下列各项中翻译不恰当的一项是：（ ）

A．况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

    何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。

B．顾念蓄劣物终无所用，不如拚博一笑。因合纳斗盆。

    成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。 

C．欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。

    想把这块宝玉让给秦国吧，恐怕秦国的那些城池得不到手，白白地受欺骗；想不让给秦国吧，又担心秦国的大军马上打过来。（因此）商量不出结果来，想找个可以出使去回复秦国的人，也没有找到。 

D．相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得。

    蔺相如估计秦王只不过用这种欺诈手段，假装划给赵国城池，其实不能到手 

阅读下面的文字，完成小题
桃 之 夭 夭①
张定浩
“桃花难画，因要画得它静。”这是《今生今世》的第一句话。“桃花是村中井头惟有一株，春事烂漫到难收难管，亦依然简静，一如我的小时候。”我过去思绪迷乱之时就会找来这句读一读，好比面前真的有一树桃花，人也顿时静下来。
之所以说桃花简静，是因为世上人家过得即是这样简静的生活。梅兰竹菊虽好，却各有凌厉不甘之气，故而，远放的游宦、失意的文人、与世寡合的志士，常常种几棵梅竹，画几笔兰菊，作为寄托。许由在颍水边洗耳，巢父嘲笑他，便是知道他还未断绝名利之心，而梅兰竹菊也一如许由的洗耳。
桃花的静，又非心如槁木的死静，而是与人不诈不欺相敬如宾的贞静，也如凡俗的人世，愿意守着平和安稳的岁月，却也不惧青面獠牙的威权。有年春天，我在虎丘小住，与“五人墓”相邻，曾于落日时分前往瞻仰。跨过几进门厅，面前是一块长方形的墓石横陈，上面是春草青青，转到后面，俨然竟有一个后花园，回廊间几个老者闲坐下棋，另有人拨弄丝竹，斜阳之下，竟无一丝墓地的阴凄之感。因这不知姓名的五人，不过是桃花扇上的血迹，这刚烈不屈不过是平凡人家小儿女的血性，即便“浓浓淡淡，鲜血乱照”，略加点染，反倒能变化作几枝桃花的红艳，看惯这一点的苏州人与之相伴，自然是无惊与惧。
桃之夭夭。这份欢喜原本便是寻常人家新嫁妇脸上的欢喜，不单要当日“花盈树上簇胭脂”的艳丽，还要日后的“果压枝头垂锦弹”。思想起逐日的夸父居然会道渴而死，亦可见当日天地间的荒凉。许是心有不甘，他精魄所至，那伴随一路的拄杖便化作一片桃林，有桃花可看，还要有桃子可吃，人世应有的华丽才得以齐全。
《西游记》第五回，孙大圣来到蟠桃园，看到那“夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝”，也不免欢喜无任。从此也不交友，也不他游，自是每天赏玩其中。若非后来见到蟠桃盛会居然无己之份，一怒之下叛了天庭，他或许会在这桃园里与天地齐寿日月同庚也未可知。说起来，行者八戒沙僧三人，为天庭所弃，发落人世，竟然都是缘出蟠桃会。只是有一点他们都不晓得，这西王母摆下的蟠桃会，本来只为一人而设。因这人惊鸿一现后便无有消息，又寻访不得，这才设下宴会，请得天上地下各路仙子，希望这宴会的声名远播，那人若健在，或许可以因缘而来。这人便是周穆天子，那年他一时兴起，驾车西游，与西王母相会于瑶池。酒意阑珊之际，她明白他是要走的，她开始唱一首悲伤的歌：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚复能来。”他是个年轻气盛的男子，自然不会说什么丧气的话，许诺三年后治理好国家便回来看她。只是她如世间一切聪明的女子，早知道分手总会比重逢要多一次，故而并不因为他的诺言而欣喜，“吹笙鼓簧，中心翔翔”，她暂且只要这片刻的歌舞动人情。一个人的日子里，她种下桃花，那桃子，三千年一熟，六千年一熟，九千年一熟。
海子的诗里面有这样一句，“千年后我再次拥有中国的稻田，和周天子的雪山，天马踢踏。”海子所说的周天子，一定便是周穆天子。他天马踢踏地穿行过中国芬芳的稻田，来到雪山之下，遇见西王母，惹得别人为他种下桃花，自己却逃之夭夭。
“逃”通“桃”，《思凡》《下山》里，小尼姑来自仙桃庵，小和尚来自碧桃寺，要的就是一个“逃”字。人世间真的有地方可以逃吗？周穆天子自西域逃回到他的镐京，许由从阳城逃到箕山，可他们仍无所逃于天地之间。彼得在罗马城里传道，遇到尼禄的血腥镇压，他起初不愿意离开，后来经不住信徒们执意相劝，便决意逃离这座笼罩在疯狂中的城市。然而，就在罗马郊外的山上，他看见了基督迎面走来，他问主：“你往何处去？”基督回答道：“既然你抛弃了那座城市，我只好亲自前去那浸淫在鲜血里的罗马，再让他们把我绑上十字架。”彼得顿悟，转身回到罗马，从容就义。
有些死亡即是逃之夭夭，有些死亡却不是。只是我不能分辨得清楚，因为面对死亡，一如站在桃花面前，我只能是安静的。
注：①“桃之夭夭”出自《诗经》，夭夭：美丽茂盛的样子。
【小题1】下列对文章内容的概括和分析，不正确的两项是 （        ）（5分） 

