圣王在上而民不冻不饥答案解析

阅读下文，完成文后各题。

齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”

皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。又，敦煌谷，妇女作裙，挛缩②如羊肠，用布一匹。隆又改之，所省复不赀③。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。

李衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴⑤，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。

今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；直自耕农，终于醯醢⑥。资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。

（选自《齐民要术》，有删改）

［注］ ①加五：增加五成。 ②挛缩：褶皱。 ③不赀：不计其数 ④区处：分别处理。

⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树。 ⑥醯醢（xī hǎi）：指酿造、腌制的方法。

对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A. 《诗》《书》所述，要在安民              要：关键。

B. 吾州里有千头木奴，不责汝衣食          责：需要。

C. 询之老成，验之行事                    询：询问。

D. 资生之业，靡不毕书                    资：资财。

下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A. 神农为耒耜，以利天下              蔺相如徒以口舌为劳

B. 李衡于武陵龙阳汜洲上作宅          此所谓战胜于朝廷

C. 家犹国，国犹家，其义一也          王之好乐甚，则齐国其庶几乎

D. 鄙意晓示家童，未敢闻之有识        夫庸知其年之先后生于吾乎

下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是

A. 作者举皇甫隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明：地方官获得拥戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。

B. 文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。

C. 作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富的读物，所以把这本书命名为《齐民要术》。

D. 作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。

阅读下面文言文，完成试题。

齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”

皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而故谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。又，敦煌俗，妇女作裙，孪缩②如羊肠，用布一匹。隆又改之，所省复不赀③。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。

李衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴⑤，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。

今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；起自耕农，终于醯醢⑥。资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。

——选自《齐民要术》，有删改。

[注]①加五：增加五成。 ②挛缩：褶皱 ③不赀：不计其数 ④区处：分别处理 ⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树 ⑥醯醢(xī hǎi)：指酿造、腌制的方法。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )

A.《诗》《书》所术，要在安民 要：关键。

B. 吾州里有千头木奴，不责汝衣食 责：需要。

C. 询之老成，验之行事 询：询问。

D. 资生之业，靡不毕书 资：资财。

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )

A. 神农为耒耜，以利天下

蔺相如徒以口舌为劳

B. 李衡于武陵龙阳汜洲上作宅

此所谓战胜于朝廷

C. 家犹国，国犹家，其义一也

王之好乐甚，则齐国其庶几乎

D. 鄙意晓示家童，未敢闻之有识

夫庸知其年之先后生于吾乎

3.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是 ( )

A. 作者举皇甫隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明：地方官获得拥戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。

B. 文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。

C. 作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富的读物，所以把这本书命名为《齐民要术》。

D. 作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。

4翻译下面的文言句子

（1）圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也

（2）然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉

阅读下面的文言文，完成1——4题

齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”

皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而故谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。又，敦煌俗，妇女作裙，孪缩②如羊肠，用布一匹。隆又改之，所省复不赀③。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。

李衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴⑤，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。

今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；起自耕农，终于醯醢⑥。资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。

——选自《齐民要术》，有删改。

[注]①加五：增加五成。 ②挛缩：褶皱 ③不赀：不计其数 ④区处：分别处理 ⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树 ⑥醯醢(xī hǎi)：指酿造、腌制的方法。

1.对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是 (　 )

A.《诗》《书》所术，要在安民　　 要：关键。

B. 吾州里有千头木奴，不责汝衣食 责：需要。

C. 询之老成，验之行事　　　　　 询：询问。

D. 资生之业，靡不毕书　　　　　 资：资财。

2.下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是 (　 )

A. 神农为耒耜，以利天下

蔺相如徒以口舌为劳

B. 李衡于武陵龙阳汜洲上作宅

此所谓战胜于朝廷

C. 家犹国，国犹家，其义一也

王之好乐甚，则齐国其庶几乎

D. 鄙意晓示家童，未敢闻之有识

夫庸知其年之先后生于吾乎

3.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是 (　 )

A. 作者举皇甫隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明：地方官获得拥戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。

B. 文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。

C. 作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富的读物，所以把这本书命名为《齐民要术》。

D. 作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。

4. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也

____________________________________________________________________

（2）然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉

____________________________________________________________________

阅读下面的文言文，完成1~3题。

齐民者，若今方平民也，盖神农为未粮，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财这道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待计旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”

皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作楼犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五。又，敦煌谷，妇女作裙，孪缩如羊肠，用布一匹。隆又改之，所

省复不赀③。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。

李衡于武陵超级大国阳汜洲上作它，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物、先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。

今采捃经传，爱及歌谣；询之老成，验之行事；直自耕农，终于醯醢。资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。

（选自《齐民要术》，有删改）

［注］  ①加五：增加五成。  ②挛缩：褶皱。  ③不赀：不计其数    ④区处：分别处理。

⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树。      ⑥醯醢：指酿造、腌制的方法。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．《诗》《书》所述，要在安民              要：关键

