八上英语单元过关答案解析

材料一：十八届三中全会提出：“划转部分国有资本充实社会保障基金。完善国有资本经营预算制度，提高国有资本收益上缴公共财政比例，2020年提到百分之三十，更多用于保障和改善民生。”5月6日，为贯彻落实党的十八届三中全会及《国务院批转发展改革委等部门关于深化收入分配制度改革若干意见的通知》关于提高国有资本收益收取比例，更多用于保障和改善民生的精神，财政部发布通知，从2014年起，适当提高中央企业国有资本收益收取比例，最高达25%，而此前上缴比例为5～15%不等。根据财政部7月13日公布的数据显示，2013年，中央国有资本经营收入1 058.43亿元，支出978.19亿元。其中，调入公共财政预算用于社会保障等民生支出65亿元，远少于用于央企本身的资金。

材料二：“十二五”规划在合理调整收入分配关系中指出，初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平。努力提高居民收入在国民收入分配中的比重，提高劳动报酬在初次分配中的比重。“十二五”规划与此前的规划有着本质差别，过去的规划追求“国强”，“十二五”规划则追求“民富”。我国的收入分配开始从“国富”转型到“民富”。经过改革开放30多年的高速发展，中国解决民生问题有了物质基础，此时将“民富”放在重要位置，执政理念又向前迈了一个大步。有学者评论，“民富”目标的提出，意味着国家将完善收入分配格局提升到更重要的战略高度，从长远看，这是促进社会公平正义，缩小贫富、区域差距，提高国家发展质量的战略转变。

材料三：中国30年来的改革不仅改变了国家的面貌、人们的生活，甚至也改变了人们说话的方式。

第一个变化是有些词汇消失了，例如“粮票”、“布票”，它们在几十年前是日常生活的必需品。同样一些新词汇出现。例如“大腕”、“泡吧”、“淘宝”。

第二个变化是港台词汇进入大陆日常用语。因此“办公楼”变成“写字楼”，吃饭结账变成了“埋单”。此外英文字母进入中文，现在中国媒体已经很习惯使用“GDP”“CPI”等字眼来形容经济现象。

第三个变化是“数字革命”对语言沟通的影响，在当前信息和通信飞速发展的今天更是如此。

（1）运用有关分配的知识，谈谈提高国有资本收益上缴公共财政比例的合理性。（8分）

（2）运用发展的观点，谈谈你对从“国富”到“民富”的认识。（9分）

（3）结合材料三，运用文化生活知识分析改革开放怎样改变了人们说话的方式。（8分）

文化：不能逃避之担当

在汉语里，“文化”这个词最早大概是“以文化之”的意思，和“武化”相对。用文明去感化别的部族，和用武力去攻打别的部族，是建立威望的两种不同方式。也就是说，“文化”最早是用来探讨怎么和自己以外的他者相处的，是一个用于区分的概念，而不是想象中那样用于包容的概念。这其实并不难理解：当一个罐子没有和杯子、碗等不同容器摆在一起的时候，它叫什么其实并无所谓。

回想起来，我其实相当怀疑在很长的一段历史时期内，我们的先祖并没有什么文化的概念。他们读经、治学、吟诗作对、饮酒、喝茶、过他们的小日子――但是他们没觉得自己干的这些事是在生产文化。一直到英国使节来到乾隆的大殿上，不肯下跪，才多多少少让满清的官员们觉得这些化外之民跟咱们不是一个东西。1840年之后，那些闲来遛鸟听戏的中国传统读书人被打到家门口的坚船利炮一下子弄懵了，才知道原来世界上还有这些个玩意儿，才知道自己跟人家是不一样的。“文化”这才一下子成为整个民族的关键词，一会儿说要中体西用，一会儿说要全盘西化，五四以降的一代又一代知识分子七嘴八舌，总之是焦虑，没有了1840年之前的神定气闲。

这样尴尬的局面倒并非只有我们在面对。地理大发现之前，各种不同的文化彼此井水不犯河水，相对独立发展，就好象临湖的少年那喀索斯，只看到自己，就越看越顺眼。而一旦殖民运动把全球联结为一个整体，那喀索斯抬起眼一看：哟！林子里还这么多人哪！他就不得不以别人为参照，重新审视自我。因此文化的问题，其实是文化间的问题，是思考在多元的文明生态中如何自处的问题。

历史的强力就在于后世将永远不能不面对已然发生的变故，那喀索斯们一旦相遇就永难分离，他们将拥抱、争斗、亲吻、残杀、亲如兄弟或互为仇雠。无法再渴望1840年之前的单纯生活，自那以后的每一代青年，若要求得在历史当中的自立，就必须思考文化的问题，必须在他人与自我之间作出选择或求得平衡。而两次世界大战和冷战不是分裂和疏远了各种文化样态，反而使他们之间的关系越来越紧密和混乱。紧接着到来的全球化时代更使得多元文化在全球范围内的共处变成一个越来越复杂的问题。即以语言的变迁观照现实世界：“文化”这一词汇的含义在几十年来变得越来越驳杂，与它相关的词组不再仅仅是东方文化、西方文化、传统文化、现代文化之类；还有消费文化、大众文化、网络文化、酒吧文化、青年亚文化，甚至浴室文化、厕所文化，等等等等。后现代光怪陆离的文化现场，要求我们这一代青年更加复杂地分析和处理问题。它呼唤激情，同时也呼唤理性。这样的历史使命，让人几乎难以承受却无处推脱。

面对这个变幻莫测的时代，我们或许迷茫，或许不知所措，或许感到空虚乏力，正如在发现了林子里其他的身影之后，那咯索斯的那种痛苦。但是既然树林已经向我们敞开，我们就必须一步步向林中走去。否则只会在对自己身影的迷恋中一头栽入湖中。对于文化这样宏大的概念，我们即使从未懂得，也必须保持思索。惟有思索，而能担当。

