同，又分为再造想象和创造想象。再造想象是指这些想象不是独立创造出来的，而是根据别人的描述或示意再造出来的。

⑨创造想象是不依据现成的描述而独立地创造出新形象的心理过程。它是根据预定目的，通过对已有的各种表象进行选择、加工、改组而产生新形象的过程。在创造新技术、新产品之前，人在头脑中必须先构成这种新事物的形象，这就是创造想象。

⑩创造想象中有一种特殊形式——幻想。幻想与再造想象不同，它不一定通过别人的描述或示意引起，而是具有一定的独创成分。幻想与创造想象也不完全一样，它并不是与目前行动直接联系，而是指向未来的活动。幻想中创造的形象体现的是个人的愿望，是想象者所向往的事物。幻想又分为两种：一种是以客观现实的发展规律为依据，是有可能实现的，这种幻想就是理想，属于积极的幻想；另一种是完全脱离现实生活，没有实现的可能，这种幻想就是空想，属于消极的幻想。

20.这篇文章说明的主要内容是什么？（3分）

 答：          

21.下段文字应放在原文第②段的（  ）处（只填序号）。（2分）

马克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最糟糕的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡来建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”

22.根据第⑧、⑨两段的内容，说出下面两则材料介绍的“想象”，分别属于哪一种类型，并结合文章相关知识作简要说明。（4分）

【材料一】

       丹麦作家安徒生，一生创作了160余篇童话。他通过丰富的想象，塑造了美人鱼、豌豆公主、拇指姑娘等令人难忘的形象，意在歌颂世间的真、善、美。

【材料二】

       我们读了鲁迅先生的小说《故乡》，眼前就会浮现出中年闰土头戴破毡帽，穿着极薄的棉衣，浑身瑟索着，松树皮般粗笨开裂的手里提着一支长烟管的形象。

材料一：              材料二：          

阅读下文，完成1～4题。