科目：gzzz 来源：0110 期末题 题型：材料分析题
科目：gzyw 来源：2016届北京东城区高三下学期综合练习一语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的作品，完成后面小题。
天下一轮春秋月
①当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。
②2500多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124岁，比亚里士多德年长167岁。这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火。
③孔子是中国的，也是世界的。
④“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”、“太平盛世”、“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。以“和”为□，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为□，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为□，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，海上丝路、唐蕃古道，丝绸之路、……海上生明月，儒香传万里；以“和”为□，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。
⑤孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣。大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响伏尔泰、马克思等一大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。
⑥近年来，西方一些机构评选“十大思想家”、“100位影响历史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”……
⑦面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？
⑧孔子是世界的，但首先是中国的。
⑨先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的亲睐，孔子也只是因为个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想。他只是一勾新月，孤独地发着清辉，甚至是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。
⑩但光芒自有力量，哪怕微弱。历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。
⑪两千多年来的时间打造出仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观，“见利思义”的义利观，“仁义忠信，乐善不倦”的道德观，“和实生物，同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。
⑫光必有影，丰碑的背后有影随形。
⑬孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀；“爱亲”之仁与“利国”之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治国常常出现两难，孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，被焚毁、被打倒、被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛。许多要素被发扬光大，一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生。经过两千年长途旅行的古老儒学，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一掸陈年的积垢。
⑭儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担，更不能让孔子全部买单。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子。
⑮中国是孔子的故园、儒家的摇篮，马克思主义中国化的历程，就是与中国文化融合的过程。当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚，这就是中国特色。如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒，在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号，在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆，在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯，这是儒家的新担当。文过饰非与吹毛求疵，都是历史虚无主义的表现。如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙，中华文明就没有了生命的底色。
⑯青史不泯，经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。
⑰揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：光而不耀【1】。
（取材于刘汉俊同名散文）