12．根据文意，以下说法不正确的两项是（5分）

A．“文化”这个概念最初是用非武力的方式去感化别的部族，建立自己部族威望的一种方式。

B．在清朝之前，我们的先祖读经、治学、吟诗作对等，他们并没有从事生产文化的行为。

C．英国使节来到乾隆的大殿上不肯下跪这件事点明了中西方文化的差异，引起了清政府的恐慌。

D．鸦片战争以后，“文化”成了中国社会的焦点话题，引起了知识分子的思考与关注。

E．全球化时代让多元文化在全球范围内的共处变得越来越复杂，文化也越来越多元化。

F．既然世界已向我们敞开胸怀，我们就应该勇敢地面对这个开放的世界，而不是逃避它。

13．下列各项中不能作为论据证明“文化是多元的”的是（3分）

A．中国人见了皇帝要下跪，英国使节来到乾隆的大殿上却不肯下跪。

B．两次世界大战和冷战使各种文化样态之间的关系越来越紧密和混乱。

C．“文化”这一词汇的含义在几十年来变得越来越驳杂，越来越多样。

D．临湖的少年那喀索斯，只看到自己，就越看越顺眼。

14．怎样理解“文化的问题，其实是文化间的问题”？（4分）

15．我们应以什么样的态度对待文化？（4分）

文化：不能逃避之担当
①在汉语里，“文化”这个词最早大概是“以文化之”的意思，和“武化”相对。用文明去感化别的部族，和用武力去攻打别的部族，是建立威望的两种不同方式。也就是说，“文化”最早是用来探讨怎么和自己以外的他者相处的，是一个用于区分的概念，而不是想象中那样用于包容的概念。这其实并不难理解：当一个罐子没有和杯子、碗等不同容器摆在一起的时候，它叫什么其实并无所谓。
②回想起来，我其实相当怀疑在很长的一段历史时期内，我们的先祖并没有什么文化的概念。他们读经、治学、吟诗作对、饮酒、喝茶、过他们的小日子——但是他们没觉得自己干的这些事是在生产文化。一直到英国使节来到乾隆的大殿上，不肯下跪，才多多少少让满清的官员们觉得这些化外之民跟咱们不是一个东西。1840年之后，那些闲来遛鸟听戏的中国传统读书人被打到家门口的坚船利炮一下子弄懵了，才知道原来世界上还有这些个玩意儿，才知道自己跟人家是不一样的。“文化”这才一下子成为整个民族的关键词，一会儿说要中体西用，一会儿说要全盘西化，五四以来的一代又一代知识分子七嘴八舌，总之是焦虑，没有了1840年之前的神定气闲。
③这样尴尬的局面倒并非只有我们在面对。地理大发现之前，各种不同的文化彼此井水不犯河水，相对独立发展，就好像临湖的少年那喀索斯，只看到自己，就越看越顺眼。而一旦殖民运动把全球联结为一个整体，那喀索斯抬起眼一看：哟！林子里还这么多人哪！他就不得不以别人为参照，重新审视自我。因此文化的问题，其实是文化间的问题，是思考在多元的文明生态中如何自处的问题。
④历史的强力就在于后世将永远不能不面对已然发生的变故，那喀索斯们一旦相遇就永难分离，他们将拥抱、争斗、亲吻、残杀、亲如兄弟或互为仇雠。无法再渴望1840年之前的单纯生活，自那以后的每一代青年，若要求得在历史当中的自立，就必须思考文化的问题，必须在他人与自我之间作出选择或求得平衡。而两次世界大战和冷战不是分裂和疏远了各种文化样态，反而使他们之间的关系越来越紧密和混乱。紧接着到来的全球化时代更使得多元文化在全球范围内的共处变成一个越来越复杂的问题。即以语言的变迁观照现实世界：“文化”这一词汇的含义在几十年来变得越来越驳杂，与它相关的词组不再仅仅是东方文化、西方文化、传统文化、现代文化之类；还有消费文化、大众文化、网络文化、酒吧文化、青年亚文化，甚至浴室文化、厕所文化，等等等等。后现代光怪陆离的文化现场，要求我们这一代青年更加复杂地分析和处理问题。它呼唤激情，同时也呼唤理性。这样的历史使命，让人几乎难以承受却无处推脱。
⑤面对这个变幻莫测的时代，我们或许迷茫，或许不知所措，或许感到空虚乏力，正如在发现了林子里其他的身影之后，那喀索斯的那种痛苦。但是既然树林已经向我们敞开，我们就必须一步步向林中走去。否则只会在对自己身影的迷恋中一头栽入湖中。对于文化这样宏大的概念，我们即使从未懂得，也必须保持思索。惟有思索，才能担当。
【小题1】根据文意，以下说法不正确的两项是（   ）   （5分）

文化：不能逃避之担当

①在汉语里，“文化”这个词最早大概是“以文化之”的意思，和“武化”相对。用文明去感化别的部族，和用武力去攻打别的部族，是建立威望的两种不同方式。也就是说，“文化”最早是用来探讨怎么和自己以外的他者相处的，是一个用于区分的概念，而不是想象中那样用于包容的概念。这其实并不难理解：当一个罐子没有和杯子、碗等不同容器摆在一起的时候，它叫什么其实并无所谓。

②回想起来，我其实相当怀疑在很长的一段历史时期内，我们的先祖并没有什么文化的概念。他们读经、治学、吟诗作对、饮酒、喝茶、过他们的小日子——但是他们没觉得自己干的这些事是在生产文化。一直到英国使节来到乾隆的大殿上，不肯下跪，才多多少少让满清的官员们觉得这些化外之民跟咱们不是一个东西。1840年之后，那些闲来遛鸟听戏的中国传统读书人被打到家门口的坚船利炮一下子弄懵了，才知道原来世界上还有这些个玩意儿，才知道自己跟人家是不一样的。“文化”这才一下子成为整个民族的关键词，一会儿说要中体西用，一会儿说要全盘西化，五四以来的一代又一代知识分子七嘴八舌，总之是焦虑，没有了1840年之前的神定气闲。

③这样尴尬的局面倒并非只有我们在面对。地理大发现之前，各种不同的文化彼此井水不犯河水，相对独立发展，就好像临湖的少年那喀索斯，只看到自己，就越看越顺眼。而一旦殖民运动把全球联结为一个整体，那喀索斯抬起眼一看：哟！林子里还这么多人哪！他就不得不以别人为参照，重新审视自我。因此文化的问题，其实是文化间的问题，是思考在多元的文明生态中如何自处的问题。

