六年级上册数学非常考生答案解析

阅读下面的文字，完成文后各题。

谭其骧自传

我的经历很简单，可以说就是读书和教书。

我在大学第一年读的是社会系，第二年读的是中文系，第三年头两个星期读的是外文系，到第三个星期才转入历史系，转了三次系才定下来。转了外文系又转历史系，当时不少人都不以我这样做为然。但事实证明我这样做是做对了。我这个人形象思维能力很差，而逻辑思维能力却比较强，所以搞文学是肯定成不了器的，学历史并且侧重于搞考证就相当合适。这一点我是通过数十年来的实践，深有自知之明的。

但是一旦认定了一个方向之后，就该锲而不舍，终身以之，切不可见异思迁，看到哪一门走运了，行时了，又去改行搞那一行。

我国历史悠久，幅员广大，地名繁多，沿革复杂。杨守敬根据历史文献，详加考证，分朝代绘成地图，对历史地理学的确是一大贡献。我于一九五七年初回到上海，作较长期的规划，进行《中国历史地图集》的编纂工作。在有关单位的配合协助下，原定计划在一九六七年可以完成编稿。但由于受时代的影响，编图工作也就全部陷于停顿。三年之后才恢复了绘图工作，又搞了四五年，至一九七四年，《中国历史地图集》内部本八册始告编成。

这部八巨册的地图集，以历史文献资料为主，吸取了迄今已发表的考古研究成果，收录了石器时代的重要文化遗址，自商周至清代全部可考的县级和县级以上的行政单位，边区不设政区地带的部族分布和其他各种地区名、居民点，还包括主要的河流、湖泊、山脉、山峰、运河、长城、关隘和海岸线、岛屿等。除中原王朝外，还包括了各兄弟民族在边疆地区建立的大小政权。所有的图幅都以最近的地图为底图，分色套印，古今对照，每册都编有地名索引。很明显，这已经不是对杨图的改编修订，而是一部新编的前所未有的大型历史地图集。

我有幸主持这项工作。看到自己耗费了近二十年心力的成果终于问世，不能不感到安慰和喜悦。但我也深知这绝不是我个人的成就，没有兄弟单位的协作和我们研究所全体同志的努力，要完成这样一项艰巨、浩繁的任务是不可能的。一切为之做出贡献的同志都应该分享这份光荣。

如果说我几十年来多少取得了一点成就的话，在自己方面来说，重要的一条是不迷信。前人说的，权威定的，当然应该充分重视，但并非都是对的，更不是不能更动的。只有不迷信，才能发现问题，才能解决前人没有解决的问题。清代史学家中，我很佩服钱大昕。尽管如此，我并不迷信钱氏，因为至少在历史地理方面，我也发现了他的一些错误。同样我服膺王国维，但也不为王氏的说法所左右。四十年代我在浙大时写的《秦郡新考》就是既不同意钱氏的说法，也有异于王氏的结论的。

有人以为搞历史地理的人记忆力一定很好，其实我的记忆力是很坏的。但讲到一千五百多个汉县，大部分我都能记得它们属于哪个郡国，大致在什么地理位置。怎么会记得的呢？这是因为《汉书·地理志》是所有《地理志》中最基本、最重要的，因此研究历史地理各方面的问题，差不多都要用到它。几十年来我把一部《汉书·地理志》几乎翻烂了，当然记忆力再坏也会记得不少。由此可见，记忆力不好的人，也是可以学历史地理的，只要你肯下功夫。

近年内，我将整理出多年来讲授中国历史地理的讲义，在此基础上写成《中国历史地理概论》，约需四五十万字。我计划组织力量，重写《水经注疏》，重绘《水经注图》，总结这方面研究的最新成果，超越杨守敬的《疏》和《图》的水平，为探索历史时期我国的地貌变迁打下一个坚实的基础。还准备整理几部古代著名的地理著作。这样的计划对一个年过七十的老人来说也许过于庞大，但我有决心，也完全有信心予以实现。

（有删改）

相关链接

① 半个多世纪以来，先生在历史地理这块处女地中经过辛勤的耕耘，取得了丰硕成果；今天，先生虽已年逾古稀，还是孜孜不倦，夜以继日，为祖国，为学术，为下一代无私地贡献出余年，正像那长年的流水，始终在滋润大地，催人奋进!”（葛剑雄《耕耘历史地理园地五十年的结晶——读谭其骧<长水集>》）