阅读下面的文字，完成小题

桃 之 夭 夭①

张定浩

“桃花难画，因要画得它静。”这是《今生今世》的第一句话。“桃花是村中井头惟有一株，春事烂漫到难收难管，亦依然简静，一如我的小时候。”我过去思绪迷乱之时就会找来这句读一读，好比面前真的有一树桃花，人也顿时静下来。

之所以说桃花简静，是因为世上人家过得即是这样简静的生活。梅兰竹菊虽好，却各有凌厉不甘之气，故而，远放的游宦、失意的文人、与世寡合的志士，常常种几棵梅竹，画几笔兰菊，作为寄托。许由在颍水边洗耳，巢父嘲笑他，便是知道他还未断绝名利之心，而梅兰竹菊也一如许由的洗耳。

桃花的静，又非心如槁木的死静，而是与人不诈不欺相敬如宾的贞静，也如凡俗的人世，愿意守着平和安稳的岁月，却也不惧青面獠牙的威权。有年春天，我在虎丘小住，与“五人墓”相邻，曾于落日时分前往瞻仰。跨过几进门厅，面前是一块长方形的墓石横陈，上面是春草青青，转到后面，俨然竟有一个后花园，回廊间几个老者闲坐下棋，另有人拨弄丝竹，斜阳之下，竟无一丝墓地的阴凄之感。因这不知姓名的五人，不过是桃花扇上的血迹，这刚烈不屈不过是平凡人家小儿女的血性，即便“浓浓淡淡，鲜血乱照”，略加点染，反倒能变化作几枝桃花的红艳，看惯这一点的苏州人与之相伴，自然是无惊与惧。

桃之夭夭。这份欢喜原本便是寻常人家新嫁妇脸上的欢喜，不单要当日“花盈树上簇胭脂”的艳丽，还要日后的“果压枝头垂锦弹”。思想起逐日的夸父居然会道渴而死，亦可见当日天地间的荒凉。许是心有不甘，他精魄所至，那伴随一路的拄杖便化作一片桃林，有桃花可看，还要有桃子可吃，人世应有的华丽才得以齐全。

《西游记》第五回，孙大圣来到蟠桃园，看到那“夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝”，也不免欢喜无任。从此也不交友，也不他游，自是每天赏玩其中。若非后来见到蟠桃盛会居然无己之份，一怒之下叛了天庭，他或许会在这桃园里与天地齐寿日月同庚也未可知。说起来，行者八戒沙僧三人，为天庭所弃，发落人世，竟然都是缘出蟠桃会。只是有一点他们都不晓得，这西王母摆下的蟠桃会，本来只为一人而设。因这人惊鸿一现后便无有消息，又寻访不得，这才设下宴会，请得天上地下各路仙子，希望这宴会的声名远播，那人若健在，或许可以因缘而来。这人便是周穆天子，那年他一时兴起，驾车西游，与西王母相会于瑶池。酒意阑珊之际，她明白他是要走的，她开始唱一首悲伤的歌：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚复能来。”他是个年轻气盛的男子，自然不会说什么丧气的话，许诺三年后治理好国家便回来看她。只是她如世间一切聪明的女子，早知道分手总会比重逢要多一次，故而并不因为他的诺言而欣喜，“吹笙鼓簧，中心翔翔”，她暂且只要这片刻的歌舞动人情。一个人的日子里，她种下桃花，那桃子，三千年一熟，六千年一熟，九千年一熟。

