句子翻译成现代汉语。

(1)我奉王命，义无屈。公等有妻子，徒死无益。

译文：　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　 　　 

(2)公逸感端之节，亦固守

译文：　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 

(3)比到，其下仅有在者，皆体发癯焦，人不堪视。

译文：　　　　　　　　　　   　　　　　　　　　　   

(1)我奉王命，义无屈。公等有妻子，徒死无益。

译文：　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　 　　 

(2)公逸感端之节，亦固守

译文：　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 

(3)比到，其下仅有在者，皆体发癯焦，人不堪视。

译文：　　　　　　　　　　   　　　　　　　　　　   

  “我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为 帝王将相作家谱的所谓‘正史”也往往掩不住他们的光 耀，这就是中国的脊梁。”——鲁迅。据此回答1—2题。

1. 鲁迅所说的“中国的脊梁”是指具有 的人。()

   A. 爱国主义精神

   B. 集体主义精神

   C. 伟大的民族精神

   D. 不言代价与回报的奉献精神

2. “中国的脊梁”所具备的精神在中华民族历史中的作 用有 ()

①是维系我国各族人民团结一心的精神纽带

② 是鼓舞我们民族迎难而上、团结互助、战胜强敌与困 难的不竭力量之源

③ 是民族的魂，有强大的凝聚力和生命力

④ 是当代中国发展进步的根本方向

   A. ①②③   B. ②③④   C. ①③④   D. ①②④

王珪

王珪，宇叔玠。性沉澹，为人雅正，恬于所遇，交不苟合。时大宗召为谏议大夫。帝尝曰：“君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。”珪进曰：“古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽，佐万分一。”硅推诚进善，每存规益，帝益任之。

   它日进见，有美人侍帝侧。帝指之日：“庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡平?”珪避席曰：“陛下以庐江为是邪?非邪?”帝曰：“杀人而取妻，乃问朕是非，何也?”对曰：“臣闻齐桓公之郭，问父老曰：‘郭何故亡?’曰：‘以其善善而恶恶也。公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡?’父老曰：‘不然郭君善善不能用恶恶不能去所以亡。’今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。审知其非，所谓知恶而不去也。”帝嗟美其言。

   帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。珪与温彦博同进曰：“孝孙修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎!”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪?”彦博惧，谢罪，珪不谢，曰：“臣本事前宫，罪当死，陛下释其性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。

   时珪与玄龄等同辅政。帝谓日：“卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤?”对曰：“孜孜奉国知无不为，臣不如玄龄；兼贤文武，出将入相，臣不如口靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博；济繁治剧，众务必举，巨不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征。至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”帝称善。

(选自《新唐书》)

  1、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

   A朕虽不明，幸诸公数相谏正 正：正确

   B、伎不进，数被让 让：责备

   C、陛下矜其性命，引置枢密 矜：怜悯

   济繁治剧，众务必举 举：办妥

  2、下列各组句子中，加点的词的意义和用法、相同的一组是

   A、君臣同德，则海内安 于其身也，则耻师焉，惑矣

   B、以其善善而恶恶也 臣以供养无主，辞不赴命

   C、卿皆我腹心，乃附下罔上 于是大王乃斋戒五日，使臣奉壁

   D、陛下衿其性命，引置枢密 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也

  3、下列句子分别编为四组，全都表现王珪“为人雅正”的一组是

   ①臣愿竭狂瞽，佐万分一 ②珪推诚纳善，每存规益

   ③今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是

   ④彦博惧，谢罪，珪不谢 ⑤陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效

   ⑥时珪与玄龄等同辅政

   A、①④⑤ ②③④ C、①⑤⑥ D、②③⑥

  4、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   A王珪为人正直。任谏议大夫之职以来，无论是引喻规劝，还是直言相谏，抑或是犯颜廷争，他都以诚待上，以理服君，因而深得太宗的赏识与器重。