注释：【1】语出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀”。
1.在第④段中口处依次填入词语，最恰当的一项是（ ）
A．旗媒舟灯 B．灯媒旗舟
C．煤旗舟灯 D．舟旗灯媒
2.解释第15段中加横线成语在文中的含义。
文过饰非：
吹毛求疵：
3.下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．第②段写孔子比“古希腊三贤”年长，表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头。
B．第⑥段列举诸多事例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值。
C．第⑬段写儒家学说命运多舛，是为了证明儒家思想本身存在着不足，必须要消污去垢。
D．第⑯段以《圣经》、《古兰经》类比，表明儒家经典在当今应当得到国人的尊重与诊视。
4.下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“丝绸之路”是指古代由中国经波斯到欧洲的商路，为沟通中西文化作出了巨大贡献。
B．“和而不同”指表面能与人和睦相处，但心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之一。
C．“程朱理学”，指宋代程颢、程颐、朱熹为代表的理学学派，有“存天理、灭人欲”等主张。
D．“老子”即《师说》中提到的老聃，是道家学派的创始人，其著作《道德经》也称《老子》。
5.请以本文题目为上联，根据文章内容，试对出下联。
上联：天下一轮春秋月。 下联：
6.本文语言富于表现力，请对文中画线的语句加以赏析。
①“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教”。
②他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。
7.有人认为从行文的角度看，应先写“孔子是中国的，后写“孔子是世界的”。对此你怎么看？请结合文章内容简要分析。
科目：czyw 来源：双色笔记初中语文总复习 新课标 题型：048
朱铁志
书有许多种，有的明白晓畅，使人轻松愉悦，有的艰深晦涩，不易理解。能够提高人的理解力和思维水平的，往往是后者，也就是那些能够启人心智、起到“磨脑子”作用的好书。
①对于不同的人，“磨脑子”的标准当然是不同的，不能要求所有的人都去读黑格尔的《逻辑学》，也没有必要让一般读者去啃爱因斯坦的《相对论》。②但有一点是肯定的，如果你不满足于自己的头脑中平庸见解泛滥、空洞思想舞蹈、信息垃圾肆虐，如果你还想让自己跟上时代、保持精神生活的优势，起码为了有所长进、不甘居人后，也一定要读那些“磨脑子”的书。③只有那些稍微超过自己知识积累、认知水平、理解能力的书，让自己感到阅读起来略感困难的书，才能激活你的感性，启发你的知性，磨炼你的理性。④而那些轻松阅读便可一览无余的书，那些总让你有居高临下、产生心理优势的书，那些看着好玩想起来没用的书，虽然也能在“开卷有益”的意义上使人受益，但对于注重效率、惜时如金的现代人来说，便不啻是浪费时间了。⑤因为这种阅读违背时间经济原则，用较多的时间去获取相对较少的信息，投入和产出不相称，是划不来的。
什么是“磨脑子”的书？就是因为那种看上去比较难懂、不是驾轻就熟的书，是不静下心来深入思考就不能理解的书，是需要反复思考依然还有许多地方读不太懂的书，是要经常在笔记本上记下大量困惑和疑问的书。它也许是专业书，也许不是。打个未必恰当的比喻：读这种书的感受就好像啃骨头，费劲，却别有一番滋味在心头；吃切现成的肉当然也好，但终究不如啃骨头来得有劲。人的愉悦程度大抵与其付出的劳动量和劳动时间是成正比的，读“磨脑子”的书当然也如此。
“磨脑子”的书之所以能够“磨脑子”，在于它与一般的书籍比较起来具有更加密集的信息量和思想内涵。它往往是前人思想的精华、阅历的浓缩，能使读者花较少的时间获得较大的收益。读这种书表面上很慢，其实很快；表面上读得较少，实际上却获得很多。如果说在读书上有以一当十的事，那么读“磨脑子”的书庶几近之。
对于我们可怜的理解力来说，读“磨脑子”的书是一种高强度的运动。这有点像体育运动中的极限运动，不花上吃奶的力气就不能达到应有的水平。惟其如此，它所带来的快乐才非同一般，它赐给我们的礼物才格外珍贵。试想，登上珠穆朗玛峰的快乐岂是随便踏上哪个土包儿可以比拟的？俗话说，“宁尝鲜桃一口，不吃烂杏一筐”。“磨脑子”的好书正保鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“烂杏”吧。
我想，人哪怕只是为了使自己过上更体面的生活，也要不断向上攀登、向前挺进的。为此，就应该常常有一点和自己较劲的精神。一个为中华之崛起而读书的人，更要苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，悬梁刺股，埋头苦读。这“苦读”二字，便是针对“磨脑子”的书而言。一本轻松愉快的消遣读物何须“苦读”？
生物学的道理告诉我们：人的智力是用进废退的。一个有出息的人应该经常给自己出点难题，向自己发起一次又一次的挑战。驾轻就熟惯了，会使原本聪慧的头脑退化，原本勤劳的肢体僵硬。事实上，能否经常给自己出难题，面对困难，能否超越自我，本身就是一个人素质高下的集中表现。燕雀安于暖巢，只有雄鹰才能体会风雨中翱翔的欢乐。
读“磨脑子”的书一定是伴随着排除杂念的精读。真正的读书人都有同感，好书一定要精读。一目十行的读法或许适于一般读物，但对于“磨脑子”的好书绝不适宜。真正的好书有时甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样。
我们生活在一个嘈杂的、充满生存竞争的环境中。对于许多为生计奔忙的人而言，浮躁的心态是生存压力的表现，精心阅读一本“磨脑子”的好书差不多已成为一种奢侈。整日从南到北、从一个会场到另一个会场，貌似日理万机，其实多半的“事业”不过是低层次的简单重复。人在这种消耗中变得繁忙而空虚，日积有余，月累不足．碌碌无为，虚掷光阴。心中燃烧着理想火焰的人，是不免对这样的生活感到惶惑和恐惧的。