B．吾州里有千头木奴，不责汝衣食          责：需要

C．询之老成，验之行事                    询：询问

D．资生之业，靡不毕书                    资：资财
2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．神农为耒耜，以利天下

蔺相如徒以口舌为劳

B．李衡于武陵龙阳汜洲上作宅

此所谓战胜于朝廷

C．家犹国，国犹家，其义一也

王之好乐甚，则齐国其庶几乎

D．鄙意晓示家童，未敢间之有识

夫庸知其年之先后于吾乎

3.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是

A．作者举皇浦隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明：地方官获得拥戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。

B．文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。

C．作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富的读物，所以把这本书命名为《齐民要术》。

D．作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。

4．把第1卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）圣王在上面民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也。

     译文：_____________________________________________

（2）然积以岁月，皆得其用。向笑者，咸求笑者，咸求假焉。

  译文：_____________________________________________

阅读下面文段，回答后面问题。

　　圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多而备先具也。

　　今海内为一，土地人民之众，不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而言积未及者，何也？地有余利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫则奸邪生，贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广蓄积，以实仓凛，备水旱，故民可得而有也。《论贵粟疏》

1．加粗词语解释有误的一项是

[　　]

A．为开其资财之道也：途径

B．不避汤、禹：让、次于

C．而国无捐瘠者：瘦弱

D．论贵粟疏：昂贵、价钱高

2．加粗词语活用情况不同的一项是

[　　]

A．非能耕而食之

B．织而衣之

C．薄赋税，广畜积

D．不足生于不农

3．选出翻译不恰当的一项

[　　]

A．以畜积多而备先具也因为积蓄的粮食多，早就作好了准备呀

B．加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者加上没有连续数年之久的水旱灾荒，可是粮食的积蓄却不够

C．贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著贫穷是物资不充足产生的，物资不充足是不务农产生的，不务农就不会定居在一个地方。

D．人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒人们一般情况是，一天不吃两顿饭就会感到饥饿，整年不制衣服就会受冻。

4．对文段内容的理解有误的一项是

[　　]

A．第一段以尧、禹都曾遭受的严重水旱之灾说明畜积对富国安民的重要性。

B．第二段把当时社会和汤禹时期进行比较，引出发展农业的可能性和必要性。

C．“民贫则奸邪生”一句和贾谊《论积贮疏》中“仓廪实而知礼节”是同一意思，指出农业生产和国家政治的密切联系。

D．文段最后一句是说国君应该重视农业生产，减轻赋税，充实粮仓，以达到让百姓丰衣足食的最终目的。

阅读下面的文言文，完成10－14小题。

论 贵 粟 疏　　　　

晁错

（1）圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠①者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤禹，加以无天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

（2）民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著②，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨③；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。……

（3）方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫④。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损；所谓损有余，补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足；二曰民赋少；三曰劝农功。今令：“民有车骑马匹者，复卒⑤三人。”车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。

 [注]①捐：抛弃，指流离失所。瘠:瘦弱，面黄肌瘦。 ②地著zhuó：即土著，定居在一地。  ③甘旨：精美的食物。④渫xiè：流通。⑤ 复卒：免除兵役。

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(    )

A．非能耕而食之                            食：sì，给……吃

B．故务民于农桑                            务：使努力从事

C．贵粟之道                                道：方法，途径

D．三曰劝农功                              劝：劝说

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．以畜积多而备先具也                将以衅钟

B．游食之民未尽归农也                今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也         

C．君安能以有其民哉                  其若是，孰能御之

D．民贫，则奸邪生                    若民，则无恒产，因无恒心

下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（     ）

A．本文围绕中心论点，按务农——贵粟——以粟为奖赏的思路逐层推进，立论精辟，论述严密。

B．本文作为政论文，不是平实地就事论事，而是善作古今比较，综言利弊得失，且援引名言，具有很强的论辩说服力，风格流畅矫健。

C．“复卒三人”“乃复一人耳”，表明作者为赏罚公平、鼓励入粟者，主张降低对交战马者的奖赏标准。

D．本文运用了排比、比喻、设问、反问等修辞手法，使语言不乏激切深刻的感情和汪洋恣肆的气势。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（9分，每小题3分）

（1）今海内为一，土地人民之众不避汤禹。

（2）人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。

（3）以是观之，粟者，王者大用，政之本务。

原文第（2）段说“明主知其然也”，“ 然”具体指什么？请简要作答。

答：

阅读下文，完成文后各题。

仁于他物，不仁于人，不得为仁。不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。《神农之教》曰：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。”故身亲耕，卖亲绩，所以见致民利也。贤人之不远海内之路，而时往来乎王公之朝，非以要利也，以民为务故也。人主有能以民为务者，则天下归之矣。王也者，非必坚甲利兵选卒练士也，非必隳人之城郭、杀人之士民也。上世之王者众矣，而事皆不同，其当世之急，忧民之利，除民之害同。