   B、王珪发现太宗有纳庐江王美姬之意，便以郭公因善恶不分而致灭亡的史实作类比，劝谏太宗吸取教训，采纳善言，知恶而去之，终使太宗心悦诚服。

   C、王珪与温彦博替祖孝孙辩解，致使太宗大怒。王珪毫不畏惧地直言，自己因报效皇上知遇之恩，且受命尽忠职守才这样做，过错不在自己而在皇上。

   D、王珪评论朝中大臣之才时，向太宗坦言自己多方面不如他们，而自己的长处就是能“激浊扬清、疾恶好善”，表现他谨慎谦虚的品格和实事求是的态度。

王珪传
　　王珪，宇叔玠。性沉澹，为人雅正，恬于所遇，交不苟合。时太宗召为谏议大夫。帝尝曰：“君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。”珪进曰：“古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽^①，佐万分一。”珪推诚进善，每存规益，帝益任之。
　　它日进见，有美人侍帝侧。帝指之曰：“庐江^②不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎？”珪避席曰：“陛下以庐江为是邪？非邪？”帝曰：“杀人而取妻，乃问朕是非，何也？”对曰：“臣闻齐桓公之郭，问父老曰：‘郭何故亡？’曰：‘以其善善而恶恶也。’公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老曰：‘不然郭君善善不能用恶恶不能去所以亡今陛下知庐江之亡其姬尚在窃谓陛下以为是审知其非所谓知恶而不去也。”帝嗟美其言。
　　帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。珪与温彦博同进曰：“孝孙修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎！”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪？”彦博惧，谢罪，珪不谢，曰：“臣本事前宫，罪当死，陛下释其性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。
　　时珪与玄龄等同辅政。帝谓日：“卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤？”对曰：“孜孜奉国知无不为，臣不如玄龄；兼贤文武，出将入相，臣不如靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博；济繁治剧，众务必举，臣不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征^③。至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”帝称善。（选自《新唐书》）
注：①竭狂瞽：竭尽愚钝之力。是自谦之语。②庐江：指庐江王李瑗。③玄龄、靖、彦博、胄、征分别指房玄龄、李靖、温彦博、戴胄、魏征几位大臣。
【小题1】对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分）

王叔玠为人雅正，交不苟合。太宗召其为谏议大夫。帝尝曰：“君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。” 叔玠进曰：“古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽，佐万分一。” 叔玠推诚纳善，每存规益，帝益任之。
它日进见，有美人侍帝侧。帝指之曰：“庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎?” 王叔玠避席曰：“陛下以庐江为是邪?非邪?”帝曰：“杀人而取妻，乃问朕是非，何也?”对曰：“臣闻齐桓公之郭，问父老曰：‘郭何故亡?’曰：‘以其善善而恶恶也。’公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡?’父老曰：‘不然，郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡。’今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。审知其非，所谓知恶而不去也。”帝嗟美其言。
帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。王叔玠与温彦博同进曰：“孝孙修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎!”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪?”彦博惧，谢罪，叔玠不谢，曰：“臣本事前宫，罪当死，陛下释其性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。
时王叔玠与玄龄等同辅政。帝谓曰：“卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤?”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；兼贤文武，出将入相，臣不如靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博；济繁治剧，众务必举，臣不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征。至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”帝称善。              （选自《新唐书》，有删节）
【小题1】下列句中划线的词语在文中的意思，解释不正确的一项是（3分）  (    )

                我们要奉行“送去主义”
季羡林
鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张，我们中国人确实从西方国家拿来了不少的西方文化的精华。同时，我们也拿来了不少的糟粕。 
我曾提出了一个主张：“送去主义。”意思是把中国文化的精华送到西方国家去，尽上我们的国际主义义务。我的根据何在呢？ 
我们中华民族是伟大的民族，四大发明是尽人皆知的，无待赘言。至于无数的看来似乎是细微的发明，也出自中国人之手，其意义是决不细微的。我只介绍一部书，人家一看便知，这部书是：阿里·玛扎海里的《丝绸之路》。 
然而，日往月来，星移斗转，西方兴起了产业革命，科学技术的发展突飞猛进，影响遍及全世界。最早的殖民主义国家，靠坚船利炮，完成了资本主义原始积累的任务。后来的帝国主义国家，靠暂时的科技优势，今天制裁这个国家，明天惩罚那个国家，其劣根性至今没有丝毫改变。 
现在屈指算来，西方以及世界其他国家已经从中华民族优秀文化中拿走了不少优秀的精华，但是，仍然有许多精华，他们没有拿走。比如中国传统的伦理道德，其中有糟粕，也有精华。眼前全世界大声疾呼的环保问题实际上是西方人“征服自然”的恶果，中国的“天人合一”思想，如能切实行之，必能济西方之穷。另外，改革开放，由计划经济转入市场经济而获得成功，对世界其他国家就很有借鉴的价值。 
这些东西如珠子在前，叫人家，特别是西方，却偏不来拿。怎么办呢？你不来拿，我们就送去。 
我们首先要送去的就是汉语。“射人先射马，擒贼先擒王。”汉语是“王”。中华民族的优秀文化大部分和现代的智慧，也大部分保留在汉语言文字中。中国人要想弘扬中华民族的优秀文化，外国人要想学习中华民族的优秀文化，都必须首先抓汉语。因此，我们要奉行送去主义，首先送出去的也必须是汉语。 
此外，汉语本身还具备一些其他语言所不具备的优点。我在工作中发现：汉语是世界上最短的语言。使用汉语，能达到花费最少的劳动，传递最多的信息的目的，汉语之功可谓大矣。 
说来说去，一句话：我们要奉行“送去主义”，这既有政治意义，也有学术意义。我们首先要送出去的就是汉语言文字。 
（选自《对外汉语教学回眸与思考》，有删改）
【小题1】试从文中找出作者主张“送去主义”的根据。（6分）
                                                                            