夜晚的孤灯下精读一本“磨脑子”的好书，是一次难得的与智者对话的愉悦体验。它使人暂别白天的琐碎与凡庸、浮躁与虚妄，而变得神清气爽、心灵宁静。对于这样一种难得的快乐，聪明人是不该长久疏远的。
要真正读一本“磨脑子”的好书，就要学会适当的拒绝。既不为某些时髦的写作分心，也不对人为的热点动心，更不为虚假的创造操心。不仅如此，网络的精彩，球赛的热闹，夜宴的浮华，酣睡的香甜，都是应该适当拒绝的。否则的话，什么时候“磨脑子”呢？
叶朗老师曾经建议他的学生精读十本专业书。在他看来，各个专业的名篇巨制虽然汗牛充栋，但真正能够代表那个专业的经典著作不会太多。如果能够静下心来真正读懂十本专业书，那将成为每个学子一生的财富。我想，叶老师所说的十本专业书，应该成为我们“磨脑子”的书。
李敖先生从不看电视，夜晚的时光全部贡献给阅读。而他之所读，全是“十年以上的老书”。这些经过时间检验和沉淀的“老书”，也有资格成为我们“磨脑子”的书。
1．本文的中心论点是什么？是从哪三个方面进行论证的？
答：__________________________________________
2．为什么要读“磨脑子”的书？
答：______________________________________
3．仔细体会文章中画线的两个句子，简答问题。
①“读这种书表面上很慢，其实很快；表面上读得较少，实际上却获得很多。”作者为什么这样说？
答：______________________________________
②“登上珠穆朗玛峰的快乐岂是随便踏上哪个土包儿可以比拟的？”这个比喻论证了什么？有什么表达作用？
答：______________________________________
4．划分第二段的层次，在句子的序号之间用“‖”表示出来。然后说说为什么这样划分。
① ② ③ ④ ⑤
______________________________________
5．写出一则勤奋读书的格言或警句；概括叙述一个名人勤奋读书的事例。
_____________________________________________
6．列举一本你读过的“磨脑子”的书，简要谈谈读后的体会。
_____________________________________________
科目：czyw 来源：语文教研室 题型：048
阅读理解。
读“磨脑子”的书书有许多种：有的明白晓畅，使人轻松愉悦，有的艰深晦涩，不易理解。能够提高人的理解力和思维水平的，往往是后者，也就是那些能够启人心智、起到“磨脑子”作用的好书。
对于不同的人，“磨脑子”的标准当然是不同的，不能要求所有的人都去读黑格尔的《逻辑学》，也没有必要让一般读者去啃爱因斯坦的《相对论》。但有一点是肯定的，如果你不满足于自己的头脑中平庸见解泛滥、空洞思想舞蹈、信息垃圾肆虐，如果你还想让自己跟上时代、保持精神生活的优势，起码为了有所长进、不甘居人后，也一定要读那些“磨脑子”的书。
什么是“磨脑子”的书？就是那种看上去比较难懂、不是驾轻就熟的书，是不静下心来深入思考就不能理解的书，是需反复思考依然还有许多地方读不大懂的书，是要经常在笔记本上记下大量困惑和疑问的书。只有那些稍微超过自己知识积累、认知水平、理解能力的书，让自己感到阅读起来略感困难的书，才能激活你的感性，磨炼你的理性。而那些轻松阅读便可一览无余的书，那些总让你有居高临下、产生心理优势的书，那些看着好玩想起来没用的书，虽然也能在“开卷有益”的意义上使人受益，但对于注重效率、惜时如金的现代人来说，便不啻是浪费时间了。
“磨脑子”的书之所以能够“磨脑子”，在于它与一般的书籍比较起来具有更加密集的信息量和思想内涵。它往往是前人思想的精华、阅历的浓缩，能使读者花较少的时间获得较大的收益。读这种书表面上很慢，其实很快；表面上读得较少，实际上却获得很多。俗话说，“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐”。“磨脑子”的好书正像鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“烂杏”吧。
读“磨脑子”的书一定是伴随着排除杂念的精读。真正的读书人都有同感，好书一定要精读。一目十行的读法或许适于一般读物，但对于“磨脑子”的好书绝不适宜。真正的好书有时甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样。
我们生活在一个嘈杂的、充满生存竞争的环境中。对于许多为生计奔忙的人而言，浮躁的心态是生存压力的表现，精心阅读一本“磨脑子”的好书差不多已成为一种奢侈。
夜晚的孤灯下精读一本“磨脑子”的好书，是一次难得的与智者对话的愉悦体验，它使人暂别白天的琐碎与凡庸、浮躁与虚妄，而变得神清气爽、心灵宁静。
要真正读一本“磨脑子”的好书，就要学会适当的拒绝。既不为某些时髦的写作分心，也不对人为的热点动心，更不为虚假的创造操心。不仅如此，网络的精彩、球赛的热闹、夜宴的浮华、酣睡的香甜，都是应该适当拒绝的。否则的话，什么时候“磨脑子”呢？
叶朗老师曾经建议他的学生精读十本专业书。在他看来，各个专业的名篇巨制虽然汗牛充栋，但真正能够代表那个专业的经典著作不会太多。如果能够静下心来真正读懂十本专业书。那将成为每个学子一生的财富。我想，叶老师所说的十本专业书，应该成为我们“磨脑子”的书。
李墉先生从不看电视，夜晚的时光全部贡献给阅读，而他之所读，全是“十年以上的老书”。这些经过时间检验和沉淀的“老书”，也有资格成为我们“磨脑子”的书。
（1）从第1段来看，“磨脑子”的书给人的感觉是________，________第3段写读“磨脑子”的书的好处是________________________。
（2）第2段提到黑格尔的《逻辑学》，爱因斯坦的《相对论》的目的是________________________________________________。
（3）第4段阐述的“磨脑子”的书之所以能够磨脑子的原因是________________________________________________。