海子的诗里面有这样一句，“千年后我再次拥有中国的稻田，和周天子的雪山，天马踢踏。”海子所说的周天子，一定便是周穆天子。他天马踢踏地穿行过中国芬芳的稻田，来到雪山之下，遇见西王母，惹得别人为他种下桃花，自己却逃之夭夭。

“逃”通“桃”，《思凡》《下山》里，小尼姑来自仙桃庵，小和尚来自碧桃寺，要的就是一个“逃”字。人世间真的有地方可以逃吗？周穆天子自西域逃回到他的镐京，许由从阳城逃到箕山，可他们仍无所逃于天地之间。彼得在罗马城里传道，遇到尼禄的血腥镇压，他起初不愿意离开，后来经不住信徒们执意相劝，便决意逃离这座笼罩在疯狂中的城市。然而，就在罗马郊外的山上，他看见了基督迎面走来，他问主：“你往何处去？”基督回答道：“既然你抛弃了那座城市，我只好亲自前去那浸淫在鲜血里的罗马，再让他们把我绑上十字架。”彼得顿悟，转身回到罗马，从容就义。

有些死亡即是逃之夭夭，有些死亡却不是。只是我不能分辨得清楚，因为面对死亡，一如站在桃花面前，我只能是安静的。

注：①“桃之夭夭”出自《诗经》，夭夭：美丽茂盛的样子。

1.下列对文章内容的概括和分析，不正确的两项是 （        ）（5分） 

E、文章写周穆天子和彼得，采用了对比手法，一反一正，暗示出了自己的意图，即使“逃”最终也“无所逃于天地之间”，反不如直面人生，淡然以对。

2.如何理解桃花之“静”，请结合文本加以简析。（4分）

3.请赏析文章题目“桃之夭夭”的含义和作用。（6分）

下列各项中翻译不恰当的一项是：

1. A.
   况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。
2. B.
   顾念蓄劣物终无所用，不如拚博一笑。因合纳斗盆。成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。
3. C.
   欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。想把这块宝玉让给秦国吧，恐怕秦国的那些城池得不到手，白白地受欺骗；想不让给秦国吧，又担心秦国的大军马上打过来。（因此）商量不出结果来，想找个可以出使去回复秦国的人，也没有找到。
4. D.
   相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得。蔺相如估计秦王只不过用这种欺诈手段，假装划给赵国城池，其实不能到手 

阅读下面的文字，完成下题。

林冲见差拨

只说公人将林冲送到沧州牢城营内来，营内收管林冲，发在单身房里，听候点视。却有那一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道：“此间管营，差拨，都十分害人，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好；若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病，把来寄下；若不得人情时，这一百棒打得个七死八活。”林冲道：“众兄长如此指教，且如要使钱，把多少与他？”众人道：“若要使得好时，管营把五两银子与他，差拨也得五两银子送他，十分好了。”

林冲与众人正说之间，只见差拨过来问道：“那个是新来的配军？”林冲见问，向前答应道：“小人便是。”那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲便骂道：“你这个贼配军!见我如何不下拜，却来唱喏!你这厮可知在东京做出事来!见我还是大刺刺的!我看这贼配军满脸都是饿文，一世也不发迹!打不死，拷不杀的顽囚!你这把贼骨头好歹落在我手里!教你粉骨碎身。少间叫你便见功效!”把林冲骂得“一佛出世，”那里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。

林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸，告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻微。”差拨看了，道：“你教我送与管营和俺的，都在里面？”林冲道：“只是送与差拨哥哥的；另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”

差拨见了，看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字。端的是个好男子!想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官!”林冲笑道：“总赖照顾。”差拨道：“你只管放心。”又取出柴大官人的书礼，说道：“相烦老哥将这两封书下一下。”差拨道：“即有柴大官人的书，烦恼做甚？这一封书值一锭金子。我一面与你下书。少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说‘一路有病，未曾痊可’。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”林冲道：“多谢指教。”差拨拿了银子并书，离了单身房，自去了。林冲叹口气道：“‘有钱可以通神’，此语不差!端的有这般的苦处!”