② 过去治黄河史的学者，惯于把各个时期黄河灾害轻重的原因，归之于时世的治乱和防治工程的成败。我觉得归之于时世治乱则与史实不符：实际上乱世黄河不见得多灾，治世往往反而多决多徙；归之于工程成败则于事理不可通。（谭其骧《长水集（上）》）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：（ ）

A．谭其骧读大学时由社会系转到外文系并最后转到历史系，就是因为自己的形象思维能力很薄弱，而逻辑思维能力较强。

B．“我国历史悠久，幅员广大，地名繁多，沿革复杂。”这句话不仅揭示了我国历史地理的特点，更强调了杨守敬绘图的必要性。

C．《中国历史地图集》的图幅全部以最近的地图为底图，凸显其时代价值；而它每册都编有地名索引，体现他们编图工作之细致。

D．谭其骧对钱大昕顶礼膜拜，但又质疑钱氏的思想，且发现了他的错误之处，这反映出谭其骧矛盾的心情和茫然的心理。

E．作者回忆了自己一生的学术追求及基本的求学态度，晚年仍表示有决心和信心做好学术工作，正如学者评价“为下一代无私地贡献出余年”。

2.本文的作者谭其骧在学术研究方面有哪些可贵的品质？请简要概括。

3.传记主要特点是真实，文中叙述的真实性体现在哪里？请结合材料简要分析。

4.谭其骧谈到自己学术成就取得的原因之一在于“不迷信”，但是开展学术研究，常常建立在相信别人学术成果的基础上，学术研究如何处理“不迷信”与“相信”的关系？结合相关内容，谈谈你对这个问题的看法。

阅读下面文章，完成1―4题

烟雨古隆中（有删节）

古隆中很小，小到如同故乡相望相守的一片山丘；古隆中很大，大到历经千百年后，依然牵引着无数仰慕的目光。

在一派烟雨迷蒙中，我穿行于留下先贤遗迹的这片再平常不过的山丘间，吟诵着罗贯中先生“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛”的诗句，我虽然无法将人杰地灵、钟灵毓秀这类赞叹留给这片山丘，但我真真切切地知道，中国智慧的化身诸葛亮先生曾在此生活了十载春秋。这也许正好印证了“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的名言。

　　古隆中的三顾堂、草庐亭、小虹桥、武侯祠、野云庵、石牌坊均系后人所建，真正算得上遗迹的，就数六角井、躬耕田、抱膝石、梁父岩与观星台等几处了。

　　寻访历史，不必苛求太多，有那么几处真迹就足以勾起人们的思念与联想。三顾茅庐的佳话，《隆中对》的大气磅礴，对时局鞭辟入里的条分缕析，不需实物的承载，也将流传千古。

　　十年风华，对于正值青春年少的诸葛亮来说，在此躬耕，在此交友，在此吟诵《梁父》，在此观星赏月，在此韬光养晦，在此积累无边的智慧，不能不说是千古绝唱。

　　……

　　与我同行的卧龙镇曾繁海先生，介绍了他所搜集到的和从史书上获得的许多有关诸葛亮的传说。据他介绍，诸葛亮２７岁出山的前１０年，一直隐居隆中，这１０年间，凭藉襄阳这块要冲之地，他躬耕苦读，寻师觅友，鉴古观今，洞察时政，集百家之优长，酿自家之灼见，形成了自己独特的智才。

　　他还说，诸葛亮之妻黄月英并非有些史书上所说的相貌奇丑，而是其父为避官宦子弟重貌轻才上门纠缠而取名“丑女”。黄氏天性聪敏，她自制的木马、木兔、木人，引来四邻啧啧称奇。诸葛亮日后征战沙场所使用的木牛流马，八卦阵，都是从夫人年幼时摆弄的物件中受到启发的。

　　在隆中时，诸葛亮还依据黄氏的发明，制作了独轮车，以解百姓肩挑背扛之苦，并将制作技艺传授给附近村民，大智慧家并未放弃对民生的关注，并且将智慧毫不吝啬地传授给黎民百姓。