（4）“磨脑子”的书需要怎样去读？
________________________________________________
（5）请举例谈谈你对“真正的好书有时甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样”的体会。（如果你对另外某一句话或文章的某一方面感受很深，也可以谈。）（要求：120～150字之间）
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
科目：czyw 来源： 题型：048
阅读理解。
读“磨脑子”的书书有许多种：有的明白晓畅，使人轻松愉悦，有的艰深晦涩，不易理解。能够提高人的理解力和思维水平的，往往是后者，也就是那些能够启人心智、起到“磨脑子”作用的好书。
对于不同的人，“磨脑子”的标准当然是不同的，不能要求所有的人都去读黑格尔的《逻辑学》，也没有必要让一般读者去啃爱因斯坦的《相对论》。但有一点是肯定的，如果你不满足于自己的头脑中平庸见解泛滥、空洞思想舞蹈、信息垃圾肆虐，如果你还想让自己跟上时代、保持精神生活的优势，起码为了有所长进、不甘居人后，也一定要读那些“磨脑子”的书。
什么是“磨脑子”的书？就是那种看上去比较难懂、不是驾轻就熟的书，是不静下心来深入思考就不能理解的书，是需反复思考依然还有许多地方读不大懂的书，是要经常在笔记本上记下大量困惑和疑问的书。只有那些稍微超过自己知识积累、认知水平、理解能力的书，让自己感到阅读起来略感困难的书，才能激活你的感性，磨炼你的理性。而那些轻松阅读便可一览无余的书，那些总让你有居高临下、产生心理优势的书，那些看着好玩想起来没用的书，虽然也能在“开卷有益”的意义上使人受益，但对于注重效率、惜时如金的现代人来说，便不啻是浪费时间了。
“磨脑子”的书之所以能够“磨脑子”，在于它与一般的书籍比较起来具有更加密集的信息量和思想内涵。它往往是前人思想的精华、阅历的浓缩，能使读者花较少的时间获得较大的收益。读这种书表面上很慢，其实很快；表面上读得较少，实际上却获得很多。俗话说，“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐”。“磨脑子”的好书正像鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“烂杏”吧。
读“磨脑子”的书一定是伴随着排除杂念的精读。真正的读书人都有同感，好书一定要精读。一目十行的读法或许适于一般读物，但对于“磨脑子”的好书绝不适宜。真正的好书有时甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样。
我们生活在一个嘈杂的、充满生存竞争的环境中。对于许多为生计奔忙的人而言，浮躁的心态是生存压力的表现，精心阅读一本“磨脑子”的好书差不多已成为一种奢侈。
夜晚的孤灯下精读一本“磨脑子”的好书，是一次难得的与智者对话的愉悦体验，它使人暂别白天的琐碎与凡庸、浮躁与虚妄，而变得神清气爽、心灵宁静。
要真正读一本“磨脑子”的好书，就要学会适当的拒绝。既不为某些时髦的写作分心，也不对人为的热点动心，更不为虚假的创造操心。不仅如此，网络的精彩、球赛的热闹、夜宴的浮华、酣睡的香甜，都是应该适当拒绝的。否则的话，什么时候“磨脑子”呢？
叶朗老师曾经建议他的学生精读十本专业书。在他看来，各个专业的名篇巨制虽然汗牛充栋，但真正能够代表那个专业的经典著作不会太多。如果能够静下心来真正读懂十本专业书。那将成为每个学子一生的财富。我想，叶老师所说的十本专业书，应该成为我们“磨脑子”的书。
李墉先生从不看电视，夜晚的时光全部贡献给阅读，而他之所读，全是“十年以上的老书”。这些经过时间检验和沉淀的“老书”，也有资格成为我们“磨脑子”的书。
（1）从第1段来看，“磨脑子”的书给人的感觉是________，________第3段写读“磨脑子”的书的好处是________________________。
（2）第2段提到黑格尔的《逻辑学》，爱因斯坦的《相对论》的目的是________________________________________________。
（3）第4段阐述的“磨脑子”的书之所以能够磨脑子的原因是_________________________。
（4）“磨脑子”的书需要怎样去读？
________________________________________________
（5）请举例谈谈你对“真正的好书有时甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样”的体会。（如果你对另外某一句话或文章的某一方面感受很深，也可以谈。）（要求：120～150字之间）
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科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成ll一l4题。
文人的“面子”与文化的“底子”
王呈伟
(1)这个时代的一些文化名人很讲究面子。尤其凭借着电视传媒载体提供的便利，更加耐不住寂寞，踢开冷板凳，直走到荧屏前弄景，还不无感慨地说：这比先哲孔子坐牛车奔波于各国的讲学可进步多了。其实那种凡事紧张的功利心态，不知道距离孔子的从容淡定要有多远。
(2)近日看了几次电视访谈节目，节目主持人解释体育比赛说，运动员在比赛中所以有战胜美国队的强烈欲望，就是因为他们平时面对浑身优越感的美国人丢失了面子，硬要在赛场上找回来!原本属于体育范畴的竞技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇!对于这样明显的谬误，作为节目嘉宾的一位当今快成了电视明星的文化名人，不仅赞同并且以文化的名义给以附会阐释。这对于一个以传播文化为己任的文化人，面对自己不甚精通的文化领域随意进行比附是很失体面的。现在的一些文化名人啊，只要在某一领域有了知名度，人们就期待着他能诠释世间万象，而文化名人为了面子也就毫不犹豫地强撑着，这真是一个“粉丝”崇拜明星的时代!
