下列关于名著的表述不正确的一项是

1. A.
   《天上的街市》作者是郭沫若，在诗人笔下，牛郎织女过上了自由幸福的美好生活。
2. B.
   《伊索寓言》大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理，少部分以人或神为主，形式短小精悍，通常在结尾以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。
3. C.
   《飞鸟集》作者是冰心，收录在《繁星 春水》这部诗集中。
4. D.
   《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。

下列关于名著的表述不正确的一项是（        ）（2分）

A.《天上的街市》作者是郭沫若，在诗人笔下，牛郎织女过上了自由幸福的美好生活。

B. 《伊索寓言》大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理，少部分以人或神为主，形式短小精悍，通常在结尾以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。

C. 《飞鸟集》作者是冰心，收录在《繁星 春水》这部诗集中。

D. 《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。

下列关于名著的表述不正确的一项是（       ）（2分）

下列关于名著的表述不正确的一项是（       ）（2分）

A．《天上的街市》作者是郭沫若，在诗人笔下，牛郎织女过上了自由幸福的美好生活。

B．《伊索寓言》大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理，少部分以人或神为主，形式短小精悍，通常在结尾以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。

C．《飞鸟集》作者是冰心，收录在《繁星 春水》这部诗集中。

D．《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。

现代文（文学类、实用类文本）阅读（共20分，共4小题）

智慧的诞生

周国平

①在世人眼里，哲学家是一种可笑的人物，每因其所想的事无用、有用的事不想而加嘲笑。有趣的是，当历史上出现第一个哲学家时，这样的嘲笑即随之发生。柏拉图记载：“据说泰勒斯仰起头来观看星象，却不慎跌落井内，一个美丽温顺的色雷斯侍女嘲笑说，他急于知道天上的东西，却忽视了身旁的一切。”

②我很喜欢这个故事。由一个美丽温顺的女子来嘲笑哲学家的不切实际，倒是合情合理的。这个故事必定十分生动，以致被若干传记作家借去安在别的哲学家头上，成了一则关于哲学家形象的普遍性寓言。

③事实上，早期哲学家几乎个个出身望族，却蔑视权势财产。赫拉克利特、恩培多克勒拒绝王位，阿那克萨戈拉散尽遗产，此类事不胜枚举。德谟克利特的父亲是波斯王的密友，而他竟说，哪怕只找到一个原因的解释，也比做波斯王好。

④据说“哲学”（philosophia）一词是毕达哥拉斯的创造，他嫌“智慧”（sophia）之称自负，便加上一个表示“爱”的词头（Philo），成了“爱智慧”。不管希腊哲人对于何为智慧有什么不同的看法，爱智慧胜于爱世上一切却是他们相同的精神取向。在此意义上，柏拉图把哲学家称作“一心一意思考事物本质的人”，亚里士多德指出哲学是一门以求知而非实用为目的的自由的学问。遥想当年泰勒斯因为在一个圆内画出直角三角形而宰牛欢庆，毕达哥拉斯因为发现勾股定理而举行百牛大祭，我们便可约略体会希腊人对于求知本身怀有多么天真的热忱了。这是人类理性带着新奇的喜悦庆祝它自己的觉醒。直到公元前三世纪，希腊人的爱智精神仍有辉煌的表现。当罗马军队攻入叙拉古城的时候，他们发现一个老人正蹲在沙地上潜心研究一个图形。他就是赫赫有名的阿基米德。军人要带他去见罗马统帅，他请求稍候片刻，等他解出答案，军人不耐烦，把他杀了。剑劈来时，他只来得及说出一句话：“不要踩坏我的圆！”

⑤凡是少年时代迷恋过几何解题的人，对阿基米德大约都会有一种同情的理解。刚刚觉醒的求知欲的自我享受实在是莫大的快乐，令人对其余一切视而无睹。当时的希腊，才告别天人浑然不分的童稚的神话时代，正如同一个少年人一样惊奇地发现了头上的星空和周遭的万物，试图凭借自己的头脑对世界作出解释。不过，思维力的运用至多是智慧的一义，且是较不重要的一义。神话的衰落不仅使宇宙成了一个陌生的需要重新解释的对象，而且使人生成了一个未知的有待独立思考的难题。至少从苏格拉底开始，希腊哲人们更多地把智慧视作一种人生觉悟，并且相信这种觉悟乃是幸福的唯一源泉。

⑥苏格拉底，这个被雅典美少年崇拜的偶像，自己长得像个丑陋的脚夫，秃顶，宽脸，扁阔的鼻子，整年光着脚，裹一条褴褛的长袍，在街头游说。走过市场，看了琳琅满目的货物，他吃惊地说：“这里有多少东西是我用不着的！”

⑦是的，他用不着，因为他有智慧，而智慧是自足的。若问何为智慧，我发现希腊哲人们往往反过来断定自足即智慧。在他们看来，人生的智慧就在于自觉限制对于外物的需要，过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。人已被神遗弃，全能和不朽均成梦想，惟在无待外物而获自由这一点上尚可与神比攀。苏格拉底说得简明扼要：“一无所需最像神。”柏拉图理想中的哲学王既无恒产，又无妻室，全身心沉浸在哲理的探究中。亚里士多德则反复论证哲学思辨乃惟一的无所待之乐，因其自足性而成为人惟一可能过上的“神圣的生活”。