　　……

　　伫立于烟雨迷蒙的古隆中，周围的氤氲似乎弥漫着令常人难以识透的智慧之光。流连于古隆中，似乎让人领略到了渴求智慧、积累智慧、施展智慧的真谛。

　　车出隆中两三里，便到了卧龙镇，卧龙镇因诸葛先生号称卧龙而得名。漫步卧龙镇街头，思绪无拘无束。

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。每个时代都有属于每个时代的智慧与风流。如今的卧龙，两条省道与荆襄高速穿镇而过，毗邻的汉江，舟楫通畅，一派东连西接四通八达的大家气象。在卧龙镇采访，我深切感受到在隆中这片沃土上生息繁衍的后代们，追求智慧，渴望改变现状的热切与努力。就说普通的山药，农民们采用自己发明的悬耕栽培法，一根就能长到１０多斤，比传统的栽培每根增加重量３倍，并且鲜美可口，卧龙人将此注册为“茅庐”牌，产品远销全国各地。凭着古隆中人特有的智慧，他们争取到了省种子集团公司万亩油菜与玉米水稻育种基地的种植权，收入比传统的种植翻了３番。如今国家有关部门正在卧龙镇考察，准备筹建国家级的育种基地。

　　卧龙这片神奇而又平常的土地，孕育着智慧，孕育着无限生机。正在招商开发的木牛山风景区，卧龙溶洞群，回龙湖风景区，鹤子川观光农业开发带，无不渗透着现代人的精明与才智。

离开卧龙时，仍是“腾雨似涌烟，密雨如散丝”，一派迷蒙。烟雨中，蕴含着几多智慧；烟雨中，蕴含着几多感悟。我猜想，在这片看似寻常的土地上，一定会诞生更多新时代的大智慧，更多属于２１世纪的新的风流。     

《人民日报》 (2006-06-03 第8版)

1．文章第二段说“我穿行于留下先贤遗迹的这片再平常不过的山丘间”，结合全文说说，这里留下了哪些“先贤遗迹”？为什么说这里“再平常不过”？（4分）

答：                                                                       

                                                                               

2．文章说：“寻访历史，不必苛求太多，有那么几处真迹就足以勾起人们的思念与联想。”结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。（4分）

答：                                                                         

                                                                               

3．文章结尾说：“我猜想，在这片看似寻常的土地上，一定会诞生更多新时代的大智慧，更多属于２１世纪的新的风流。”既然是“猜想”，为何又说“一定”？根据文章，谈谈你的认识。（6分）

答：                                                                         

                                                                               

4．联系本文，并结合学过的知识，谈炎你对诸葛亮的认识与评价。（6分）

答：                                                                       

                                                                                