(3)其实，中国传统的文化名人并不是这样的，他们都是很注重文化内涵的。尽管过去的纸质媒介无法和现在的信息传播同日而语，但在古人身上透显出极强的自信，这是因为他们只是在自己擅长的领域张扬个性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地间，人们倍感清爽。李白的“天生我材必有用”、“我辈岂是蓬蒿人”的狂放；王勃虽“三尺微命，一介书生”，然当仁不让，舍我其谁的率性让后人企羡。他们流传千古就是因为有特立独行的人格，有着极深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的装点。现代文人与其在面子上强撑，不如好好修修自家功课。中国古代的优秀文化人物都秉承了这个基本素质，摒弃了面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，把学识深厚且不拘礼法当成一种文化性格写进典籍中世代传承。
(4)因此，看道家学派的人跑到深山密林去归隐，做闲云野鹤一样的文人，倒也洒脱。寂寞了找几个朋友聚聚，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，虽说也有些作秀的嫌疑，但毕竟是给野外的山水注入了书卷气，身子是清洁的，表情是闲适的。即使少了些人前露脸的机会，但他们那极有韵味的琅琅书声也能跋山涉水地来到世人面前，有的竞穿越千古，流传至今。你看庄子走在山阴道上的神态，那种优游和气度不仅倾倒了奉命恭请他做官的楚国使臣，更让一代又一代的读书人仰望。虽槁项黄馘，却口吐莲花，心游万仞；即使取类设喻，也能落崖惊风，幻化万方，那真是站在文化长河上游的一道绝佳风景，他太真实了，直把面子承载的沉重负担尽甩脑后，而守住的是自由的高贵，人性的尊严。
(5)其实，越是有成就的人越是顾及脸面，这是常理，只是有些人能清醒地认识到生命之中有比面子更重要的；鱼和熊掌不可兼得，就舍一时之面子，而成就千古之大业。例如唐太宗对待魏征，……。
(6)注重面子，关键是要在足够的文化底子之上来整容，这样言谈举止中才能流露出人们期待的惊喜。尽管不同文化都在宣扬个人价值的实现，但这种价值的体现都是讲究文化内涵的。文化人要得到社会的承认，受世人的尊重，作为一种文化的路标立在那里，就必须要注重自己的文化底子。
(摘自《人民日报》，2007-01-11)
13．下列对古代人不讲究“面子”的解说不正确的一项是 （ ）(3分)
A．孔子坐牛车奔波于各国讲学，虽然使用的工具落后，但他却能从容淡定。
B．李白、王勃摒弃面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，以特立独行的人格和极深厚的文化底子透显出极强的自信。
C．庄子深山密林归隐，宁愿少些人前露脸的机会，也要守住自由的高贵和人性的尊严。
D．唐太宗在鱼和熊掌不可兼得时，宁愿舍一时之面子，而谋求成就千古之大业。
14．下列说法不符合文意的一项是 （ ）(3分)
A．本文的中心论点是：现代文化人要得到社会的承认，受到世人的尊重，不能只求脸面，必须要注重自己的文化底子。
B．本文最主要的论证方法是对比论证和例证法。全文把今人和古人对比，正反结合，并多处选取典型事例，事实胜于雄辩，给人以不可辩驳的说服力。
C．第二段作者想要论述的观点是体育就应该是体育，它有自己的个性文化，没有理由把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢。
D．论述类文章，有时因表述事例的需要，允许有适量的描写篇幅，文章第四段中对庄子的描写即是如此。
15．下面一段论述文字是原文中的一个独立段落，如果还原到原文中，应该放在何处?为什么?(6分)
中国现代文人特爱面子确实丢了一些本该继承的传统。眼睛太关注一些面子上的东西，胸襟就变狭窄了，做事也少了章法。碍于情面，现代人的例子不好举，姑且以一个古人的例子给大家会意：据《世说新语·容止》载，三国时曹操接见匈奴使臣，“自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。”接待完毕，曹操派人问使臣对魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”若早知别人有如此的慧眼，何苦要制造些假象装门面?且不管这个故事真实与否，但是给那些太爱面子的人上了一课：能否“雄远国”，面子真没太大作用，相反，过于注重面子上的掩饰往往成为点缀史实的笑话。不知今人能否从上面的例子中悟出些道理。
16．文章第五段举了唐太宗和魏征这一论据，但没有展开，请你简述事例，并作简要论证。(6分)
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成ll一l4题。
文人的“面子”与文化的“底子”
王呈伟
(1)这个时代的一些文化名人很讲究面子。尤其凭借着电视传媒载体提供的便利，更加耐不住寂寞，踢开冷板凳，直走到荧屏前弄景，还不无感慨地说：这比先哲孔子坐牛车奔波于各国的讲学可进步多了。其实那种凡事紧张的功利心态，不知道距离孔子的从容淡定要有多远。
(2)近日看了几次电视访谈节目，节目主持人解释体育比赛说，运动员在比赛中所以有战胜美国队的强烈欲望，就是因为他们平时面对浑身优越感的美国人丢失了面子，硬要在赛场上找回来!原本属于体育范畴的竞技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇!对于这样明显的谬误，作为节目嘉宾的一位当今快成了电视明星的文化名人，不仅赞同并且以文化的名义给以附会阐释。这对于一个以传播文化为己任的丈化人，面对自己不甚精通的文化领域随意进行比附是很失体面的。现在的一些文化名人啊，只要在某一领域有了知名度，人们就期待着他能诠释世间万象，而文化名人为了面子也就毫不犹豫地强撑着，这真是一个“粉丝”崇拜明星的时代!