原来差拨落了五两银子，只将五两银子并书来见管营，备说：“林冲是个好汉，柴大官人有书相荐，在此呈上，本是高太尉陷害配他到此，又无十分大事。”管营道：“况是柴大官人有书，必须要看顾他。”便教唤林冲来见。

且说林冲正在单身房里闷坐，只见牌头叫道：“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点名。”林冲听得唤，来到厅前。管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制：‘新入配军须吃一百杀威棒’。左右与我驮起来!”林冲告道：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”牌头道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”差拨道：“见今天王堂看守的，多时满了，可教林冲去替换他。”就厅上押了帖文，差拨领了林冲，单身房里取了行李，来天王堂交替。差拨道：“林教头，我十分周全你：教看天王堂时，这是营中第一样省气力的勾当，早晚只烧香扫地便了。你看别的囚徒，从早直做到晚，尚不饶他；还有一等无人情的，拨他在土牢里，求生不生，求死不死!”林冲道：“谢得照顾。”

（选自《水浒传会评本》第八回，有删节）

⑴下列对小说的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．小说写了林冲发配沧州，初入军营的一段情节，作者将笔墨集中在对林冲见差役的细节描写上。

B．由于被高太尉陷害，林冲一进牢营就得到了“一般的罪人”的同情和关照，却遭到差役责骂和恐吓。

C．小说通过对管营、差拨、牌头等人相互勾结欺压犯人的具体描写，形象地反映了牢营的黑暗现实。

D．小说借“有钱可以通神”这句话，揭示了当时社会的世态人情，也表达了林冲的感慨和无奈。

⑵差拨是一个什么样的人？作者采用了什么表现手法刻画这个人物，请简要分析。

答：                                                                           

⑶对第三段“林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸，告道”这句话，明末清初文学批评家金圣叹评点道：“虽是摇出奇文，然亦实是林冲身份。”依据小说内容，探究“然亦实是林冲身份”指的是林冲的哪一种身份，表现的是林冲什么样的性格和心理。

阅读下列材料，回答问题。

材料一  中国古代人文主义认为:在人与人之间应该保持一种和谐的关系,互相关心互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的,会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。

材料二  智者学派认为,正义、美德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣相关,是由人制定的。每个人都有自己的感觉，因此一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度，世间没有客观的评判标准和永恒的真理。

苏格拉底认为，放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢的行为。

材料三  “……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生”悔改”，才是基督的正道” 

——《路德选集》

材料四  18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬。

请回答：(1)依据材料一,概括中国古代人文主义的主要观点（不得摘抄原文）(4分)

（2）结合材料二和所学的知识，分析古希腊思想家是如何体现人文精神的？（3分）

（3）材料三提出怎样的思想主张，如何体现人文主义的？（3分）

（4）材料四中“新的历史条件”指的是什么？与文艺复兴运动时期相比，启蒙运动时期的人文精神有了怎样的发展？（7分）

林冲见差拨

沧州牢城营内收管林冲，发在单身房里，听候点视。却有那一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道：“此间管营、差拨十分害人，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好；若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病把来寄下；若不得人情时，这一百棒打得七死八活。”林冲道：“众兄长如此指教，且如要使钱，把多少与他？”众人道：“若要使得好时，管营把五两银子与他，差拨也得五两银子送他，十分好了。”正说之间，只见差拨过来，问道：“那个是新来配军？”林冲见问，向前答应道：“小人便是。”那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲骂道：“你这个贼配军，见我如何不下拜，却来唱喏？你这厮可知在东京做出事来，见我还是大剌剌的。我看这贼配军满脸都是饿文，一世也不发迹。打不死、拷不杀的顽囚，你这把贼骨头好歹落在我手里，教你粉骨碎身，少间叫你便见功效。”林冲只骂的一佛出世，哪里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。