                                                                            
                                                                            
【小题2】试理解文中“天人合一”的含意及其在环保方面的意义。（6分）
                                                                            
                                                                            
                                                                            
【小题3】结合文本，联系实际，论述“送去主义”的作用。（6分）
                                                                            
                                                                            
                                                                            

王珪传

　　王珪，宇叔玠。性沉澹，为人雅正，恬于所遇，交不苟合。时太宗召为谏议大夫。帝尝曰：“君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。”珪进曰：“古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽^①，佐万分一。”珪推诚进善，每存规益，帝益任之。

　　它日进见，有美人侍帝侧。帝指之曰：“庐江^②不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎？”珪避席曰：“陛下以庐江为是邪？非邪？”帝曰：“杀人而取妻，乃问朕是非，何也？”对曰：“臣闻齐桓公之郭，问父老曰：‘郭何故亡？’曰：‘以其善善而恶恶也。’公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老曰：‘不然郭君善善不能用恶恶不能去所以亡今陛下知庐江之亡其姬尚在窃谓陛下以为是审知其非所谓知恶而不去也。”帝嗟美其言。

　　帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。珪与温彦博同进曰：“孝孙修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎！”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪？”彦博惧，谢罪，珪不谢，曰：“臣本事前宫，罪当死，陛下释其性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。

　　时珪与玄龄等同辅政。帝谓日：“卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤？”对曰：“孜孜奉国知无不为，臣不如玄龄；兼贤文武，出将入相，臣不如靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博；济繁治剧，众务必举，臣不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征^③。至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”帝称善。（选自《新唐书》）

注：①竭狂瞽：竭尽愚钝之力。是自谦之语。②庐江：指庐江王李瑗。③玄龄、靖、彦博、胄、征分别指房玄龄、李靖、温彦博、戴胄、魏征几位大臣。

1.对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分）

A．朕虽不明，幸诸公数相谏正 正：正确      B．伎不进，数被让 让：责备

C．陛下矜其性命，引置枢密矜：怜悯         D．济繁治剧，众务必举 举：办妥

2.下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（   ）（3分）

A．君臣同德，则海内安此则岳阳楼之大观也

B．以其善善而恶恶也皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名

C．卿皆我腹心，乃附下罔上问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋

D．陛下衿其性命，引置枢密乃重修岳阳楼，增其旧制

3.下列选项与“伎不进，数被让”句式相同的一项是：（   ）（3分）

A．当立者乃公子扶苏                      B．何陋之有

C．牡丹，花之富贵者也                    D．吴广素爱人，士卒多为用者

4.下列句子分别编为四组，全都表现王珪“为人雅正”的一组是（   ）（3分）

①臣愿竭狂瞽，佐万分一

②珪推诚纳善，每存规益

③今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是

④彦博惧，谢罪，珪不谢

⑤陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效

⑥时珪与玄龄等同辅政

A．①④⑤           B．②③④           C．①⑤⑥           D．②③⑥

5.用“/”为下面的文字断句 （3分）

不然郭君善善不能用恶恶不能去所以亡今陛下知庐江之亡其姬尚在窃谓陛下以为是审知其非所谓知恶而不去也

6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（6分）

①古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继以死。（3分）

答：                                                            。

②卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪？（3分）

答：                                                            。

王叔玠为人雅正，交不苟合。太宗召其为谏议大夫。帝尝曰：“君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。” 叔玠进曰：“古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽，佐万分一。” 叔玠推诚纳善，每存规益，帝益任之。

