六年级英语中小学生报答案解析

广州市某中学九年级学生正在进行一个题为“怎样学好思想品德课”的主题探究学习活动。他们分小组搜集的部分材料如下：

【课前】广州市许多学校在思想品德课课前5分钟开展学生主持的时事开讲、时事播报。某外国语学校结合外国语教学特色，还每天播放英语新闻。

【课中】不少学校的品德课教学都是以学生为主体，建立高效课堂。以下是某校九年级的《第六课导学案》中的知识结构图节选，让学生把课本的理论文字，变成简明、形象、便于理解记忆的思维导图。

（1）请你试试将下面的有关知识结构图补充完整。

【课后】某班同学分组进行了“社区垃圾分类存在的问题与对策”的主题探究，并根据调查情况，有针对性的向所在社区居委会提出了进一步推进垃圾分类的相关建议，受到了社区居委会的充分肯定和表扬。

（2）上述同学的做法对你学好思想品德课有什么启示？

失读症

美国费城有一个小学五年级学生，聪明好学。一天，他看报上的天气预报，竟然连一个字也不认识。后经医生诊断，这孩子患了一种叫“失读症”的病。

我们知道，人的大脑皮层有一个语言中枢，是人类语言能力的生理基础，它的作用就是调控人类的语言行为。这个中枢一旦因脑外伤而受损或因脑血管问题而病变，则人的语言、行为功能便出现障碍，常见的有“失语症”。“失读症”是“失语症”的一种。这个美国少年患上这种病是脑外伤造成的。

传统的看法是，人脑的语言中枢在大脑左半球，按这个观点推论，只要左半球的这个中枢受损，就会发生失语症或失读症，不管他是哪个国家、哪个地区的人。但事实却不全是这样。

科学家经调查发现，中国和日本患失读症的人要比欧美少得多。经过多次实验，科学家发现了一个基本而简单的事实：欧美人使用的是拼音文字，他们记认字音和字义，使用的是大脑左半球，而且仅仅是左半球；但中国人、 日本人使用汉字，对大脑的利用精细得多，左半球记认字音字义，右半球记认字形（连字义），而且左、右半脑均衡协作。于是，道理就显而易见了。

更有趣的是，美国科学家对中国儿童与美国儿童的阅读能力和某些智商作比较实验，发现中国儿童的智商要高得多。其中一个重要原因是中国儿童学的是汉字，因此他们的大脑左、右半球得到了更充分、更均衡的锻炼。

根据汉字与大脑两半球的这种关系，费城的心理学家做了一个实验：他们首先教这 个美国少年学汉字、汉语，接着在一张纸上，上行写英语句子，下行写同样意思的汉语句子，要这位美国少年看着汉字读 出英语句子来。结果，这位美国少年毫不费力地把英 语句子念了出来。实验初步成功了。

不过，这个实验有一个问题，即汉文句子只起“唤醒”英文句子的作用，不等于把病治好了。以后的实验表明，这一问题是可以解决的，因为在不断“唤醒”的作用下，患者能慢慢恢复英语的阅读能力。

汉语、汉字的学习、使用，可以使人们更充分、更均衡地使用大脑两半球，其意义是非常深远的。已有人提出用学习汉字、汉语的方法提高西方儿童的智能，此外还有其他一些想法和研究，我们期待着这些研究成果。

1..根据文意，用简洁的语言给“失语症”下一个定义。（不超过40字）（4分）

2..第四段说中国和日本患失读症的人比较少，其原因是什么？根据文意简要回答。（3分）

3..指出下列句子加点词语在文中所指代的内容。（4分）

⑴它的作用就是调控人类的语言行为。

⑵但事实却不全是这样。

4..第六段举费城心理学家做的一系列实验，其目的是什么？（3分）

失读症

美国费城有一个小学五年级学生，聪明好学。一天，他看报上的天气预报，竟然连一个字也不认识。后经医生诊断，这孩子患了一种叫“失读症”的病。

我们知道，人的大脑皮层有一个语言中枢，是人类语言能力的生理基础，它的作用就是调控人类的语言行为。这个中枢一旦因脑外伤而受损或因脑血管问题而病变，则人的语言、行为功能便出现障碍，常见的有“失语症”。“失读症”是“失语症”的一种。这个美国少年患上这种病是脑外伤造成的。