(3)其实，中国传统的文化名人并不是这样的，他们都是很注重文化内涵的。尽管过去的纸质媒介无法和现在的信息传播同日而语，但在古人身上透显出极强的自信，这是因为他们只是在自己擅长的领域张扬个性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地间，人们倍感清爽。李白的“天生我材必有用”、“我辈岂是蓬蒿人”的狂放；王勃虽“三尺微命，一介书生”，然当仁不让，舍我其谁的率性让后人企羡。他们流传千古就是因为有特立独行的人格，有着极深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的装点。现代文人与其在面子上强撑，不如好好修修自家功课。中国古代的优秀文化人物都秉承了这个基本素质，摒弃了面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，把学识深厚且不拘礼法当成一种文化性格写进典籍中世代传承。
(4)因此，看道家学派的人跑到深山密林去归隐，做闲云野鹤一样的文人，倒也洒脱。寂寞了找几个朋友聚聚，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，虽说也有些作秀的嫌疑，但毕竟是给野外的山水注入了书卷气，身子是清洁的，表情是闲适的。即使少了些人前露脸的机会，但他们那极有韵味的琅琅书声也能跋山涉水地来到世人面前，有的竞穿越千古，流传至今。你看庄子走在山阴道上的神态，那种优游和气度不仅倾倒了奉命恭请他做官的楚国使臣，更让一代又一代的读书人仰望。虽槁项黄馘，却口吐莲花，心游万仞；即使取类设喻，也能落崖惊风，幻化万方，那真是站在文化长河上游的一道绝佳风景，他太真实了，直把面子承载的沉重负担尽甩脑后，而守住的是自由的高贵，人性的尊严。
(5)其实，越是有成就的人越是顾及脸面，这是常理，只是有些人能清醒地认识到生命之中有比面子更重要的；鱼和熊掌不可兼得，就舍一时之面子，而成就千古之大业。例如唐太宗对待魏征，……。
(6)注重面子，关键是要在足够的文化底子之上来整容，这样言谈举止中才能流露出人们期待的惊喜。尽管不同文化都在宣扬个人价值的实现，但这种价值的体现都是讲究文化内涵的。文化人要得到社会的承认，受N-m-z．的尊重，作为一种文化的路标立在那里，就必须要注重自己的文化底子。
(摘自《人民日报》，2007-01-11)
11．下列对古代人不讲究“面子”的解说不正确的一项是(3分)
A．孔子坐牛车奔波于各国讲学，虽然使用的工具落后，但他却能从容淡定。
B．李白、王勃摒弃面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，以特立独行的人格和极深厚的文化底子透显出极强的自信。
C．庄子深山密林归隐，宁愿少些人前露脸的机会，也要守住自由的高贵和人性的尊严。
D．唐太宗在鱼和熊掌不可兼得时，宁愿舍一时之面子，而谋求成就千古之大业。
12．下列说法不符合文意的一项是(3分)
A．本文的中心论点是：现代文化人要得到社会的承认，受到世人的尊重，不能只求脸面，必须要注重自己的文化底子。
B．本文最主要的论证方法是对比论证和例证法。全文把今人和古人对比，正反结合，并多处选取典型事例，事实胜于雄辩，给人以不可辩驳的说服力。
C．第二段作者想要论述的观点是体育就应该是体育，它有自己的个性文化，没有理由把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢。
D．论述类文章，有时因表述事例的需要，允许有适量的描写篇幅，文章第四段中对庄子的描写即是如此。
13．下面一段论述文字是原文中的一个独立段落，如果还原到原文中，应该放在何处?为什么?(6分)
中国现代文人特爱面子确实丢了一些本该继承的传统。眼睛太关注一些面子上的东西，胸襟就变狭窄了，做事也少了章法。碍于情面，现代人的例子不好举，姑且以一个古人的例子给大家会意：据《世说新语・容止》载，三国时曹操接见匈奴使臣，“自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。”接待完毕，曹操派人问使臣对魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”若早知别人有如此的慧眼，何苦要制造些假象装门面?且不管这个故事真实与否，但是给那些太爱面子的人上了一课：能否“雄远国”，面子真没太大作用，相反，过于注重面子上的掩饰往往成为点缀史实的笑话。不知今人能否从上面的例子中悟出些道理。
14．文章第五段举了唐太宗和魏征这一论据，但没有展开，请你简述事例，并作简要论证。(6分)
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成l3一l6题。
文人的“面子”与文化的“底子”
王呈伟
(1)这个时代的一些文化名人很讲究面子。尤其凭借着电视传媒载体提供的便利，更加耐不住寂寞，踢开冷板凳，直走到荧屏前弄景，还不无感慨地说：这比先哲孔子坐牛车奔波于各国的讲学可进步多了。其实那种凡事紧张的功利心态，不知道距离孔子的从容淡定要有多远。
(2)近日看了几次电视访谈节目，节目主持人解释体育比赛说，运动员在比赛中所以有战胜美国队的强烈欲望，就是因为他们平时面对浑身优越感的美国人丢失了面子，硬要在赛场上找回来!原本属于体育范畴的竞技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇!对于这样明显的谬误，作为节目嘉宾的一位当今快成了电视明星的文化名人，不仅赞同并且以文化的名义给以附会阐释。这对于一个以传播文化为己任的文化人，面对自己不甚精通的文化领域随意进行比附是很失体面的。现在的一些文化名人啊，只要在某一领域有了知名度，人们就期待着他能诠释世间万象，而文化名人为了面子也就毫不犹豫地强撑着，这真是一个“粉丝”崇拜明星的时代!