它日进见，有美人侍帝侧。帝指之曰：“庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎?” 王叔玠避席曰：“陛下以庐江为是邪?非邪?”帝曰：“杀人而取妻，乃问朕是非，何也?”对曰：“臣闻齐桓公之郭，问父老曰：‘郭何故亡?’曰：‘以其善善而恶恶也。’公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡?’父老曰：‘不然，郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡。’今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。审知其非，所谓知恶而不去也。”帝嗟美其言。

帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。王叔玠与温彦博同进曰：“孝孙修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎!”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪?”彦博惧，谢罪，叔玠不谢，曰：“臣本事前宫，罪当死，陛下释其性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。

时王叔玠与玄龄等同辅政。帝谓曰：“卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤?”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；兼贤文武，出将入相，臣不如靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博；济繁治剧，众务必举，臣不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征。至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”帝称善。              （选自《新唐书》，有删节）

1.下列句中划线的词语在文中的意思，解释不正确的一项是（3分）  (    )

A．朕虽不明，幸诸公数相谏正正：正确

B．叔玠推诚纳善，每存规益，帝益任之。存：想着，思念

C．庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎?贼：杀害

D．伎不进，数被让让：责备

2.下列句子分别编为四组，全都表现王叔玠“为人雅正”的一组是（3分）（    ）

①叔玠推诚纳善，每存规益       ②臣愿竭狂瞽，佐万分一

③今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是

④陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效

⑤彦博惧，谢罪，叔玠不谢       ⑥时王叔玠与玄龄等同辅政。

A．①②④           B．③④⑥           C．①③⑤           D．②⑤⑥

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） (     )

A．王叔玠评论朝中大臣之才时，向太宗坦言自己多方面不如他们，而自己的长处就是能“激浊扬清、疾恶好善”，表现他谨慎谦虚的品格和实事求是的态度。

B．王叔玠任谏议大夫之职以来，无论是引喻规劝，还是直言相谏，抑或是犯颜廷争，他都以诚待上，以理服君，因而深得太宗的赏识与器重。

C．王叔玠发现太宗有纳庐江王美姬之意，便以郭公因善恶不分而致灭亡的史实作类比，劝谏太宗汲取教训，采纳善言，知恶而去之，终使太宗心悦诚服。

D．王叔玠与温彦博替祖孝孙辩解，致使太宗大怒。王叔玠毫不畏惧地直言，自己因报效皇上知遇之恩，且受命尽忠职守才这样做，过错不在自己而在皇上。

4.请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）杀人而取妻，乃问朕是非，何也?（3分）

译文：                                                            

（2）卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤?（3分）

译文：                                                           

                我们要奉行“送去主义”

季羡林

鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张，我们中国人确实从西方国家拿来了不少的西方文化的精华。同时，我们也拿来了不少的糟粕。 

我曾提出了一个主张：“送去主义。”意思是把中国文化的精华送到西方国家去，尽上我们的国际主义义务。我的根据何在呢？ 

我们中华民族是伟大的民族，四大发明是尽人皆知的，无待赘言。至于无数的看来似乎是细微的发明，也出自中国人之手，其意义是决不细微的。我只介绍一部书，人家一看便知，这部书是：阿里·玛扎海里的《丝绸之路》。 

然而，日往月来，星移斗转，西方兴起了产业革命，科学技术的发展突飞猛进，影响遍及全世界。最早的殖民主义国家，靠坚船利炮，完成了资本主义原始积累的任务。后来的帝国主义国家，靠暂时的科技优势，今天制裁这个国家，明天惩罚那个国家，其劣根性至今没有丝毫改变。 

现在屈指算来，西方以及世界其他国家已经从中华民族优秀文化中拿走了不少优秀的精华，但是，仍然有许多精华，他们没有拿走。比如中国传统的伦理道德，其中有糟粕，也有精华。眼前全世界大声疾呼的环保问题实际上是西方人“征服自然”的恶果，中国的“天人合一”思想，如能切实行之，必能济西方之穷。另外，改革开放，由计划经济转入市场经济而获得成功，对世界其他国家就很有借鉴的价值。 