传统的看法是，人脑的语言中枢在大脑左半球，按这个观点推论，只要左半球的这个中枢受损，就会发生失语症或失读症，不管他是哪个国家、哪个地区的人。但事实却不全是这样。

科学家经调查发现，中国和日本患失读症的人要比欧美少得多。经过多次实验，科学家发现了一个基本而简单的事实：欧美人使用的是拼音文字，他们记认字音和字义，使用的是大脑左半球，而且仅仅是左半球；但中国人、 日本人使用汉字，对大脑的利用精细得多，左半球记认字音字义，右半球记认字形（连字义），而且左、右半脑均衡协作。于是，道理就显而易见了。

更有趣的是，美国科学家对中国儿童与美国儿童的阅读能力和某些智商作比较实验，发现中国儿童的智商要高得多。其中一个重要原因是中国儿童学的是汉字，因此他们的大脑左、右半球得到了更充分、更均衡的锻炼。

根据汉字与大脑两半球的这种关系，费城的心理学家做了一个实验：他们首先教这 个美国少年学汉字、汉语，接着在一张纸上，上行写英语句子，下行写同样意思的汉语句子，要这位美国少年看着汉字读 出英语句子来。结果，这位美国少年毫不费力地把英 语句子念了出来。实验初步成功了。

不过，这个实验有一个问题，即汉文句子只起“唤醒”英文句子的作用，不等于把病治好了。以后的实验表明，这一问题是可以解决的，因为在不断“唤醒”的作用下，患者能慢慢恢复英语的阅读能力。

汉语、汉字的学习、使用，可以使人们更充分、更均衡地使用大脑两半球，其意义是非常深远的。已有人提出用学习汉字、汉语的方法提高西方儿童的智能，此外还有其他一些想法和研究，我们期待着这些研究成果。

1..根据文意，用简洁的语言给“失语症”下一个定义。（不超过40字）（4分）

2..第四段说中国和日本患失读症的人比较少，其原因是什么？根据文意简要回答。（3分）

3..指出下列句子加点词语在文中所指代的内容。（4分）

⑴它的作用就是调控人类的语言行为。

⑵但事实却不全是这样。

4..第六段举费城心理学家做的一系列实验，其目的是什么？（3分）

语文综合实践活动。

近几年来，雾霾天气已经严重影响了人们的日常生活。为此班级开展了“认识雾霾，自由呼吸”语文综合性学习，请你也参与这一活动。

材料一：近日，京城再次遭遇昏黄的雾霾天气。空气中的污染物不能及时扩散，浓度迅速上升，东城东四、朝阳奥体中心、海淀万柳等地区的空气质量已达到六级污染。整个城区笼罩在一片灰蒙之中，能见度仅1公里左右。市环保监测中心发布提醒，建议人们在今、明两天减少户外活动，重体力劳动者、老人、儿童以及心肺疾病患者应采取一定的防护措施。

（摘自中国新闻网）

材料二：尽管中国有巨大商机，但北京等大城市空气污染问题今后如得不到有效治理，终将会让一些外国人望而却步，使社会经济的发展受到影响。在京居住超过10年的新西兰来华员工丹尼夫妇，越来越意识到空气污染对孩子健康的影响，最终决定离开北京。（摘自百度快照）

材料三：英国的汤普森有很多到北京出差的机会，他告诉《环球时报》记者，伦敦能除掉“雾都”的恶名，关键在于公众的自我环保意识，大家共同来维护一个更好的自然环境。如果伦敦的空气污染问题重现，那些排放不达标的企业一定会遭遇强大的舆论压力，会被严惩。而在中国，目前大家还是抱怨的多，尽管政府公布不少政策，但自觉自愿执行的人还是相对太少。