林冲等他发作过了，却取五两银子，陪着笑脸告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休嫌小微。”差拨看了道：“你教我送与管营和俺的都在里面？”林冲道：“只是送与差拨哥哥的。另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见了，看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字，端的是个好男子，想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官。”林冲笑道：“皆赖差拨照顾。”差拨道：“你只管放心。”又取出柴大官人的书礼，说道：“相烦老哥将这两封书下一下。”差拨道：“既有柴大官人的书，烦恼做甚！这一封书值一锭金子。我一面与你下书，少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你一路患病未曾痊可。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”林冲道：“多谢指教。”差拨拿了银子并书，离了单身房自去了。林冲叹口气道：“有钱可以通神，此语不差。端的有这般的苦处。”原来差拨落了五两银子，只将五两银子并书来见管营，备说：“林冲是个好汉，柴大官人有书相荐在此呈上。已是高太尉陷害，配他到此，又无十分大事。”管营道：“况是柴大官人有书，必须要看顾他。”便教唤林冲来见。

且说林冲正在单身房里闷坐，只见牌头叫道：“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点视。”林冲听得呼唤，来到厅前。管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制，新入配军，须吃一百杀威棒。左右，与我驮起来。”林冲告道：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”差拨道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”差拨道：“见今天王堂看守的多时满了，可叫林冲去替换他。”就厅上押了贴文，差拨领了林冲，单身房里取了行李，来天王堂交替。差拨道：“林教头，我十分周全你。教看天王堂时，这是营中第一样省力气的勾当，早晚只烧香扫地便了。你看别的囚徒，从早起直做到晚，尚不饶他。还有一等无人情的，拨他在土牢里，求生不生，求死不死。”林冲道：“谢得照顾。”(节选自《水浒传》第九回，有删改)

10．下列对选文的分析和概括，不正确的两项是(4分)(　　)

A．选文写了林冲发配沧州，初入牢营的一段情节，作者将笔墨集中在对林冲见差拨的细节描写上。

B．由于被高太尉陷害，林冲一进牢营就得到了“一般的罪人”的同情和关照，却遭到差拨的辱骂和恐吓。

C．差拨一见林冲就破口大骂，是因为林冲只是“唱喏”，没有及早把柴大官人给管营等的书礼拿出来。

D．选文通过对管营、差拨、牌头等人相互勾结欺压犯人的具体描写，形象地反映了牢营的黑暗现实。

E．选文借“有钱可以通神”这句话，揭示了当时社会的世态人情，也表现了林冲的感慨和无奈。

11．选文第一段写林冲刚到牢营，就有犯人向他介绍牢营的情况，这样写有什么作用？请简要分析。(6分)

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

12．差拨是一个什么样的人？作者采用了什么表现手法来刻画这个人物？请简要分析。(4分)

答：________________________________________________________________________

13．对第二段中“林冲等他发作过了，却取五两银子，陪着笑脸告道”这句话，明末清初文学批评家金圣叹评点道：“虽是播出奇文，然亦实是林冲身份。”依据小说内容，探究“亦实是林冲身份”指的是林冲的哪一种身份，表现出林冲什么样的性格和心理？(6分)

答：________________________________________________________________________

阅读下面的文言文，完成后面小题。

袁安字邵公，汝南汝阳人也。安为人严重有威，见敬于州里。时大雪，积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问：“何以不出？”安曰：“大雪，人皆饿，不宜干人”。令以为贤，举为孝廉。

永平十三年，楚王英谋为逆，事下郡复考。明年，三府举安能理剧，拜楚郡太守。是时英辞所连及系者数千人，显宗怒甚，吏案之急，迫痛自诬，死者甚众。安到郡，不入府，先往案狱，理其无明验者，条上出之。府丞掾史皆叩头争，以为阿附反虏，法与同罪，不可。安曰：“如有不合，太守自当坐之，不以相及也。”遂分别具奏。帝感悟，即报许，得出者四百余家。