阅读下面的文字，完成下列题。 烟雨古隆中 　　古隆中很小，小到如同故乡相望相守的一片山丘；古隆中很大，大到历经千百年后，依然牵引着无数仰慕的目光。 　　在一派烟雨迷蒙中，我穿行于留下先贤遗迹的这片再平常不过的山丘间，吟诵着罗贯中先生“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛”的诗句，我虽然无法将人杰地灵、钟灵毓秀这类赞叹留给这片山丘，但我真真切切地知道，中国智慧的化身诸葛亮先生曾在此生活了十载春秋。这也许正好印证了“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的名言。 　　古隆中的三顾堂、草庐亭、小虹桥、武侯祠、野云庵、石牌坊均系后人所建，真正算得上遗迹的，就数六角井、躬耕田、抱膝石、梁父岩与观星台等几处了。 　　寻访历史，不必苛求太多，有那么几处真迹就足以勾起人们的思念与联想。三顾茅庐的佳话，《隆中对》的大气磅礴，对时局鞭辟入里的条分缕析，不需实物的承载，也将流传千古。 　　十年风华，对于正值青春年少的诸葛亮来说，在此躬耕，在此交友，在此吟诵《梁父》，在此观星赏月，在此韬光养晦，在此积累无边的智慧，不能不说是千古绝唱。 　　一位心怀社稷，而又脚踏实地的先贤，在未出茅庐之时，积累得太多，躬行得太多，他曾在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，他在隆中二十亩田地上耕作，他取六角井水洗濯与止渴，他端坐抱膝石仰天长啸，他在棋盘石前与忘年交黄承彦对弈，他在观星台细察日月星辰的细微变化，所有这些，都为他日后在风云际会中，运筹帷幄、呼风唤雨奠定了坚实的基础。 　　与我同行的卧龙镇曾繁海先生，介绍了他所搜集到的和从史书上获得的许多有关诸葛亮的传说。据他介绍，诸葛亮27岁出山的前10年，一直隐居隆中，这10年间，凭藉襄阳这块要冲之地，他躬耕苦读，寻师觅友，鉴古观今，洞察时政，集百家之优长，酿自家之灼见，形成了自己独特的智才。 　　他还说，诸葛亮之妻黄月英并非有些史书上所说的相貌奇丑，而是其父为避官宦子弟重貌轻才上门纠缠而取名“丑女”。黄氏天性聪敏，她自制的木马、木兔、木人，引来四邻啧啧称奇。诸葛亮日后征战沙场所使用的木牛流马，八卦阵，都是从夫人年幼时摆弄的物件中受到启发的。 　　在隆中时，诸葛亮还依据黄氏的发明，制作了独轮车，以解百姓肩挑背扛之苦，并将制作技艺传授给附近村民，大智慧家并未放弃对民生的关注，并且将智慧毫不吝啬地传授给黎民百姓。 　　诸葛亮在隆中种的西瓜，个大，沙甜，无尾酸，来草庐做客或路过之人都可以一饱口福，但西瓜子必须留下来。他曾亲书提示：“瓜管吃好，瓜子留下。”瓜子是以备来年再种和送予乡邻。直至现在，卧龙镇一带的西瓜一直俏销，可能也与先贤遗风有关。还有，乡邻如见诸葛亮出门时，毛驴后面挂着伞，知道今天必定有雨。智慧既可包容日月，也可惠及民间。 　　伫立于烟雨迷蒙的古隆中，周围的氤氲似乎弥漫着令常人难以识透的智慧之光。流连于古隆中，似乎让人领略到了渴求智慧、积累智慧、施展智慧的真谛。 　　车出隆中两三里，便到了卧龙镇，卧龙镇因诸葛先生号称卧龙而得名。漫步卧龙镇街头，思绪无拘无束。 　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。每个时代都有属于每个时代的智慧与风流。如今的卧龙，两条省道与荆襄高速穿镇而过，毗邻的汉江，舟楫通畅，一派东连西接四通八达的大家气象。在卧龙镇采访，我深切感受到在隆中这片沃土上生息繁衍的后代们，追求智慧，渴望改变现状的热切与努力。就说普通的山药，农民们采用自己发明的悬耕栽培法，一根就能长到10多斤，比传统的栽培每根增加重量3倍，并且鲜美可口，卧龙人将此注册为“茅庐”牌，产品远销全国各地。凭着古隆中人特有的智慧，他们争取到了省种子集团公司万亩油菜与玉米水稻育种基地的种植权，收入比传统的种植翻了3番。如今国家有关部门正在卧龙镇考察，准备筹建国家级的育种基地。 　　卧龙这片神奇而又平常的土地，孕育着智慧，孕育着无限生机。正在招商开发的木牛山风景区，卧龙溶洞群，回龙湖风景区，鹤子川观光农业开发带，无不渗透着现代人的精明与才智。 　　离开卧龙时，仍是“腾雨似涌烟，密雨如散丝”，一派迷蒙。烟雨中，蕴含着几多智慧；烟雨中，蕴含着几多感悟。我猜想，在这片看似寻常的土地上，一定会诞生更多新时代的大智慧，更多属于21世纪的新的风流。《人民日报》（2006－06－03第8版） (1) 文章第二段说“我穿行于留下先贤遗迹的这片再平常不过的山丘间”，结合全文说说，这里留下了哪些“先贤遗迹”？为什么说这里“再平常不过”？（4分） (2) 文章说：“寻访历史，不必苛求太多，有那么几处真迹就足以勾起人们的思念与联想。”结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。（5分） (3) 文章结尾说：“我猜想，在这片看似寻常的土地上，一定会诞生更多新时代的大智慧，更多属于21世纪的新的风流。”既然是“猜想”，为何又说“一定”？根据文章，谈谈你的认识。（4分） (4) 联系本文，并结合学过的知识，谈炎你对诸葛亮的认识与评价。80字以上。（6分）