这些东西如珠子在前，叫人家，特别是西方，却偏不来拿。怎么办呢？你不来拿，我们就送去。 

我们首先要送去的就是汉语。“射人先射马，擒贼先擒王。”汉语是“王”。中华民族的优秀文化大部分和现代的智慧，也大部分保留在汉语言文字中。中国人要想弘扬中华民族的优秀文化，外国人要想学习中华民族的优秀文化，都必须首先抓汉语。因此，我们要奉行送去主义，首先送出去的也必须是汉语。 

此外，汉语本身还具备一些其他语言所不具备的优点。我在工作中发现：汉语是世界上最短的语言。使用汉语，能达到花费最少的劳动，传递最多的信息的目的，汉语之功可谓大矣。 

说来说去，一句话：我们要奉行“送去主义”，这既有政治意义，也有学术意义。我们首先要送出去的就是汉语言文字。 

（选自《对外汉语教学回眸与思考》，有删改）

1.试从文中找出作者主张“送去主义”的根据。（6分）

2.试理解文中“天人合一”的含意及其在环保方面的意义。（6分）

3.结合文本，联系实际，论述“送去主义”的作用。（6分）

王彦超，大名临清人，性温和恭谨，能礼下士。

周祖平内难后，北征契丹，以彦超为行营马步左厢都排阵使，从周祖入汴。会军变，周祖革命，即命彦超权知徐州节度。未行，湘阴公旧校巩廷美据州叛，真拜彦超武宁宰节度，命讨之。彦超督战舰破其水寨，乘胜拔之。又与枢密使王峻拒刘崇于晋州，彦超以骑兵进，崇遁去，授建雄军节度。复以所部追贼至霍邑，贼步骑堕崖谷，死者甚众。

显德初，刘崇南寇，命彦超领兵取晋州路东向邀击，从战高平。彦超自阴地关与符彦卿会兵围汾州，诸将请急攻，彦超曰：“城已危矣，旦暮将降，我士卒精锐，傥驱以先登，必死伤者众，少待之。”翌日，州将董希颜果降。遂引兵趣石州，彦超亲鼓士乘城，躬冒矢石，数日下之，擒其守将安彦进，献行在。师还，诏率所部浚胡芦河，城李晏口。工未毕，辽人万余骑来侵，彦超击败之，杀伤甚众。

宰相李谷征淮南，以彦超为前军行营部署，败淮南军二千于寿州城下。吴兵水陆来援，谷退保正阳，吴人蹑其后。会李重进兵至，合势急击，大败吴人三万余众，追北二十余里。

宋初，加兼中书令。太祖与彦超有旧，因幸作坊，召从臣宴射。酒酣，谓彦超曰：“卿昔在复州，朕往依卿，何不纳我?”彦超降阶顿首曰：“勺水岂能止神龙耶!当日陛下不留滞于小郡者，盖天使然尔。”帝大笑。彦超翌日奉表待罪，帝遣中使慰谕，令赴朝谒。

太平兴国六年，封分邻国公。七年，彦超语人曰：“人臣七十致仕，古之制也。我年六十九，当自知止。”明年，表求致仕，加太子太师，给金吾上将军禄。彦超既得请，尽斥去仆妾之冗食者，居处服用，咸遵俭约。雍熙三年，卒，年七十三。

开宝初，彦超自凤翔来朝，与武行德、郭从义、白重赞、杨廷璋俱侍曲宴。太祖从容谓日：“卿等皆国家旧臣，久临剧镇，王事鞅掌，非朕所以优贤之意。”彦超知旨，即前奏日：“臣无勋劳，久冒荣宠，今已衰朽，愿乞骸骨归丘园，臣之愿也。”行德等竞自陈夙昔战功及履历艰苦，帝曰：“此异代事，何足论? ”翌日，皆罢行德等节镇，时议以此许彦超。

                                   (《宋史》卷二百五十五列传第十四)

8．下列句子中加点字在文中的意思，解释错误的一项是(3分)

A．即命彦超权知徐州节度             权：暂时代理官职   

B．追北二十余里                     北：败军

C．尽斥去仆妾之冗食者               斥：斥责   

D．时议以此许彦超                   许：称许

9．以下句子分别编为四组，全都表现王彦超识时务的一组是(3分)