④历史的强力就在于后世将永远不能不面对已然发生的变故，那喀索斯们一旦相遇就永难分离，他们将拥抱、争斗、亲吻、残杀、亲如兄弟或互为仇雠。无法再渴望1840年之前的单纯生活，自那以后的每一代青年，若要求得在历史当中的自立，就必须思考文化的问题，必须在他人与自我之间作出选择或求得平衡。而两次世界大战和冷战不是分裂和疏远了各种文化样态，反而使他们之间的关系越来越紧密和混乱。紧接着到来的全球化时代更使得多元文化在全球范围内的共处变成一个越来越复杂的问题。即以语言的变迁观照现实世界：“文化”这一词汇的含义在几十年来变得越来越驳杂，与它相关的词组不再仅仅是东方文化、西方文化、传统文化、现代文化之类；还有消费文化、大众文化、网络文化、酒吧文化、青年亚文化，甚至浴室文化、厕所文化，等等等等。后现代光怪陆离的文化现场，要求我们这一代青年更加复杂地分析和处理问题。它呼唤激情，同时也呼唤理性。这样的历史使命，让人几乎难以承受却无处推脱。

⑤面对这个变幻莫测的时代，我们或许迷茫，或许不知所措，或许感到空虚乏力，正如在发现了林子里其他的身影之后，那喀索斯的那种痛苦。但是既然树林已经向我们敞开，我们就必须一步步向林中走去。否则只会在对自己身影的迷恋中一头栽入湖中。对于文化这样宏大的概念，我们即使从未懂得，也必须保持思索。惟有思索，才能担当。

1.根据文意，以下说法不正确的两项是（   ）   （5分）

A．“文化”这个概念最初是用非武力的方式去感化别的部族，建立自己部族威望的一种方式。

B．在清朝之前，我们的先祖读经、治学、吟诗作对等，他们并没有从事生产文化的行为。

C．英国使节来到乾隆的大殿上不肯下跪这件事点明了中西方文化的差异，引起了清政府的恐慌。

D．鸦片战争以后，“文化”成了中国社会的焦点话题，引起了知识分子的思考与关注。

E．全球化时代让多元文化在全球范围内的共处变得越来越复杂，文化也越来越多元化。

F．既然世界已向我们敞开胸怀，我们就应该勇敢地面对这个开放的世界，而不是逃避它。

2.下列各项中不能作为论据证明“文化是多元的”的是（   ）   （3分）

A．中国人见了皇帝要下跪，英国使节来到乾隆的大殿上却不肯下跪。

B．两次世界大战和冷战使各种文化样态之间的关系越来越紧密和混乱。

C．“文化”这一词汇的含义在几十年来变得越来越驳杂，越来越多样。

D．临湖的少年那喀索斯，只看到自己，就越看越顺眼。

3.怎样理解“文化的问题，其实是文化间的问题”？（4分）

4.在当前的时代背景下，我们应以什么样的态度对待文化？（4分）

植物也疯狂
（1）               
贫瘠的土地上，一株矮小的植物展开了一片新叶，圆圆的叶子上布满了绒毛，足有上百根！这些绒毛长短不一，四周长，中间短，每一根绒毛的顶端都挂着一个粉红色的小球，小球上似乎有露水，晶莹剔透，还发出阵阵幽香……
很快，一只蜜蜂禁不住诱惑，落在了这片叶子上，开始大口吮吸那诱人的“蜜汁”，但他很快就发现，这些看起来香甜的蜜汁其实并不可口，反而味道怪怪的！正当它打算离开的时候，却发现自己的手脚已经被这些黏黏的液滴死死地黏住了！
于是，它振动翅膀，竭力拍打，想要快点离开这可怕的叶子，但悲剧才刚刚开始！它的挣扎惊动了这片叶子，叶子开始卷曲、合拢，蜜蜂周围的绒毛一起弯向它，更多的小液滴把这只可怜的蜜蜂牢牢地困在叶子中间！很快，蜜蜂就被溺爱死在其中了……
几天后，这片叶子又重新展开，根根绒毛重新挺立起来，再次露出那美丽而幽香的致命露珠……
这株不显眼的小草就是肉食植物—茅膏菜！像茅膏菜这样喜欢吃肉的植物在世界各地分布很广，种类最集中的地区是澳洲、非洲南部，其次为美洲、欧洲，东亚地区种类偏少。他们分属于6科15属，约500余种。
（2）逼上梁山
众所周知，植物可以通过光合作用制造有机营养物质，为自身的生命活动提供能量。但生存不仅需要能量，N、P等营养元素也是必不可少的！
植物有发达的根系，可以从土壤中得到水和矿物质元素。所以肥沃土壤可以让植物茁壮成长。但是植物没有脚，不能走也不能跳。种子落到哪里，就能在哪里生根、安家，听天由命。运气好，就能得到生存的机会；运气不好，落到了贫瘠的土壤上，就只能在生死线上挣扎……
面对惨淡的命运，有些植物选择了放弃、死亡，而有些则进化出捕虫结构。捕虫吃肉成了他们营养的又一个来源。
有研究显示，食虫植物在长期的演化历史中形成了各自独特的捕虫方式，有的类型简单实用，有的精巧别致，他们的结构、机制复杂程度不尽相同，但对各自的捕虫需要来说都是有效的。真可谓八仙过海，各显其能！
（3）动物or植物？
依靠各种优良的捕虫器，美味到手了，可是植物没有消化系统，怎么把美食吃进肚子啊？没有关系，这些肉食植物跟动物一样，有一套消化食物的手段！
肉食植物捕虫器有一种腺体，可以分泌类似于动物消化液成分的液体，科学家们已经从中分离出了11种以上的消化酶。此外，捕虫器的消化液中还有盐酸、丙酸、丁酸、戊酸等酸性物质，酷似哺乳动物的胃液，昆虫误入其中必被消化无疑！
腺体除了具分泌作用之外，有些还具有吸收功能，植物把吸收到的营养输送到茎、叶和花等部位，为自己的生长提供营养！
肉食植物长期适应缺乏N和P等营养物质的环境，所以进化出捕虫的结构，用以补充营养。吃肉，绝对是一种豪华的摄取营养的方式，但并不是营养的唯一来源。实验表明，肉食植物吸收的土壤营养物质远多于来自猎物的营养。有时候捕虫也是必须的，特别是植物迅速生长期或繁殖期，如狸藻不捕虫是很难开花结实的。
（4）隐藏的肉食者
作为肉食植物的代表，猪笼草、捕蝇草、茅膏菜早已威名远播，但是你可能不知道，番茄、土豆这样的家常蔬菜，也可能是食肉植物！
英国皇家植物园的植物学家们经过多年的研究发现，包括西红柿和土豆在内的多种蔬菜其实都是“食肉”植物。他们捕食昆虫的技巧堪与捕蝇草比肩。
这两种蔬菜茎杆部位的茸毛能够将落在其上的小型昆虫牢牢“黏住”并杀死，待昆虫腐烂并掉落入土壤之后，西红柿和土豆就能享受大餐了！
科学家认为，这一现象是在进化中产生的，是很多植物自我施肥的一种方式。在有些时候，土壤十分贫瘠，无法提供这些植物所需的养分，所以他们只能通过“诱捕”昆虫才能正常生长。
（选自《科学》2013年3月）
【小题1】这篇文章的第一部分没有小标题，请你根据内容为它拟一个小标题，并谈谈这一部分在全文中的作用。（5分）
小标题：                                                                               
作用：                                                                                 
【小题2】阅读全文内容，谈谈肉食植物的营养物质来源途径以及分别获得的主要营养物质。（4分）
                                                                                       