阅读下面的文字，完成下题。

背灵魂回家

曾晓文

①回家的路，总是漫长。

②从多伦多出发，经过十三个多小时的航程，再搭乘两个小时的长途汽车，终于抵达中原的一座小城。我已疲惫不堪，更不堪的是对别样重逢的期待。我走进家门，迎面撞见照片上风华正茂的父亲：浓黑的发是青春见证，鼻梁挺直正如他的个性，而他的眼神穿越岁月的雾霾风尘，明亮坦诚。照片下是他留给我的全部遗产：大约三千册书。它们立在质地不同的书架上，却拥有同样静默等候的姿态。

③上一次回家是在一年多以前，父亲在尝试了多种疗法后，仍勇士般地与肺癌对峙。谁料不到两个月，他竟在死神面前折戟沉沙。父亲的照片是黑白的，摄于上世纪五十年代。那时他正在读大学中文系，文采出众，担任学生刊物的副主编。他发表过一些短篇小说，甚至荣获省级文学奖。他毕业后自愿到东北边疆小城教中学语文。他在业余时间把《艾子杂说》等多篇文言文译成现代文，并寄给了史学家吴晗先生，得到了赞赏和推荐。文革伊始，吴晗先生惨遭迫害，父亲因与他的书信往来被定成“黑帮分子”。他的新鲜出炉的小说集被送回印刷厂打成纸浆，同时被打碎的，还有他的文学梦。我出生那天，他正被关在“牛棚”里“反省罪行”。他请看守带一张纸条给我的母亲，上面写着给我取的名字。晓文，通晓文学，他是以我的名字寄托文学梦想啊。

④我慢慢地抚触一排排的书籍，书脊上似乎还有父亲的温热。上世纪六十年代，父亲被发配到东北偏远的小山村劳改，7年后才回城，仍被剥夺教书的权利，只能在学校的工厂里打杂。1976年夏天，他因涉嫌“右倾翻案风”蒙冤入狱。在他坐牢的那段日子里，我被邻居唾弃，被同学欺侮，一个人躲在小屋里读他的藏书，以文学的烛光抵抗了生命中的黑暗。

⑤我决定从父亲的藏书中精选出几箱，海运到加拿大。

⑥翻开每一本书，都有数不清的仓颉创造的精灵跳跃出来，使世界霎时变得不同寻常。在2005年回国时，我带走了《二十四史》的前20本，这一次把后面的46本装进了纸箱，从此至少拥有了历史的完整。我找到了罗曼·罗兰的《约翰•克利斯朵夫》。他知道这是我最喜欢的名著之一，居然一口气买下了三个译本。我看到了自己写的几本书。父亲在我出版第一部小说之后，兴奋地买下一百本，送给他的老学友们，似乎向他们宣告，我承继了他对文学的拜谒和对文字的热爱，他的文学梦如凤凰涅磐，死而复生。我慢慢地取下两部装帧朴素的高考文言文辅导书，那是父亲编著的。几年前，当他得知自己患了不治之症，不顾亲人的反对，抓紧分分秒秒写书。他执教将近半个世纪，决意把中学语文教学经验留给后人。他不会用电脑打字，只能用手写。在初稿写就后，反复校对了五遍。我难以想象他在接受化疗、理疗期间是怎样坚持工作的。这两本书总共不过600多页，但蓄满意志的力量，在我手上重若千钧，使我从此在写作中再不敢轻言放弃。

⑦我的目光被普希金诗歌集吸引了。翻开封面，就如开启岁月的银屏，再次置身于熟悉的场景。多年前父亲站在四壁皆空的小屋中，慷慨激昂地背诵《纪念碑》：

⑧“我为自己建立了一座非人工的纪念碑/在人们走向那儿的路径上，青草不再生长/它抬起那颗不肯屈服的头颅/高耸在亚历山大的纪念石柱之上/不，我不会完全死亡/我的灵魂在遗留下的诗歌当中/将比我的灰烬活得更久长，和逃避了腐朽灭亡/我将永远光荣不朽……”

⑨父亲没有成为诗人、作家，但他得到了众多亲友和学生的爱戴，而我朝朝暮暮用回忆的笔，在无形中写下他生命中一个又一个篇章，如今他的传记在我的世界里铺天盖地。在我们的心中，耸立着一座专属于他的“纪念碑”。