（摘自《环球时报》）

1.综合上述三则材料，把你的发现写下来。

2.请就大气污染提出一条合理化的建议。

3.小明的爸爸打算五一劳动节带全家到郊外自驾游。请根据情境补全对话。

爸爸：马上五一长假到了，刚好你期中考试结束，我们开车出去玩玩，让你放松一下。

小明：

爸爸：好吧。你说的有道理。爸爸听你的，我们就骑车去郊游。

阅读下面语段，完成文后各题。

反求我心悟人生

梁衡

　　①佛教在中国，许多人信，许多人不信。各有各的理由，各有各的角度。但不管信还是不信，它是一种客观存在，从东汉传入中国，已存在了两千多年。不但存在，还有发展，甚至发展之后又再传回它的故乡印度，季羡林先生称之为文化史上很少见的宗教“倒流”。不但有“倒流”，还有“横流”，它又从中国传到日本，传到欧美等地，几乎遍布世界的各个角落。这说明什么，说明它有用，能在一定程度上解释世界，特别是解释人生和人的心理。另外，还说明中华文化的博大，具有宽容与创新的精神。它没有排外、自闭，也没有盲目膜拜，自卑自怯，而是开放吸收，兼容并蓄，进而改革创新。中国古代之佛教早已不是印度之佛教，现在之佛教也不是过去之佛教。

　　②佛教传入中国之后，又新创几宗几派，已无人能说清。特别是禅宗经六祖革新之后，禅与佛几乎是两个概念。佛教与其他宗教之大不同处是不搞神秘化，强调自我体验，我心皆佛，人人可立地成佛；不宣传神主救世，而强调自度度人。有宽忍、无私、利他、和谐的一面，是积极的。中国文化在佛教西来之前，便有道，强调无为，重自然规律；有儒，强调自强不息，济世救民；再加上佛的慈悲，中华文化就三足鼎立，巍然浩然，源远流长。至今中国许多名山、市井的古庙里，都三教共奉，你中有我，我中有你。就是在人们平常的处世用事中也常常是进为儒，守为道，退为佛，像是一套武术的攻防进守，又像是一个人，时而兴奋时而沉静。所以，如林则徐这样的虎门销烟的民族英雄，也是一位虔诚的佛教信徒。而他那副名联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，你已无法确指这里是儒、是道、还是佛。文化，是很有意思的事，就像一道好菜，当你细品其色、香、味时，已无法说清，其中是哪一种料在起作用。

　　③对佛的体验有一句话讲得最通俗明白：“如人饮水，冷暖自知。”你自己去体会吧，说出来的就不算是佛，这大概就是禅味，其实是哲学。当年爱因斯坦与波尔两位大物理学家争论物质能不能准确测量，直到死谁也没有说服对方。爱氏说能，波氏说不能，叫“测不准原理”。比如用温度计测水温，你看到的温度是水加上温度计及环境的温度而已不是水的准确温度。有一次毛泽东接见外宾，赵朴初陪同，客人未到，毛即风趣地说：“赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。佛教有没有这个公式？”赵答：“有。”是又不是，说不准，是哲学。佛教传入中国后得华夏文化之灵，浴神州风土之情，是佛教，即非佛教，是名佛教。就像波尔的那支温度计上的温度，是水温，即非水温，是名水温。它已是哲学、文学、艺术、政治、人生修养等等的一种混合体了。一部红楼梦，有人读情，有人读理，有人读阶级斗争。一部佛教，更是中国人两千年来读不完的书。你看，像梁启超、胡适、鲁迅这样的大家都曾苦心研究佛教，鲁迅还出资刻过佛经。而李叔同、金庸等作家、艺术家则干脆皈依佛门。这是佛教的妙处，每个行为都能在它的思维下找到一种实现的方法，每个人都能在它的背景下找到一个自我。山西隰县小西天寺里，有一副对联：“佛即心，心即佛，欲求佛，先求心，即心即佛；因即果，果即因，种甚因，结甚果，是因是果。”当我们谈佛说禅时，其实是在探寻自我，研究我与周围世界的关系。这种含义是说不很准的，也是“测不准原理”。我心茫茫，佛法无边，唯其不准，才有大用，才有发挥的空间，两千年不衰，天地间永驻。我们对佛千万不敢太认真，烧香拜佛，求其显灵；或打坐入定，求其忽通，那不是佛的本意。列宁说，真理不可太死板，也不能太灵活。至于掌握到一个什么样的度，还是那句话，饮水人冷暖自知，你自己慢慢去品吧。