(3)其实，中国传统的文化名人并不是这样的，他们都是很注重文化内涵的。尽管过去的纸质媒介无法和现在的信息传播同日而语，但在古人身上透显出极强的自信，这是因为他们只是在自己擅长的领域张扬个性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地间，人们倍感清爽。李白的“天生我材必有用”、“我辈岂是蓬蒿人”的狂放；王勃虽“三尺微命，一介书生”，然当仁不让，舍我其谁的率性让后人企羡。他们流传千古就是因为有特立独行的人格，有着极深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的装点。现代文人与其在面子上强撑，不如好好修修自家功课。中国古代的优秀文化人物都秉承了这个基本素质，摒弃了面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，把学识深厚且不拘礼法当成一种文化性格写进典籍中世代传承。
(4)因此，看道家学派的人跑到深山密林去归隐，做闲云野鹤一样的文人，倒也洒脱。寂寞了找几个朋友聚聚，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，虽说也有些作秀的嫌疑，但毕竟是给野外的山水注入了书卷气，身子是清洁的，表情是闲适的。即使少了些人前露脸的机会，但他们那极有韵味的琅琅书声也能跋山涉水地来到世人面前，有的竞穿越千古，流传至今。你看庄子走在山阴道上的神态，那种优游和气度不仅倾倒了奉命恭请他做官的楚国使臣，更让一代又一代的读书人仰望。虽槁项黄馘，却口吐莲花，心游万仞；即使取类设喻，也能落崖惊风，幻化万方，那真是站在文化长河上游的一道绝佳风景，他太真实了，直把面子承载的沉重负担尽甩脑后，而守住的是自由的高贵，人性的尊严。
(5)其实，越是有成就的人越是顾及脸面，这是常理，只是有些人能清醒地认识到生命之中有比面子更重要的；鱼和熊掌不可兼得，就舍一时之面子，而成就千古之大业。例如唐太宗对待魏征，……。
(6)注重面子，关键是要在足够的文化底子之上来整容，这样言谈举止中才能流露出人们期待的惊喜。尽管不同文化都在宣扬个人价值的实现，但这种价值的体现都是讲究文化内涵的。文化人要得到社会的承认，受世人的尊重，作为一种文化的路标立在那里，就必须要注重自己的文化底子。
(摘自《人民日报》，2007-01-11)
13．下列对古代人不讲究“面子”的解说不正确的一项是 （ ）(3分)
A．孔子坐牛车奔波于各国讲学，虽然使用的工具落后，但他却能从容淡定。
B．李白、王勃摒弃面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，以特立独行的人格和极深厚的文化底子透显出极强的自信。
C．庄子深山密林归隐，宁愿少些人前露脸的机会，也要守住自由的高贵和人性的尊严。
D．唐太宗在鱼和熊掌不可兼得时，宁愿舍一时之面子，而谋求成就千古之大业。
14．下列说法不符合文意的一项是 （ ）(3分)
A．本文的中心论点是：现代文化人要得到社会的承认，受到世人的尊重，不能只求脸面，必须要注重自己的文化底子。
B．本文最主要的论证方法是对比论证和例证法。全文把今人和古人对比，正反结合，并多处选取典型事例，事实胜于雄辩，给人以不可辩驳的说服力。
C．第二段作者想要论述的观点是体育就应该是体育，它有自己的个性文化，没有理由把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢。
D．论述类文章，有时因表述事例的需要，允许有适量的描写篇幅，文章第四段中对庄子的描写即是如此。
15．下面一段论述文字是原文中的一个独立段落，如果还原到原文中，应该放在何处?为什么?(6分)
中国现代文人特爱面子确实丢了一些本该继承的传统。眼睛太关注一些面子上的东西，胸襟就变狭窄了，做事也少了章法。碍于情面，现代人的例子不好举，姑且以一个古人的例子给大家会意：据《世说新语・容止》载，三国时曹操接见匈奴使臣，“自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。”接待完毕，曹操派人问使臣对魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”若早知别人有如此的慧眼，何苦要制造些假象装门面?且不管这个故事真实与否，但是给那些太爱面子的人上了一课：能否“雄远国”，面子真没太大作用，相反，过于注重面子上的掩饰往往成为点缀史实的笑话。不知今人能否从上面的例子中悟出些道理。
16．文章第五段举了唐太宗和魏征这一论据，但没有展开，请你简述事例，并作简要论证。(6分)
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
文人的“面子”与文化的“底子”
王呈伟
(1)这个时代的一些文化名人很讲究面子。尤其凭借着电视传媒载体提供的便利，更加耐不住寂寞，踢开冷板凳，直走到荧屏前弄景，还不无感慨地说：这比先哲孔子坐牛车奔波于各国的讲学可进步多了。其实那种凡事紧张的功利心态，不知道距离孔子的从容淡定要有多远。
(2)近日看了几次电视访谈节目，节目主持人解释体育比赛说，运动员在比赛中所以有战胜美国队的强烈欲望，就是因为他们平时面对浑身优越感的美国人丢失了面子，硬要在赛场上找回来!原本属于体育范畴的竞技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇!对于这样明显的谬误，作为节目嘉宾的一位当今快成了电视明星的文化名人，不仅赞同并且以文化的名义给以附会阐释。这对于一个以传播文化为己任的文化人，面对自己不甚精通的文化领域随意进行比附是很失体面的。现在的一些文化名人啊，只要在某一领域有了知名度，人们就期待着他能诠释世间万象，而文化名人为了面子也就毫不犹豫地强撑着，这真是一个“粉丝”崇拜明星的时代!