元和二年，武威太守孟云上书：“北虏既已和亲，而南部复往抄掠，北单于谓汉欺之，谋欲犯边。宜还其生口①，以安慰之。”诏百官议朝堂。公卿皆言夷狄谲诈，求欲无厌，既得生口，当复妄自夸大，不可开许。安独曰：“北虏遣使奉献和亲有得边生口者辄以归汉此明其畏威而非先违约也云以大臣典边不宜负信于戎狄还之足示中国优贷而使边人得安诚便。”司徒桓虞改议从安。太尉郑弘、司空第五伦皆恨之，弘因大言激励虞曰：“诸言当还生口者，皆为不忠。”虞廷叱之，伦及大鸿胪韦彪各作色变容，司隶校尉举奏，安等皆上印绶谢。肃宗诏报曰：“久议沉滞，各有所志。盖事以议从，策由众定，訚訚衎衎②，得礼之容，寝嘿③抑心，更非朝廷之福。君何尤而深谢? 其各冠履。”帝竟从安议。

和帝即位，窦太后临朝，后兄车骑将军宪北击匈奴，安与九卿诣朝堂上书谏，以为匈奴不犯边塞，而无故劳师远涉，损费国用，徼功万里，非社稷之计。书连上辄寝。诸卿稍自引止，惟安独守正不移，至免冠朝堂固争者十上。太后不听，众皆为之危惧，安正色自若。

（节选自《后汉书·袁张韩周列传三十五》有改动）

注①生口：指俘虏。②訚訚衎衎：和悦快乐的样子。③寝嘿：沉默。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．北虏遣使/奉献和亲/有得边生口者/辄以归汉/此明其畏威/而非先违约也/云以大臣典边/不宜负信于戎狄/还之足示中国优贷/而使边人得安/诚便

B 北虏遣使奉献和亲/有得边生口者/辄以归汉/此明其畏威/而非先违约也/云以大臣典边/不宜负信于戎狄/还之足示中国优贷/而使边人得安诚便

C．北虏遣使/奉献和亲/有得边生口者/辄以归汉/此明其畏威/而非先违约也/云以大臣典边/不宜负信于戎狄/还之足示中国优贷/而使边人得安诚便

D．北虏遣使奉献和亲/有得边生口者/辄以归汉/此明其畏威/而非先违约也/云以大臣典边/不宜负信于戎狄/还之足示中国优贷/而使边人得安/诚便

2.对下列文中相关内容的解说，不正确的一项是：（ ）

A．“孝廉”是“孝顺亲长、办事廉政”的意思，汉武帝时将它设立为检查考试科目，以后“举孝廉”就成为朝廷任用官员的重要来源。

B．“典边”在文中的意思是册封、奖励边关将士，甲骨文中的“典”字上边是“册”下边是“手”，作动词意为“以圣贤古籍为据主持事务”。

C．“邮驿”是中国古代的一种通信和交通形式，通常由政府管理，主要为政治、军事服务，承担传递文书、接待使客以及转运物资的任务。

D．《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，长于细节描写，所写人物形象鲜明，个性突出，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A．袁安甘于清贫，严于自律。有一年大雪成灾，大家都在扫雪开路，有人出门寻食，袁安却僵卧在床，他不愿在大雪天人人挨饿时影响别人。

B．楚王刘英阴谋叛乱，朝廷先交给楚郡审理，刘英供词牵连获罪的人很多。袁安到任后深入调查，严加审理，掌握了大量证据，力排众议，当即释放了四百多家无罪的人。

C．袁安不畏权势，敢于直言。孟云上书请求将俘虏发还北匈奴，而公卿们不同意，只有袁安胸有大局，力排众议，最终皇帝也听从了袁安的建议。

D．窦宪为求取功劳，北击匈奴。袁安认为匈奴不犯边塞，却兴师远征，不是为国考虑的上策，他多次上书力谏，甚至摘下官帽在朝廷上争论了十多次。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）是时英辞所连及系者数千人，显宗怒甚，吏案之急，迫痛自诬，死者甚众。