①乘胜拔之  ②傥驱以先登，必死伤者众，少待之    ③奉表待罪 

④人臣七十致仕，古之制也    ⑤表求致仕  ⑥居处服用，咸遵俭约

A．②③⑥           B．③⑤⑥           C．①④⑤           D．③④⑥ 

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分) 

A．王彦超南征北战，作战善于谋略，机智勇敢，立下了许多功劳，深得君王的信赖重用。但他一点也没有居功自傲。

B．王彦超在进攻汾州、石州时，审时度势，根据不同的情况合理部署。既攻克了城池，又保护了士兵，充分显现了他的军事才能。

C．王彦超面对太祖的问题，巧妙应对，既使太祖感到高兴，又让自己摆脱了窘境。第二天还上表请求太祖处治自己“失言”的罪过，讨取君王的欢心。

D．当太祖想“释兵权”的时候，王彦超心领神会，请求告老还乡。七十岁时又明哲保身，上表朝廷请求退休，过起节俭的生活。

11．请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

①遂引兵趣石州，彦超亲鼓士乘城，躬冒矢石，数日下之。

②太祖与彦超有旧，因幸作坊，召从臣宴射。

③今已衰朽，愿乞骸骨归丘国，臣之愿也。

王珪，宇叔玠。性沉澹，为人雅正，恬于所遇，交不苟合。时大宗召为谏议大夫。帝尝曰：“君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。”珪进曰：“古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽，佐万分一。”硅推诚进善，每存规益，帝益任之。

它日进见，有美人侍帝侧。帝指之日：“庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡平?”珪避席曰：“陛下以庐江为是邪?非邪?”帝曰：“杀人而取妻，乃问朕是非，何也?”对曰：“臣闻齐桓公之郭，问父老曰：‘郭何故亡?’曰：‘以其善善而恶恶也。公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡?’父老曰：‘不然郭君善善不能用恶恶不能去所以亡。’今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。审知其非，所谓知恶而不去也。”帝嗟美其言。

帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。珪与温彦博同进曰：“孝孙修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎!”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪?”彦博惧，谢罪，珪不谢，曰：“臣本事前宫，罪当死，陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。

时珪与玄龄等同辅政。帝谓日：“卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤?”对曰：“孜孜奉国知无不为，臣不如玄龄；兼贤文武，出将入相，臣不如口靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博；济繁治剧，众务必举，巨不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征。至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”帝称善。 (选自《新唐书》)