(3)其实，中国传统的文化名人并不是这样的，他们都是很注重文化内涵的。尽管过去的纸质媒介无法和现在的信息传播同日而语，但在古人身上透显出极强的自信，这是因为他们只是在自己擅长的领域张扬个性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地间，人们倍感清爽。李白的“天生我材必有用”、“我辈岂是蓬蒿人”的狂放；王勃虽“三尺微命，一介书生”，然当仁不让，舍我其谁的率性让后人企羡。他们流传千古就是因为有特立独行的人格，有着极深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的装点。现代文人与其在面子上强撑，不如好好修修自家功课。中国古代的优秀文化人物都秉承了这个基本素质，摒弃了面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，把学识深厚且不拘礼法当成一种文化性格写进典籍中世代传承。
(4)因此，看道家学派的人跑到深山密林去归隐，做闲云野鹤一样的文人，倒也洒脱。寂寞了找几个朋友聚聚，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，虽说也有些作秀的嫌疑，但毕竟是给野外的山水注入了书卷气，身子是清洁的，表情是闲适的。即使少了些人前露脸的机会，但他们那极有韵味的琅琅书声也能跋山涉水地来到世人面前，有的竞穿越千古，流传至今。你看庄子走在山阴道上的神态，那种优游和气度不仅倾倒了奉命恭请他做官的楚国使臣，更让一代又一代的读书人仰望。虽槁项黄馘，却口吐莲花，心游万仞；即使取类设喻，也能落崖惊风，幻化万方，那真是站在文化长河上游的一道绝佳风景，他太真实了，直把面子承载的沉重负担尽甩脑后，而守住的是自由的高贵，人性的尊严。
(5)其实，越是有成就的人越是顾及脸面，这是常理，只是有些人能清醒地认识到生命之中有比面子更重要的；鱼和熊掌不可兼得，就舍一时之面子，而成就千古之大业。例如唐太宗对待魏征，……。
(6)注重面子，关键是要在足够的文化底子之上来整容，这样言谈举止中才能流露出人们期待的惊喜。尽管不同文化都在宣扬个人价值的实现，但这种价值的体现都是讲究文化内涵的。文化人要得到社会的承认，受世人的尊重，作为一种文化的路标立在那里，就必须要注重自己的文化底子。
(摘自《人民日报》，2007-01-11)
13．下列对古代人不讲究“面子”的解说不正确的一项是 （ ）(3分)
A．孔子坐牛车奔波于各国讲学，虽然使用的工具落后，但他却能从容淡定。
B．李白、王勃摒弃面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，以特立独行的人格和极深厚的文化底子透显出极强的自信。
C．庄子深山密林归隐，宁愿少些人前露脸的机会，也要守住自由的高贵和人性的尊严。
D．唐太宗在鱼和熊掌不可兼得时，宁愿舍一时之面子，而谋求成就千古之大业。
14．下列说法不符合文意的一项是 （ ）(3分)
A．本文的中心论点是：现代文化人要得到社会的承认，受到世人的尊重，不能只求脸面，必须要注重自己的文化底子。
B．本文最主要的论证方法是对比论证和例证法。全文把今人和古人对比，正反结合，并多处选取典型事例，事实胜于雄辩，给人以不可辩驳的说服力。
C．第二段作者想要论述的观点是体育就应该是体育，它有自己的个性文化，没有理由把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢。
D．论述类文章，有时因表述事例的需要，允许有适量的描写篇幅，文章第四段中对庄子的描写即是如此。
15．下面一段论述文字是原文中的一个独立段落，如果还原到原文中，应该放在何处?为什么?(6分)
中国现代文人特爱面子确实丢了一些本该继承的传统。眼睛太关注一些面子上的东西，胸襟就变狭窄了，做事也少了章法。碍于情面，现代人的例子不好举，姑且以一个古人的例子给大家会意：据《世说新语·容止》载，三国时曹操接见匈奴使臣，“自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。”接待完毕，曹操派人问使臣对魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”若早知别人有如此的慧眼，何苦要制造些假象装门面?且不管这个故事真实与否，但是给那些太爱面子的人上了一课：能否“雄远国”，面子真没太大作用，相反，过于注重面子上的掩饰往往成为点缀史实的笑话。不知今人能否从上面的例子中悟出些道理。
16．文章第五段举了唐太宗和魏征这一论据，但没有展开，请你简述事例，并作简要论证。(6分)