公输般为高云梯，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢。见荆王曰：“臣，北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？”王曰：“然。”墨子曰： “必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不义犹攻之乎？”王曰：“必不得宋，且有不义，则曷为攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得。”王曰：“公输般，天下之巧工也。已为攻宋之械矣。”墨子曰：“请令公输般试攻之，臣请试守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。公输般九攻之，墨子九却之，不能入。故荆辍不攻宋。墨子能以术御荆，免宋之难者，此之谓也。

圣王通士，不出于利民者无有。昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之，名曰“鸿水”。禹于是疏河决江，为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国。此禹之功也。勤劳为民，无苦乎禹者矣。

选自《吕代春秋??开春论》

下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是       （    ）

    A．非以要利也，以民为务故也 要：谋求

    B．王也者，非必坚甲利兵选卒练士也   王：国王或诸侯王

    C．闻大王将攻宋，信有之乎   信：确实

    D．无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之     灭：淹没

下列句子编为四组，全都直接证明仁者为民谋利的一组是     （    ）

    ①仁于他物，不仁于人，不得为仁  ②贤人之不远海内之路，而时往来乎王公之朝③上世之王者众矣，而事皆不同    ④裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢

    ⑤必不得宋，且有不义，则曷为攻之    ⑥圣王通士不出于利民者无有

    A．①②⑤   B．①③⑥   C．②④⑥   D．③④⑤

下列对原文的理解和分析，不符合文意的一项是     （    ）

    A． 如果成年男女不去从事耕织，就会有人受冻挨饿，所以神农身体力行，以表示要为百姓谋求利益的诚意。

    B． 上古帝王的事迹各有千秋，但是在国家遇到急难的时候，他们都能够心系百姓利益，为百姓祛除祸患灾害。

    C． 墨子之所以能打消楚王攻宋的欲望，不仅因为他善于利用战术，还因为他有一颗为百姓谋利的仁爱之心。

    D．上古时代，龙门山和吕梁山都未曾开发，黄河泛滥成灾，禹不辞辛劳治理水害，拯救了东方许许多多国家。

阅读下面的文言文，完成小题

孟子见粱惠王^①。王曰：“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎?”

孟子对曰：“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王曰仁义而已矣，何必曰利?”

粱惠王日：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃^②与刃，有以异乎?”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎?”日：“无以异也。”日：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。此率兽而食人也!兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎!’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”

梁惠王曰：“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿为死者一洗之，如之何则可?”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰，仁者无敌。”

孟子见齐宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰： “若是其大乎?”答曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也?”答曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后乃入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中．民以为大，不亦宜乎?”

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎?”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之独夫。闻诛独夫纣矣，未闻弑君也。”

（节选自《孟子·梁惠王》，有删改）

【注】①梁惠王，即魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃，木棒。

1.下列各句中划线的词，解释不正确的一项是（    ）（2分）

2.下面六句话分别编为四组，全都直接体现孟子仁政思想的一组是（   ）（2分）

①何必日利?亦有仁义而已矣②以刃与政，有以异乎③始作俑者，其无后乎

④省刑罚，薄税敛    ⑤仁者无敌    ⑥闻诛独夫纣矣，未闻弑君也

3.下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（    ）（2分）

4.把下列句子翻译成现代汉语（9分）

（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3分）

译文：                                                                    

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（3分）

译文：                                                                    

（3）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（3分）

译文：                                                                  

阅读下面的文言文，完成（1）——（5）题。

　　古之圣王为宫室之法曰：“室高足以辟润湿，边足以御风寒，上足以待雪霜雨寡，宫墙之高足以别男女之礼。”仅此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。

　　当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之，是以其财不足以待凶饥，赈孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。

　　古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。

　　今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳌，大国累百器，小国累十器，前列方丈。目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁。虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。

　　古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。

　　当今之主，其为舟车，与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。

（取材于《墨子·辞过》）

（1）对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是

[　　]

A．则民费而不病（困苦）

B．强体适腹而已矣（使安适）

C．故民归之（归附）

D．君实欲天下之治而恶其乱（罪恶）

（2）下列各组句子中，加粗的词的意义和用法相同的一组是

[　　]

A．故节于身，诲于民

　 朱亥故不复谢，公子怪之

B．其为宫室则与此异矣

　 吾王庶几无疾病与

C．孤寡者冻馁

　 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也

D．奸邪多则刑罚深

　 故木受绳则直，金就砺则利

（3）下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是

[　　]

A．（古之圣王）以其常正，收其租税

B．今则不然，（当今之主）厚作敛于百姓

C．（方丈）手不能遍操，口不能遍味

D．（舟车）全固轻利，可以任重致远

（4）下列各组句子中，分别表明“古之圣人”生活节俭和“当今之主”奢侈无度的一组是

[　　]

A．凡费财劳力，不加利者，不为也

　 其财不足以待凶饥，贩孤寡

B．古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食

　 以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖

C．其为用财少，而为利多

　 必厚作敛于百姓，以饰舟车

D．重任不移，远道不至

　 饰车以文采，饰舟以刻镂

（5）下列对原文的叙述分析，不正确的一项是

[　　]

A．古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。

B．当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。

C．当今之主以为刍豢、蒸炙、鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。

D．墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。