5．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是       （   ）

A．朕虽不明，幸诸公数相谏正          正：正确

B．伎不进，数被让                    让：责备

C．陛下矜其性命，引置枢密            矜：怜悯

D．济繁治剧，众务必举                举：办妥

6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法、相同的一组是  （   ）

A．君臣同德，则海内安                于其身也，则耻师焉，惑矣

B．以其善善而恶恶也                  臣以供养无主，辞不赴命

C．卿皆我腹心，乃附下罔上            于是大王乃斋戒五日，使臣奉壁

D．陛下矜其性命，引置枢密            今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也

7．下列句子分别编为四组，全都表现王珪“为人雅正”的一组是  （   ）

①臣愿竭狂瞽，佐万分一          

②珪推诚纳善，每存规益

③今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是

④彦博惧，谢罪，珪不谢     

⑤陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效

⑥时珪与玄龄等同辅政

A．①④⑤       B．②③④      C．①⑤⑥      D．②③⑥

8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是    （   ）

A．王珪为人正直。任谏议大夫之职以来，无论是引喻规劝，还是直言相谏，抑或是犯颜廷争，他都以诚待上，以理服君，因而深得太宗的赏识与器重。

B．王珪发现太宗有纳庐江王美姬之意，便以郭公因善恶不分而致灭亡的史实作类比，劝谏太宗吸取教训，采纳善言，知恶而去之，终使太宗心悦诚服。

C．王珪与温彦博替祖孝孙辩解，致使太宗大怒。王珪毫不畏惧地直言，自己因报效皇上知遇之恩，且受命尽忠职守才这样做，过错不在自己而在皇上。

D．王珪评论朝中大臣之才时，向太宗坦言自己多方面不如他们，而自己的长处就是能“激浊扬清、疾恶好善”，表现他谨慎谦虚的品格和实事求是的态度。

王性常先生传

【明】王阳明

王纲字性常，一字德常，弟秉常、敬常，并以文学知名。性常尤善识鉴，有文武长才。少与永嘉高则诚、族人元章相友善，往来山水间，时人莫测也。

元末尝奉母避兵五泄山，有道士夜投宿，性常异其气貌，礼敬之曰：“君必有道者，愿闻姓字。”道士曰：“吾终南隐士赵缘督也。”与语达旦，因授以筮法。

且为性常筮之。曰：“公后当有名世者矣，然公不克终牖下，今能从吾出游乎？”性常以母老有难色，道士笑曰：“公俗缘未断，吾固知之。”遂去。

诚意伯刘伯温微时，常造焉。性常谓之曰：“子真王佐才，然貌微不称其心，宜厚施而薄受之。老夫性在丘壑；异时得志，幸勿以世缘见累则善矣。”后伯温竟荐性常于朝。洪武四年，以文学征至京师。时性常年已七十而齿发精神如少壮。上问而异之，亲策治道，嘉悦其对，拜兵部郎中。未几，潮民弗靖，遂擢广东参议往督兵粮。

谓所亲曰：“吾命尽兹行乎？”致书与家人诀，携其子彦达以行。至则单舸往谕，潮民感悦，咸叩首服罪，威信大张。

回至增城，遇海寇曹真窃发，鼓噪突至，截舟罗拜，愿得性常为帅。性常谕以逆顺祸福，不从，则厉声叱骂之。遂共扶舁之而去。贼为坛坐性常，日罗拜，请不已。性常亦骂不绝声，遂遇害。

时彦达亦随入贼中，从旁哭骂，求死。贼欲并杀之，其酋曰：“父忠而子孝，杀之不祥。”与之食，不顾。贼悯其诚孝，容令缀羊革裹尸，负之而出，得归葬禾山。

洪武二十四年，御史郭纯始备上其事，得立庙死所，录用彦达。彦达痛父以忠死，躬耕养母，簏衣恶食，终身不仕。

性常之殁，彦达时年十六云。                （选自《王阳明全集·卷六·世德记》）

10．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是

A．性常尤善识鉴              识鉴：相面看人

B．诚意伯刘伯温微时，常造焉  造：拜访

C．未几，潮民弗靖            靖：平安

D．遇海寇曹真窃发，鼓噪突至  鼓噪：鸣鼓呐喊

11．以下六句话分别编为四组，全部表现王性常放达忠贞的一组是

①往来山水间，时人莫测也  ②幸勿以世缘见累则善矣  ③亲策治道，嘉悦其对

④至则单舸往谕            ⑤则厉声叱骂之          ⑥遂共扶舁之而去

A．①③④      B．②④⑤     C．①③⑤       D．②④⑥

12．下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．一位道士遇到性常，因两人说话投机，道士就把卜筮的方法传授给他，并给他算了一

卦，得知他未割断凡俗的缘分，就离开了。

B．性常对处于低微地位的刘伯温寄予厚望，肯定他是辅佐皇上成就大业的人才，要求他

在成功之后，千万不要用世俗的事来牵累我王性常。

C．性常七十多岁的时候因为刘伯温的举荐被召到京师，收到皇上的器重，被授予兵部郎

中，后又提升为广东参议前去督办兵粮，劝降了叛乱的潮民，在老百姓中威望很高。

D．性常在增城时遇到海寇偷袭，被海寇扣留，海寇请求他做他们的首领，遭到性常的断然拒绝，性常为此厉声训斥，大骂不已，遭到海寇的残忍杀害。

13．把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（12分）

（1）、公后当有名世者矣，然公不克终牖下，今能从吾出游乎？

（2）、贼悯其诚孝，容令缀羊革裹尸，负之而出，得归葬禾山。

（3）、异时得志，幸勿以世缘见累则善矣。

王章字仲卿，泰山钜平人也。少以文学为官，稍迁至谏大夫，少以文学为官，稍迁至谏大夫，在朝廷名敢直言。元帝初，擢为左曹中郎将，与御史中丞陈咸相善，共毁中书令石显，为显所陷，戚减死髡，章免官。成帝立，征章为谏大夫，迁司隶校尉，大臣贵戚敬惮之。王尊免后，代者不称职，章以选为京兆尹。时帝舅大将军王凤辅政，章虽为凤所举，非凤专权，不亲附凤。会日有蚀之，章奉封事，召见，官凤不可任用，宜更选忠贤。上初纳受章言，后不忍退凤。章由是见疑，遂为凤所陷，罪至大逆。语在《元后传》。