                                                                                      
【小题3】联系上下文，请你说说下列句子中加线词语的意思和作用。（4分）
（1）真可谓八仙过海，各显其能！
                                                                                        
（2）实验表明，肉食植物吸收的土壤营养物质远多于来自猎物的营养。
                                                                             
【小题4】认真阅读文章第一、三部分内容，假如你就是一株食肉的茅膏菜，请用简洁的语言介绍你是如何捕捉和消化掉一只蜜蜂的。（4分）
                                                                                        
                                                                                         
【小题5】下列选项中不符合原文意思的一项是：（   ）（3分）

植物也疯狂

（1）               

贫瘠的土地上，一株矮小的植物展开了一片新叶，圆圆的叶子上布满了绒毛，足有上百根！这些绒毛长短不一，四周长，中间短，每一根绒毛的顶端都挂着一个粉红色的小球，小球上似乎有露水，晶莹剔透，还发出阵阵幽香……

很快，一只蜜蜂禁不住诱惑，落在了这片叶子上，开始大口吮吸那诱人的“蜜汁”，但他很快就发现，这些看起来香甜的蜜汁其实并不可口，反而味道怪怪的！正当它打算离开的时候，却发现自己的手脚已经被这些黏黏的液滴死死地黏住了！

于是，它振动翅膀，竭力拍打，想要快点离开这可怕的叶子，但悲剧才刚刚开始！它的挣扎惊动了这片叶子，叶子开始卷曲、合拢，蜜蜂周围的绒毛一起弯向它，更多的小液滴把这只可怜的蜜蜂牢牢地困在叶子中间！很快，蜜蜂就被溺爱死在其中了……

几天后，这片叶子又重新展开，根根绒毛重新挺立起来，再次露出那美丽而幽香的致命露珠……

这株不显眼的小草就是肉食植物—茅膏菜！像茅膏菜这样喜欢吃肉的植物在世界各地分布很广，种类最集中的地区是澳洲、非洲南部，其次为美洲、欧洲，东亚地区种类偏少。他们分属于6科15属，约500余种。

（2）逼上梁山

众所周知，植物可以通过光合作用制造有机营养物质，为自身的生命活动提供能量。但生存不仅需要能量，N、P等营养元素也是必不可少的！

植物有发达的根系，可以从土壤中得到水和矿物质元素。所以肥沃土壤可以让植物茁壮成长。但是植物没有脚，不能走也不能跳。种子落到哪里，就能在哪里生根、安家，听天由命。运气好，就能得到生存的机会；运气不好，落到了贫瘠的土壤上，就只能在生死线上挣扎……

面对惨淡的命运，有些植物选择了放弃、死亡，而有些则进化出捕虫结构。捕虫吃肉成了他们营养的又一个来源。

有研究显示，食虫植物在长期的演化历史中形成了各自独特的捕虫方式，有的类型简单实用，有的精巧别致，他们的结构、机制复杂程度不尽相同，但对各自的捕虫需要来说都是有效的。真可谓八仙过海，各显其能！

（3）动物or植物？

依靠各种优良的捕虫器，美味到手了，可是植物没有消化系统，怎么把美食吃进肚子啊？没有关系，这些肉食植物跟动物一样，有一套消化食物的手段！

肉食植物捕虫器有一种腺体，可以分泌类似于动物消化液成分的液体，科学家们已经从中分离出了11种以上的消化酶。此外，捕虫器的消化液中还有盐酸、丙酸、丁酸、戊酸等酸性物质，酷似哺乳动物的胃液，昆虫误入其中必被消化无疑！

腺体除了具分泌作用之外，有些还具有吸收功能，植物把吸收到的营养输送到茎、叶和花等部位，为自己的生长提供营养！

肉食植物长期适应缺乏N和P等营养物质的环境，所以进化出捕虫的结构，用以补充营养。吃肉，绝对是一种豪华的摄取营养的方式，但并不是营养的唯一来源。实验表明，肉食植物吸收的土壤营养物质远多于来自猎物的营养。有时候捕虫也是必须的，特别是植物迅速生长期或繁殖期，如狸藻不捕虫是很难开花结实的。

（4）隐藏的肉食者

作为肉食植物的代表，猪笼草、捕蝇草、茅膏菜早已威名远播，但是你可能不知道，番茄、土豆这样的家常蔬菜，也可能是食肉植物！

英国皇家植物园的植物学家们经过多年的研究发现，包括西红柿和土豆在内的多种蔬菜其实都是“食肉”植物。他们捕食昆虫的技巧堪与捕蝇草比肩。

这两种蔬菜茎杆部位的茸毛能够将落在其上的小型昆虫牢牢“黏住”并杀死，待昆虫腐烂并掉落入土壤之后，西红柿和土豆就能享受大餐了！

科学家认为，这一现象是在进化中产生的，是很多植物自我施肥的一种方式。在有些时候，土壤十分贫瘠，无法提供这些植物所需的养分，所以他们只能通过“诱捕”昆虫才能正常生长。