⑩几个月后，父亲的书被运到了我在多伦多的家里，我无法立即整理。我面对一片纯个人的精神空白，只好在书桌旁坐下来写作。

（11）我请人定制了栎木的书架，还装了灯，终于把父亲的书一一整齐地摆了上去，郑重得如主持一场宗教仪式。我与父亲阴阳两隔，但我在很多本书上发现了他的注解、指纹。在传说中，巫师背逝者的灵魂回家，与生者交流。这些书是成群结队的“巫师”，牵引我与父亲展开不倦的灵魂对话，于是在喧嚣的尘世，我拥有了一小片安宁的净土。

（12）我身居非中文环境的异国，在业余时间用一支不懈的笔，划一方精神清潭，灵根自植，使深情的兰花在水中四季绽放。也许我和千百位海外写作者一起，背载中华文化遗产，永远行走在回家的路上，正“建立一座非人工的纪念碑”，以文字“唤醒人们的善良的感情”。

（选自2015年2月《散文》（海外版），有删改）

注：曾晓文，加拿大华裔女作家。

1.下列对散文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．文章以书籍为线索，不但串联了我和父亲热爱文学的故事，而且表达了我对父亲的深切怀念之情。

B．文章记叙了作者搬运书籍回自己多伦多家中的过程，其间穿插了父亲的一些往事，目的在于交待运书的原因。

C．文章第⑩段说“几个月后，父亲的书被运到了我在多伦多的家里，我无法立即整理”，是因为我仍然无法摆脱父亲去世后的悲痛，无心进行整理。

D．文章结尾作者说正“建立一座非人工的纪念碑”，意在鼓励各国华文作家承担起传播光明和温暖的文学责任，一起努力，潜心写作，创作出经典的时代作品。

E．本文笔调奔放，以他乡人的身份，将回望原乡的姿态，凝成执着而坚定的信念，感情真挚浓烈。

2.文章开头作者为什么说“回家的路，总是漫长”？

3.文章第⑦⑧段回忆父亲多年前站在小屋中背诵《纪念碑》的场景，有什么作用？请简要分析。

4.散文标题“背灵魂回家”内涵丰富，请结合全文内容探究分析。

5．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
背灵魂回家
曾晓文    ①回家的路，总是漫长。
    ②从多伦多出发，经过十三个多小时的航程，再搭乘两个小时的长途汽车，终于抵达中原的一座小城。我已疲惫不堪，更不堪的是对别样重逢的期待。我走进家门，迎面撞见照片上风华正茂的父亲：浓黑的发是青春见证，鼻梁挺直正如他的个性，而他的眼神穿越岁月的雾霾风尘，明亮坦诚。照片下是他留给我的全部遗产：大约三千册书。它们立在质地不同的书架上，却拥有同样静默等候的姿态。
    ③上一次回家是在一年多以前，父亲在尝试了多种疗法后，仍勇士般地与肺癌对峙。谁料不到两个月，他竟在死神面前折戟沉沙。父亲的照片是黑白的，摄于上世纪五十年代。那时他正在读大学中文系，文采出众，担任学生刊物的副主编。他发表过一些短篇小说，甚至荣获省级文学奖。他毕业后自愿到东北边疆小城教中学语文。他在业余时间把《艾子杂说》等多篇文言文译成现代文，并寄给了史学家吴晗先生，得到了赞赏和推荐。文革伊始，吴晗先生惨遭迫害，父亲因与他的书信往来被定成“黑帮分子”。他的新鲜出炉的小说集被送回印刷厂打成纸浆，同时被打碎的，还有他的文学梦。我出生那天，他正被关在“牛棚”里“反省罪行”。他请看守带一张纸条给我的母亲，上面写着给我取的名字。晓文，通晓文学，他是以我的名字寄托文学梦想啊。
    ④我慢慢地抚触一排排的书籍，书脊上似乎还有父亲的温热。上世纪六十年代，父亲被发配到东北偏远的小山村劳改，7年后才回城，仍被剥夺教书的权利，只能在学校的工厂里打杂。1976年夏天，他因涉嫌“右倾翻案风”蒙冤入狱。在他坐牢的那段日子里，我被邻居唾弃，被同学欺侮，一个人躲在小屋里读他的藏书，以文学的烛光抵抗了生命中的黑暗。