（2）公卿皆言夷狄谲诈，求欲无厌，既得生口，当复妄自夸大，不可开许。

【参考译文】

贞观十一年，太宗对魏征说：“近来我所作的事的得失及政治教化，比以前如何?”魏征回答说：“如果就恩泽声威所能达到，远处的外族前来朝贡的情况来说，与贞观初年相比是不能相提并论的。如果从德义与百姓暗中相通，民心高兴诚服来说，比贞观初年又相差很远。”太宗说：“远方处族来归服，应当是由于施与德义。过去的功业为什么反而更大呢?”魏征说： “过去天下未安定，常把德义铭记在心。不久，因国内平安无事，逐渐增加骄奢自满的情绪。所以功业虽然盛大，德义始终赶不上贞观初年。”太宗又说：“所作的事比以前有哪些不同?”魏征说：“贞观初年，担心别人不进言，引导大家规谏。三年以后，见有人进谏，能高兴采纳听从。最近一两年来，不喜欢别人进谏，虽然努力听取和接受，而内心始终不高兴，确实有为难的样子。”太宗说：“在哪些事情上是这样的?”魏征回答说：“即位的初期，判处元律师死刑，孙伏伽劝谏说：‘按照法律，不至于判死罪，不能容许无节制地处以严酷的刑罚。’陛下就把兰陵公主园赏赐给他，价值万元钱。有人说：‘孙伏伽的所说的是一般的道理，而所赏赐的太优厚了。’陛下当时说：‘自我即位以来，没有进谏的人，所以赏赐他。’这就是引导大家进谏。徐州司户柳雄对隋朝留下的人，妄自给予俸禄等级，有人控告他，陛下就命令柳雄自己坦白，不坦白就给他定罪。柳雄始终坚持说是照实办理，竟然不肯坦白。大理寺查究得知柳雄的欺诈，将对柳雄处以死罪，少卿戴胄禀奏说，按照法律，只应处以徒刑。陛下说：‘我已对柳雄裁断完毕，只应处以死罪’。戴胄说：‘陛下既然不认为我的话对，请立即把我交到司法部门去。罪不该死，不能乱用酷刑。’陛下很生气地派人去杀柳雄，戴胄拉住不放，反复达四五次，然后赦免了柳雄，于是对司法部门的人说：‘只要能为我这样坚守法制，难道还怕有滥用刑罚杀人夷族的事。’这就是以喜悦的心情来接受劝谏。往年，陕县丞皇甫德参上书触犯圣上旨意，陛下认为是诽谤，我上奏说，上书不激烈迫切，不能激励国君的意志，激烈迫切就相似于诽谤。当时虽然听从我的话，赏赐了物品二十种，思想上却很不舒服，这是难于接受劝谏。”太宗说：“的确如你说的，除了你是没有人能说出这样的话的。人都苦于不能自己察觉毛病，你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化，等到听你分析后，我的过失已很惊人。你只要保持这样的忠心，我终究不违背你的话。”

七、（2010柳州模拟）阅读下面文言文，完成1～4题。

赵尚宽，字济之，河南人，参知政事安仁子也。知平阳县。邻邑有大囚十数，破械夜逸，杀居民，将犯境，尚宽趣尉出捕，曰：“盗谓我不能来，方怠惰，易取也。宜亟往，毋使得散漫，且为害。”尉既出，又遣徼巡兵蹑其后，悉获之。

知忠州，俗畜蛊^①杀人，尚宽揭方书^②市中，教人服药，募索为蛊者穷治，置于理，大化其俗。转运使持盐数十万斤，谭^③民易白金，期会促，尚宽发官帑所储副其须，徐与民为市，不扰而集。

嘉祐中，以考课第一知唐州。唐素沃壤，经五代乱，田不耕，土旷民稀，赋不足以充役，议者欲废为邑。尚宽曰：“土旷可益垦辟，民稀可益招徕，何废郡之有？”乃按视图记，得汉召信臣^④陂^⑤渠故迹，益发卒复疏三陂一渠，溉田万余顷。又教民自为支渠数十，转相浸灌。而四方之民来者云布，尚宽复请以荒田计口授之，及贷民官钱买耕牛。比三年，榛莽复为膏腴，增户积万余。尚宽勤于农政，治有异等之效，三司使包拯与部使者交上其事，仁宗闻而嘉之，下诏褒焉，仍进秩赐金。留于唐凡五年，民像以祠，而王安石、苏轼作《新田》、《新渠》诗以美之。

徙同、宿二州，河中府神勇卒苦大校贪虐，刊匿名书告变，尚宽命焚之，曰：“妄言耳。”众乃安。已而奏黜校，分士卒隶他营。又徙梓州。尚宽去唐数岁，田日加辟，户日益众，朝廷推功，自少府监以直龙图阁知梓州。积官至司农卿，卒，诏赐钱五十万。