（节选自《人民日报》）

1．作者认为传入中国以后的佛教“是佛教，即非佛教，是名佛教”，不能作为这一观点依据的一项是：

　　A．中华文化儒、道、佛三足鼎立，巍然浩然，源远流长。

　　B．佛教能使每个行为都可在它的思维下找到实现的方法，每个人都可在它的背景下找到自我。

　　C．佛教得华夏文化之灵，浴神州风土之情。

　　D．佛教已成为哲学、文学、艺术、政治、人生修养等等的一种混合体。

2．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是：

　　A．文化“横流”是普遍现象，莎士比亚的戏剧可以传到中国来，中国的儒学也可以传到欧洲去。

　　B．对外来文化，我们既不要一概排斥，也不要盲目膜拜，而应该开放吸收，兼容并蓄，进而改革创新。

　　C．较之于其他宗教，作者认为佛教不搞神秘化，但在谈及对佛的体验时，作者却用“如人饮水，冷暖自知”“测不准”、“说不准”这些模糊语言加以表述。可见只有像李叔同、金庸这样的文化精英才懂佛用佛。

　　D．佛教不宣传神主救世，而强调自度度人，谈佛说禅，其实是在探导自我，研究“我”与周围世界的关系。因此，只要心中有佛，就有利于处理好人际关系。

3．为什么在作者看来，“一部佛教，更是中国人两千年来读不完的书” ？请联系全文分条概述。

4．请概述作者梁衡写作此文的“用意”。

根据事例，回答问题

戈佳楹，无锡市南湖小学六（6）班学生，四年级时，学校举行了无锡市第十六届小学生英语口语大赛。当时，她内心非常纠结，不知道该不该去参加比赛，怕自己会失败，怕同学会嘲笑我。经过内心许久的挣扎，决定拿出勇气，拿出自信，报了名。只要一有空，我就一边背诵着演讲稿，一边想象着比赛时的情景，经过努力，获得了二等奖的好成绩。

接下来的日子，凭着自信，被竞选上了大队委，被评上了江苏省的“追梦好少年”……“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。”在生活中磨炼自己，使自己成为一朵“成功之花”。

戈佳楹为什么会取得成功?

阅读下面选文。完成小题。（12分）

翠湖留下的心影

张长①

①翠湖，这个昆明市中心的公园，园内楼台亭阁，曲水回廊，树影婆裟，波光潋滟，于高楼大厦车水马龙中突现这样一个好去处，实为难得。汪曾祺先生在《翠湖心影》②中曾说：“城市有湖，这在中国，在全世界都是不多的。”

②翠湖原名“九龙池”。据清人倪蜕《滇云历年传》载：“九泉所出，汇而成池，故名九龙池。”翠湖还有一个老名字：“菜海子”，想是当年“清回透彻，蔬圃居其半”。再早，翠湖只是昆明城外一片沼泽，出水成河，名“洗马河”。明初，沐英带兵入云南，曾在这里“种柳牧马”。1919年政府在此地修建公园，因其“十亩荷花鱼世界，半城杨柳拂楼台”的湖光山色而改名“翠湖”。

③翠湖一年四季都是绿的。尤以雨季。草木繁茂，翠湖的绿树几乎覆盖了全部楼台亭阁。高处望去，只是一片绿树碧水，此时，就只剩一个字——“翠”。引得汪曾祺又一次赞叹：“翠湖这名字取得真好！”汪曾祺海写道：“昆明人特意来游翠湖的也有，不多，多数人只是往这里穿过。”（汪曾祺《翠湖心影》）可以想见当时地处西郊的翠湖有多么静谧。

④随着城市的急剧膨胀，昆明城区较以往扩大许多，翠湖早已置身城市中心，成了一个大大的街心花园。闹市中能有这样一个好去处，自然会成为路人、游客抄近道、游览、休闲、健身的首选。我家住翠湖边，以往是好福气，现在却是好无奈。