（选自《科学》2013年3月）

1.这篇文章的第一部分没有小标题，请你根据内容为它拟一个小标题，并谈谈这一部分在全文中的作用。（5分）

小标题：                                                                               

作用：                                                                                 

2.阅读全文内容，谈谈肉食植物的营养物质来源途径以及分别获得的主要营养物质。（4分）

3.联系上下文，请你说说下列句子中加线词语的意思和作用。（4分）

（1）真可谓八仙过海，各显其能！

（2）实验表明，肉食植物吸收的土壤营养物质远多于来自猎物的营养。

4.认真阅读文章第一、三部分内容，假如你就是一株食肉的茅膏菜，请用简洁的语言介绍你是如何捕捉和消化掉一只蜜蜂的。（4分）

5.下列选项中不符合原文意思的一项是：（   ）（3分）

A．食肉植物在东亚地区分布种类偏少。

B．植物通过光合作用制造有机营养物质，就可为自身的生命活动提供能量。

C．肉食植物之所以进化出捕虫的结构，是因为长期适应缺乏N和P等营养物质的环境，用以补充营养。

D．西红柿和土豆其实也属于“食肉”植物。

植物也疯狂

温柔陷阱

贫瘠的土地上，一株矮小的植物展开了一片新叶，圆圆的叶子上布满了绒毛，足有上百根！这些绒毛长短不一，四周长，中间短，每一根绒毛的顶端都挂着一个粉红色的小球，小球上似乎有露水，晶莹剔透，还发出阵阵幽香……

很快，一只蜜蜂禁不住诱惑，落在了这片叶子上，开始大口吮吸那诱人的“蜜汁”，但他很快就发现，这些看起来香甜的蜜汁其实并不可口，反而味道怪怪的！正当它打算离开的时候，却发现自己的手脚已经被这些黏黏的液滴死死地黏住了！

于是，它振动翅膀，竭力拍打，想要快点离开这可怕的叶子，但悲剧才刚刚开始！它的挣扎惊动了这片叶子，叶子开始卷曲、合扰，蜜蜂周围的绒毛一起弯向它，更多的小液滴把这只可怜的蜜蜂牢牢地困在叶子中间！很快，蜜蜂就被溺死在其中了……

几天后，这片叶子又重新展开，根根绒毛重新挺立起来，再次露出那美丽而幽香的致命露珠……

这株不显眼的小草就是肉食植物——茅膏菜！像茅膏菜这样喜欢吃肉的植物在世界各地分布很广，种类最集中的地区是澳洲、非洲南部，其次为美洲、欧洲，东亚地区种类偏少。他们分属于6科15属，约500余种。

逼上梁山

众所周知，植物可以通过光合作用制造有机营养物质，为自身的生命活动提供能量。但生存不仅需要能量，N、P等营养元素也是必不可少的！

植物有发达的根系，可以从土壤得到水和矿物质元素。所以肥沃土壤可以让植物茁壮成长。但是植物没有脚，不能走也不能跳。种子落到哪里，就能在哪里生根、安家，听天由命。运气好，就能得到生存的机会；运气不好，落到了贫瘠的土壤上，就只能在生死线上挣扎……

面对惨淡的命运，有些植物选择了放弃、死亡，而有些则进化出捕虫结构。捕虫吃肉成了他们营养的又一个来源。

有研究显示，食虫植物在长期的演化历史中形成了各自独特的捕虫方式，有的类型简单实用，有的精巧别致，他们的结构、机制复杂程序不尽相同，但对各自的捕虫需要说都是有效的。真可谓八仙过海，各显其能！

动物or植物？

依靠各种优良的捕虫器，美味到手了，可是植物没有消化系统，怎么把美食吃进肚子啊？没有关系，这些肉食植物跟动物一样，有一套消化食物的手段！

肉食植物捕虫器有一种腺体，可以分泌类似于动物消化液成分的液体，科学家们已经从中分离出了11种以上的消化酶。此外，捕虫器的消化液中还有盐酸、丙酸、丁酸、戊酸等酸性物质，酷似哺乳动物的胃液，昆虫误入其中必被消化无疑！、

腺体除了具有分泌作用之外，有些还具有吸收功能，植物把吸收到的营养输送到茎、叶和花等部位，为自己的生长提供营养！

肉食植物长期适应缺乏N和P等营养物质的环境，所以进化出捕虫的结构，用以补充营养。吃肉，绝对是一种豪华的摄取营养的方式，但并不是营养的唯一来源。实验证明，肉食植物吸收的土壤营养物质远多于来自猎物的营养。有时候捕虫也是必须的，特别是植物迅速生长期或繁殖期，如狸藻不捕虫是很难开花结实的。

隐藏的肉食者

作为肉食植物的代表，猪笼草、捕蝇草、茅膏菜早已威名远播，但是你可能不知道，番茄、土豆这样的家常蔬菜，也可能是食肉植物！

英国皇家植物园的植物学家们经过多年的研究发现，包括西红柿和土豆在内的多种蔬菜其实都是“食肉”植物。他们捕食昆虫的技巧堪与捕蝇草比肩。

这两种蔬菜茎杆部位的茸毛能够将落在其上的小型昆虫牢牢“黏住”并杀死，待昆虫腐烂并掉落入土壤之后，西红柿和土豆就能享受大餐了！

科学家认为，这一现象是在进化中产生的，是很多植物自我施肥的一种方式。在有些时候，土壤十分贫瘠，无法提供这些植物所需的养分，所以他们只能通过“诱捕”昆虫才能正常生长。

（选自《科学》2013年第3期）

14.说说文章第一部分在全文中的作用。（3分）

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15.阅读第二部分，说说肉食植物获得营养物质有哪些途径。（3分）

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16.联系上下文，体会下列句子中加点词语的表达效果。（4分）

（1）真可谓八仙过海，各显其能！

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（2）实验证明，肉食植物吸收的土壤营养物质远多于来自猎物的营养。

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17.下列不符合原文意思的一项是（       ）（3分）

A．肉食植物在东亚地区分布种类偏少。

B．肉食植物捕虫器中的腺体只有分泌作用，营养的吸收全靠根系。

C．肉食植物之所以进化出捕虫的结构，是因为长期适应缺乏N和p等营养物质的环境。

D．西红柿和土豆其实也属于“食肉”植物。

阅读下面的文字，完成下题。

悲哉，上将军

耿 立

“七七事变”后，随着佟麟阁、赵登禹殉国，宋哲元七月二十八日决定率二十九军撤退到保定，并决定留下张自忠与日本人周旋，临别时，张自忠对秦德纯说：“你同宋先生成了民族英雄，我怕成了汉奸了。”