    ⑤我决定从父亲的藏书中精选出几箱，海运到加拿大。
    ⑥翻开每一本书，都有数不清的仓颉创造的精灵跳跃出来，使世界霎时变得不同寻常。在2005年回国时，我带走了《二十四史》的前20本，这一次把后面的46本装进了纸箱，从此至少拥有了历史的完整。我找到了罗曼•罗兰的《约翰•克利斯朵夫》．他知道这是我最喜欢的名著之一，居然一口气买下了三个译本。我看到了自己写的几本书。父亲在我出版第一部小说之后，兴奋地买下一百本，送给他的老学友们，似乎向他们宣告，我承继了他对文学的拜谒和对文字的热爱，他的文学梦如凤凰涅磐，死而复生。我慢慢地取下两部装帧朴素的高考文言文辅导书，那是父亲编著的。几年前，当他得知自己患了不治之症，不顾亲人的反对，抓紧分分秒秒写书。他执教将近半个世纪，决意把中学语文教学经验留给后人。他不会用电脑打字，只能用手写。在初稿写就后，反复校对了五遍。我难以想象他在接受化疗、理疗期间是怎样坚持工作的。这两本书总共不过600多页，但蓄满意志的力量，在我手上重若千钧，使我从此在写作中再不敢轻言放弃。
    ⑦我的目光被普希金诗歌集吸引了。翻开封面，就如开启岁月的银屏，再次置身于熟悉的场景。多年前父亲站在四壁皆空的小屋中，慷慨激昂地背诵《纪念碑》：
    ⑧“我为自己建立了一座非人工的纪念碑/在人们走向那儿的路径上，青草不再生长/它抬起那颗不肯屈服的头颅/高耸在亚历山大的纪念石柱之上/不，我不会完全死亡/我的灵魂在遗留下的诗歌当中/将比我的灰烬活得更久长，和逃避了腐朽灭亡/我将永远光荣不朽……”
    ⑨父亲没有成为诗人、作家，但他得到了众多亲友和学生的爱戴，而我朝朝暮暮用回忆的笔，在无形中写下他生命中一个又一个篇章，如今他的传记在我的世界里铺天盖地。在我们的心中，耸立着一座专属于他的“纪念碑”。
    ⑩几个月后，父亲的书被运到了我在多伦多的家里，我无法立即整理。我面对一片纯个人的精神空白，只好在书桌旁坐下来写作。
    ⑪我请人定制了栎木的书架，还装了灯，终于把父亲的书一一整齐地摆了上去，郑重得如主持一场宗教仪式。我与父亲阴阳两隔，但我在很多本书上发现了他的注解、指纹。在传说中，巫师背逝者的灵魂回家，与生者交流。这些书是成群结队的“巫师”，牵引我与父亲展开不倦的灵魂对话，于是在喧嚣的尘世，我拥有了一小片安宁的净土。
    ⑫我身居非中文环境的异国，在业余时间用一支不懈的笔，划一方精神清潭，灵根自植，使深情的兰花在水中四季绽放。也许我和千百位海外写作者一起，背载中华文化遗产，永远行走在回家的路上，正“建立一座非人工的纪念碑”，以文字“唤醒人们的善良的感情”。
（选自2015年2月《散文》（海外版），有删改）【注】：曾晓文，加拿大华裔女作家。
（1）下列对散文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是BD
A．文章以书籍为线索，不但串联了我和父亲热爱文学的故事，而且表达了我对父亲的深切怀念之情。
B．文章记叙了作者搬运书籍回自己多伦多家中的过程，其间穿插了父亲的一些往事，目的在于交待运书的原因。
C．文章第⑩段说“几个月后，父亲的书被运到了我在多伦多的家里，我无法立即整理”，是因为我仍然无法摆脱父亲去世后的悲痛，无心进行整理。
D．文章结尾作者说正“建立一座非人工的纪念碑”，意在鼓励各国华文作家承担起传播光明和温暖的文学责任，一起努力，潜心写作，创作出经典的时代作品。
E．本文笔调奔放，以他乡人的身份，将回望原乡的姿态，凝成执着而坚定的信念，感情真挚浓烈。
（2）文章开头作者为什么说“回家的路，总是漫长”？
（3）文章第⑦⑧段回忆父亲多年前站在小屋中背诵《纪念碑》的场景，有什么作用？请简要分析。
（4）散文标题“背灵魂回家”内涵丰富，请结合全文内容探究分析。