⑤每日里尚未破晓，必有一中年壮汉在湖边仰天作狮子吼，道：“欧——吼！”此公中气十足，声音极具穿透力和感染力，闻此一声，心头一颤，整个人都要随他痛惜良久。随即，这类吼叫声层出不穷，此起彼伏，一时间翠湖中百家争鸣。

⑥稍后歌舞健身大军正式入园。 “水月轩” 面积不足一亩，却有五六群唱歌跳舞晨练的人，他们自带音响，各踞一方。五六种风格各异的音乐轰轰然混成一片，旁人早已分不清楚，舞者却能安之若素，互不见怪，依旧踩着自己的节奏，手之舞之，足之蹈之。

⑦也有占据一个小亭子，一角小回栏，在一支笛子或一把二胡的伴奏下的独唱，哪怕声音沙哑，尖锐刺耳，歌者也自得其乐。还有郑重地穿上演出服，化了妆的大妈们，三五成群，开足音响，边跳边唱，其乐陶陶。最有气势当数彝族的左脚舞，一来便几十上百人围成个大圈子，弹着十几把月琴、三弦，一跳几个小时，中间不停不歇，通宵达旦也不成问题。

⑧临窗而望，如今的翠湖被几十层的高楼大厦团团围住，已成了一个小小的盆景，昔日那一片“柳林洗马”田园风光早已没了寻处。

⑨“逝者如斯夫”，吾梦寐以求之。我一直试图找回汪曾祺先生笔下的“翠湖心影”。《翠湖心影》的那份静谧。一日傍晚，小雨淅沥，翠湖不再人头攒动，歌舞欢腾。我当即决定独自漫步翠湖，寻找一丝逝去的静谧。穿行于园中，听听细雨中沙沙作响的树语，看看影影绰绰的楼阁，品品这些百年前留下的风景……“细雨鱼儿出”，“ 泼喇”一声，湖里果真跃起了一条大鱼。刹那间，我仿佛回到了《翠湖心影》里，心头一阵惊喜。然而当鱼儿落入水中，湖面却荡起了五颜六色的霓虹。那种变幻使我明白：鱼，早已不是汪曾祺的那条大红鱼了，翠湖留下的只是心影罢了。

⑩明天，又将是这个小盆景歌舞喧嚣的一天。（选自2015年4月10日《光明日报》，有改动）

【注】 ①张长 白族，原名赵培中,1938年出生于澜沧江畔云龙县一个叫漕涧的白族村庄里。曾做过乡村医生。1957年开始创作，曾获全国短篇小说奖现为中国作家协会会员，中国散文学会理事，中国国学研究会研究员，云南省文史馆馆员，国家一级作家。②汪曾祺先生就读西南联大时，常常穿过翠湖去图书馆看书，留下深刻印象。多年后回忆往事，写下《翠湖心影》一文。
1.联系上下文，说说第⑤段中加点的词“百家争鸣”的含义。（2分）
2.作者住在翠湖边，对翠湖的感受有怎样的变化？（2分）
3.文中多处引用汪曾祺先生《翠湖心影》中的句子，有何用意？（2分）
4.请展开想象，描绘选文第⑧段中作者想寻找的当年翠湖“柳林洗吗”的田园风光。（60字左右，至少使用一种修辞手法，3分）
5.阅读下面两则材料，谈谈你对选文主旨的理解。（3分）

【链接材料】

【材料一】如今，鳞次栉比的高楼和变幻莫测的霓虹灯已经把萋萋的荒草、幽幽的土路永远留给了昨天的记忆。都市原来也如人一样在不断的发育，等我们倏然领悟到它的变迁时，往昔的一切已如深入泥土中的老酒……田园风光早已没了寻处 （杜卫东《明天不封阳台》）

【材料二】无论这世界多么大，无论去过多少地方，总有一个地点，让我刻骨铭心，它收藏着我的童年，我的成长。我是它的人，我仍在寻找和它的精神联系。（王开岭《人出生的地方》）