尽管张自忠将军曾指出自己留在日据的北平不是要当汉奸，而是“希望能够打开一个局面，维持一个较长的时间，而使国家有更充实的准备”，并表示为此不计毁誉，但是“汉奸”帽子和四处涌来的鄙夷唾弃，令他压抑怆怀。全国各大报刊发表文章，痛斥张自忠的“卖国变节”行为，张自忠被认为是“华北特号汉奸”，报纸上一律称他“张逆自忠”。

爱国的情怀非只一种，张自忠选择了荆棘。

张自忠在北平市长任上只短短八天，就宣布辞去一切职务。两天后，他化装离开了北平南下，舆论界对他的攻击指责还是有增无减。当中日战争全面爆发，张自忠却被赋闲，他形单影孤地困处南京，整天无事可做，度日如年。佩剑将军张克侠来到南京看望张自忠。他在当天的日记中写道：“今往见荩忱师长，其貌憔悴，心绪不佳，闻已染嗜好，诚为可叹，宴安鸩毒真不虚也。余勉以自重自珍，来日方长，是非可明，彼有惜别之意。良将难求，余当助之。”

一九三七年十二月七日，张自忠回到河南道口李源屯五十九军军部。与大家寒暄见面后，张自忠只硬硬撩下一句话：“今天回来，就是去死的，好狗不死家门，看大家如何死法。”部下听到此言，都眼里噙满了泪水。

一九四○年日本发动了旨在控制长江交通、切断通往重庆运输线的“宜昌作战”，战役开始后，张自忠决定渡河督战，当晚，张自忠给副手冯治安写了一封信，派人连夜送之。信中说：“因为战区全面战事之关系及本身之责任，均须过河与敌一拼。现已决定于今晚往襄河东岸进发，无论做好做坏，一定求良心得到安慰。以后公私，均得请我弟负责。由现在起，以后或暂别或永离，不得而知。专此布达。”

《史记·刺客列传》中的荆轲一节，是古代中国男人在大义面前敢担当的地带。那渡河文字如钻石，在历史的深处闪光，撼动哺育了秦汉以降的中国人。那一天的故事脍炙人口。没有一个中国人不知道那支慷慨的歌。但是我们怎么还原荆轲的心情？他是激昂还是黯淡？或许愤激义气多于承诺。荆轲和他的同道高渐离在易水之畔的悲壮唱和，其实藏着的是别人无法破解的秘密。那也许是以血践履历史的承诺。

就是这样抗日战场上异数的张自忠将军，为一洗身上所谓汉奸的污垢，渡河赴死了。在襄河东面一个叫南瓜店的地方，将军殉国。一代抗日名将，怀着平安的良心死去，时年四十九岁。与他同时殉国的还有五百多人，张自忠殉国后，南瓜店一带枪声骤停，格外寂静。

在张自忠将军殉国前一年，他来到重庆看望隐居读书的冯玉祥先生。相见那天，两人联床夜话，苍穹大地，圆颅方趾，巴山夜雨，喋血烽火，相谈甚惬。第二天，两人互道珍重，依依而别。张自忠走出不远，折转身来，怀着诀别的心情回到屋里，扑通一声跪倒在地，重重地向冯玉祥磕了个头。冯先生被这一情景惊呆了，忙说：“荩忱，你这是干什么？”只见张自忠眼含热泪，神色庄重地说：“我这一生是先生培植了我，我活着要一心一意地为国尽忠，像个人，像个军人，不辜负你培植我这一生；我死了也要像个鬼，像个忠魂，不会辱没先生练兵带兵的英名！”冯玉祥因惊愕而语塞，但他内心明白，荩忱行此大礼，作这样的告别意味着什么。就这样的一跪，成为一个血勇的将军震撼抗战历史的一瞬。

竹简，是青的，也是易朽的，血是红的，也是易褪色的，但由血书写的竹简却坚比金石，那上面的文字也就有了金声玉振之效了。对将军，对一切的忠勇的国殇者，也作如是观。

（有删改）

相关链接

①“小人格”标准是“匹夫匹妇的层面”，是随波逐流的、依附权势的、“庸德之行，庸言之谨”的，这种标准的泛滥下，胸怀“大人格”标准的英雄豪杰，都会长期遭到舆论、谣言、群众、世俗的打击。（李敖《大人格与小人格》）

②张上将的抗战，远起喜峰口，十年回溯，令人深佩他的卓识超群。迨主津政，忍辱待时，张上将殆又为人之所不能为。抗战既起，张上将奋起当先，所向无敌，而临沂一役，更成为台儿庄大捷之序幕，他的英勇坚毅，足为全国军人楷模。而感人最深的，乃是他的殉国一役。（周恩来《追念张荩忱上将》）

③张将军的司令部固然简单，张将军本人却更简单。他有一个高高大大的身躯，穿普通的灰布棉军服，没有任何官阶标识。他招待我们，四碗菜，一只火锅。四碗菜是以青菜豆腐为主，一只火锅是以豆腐青菜为主。虽然他直说简慢抱歉的话，我看得出这是他在司令部里最大的排场。（梁实秋《记张自忠将军》）

④我们的国家及我五千年历史之民族，决不致亡于区区三岛倭奴之手。为国家民族死之决心，海不枯，石不烂，决不半点改变。（张自忠阵前遗书）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．“七七事变”后，宋哲元为了成就自己“民族英雄”的美名，命令张自忠留在了日据的北平，使张自忠背上了“汉奸”骂名。