⑧但万事不可过头，自足也不例外。犬儒派哲学家偏把自足推至极端，把不待外物变成了拒斥外物，简朴变成了苦行。最著名的是第欧根尼，他不要居室食具，学动物睡在街面，从地上拣取食物，乃至在众目睽睽下排泄。自足失去向神看齐的本意，沦为与兽认同，哲学的智慧被勾画成了一幅漫画。当第欧根尼声称从蔑视快乐中所得到的乐趣比从快乐本身中所得到的还要多时，再粗糙的耳朵也该听得出一种造作的意味。难怪苏格拉底忍不住要挖苦他那位创立了犬儒学派的学生安提斯泰说：“我从你外衣的破洞可以看穿你的虚荣心。”

⑨学者们把希腊伦理思想划分为两条线索，一是从赫拉克利特、苏格拉底、犬儒派到斯多噶派的苦行主义，另一是从德谟克利特、昔勒尼派到伊壁鸠鲁派的享乐主义。其实，两者的差距并不如想像的那么大。德谟克利特和伊壁鸠鲁都把灵魂看作幸福的居所，主张物质生活上的节制和淡泊，只是他们并不反对享受来之容易的自然的快乐罢了。至于号称享乐学派的昔勒尼派，其首领阿里斯底波同样承认智慧在大多数情况下能带来快乐，而财富本身并不值得追求。当一个富翁把他带到家里炫耀住宅的华丽时，他把唾沫吐在富翁脸上，轻蔑地说道，在铺满大理石的地板上实在找不到一个更适合于吐痰的地方。垂暮之年，他告诉他的女儿兼学生阿莱特，他留下的最宝贵的遗产乃是“不要重视非必需的东西”。

⑩对于希腊人来说，哲学不是一门学问，而是一种以寻求智慧为目的的生存方式，质言之，乃是一种精神生活。我相信这个道理千古不易。一个人倘若不能从心灵中汲取大部分的快乐，他算什么哲学家呢？

1.下列对作品分析概括不正确的两项是（ ）（4分，两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有错项给0分）

A．德谟克利特的父亲说，哪怕只找到一个原因的解释，也比做波斯王好。这句话表明早期哲学家热衷求知，蔑视权势。

B．阿基米德的临终话语“不要踩坏我的圆！”道出哲学家爱智慧胜过爱生命的精神追求。

C．苏格拉底的感慨“这里有多少东西是我用不着的！”道出哲学家对物质主义和享乐主义的艳羡。

D．“哲学的智慧被勾画成了一幅漫画”，采用明喻修辞，意在讽刺犬儒派哲学家歪曲哲学智慧的勾当。

E．“我从你外衣的破洞可以看穿你的虚荣心”，一针见血，辛辣地讽刺犬儒派哲学家以苦行来沽名钓誉的行径。

2.“泰勒斯仰观星象”为什么会成为哲学家形象的普遍寓言？请结合文章思想内容加以分析。（4分）

3.哲学的智慧表现在哪些方面？请结合全文加以分析。（4分）

4.本文是一篇以说理为主的文化散文，蕴含着丰富深刻的哲理，读来却饶有情趣，试对文章的趣味性加以探究。（8分）

文学常识与名著阅读。（10分）

⑴下面对文学常识和名著内容的说法有误的一项是（    ）（3分）

A、《皇帝的新装》作者是丹麦的安徒生，代表作还有《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》等。

B、《繁星》《春水》是我国现代女作家冰心在印度诗人泰戈尔《金色花》的影响下写成的，因而在艺术上兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长。

C、二郎神是神话传说中的人物，明代吴承恩的小说《西游记》中说他姓杨，名戬。

D、《伊索寓言》记载了古希腊、古罗马时代流传下来的寓言故事大多是动物故事。

⑵请简述《伊索寓言》中“两只口袋”的故事，并说说其中的寓意。（7分）

下列各项中有误的一项是

1. A.
   卢梭是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，他的小说《爱弥儿》是一部讨论教育问题的哲理小说，《忏悔录》是一部记载了他几十年生活经历的自传
2. B.
   钱钟书是我国现代文学研究家、作家。他的学术著作《谈艺录》、《管锥编》等在国内外学术界享有很高的声誉。他的散文和小说都具有机智隽永的特点。著有短篇小说《写在人生边上》、《人兽鬼》和讽刺性长篇小说《围城》
3. C.
   寓言是文学体裁的一种。寓较深的道理于简单的故事之中，例如古希腊的《伊索寓言》。中国春秋战国时代，《庄子》、《韩非子》等著作中也有不少寓言故事，如“守株待兔”、“刻舟求剑”
4. D.
   维纳斯在希腊神话中是爱与美的女神，掌管人类爱情、婚姻、生育以至一切动植物的生长繁殖。19世纪初叶在希腊米洛斯岛被发现