初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣^①中，与妻决，涕泣。其妻呵怒之曰：“仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激，乃反涕泣，何鄙也！”

后章仕官历位，及为京兆，欲上封事^②，妻又止之曰：“人当知足，独不念牛衣中涕泣时耶？”章曰：“非女子所知也。”书遂上，果下廷尉狱，妻子皆收系。章小女年可十二，夜起号哭曰：“平生狱上呼囚，数常至九，今八而止。我君素刚，先死者必君。”明日问之，章果死。妻子皆徙合浦。

大将军凤薨后，弟成都侯商复为大将军辅政，白上还章妻子故郡。其家属皆完具，采珠致产数百万。时萧育为泰山太守，皆令赎还故田宅。章为京兆二岁，死不以其罪，众庶冤纪之，号为三王^③。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （《汉书·卷传七十六》）

①牛衣：给牛御寒用的覆盖物，多用乱麻、草编织。②封事：古代臣子上书奏事，防有泄密，用袋封缄，称为封事。③三王：指王尊、王骏、王章三人。

1．对下列加点词解释有误的一项是　　　　　　　　　 （　 ）

　 A．在朝廷名敢直言　　　　　　　　　　　　　　　 名：出名

　 B．擢为左曹中郎将　　　　　　　　　　　　　　　 擢：提拔

　 C．独不念牛衣中涕泣时耶　　　　 独：独自

　 D．章由是见疑　　　　　　　　　 见：被

2．下列句子从文言句式的特点上看不相同的一组是　　　　 （ 　）

　 A．①共殿中书令石赤，为显所陷　 ②激于义而死焉者也

　 B．①章虽为凤所举，非凤专权　　 ②文王拘而演《周易》

　 C．①不能容于远近　　　　　　　　　　　　　　　 ②吾长见笑于大方之家

　 D．①妻子皆收系　　　　　　　　 ②虽万被戮，岂有悔哉

3．下列都能直接表现王章“刚直不阿”性格的一项是　　　 （　 ）

　 A．迁司隶校尉，大臣贵戚敬惮之。/与御史中丞陈咸相善，共殿中书令石显。

　 B．稍迁至谏大夫，在朝廷名敢直言。/章虽为凤所举，非凤专权，不亲附凤。

　 C．书遂上，果下廷尉狱，妻子皆收系。/召见，言凤可不任用，宜更选忠贤。

　 D．我君素刚，先死者必君。/死不以其罪，众庶冤纪之。

4．下列有关文章内容的分析与概括，不正确的一项是　　　 （　 ）

　 A．王章青年时代凭着擅长文学创作做了官，他担任谏大夫时因和陈咸一同参奏中书令石显被免官，直到汉成帝即位他才被重新录用。

　 B．王章虽然普被帝舅大将军王凤所举荐，但他不满王风专权，不巴结亲附王凤，并借皇上召见自己的机会进谏皇上另择贤能之臣辅政。

　 C．王章在长安求学时期，处境困顿，衣食艰难，身体多病和妻子决别时伤感哭泣。遭到妻子的痛斥，其妻激励他在逆境中崛起，足见其妻贤良。

　 D．王章曾直言王凤不可堪辅政遭到王凤陷害，最后落得命丧监狱、妻子儿女迁居合浦的结果，但当时的人都认为他蒙受了冤屈而同情他，包括王凤的弟弟王商。

5．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

　 （1）今疾病困厄，不自激，乃反涕泣，何鄙也！

　 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　 （2）平生狱上呼囚，数常至九，今八而止。我君素刚，先死者必君。

　 译文：　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　

我国的古代改革对推动社会进步起了推动作用，但商鞅因变法而车裂，王安石因变法而革职，张居正因变法而死后被抄家。由此你不能得出的结论是

1. A.
   改革者的悲惨命运一定程度上说明改革政策连续性的重要性
2. B.
   改革有风险，改革者应注意保护自己
3. C.
   改革需要改革者的奉献和牺牲精神
4. D.
   改革应对反动势力进行彻底镇压