B．在南京赋闲时的张自忠憔悴沮丧，心意消沉，这是因为“汉奸”之名和舆论攻击依然挥之不去，张克侠勉励他自珍自重。

C．“宜昌作战”开始，张自忠决定亲自渡河督战，他在给副手冯治安的信中就透露着以身明志、从容殉国的意愿。

D．张自忠在与冯玉祥临别时的一跪，既是感谢冯的栽培之恩，也是对自己为国尽忠的勉励，这一跪别满含悲壮。

E．张自忠虽贵为上将，但衣着朴素，身上没有任何官阶标识，这说明他平易近人、心地善良，很受士兵们拥戴。

2.文章写到了易水送别的故事，易水之畔荆轲唱出了怎样的千古名句？作者回顾 荆轲故事的用意是什么？

3.作为二战反法西斯阵营中战死的最高将领，张自忠死后受到了国共领导人的高度赞誉。作为军人，张自忠的身上有着怎样的优秀品质？请简要概括并分析。

4.孙中山先生曾说：“我死则国生，我生则国死，以吾人数十年必死之生命树国家亿万年不死之根基!”结合全文，谈谈你对张自忠殉国行为的认识。

阅读下面的文字，完成下题。

悲哉，上将军

耿 立

“七七事变”后，随着佟麟阁、赵登禹殉国，宋哲元七月二十八日决定率二十九军撤退到保定，并决定留下张自忠与日本人周旋，临别时，张自忠对秦德纯说：“你同宋先生成了民族英雄，我怕成】汉奸了。”

尽管张自忠将军曾指出自己留在日据的北平不是要当汉奸，而是“希望能够打开一个局面，维持一个较长的时间，而使国家有更充实的准备”，并表示为此不计毁誉，但是“汉奸”帽子和四处涌来的鄙夷唾弃，令他压抑怆怀。全国各大报刊发表文章，痛斥张自忠的“卖国变节”行为，张自忠被认为是“华北特号汉奸”，报纸上一律称他“张逆自忠”。

爱国的情怀非只一种，张自忠选择了荆棘。

张自忠在北平市长任上只短短八天，就宣布辞去一切职务。两天后，他化装离开了北平南下，舆论界对他的攻击指责还是有增无减。当中日战争全面爆发，张自忠却被赋闲，他形单影孤地困处南京，整天无事可做，度日如年。佩剑将军张克侠来到南京看望张自忠。他在当天的日记中写道：“今往见荩忱师长，其貌憔悴，心绪不佳，闻已染嗜好，诚为可叹，宴安鸩毒真不虚也。余勉以自重自珍，来日方长，是非可明，彼有惜别之意。良将难求，余当助之。”

一九三七年十二月七日，张自忠回到河南道口李源屯五十九军军部。与大家寒暄见面后，张自忠只硬硬撩下一句话：“今天回来，就是去死的，好狗不死家门，看大家如何死法。”部下听到此言，都眼里噙满了泪水。

一九四〇年日本发动了旨在控制长江交通、切断通往重庆运输线的“宜昌作战”，战役开始后，张自忠决定渡河督战，当晚，张自忠给副手冯治安写了一封信，派人连夜送之。信中说：“因为战区全面战事之关系及本身之责任，均须过河与敌一拼。现已决定于今晚往襄河东岸进发，无论做好做坏，一定求良心得到安慰。以后公私，均得请我弟负责。由现在起，以后或暂别或永离，不得而知。专此布达。”

《史记·刺客列传》中的荆轲一节，是古代中国男人在大义面前敢担当的地带。那渡河文字如钻石，在历史的深处闪光，撼动哺育了秦汉以降的中国人。那一天的故事脍炙人口。没有一个中国人不知道那支慷慨的歌。但是我们怎么还原荆轲的心情？他是激昂还是黯淡？或许愤激义气多于承诺。荆轲和他的同道高渐离在易水之畔的悲壮唱和，其实藏着的是别人无法破解的秘密。那也许是以血践履历史的承诺。

就是这样抗日战场上异数的张自忠将军，为一洗身上所谓汉奸的污垢，渡河赴死了。在襄河东面一个叫南瓜店的地方，将军殉国。一代抗日名将，怀着平安的良心死去，时年四十九岁。与他同时殉国的还有五百多人，张自忠殉国后，南瓜店一带枪声骤停，格外寂静。

在张自忠将军殉国前一年，他来到重庆看望隐居读书的冯玉祥先生。相见那天，两人联床夜话，苍穹大地，圆颅方趾，巴山夜雨，喋血烽火，相谈甚惬。第二天，两人互道珍重，依依而别。张自忠走出不远，折转身来，怀着诀别的心情回到屋里，扑通一声跪倒在地，重重地向冯玉祥磕了个头。冯先生被这一情景惊呆了，忙说：“荩忱，你这是干什么？”只见张自忠眼含热泪，神色庄重地说：“我这一生是先生培植了我，我活着要一心一意地为国尽忠，像个人，像个军人，不辜负你培植我这一生；我死了也要像个鬼，像个忠魂，不会辱没先生练兵带兵的英名！”冯玉祥因惊愕而语塞，但他内心明白，荩忱行此大礼，作这样的告别意味着什么。就这样的一跪，成为一个血勇的将军震撼抗战历史的一瞬。

竹简，是青的，也是易朽的，血是红的，也是易褪色的，但由血书写的竹简却坚比金石，那上面的文字也就有了金声玉振之效了。对将军，对一切的忠勇的国殇者，也作如是观。

（有删改）

相关链接

①“小人格”标准是“匹夫匹妇的层面”，是随波逐流的、依附权势的、“庸德之行，庸言之谨”的，这种标准的泛滥下，胸怀“大人格”标准的英雄豪杰，都会长期遭到舆论、谣言、群众、世俗的打击。（李敖《大人格与小人格》）

②张上将的抗战，远起喜峰口，十年回溯，令人深佩他的卓识超群。迨主津政，忍辱待时，张上将殆又为人之所不能为。抗战既起，张上将奋起当先，所向无敌，而临沂一役，更成为台儿庄大捷之序幕，他的英勇坚毅，足为全国军人楷模。而感人最深的，乃是他的殉国一役。（周恩来《追念张荩忱上将》）

③张将军的司令部固然简单，张将军本人却更简单。他有一个高高大大的身躯，穿普通的灰布棉军服，没有任何官阶标识。他招待我们，四碗菜，一只火锅。四碗菜是以青菜豆腐为主，一只火锅是以豆腐青菜为主。虽然他直说简慢抱歉的话，我看得出这是他在司令部里最大的排场。（梁实秋《记张自忠将军》）

④我们的国家及我五千年历史之民族，决不致亡于区区三岛倭奴之手。为国家民族死之决心，海不枯，石不烂，决不半点改变。

（张自忠阵前遗书）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．“七七事变”后，宋哲元为了成就自己“民族英雄”的美名，命令张自忠留在了日据的北平，使张自忠背上了“汉奸”骂名。

B．在南京赋闲时的张自忠憔悴沮丧，心意消沉，这是因为“汉奸”之名和舆论攻击依然挥之不去，张克侠勉励他自珍自重。

C．“宜昌作战”开始，张自忠决定亲自渡河督战，他在给副手冯治安的信中就透露着以身明志、从容殉国的意愿。

D．张自忠在与冯玉祥临别时的一跪，既是感谢冯的栽培之恩，也是对自己为国尽忠的勉励，这一跪别满含悲壮。

E．张自忠虽贵为上将，但衣着朴素，身上没有任何官阶标识，这说明他平易近人、心地善良，很受士兵们拥戴。

2.文章写到了易水送别的故事，易水之畔荆轲唱出了怎样的千古名句？作者回顾荆轲故事的用意是什么？

3.作为二战反法西斯阵营中战死的最高将领，张自忠死后受到了国共领导人的高度赞誉。作为军人，张自忠的身上有着怎样的优秀品质？请简要概括并分析。

4.孙中山先生曾说：“我死则国生，我生则国死，以吾人数十年必死之生命树国家亿万年不死之根基!”结合全文，谈谈你对张自忠殉国行为的认识。

阅读下面的文字，完成文后各题。

传统绘画

【英】迈克尔·苏立文

两千年以来中国绘画源远流长，其语言不断地深化和拓展，变得越来越丰富，而另一方面。艺术家愈依赖于传统，愈受到束缚。它所表达的观念，除了佛教思想以外都是纯中国本土的；表现那些观念的形式和风格，也是中国本土的。大约1900年前后，如果有人进入一位中国艺术家的画室，甚至进入极少数有电灯的艺术家的画室，会发现在他们的画中没有外国影响的痕迹如果你对他说，他的画里还缺少些什么，例如：形不够准确；透视是错的；形体没有暗面，没有投影——简单地说，他的画是不真实的——他一定会感到吃惊、他可能回答说，这些技术手段对于真正的艺术是微不足道的，艺术是艺术家情感和个性的一种表现，是对于经验世界的一种普遍化的观点，在这个世界中，个别的事物只是作为一个统一体的不同侧面时才有意义。

事实上，中国艺术家不仅可能认为，对于一个文人来说，西方绘画的科学准确性并非是恰当的追求，而且还会说，如果由于描绘瞬间的偶然效果而破坏了艺术作品的一般的永恒的真实，

那么如此的准确性就是绝对有害的？他可能会发现，西方的观点是如此陌生，如可以通过由颜色和暗面所界定的相互关联的形体去构想出一幅画面；可以由多次前期的素描稿，将绘画的各种元素组织到经过深思熟虑地推敲出来的构图中：在传统国画中，所有这些使西方艺术家感到刺激和挑战，并使西方观众感到有趣和愉快的因素，与国画家所要达到的那种统一性以及和谐性相比，都似乎显得微不足道？

西方艺术家从未因被称为职业画家感到羞耻过。相反，在中国，尽管存在着职业画家的阶层，人们习惯于认为，那些未受过教育的人，不过是以画笔谋生而已r当受过教育的艺术家受委托作画，或将画作为礼品，或写题跋以及纪念性文章时，人们会采取极为谨慎的态度，决不直接地付与报酬，如此这样，他们作为业余画家的身份就没有改变。他们的绘画造诣与他们作为诗人和书法家的成就紧密联系在一起，而书法是他们在习画之前很久就掌握的技巧。因此，他们的目标是将诗书画“三绝”统一在作品中。同时对艺术家来说，最重要的是深刻理解古人的画风以及继承传统，每一个艺术家至少都是传统的守护者，并进而通过他的笔墨和风格不断为传统提供参照。而事实上，却最终导致艺术作品失去了率真。

西方观众有时对中国画为数不多几个传统的主题——竹石、花乌、文人在亭阁中清谈或在溪边垂钓的山水画感到厌倦？但是这些题材通过艺术家最微妙的情感差别以及笔墨的个性化处理，成为传情达意的载体，并始终是使他们自己感到愉悦的传统主题。一个恰当的比较对象，不是西方美术而是西方音乐的演奏——一件为大家所熟悉的音乐作品由于演奏者的不同处理而被赋予新的生命，正像在传统中国画中，原创性并非美德，、这不是说原创性不受欣赏，但是，即使是最大胆的个性化的作品，也仅仅是在它们的技巧方面出新，而决不会去表达陌生的以至颠覆性的观念。和谐就是一切。从范宽和龚贤的纪念碑风格的山水画，到石涛和八大山人才华横溢的个性化作品，宋、元、明及清初大师作品的神韵，在几个世纪中回荡，激励和支撑着后代艺术家的创造，并确保传统的纯洁。

选自《20世纪中国艺术与艺术家（上下）》，有删改
1.下列关于中国“传统绘画”的说法，符合文意的两项是（ ）（ ） （5分）

A．虽然中国绘画源远流长，但是艺术家们却依赖传统．缺乏创新，观念陈旧。

B．中国传统绘画从不关心绘画里是否缺少什么，只关心艺术家情感和个性是否得到充分表现。

C．西方绘画注重科学准确性，中国传统绘画更讲究永恒的真实。

D．传统绘画的传统主题并不多，这些主题也并不被西方观众认可，因此传统绘画难以被西方接受。

E．传统绘丽不注重观念的原创性，导致难以产生颠覆性的观念，也使作品的个性化更多只表现在技巧方面。
2.下列说法符合文意的一项是（ ）（3分）

A．在传统绘画艺术家看来，真正的艺术是不需要技术手段的，技术手段会破坏艺术作品的一般的永恒的真实。

B．在中国古代，受过教育的人都不愿意成为职业画家，耻于以画谋生。

C．由于传统画家过于追求诗书面“=绝”统一在作品中，最终导致艺术作品失去了率真。

D．和谐就是一切的观念可以确保传统绘画的纯洁性。
3.根据文章，传统对我国传统绘画有哪些影响？（4分）
4.试用文中的观点分析后人对八大山人的评价．（4分）

八大山人的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以臼眼向天。充满倔强之气。笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神章法结构不落俗套，在不完整中求完整。