（节选自《宋史·列传第一百八十五·循吏》）

注:

①蛊:传说中一种人工培育的毒虫。

②方书：记载药方的医书。

③谭：通“谈”，与……商谈。

④召信臣：西汉水利名臣，字翁卿，九江寿春(今安徽省寿县)人。

⑤陂(bēi)：池塘。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　 )

A. 尚宽趣尉出捕　　　　　 　　　　　 趣：催促

B. 募索为蛊者穷治　　　　　　　　　　 穷：彻底

C. 三司使包拯与部使者交上其事　　　　 交：交结

D. 留于唐凡五年，民像以祠　　　　　　 像：立……的塑像

2. 下列句子编为四组，全都说明赵尚宽“勤于农政”的一组是(　 )

①尉既出，又遣徼巡兵蹑其后，悉获之

②揭方书市中，教人服药

③益发卒复疏三陂一渠，溉田万余顷

④复请以荒田计口授之，及贷民官钱买耕牛

⑤奏黜校，分士卒隶他营

⑥田日加辟，户日益众

A. ③④⑥　　　 B.①③⑥　　 C.②④⑤　　 D. ②④⑤

3.下列对原文有关内容的叙述和分析不正确的一项是(　 )

A．赵尚宽善于地方治理。他任平阳县令时，临县有十几名重囚逃逸，杀死居民，且将犯平阳。赵尚宽利用罪犯们嚣张、麻痹的心态，抢先下手，果断派出尉官和士兵，将罪犯全部抓获。

B．治理忠州时，赵尚宽传播医药知识，查究法办蓄蛊者，改变了当地蓄蛊杀人的恶俗；还果断拿出官币为当地百姓垫付盐银，然后再慢慢将盐转卖给百姓，使百姓生活不受干扰。

C．治理唐州时，赵尚宽率领当地居民兴修水利，垦辟荒田，彻底改变了当地先前土旷民稀的状况，受到了仁宗的的褒奖。在他领导下新开垦的田地和新修建的水渠，得到了王安石、苏轼作诗赞美。

D．在同州、宿州任职期间，赵尚宽对河中府神勇卒与他们的校尉之间的矛盾冲突进行了妥善处理，既扑灭了士兵中动乱的苗头，也让贪婪暴虐的校尉尝到了苦头。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）盗谓我不能来,方怠惰,易取也。宜亟往,毋使得散漫,且为害。

译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　

（2）尚宽曰:“土旷可益垦辟,民稀可益招徕,何废郡之有?”乃按视图记,得汉召信臣陂渠故迹。

译文：　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

阅读下面的散文，然后回答问题。

海 市

张抗抗

穿越戈壁滩时，你会忽然觉得，世界原来竟是如此单纯。

天很蓝，蓝得像海，一无杂质。悠悠白云飘来，丝丝缕缕地绕在头顶，天幕有如巨幅浮雕。地很平，一马平川。视线里弥漫着黄褐色的沙地，从车轮下一直通向地球的尽头，眼里除了黄沙还是黄沙。粗糙的沙滩散落着碎石般的沙砾，精细的沙丘上刻着一圈圈年轮般的波纹；日月凝聚而成的沙岗，如长堤般延绵伸展；路边掠过废弃的村落，断墙残垣仍是一片触目惊心的灰黄……

偶尔有远远的山，卧龙似地蜿蜒着，如黑黢黢的树根纠集、缠绕在一起，皱折却整齐而光滑，透着西北的苍劲。峰顶的积雪分外鲜明，蓝莹莹地闪烁，像一双双苍茫而忧郁的眼睛。

旋风突然就出现了。风夹裹着黄沙，构成了风的形状。像一只只倒扣的金钟，呈U字形，底部紧贴着戈壁滩，任意地旋转舞蹈着。那是一页奇妙的图景，大漠上凝固的黄色成为一块巨大的底版，与游曳的黄色旋风浑然一体。镂空的风柱又似一支急促的喷泉，安慰着沙漠里的行人。

再没有更多的颜色了。戈壁只有单纯得近于单调的金黄。

当然，还有白灼的阳光。戈壁，永远灿烂。

在长久单调的旅途中，假如眼前忽而掠过了几丛稀稀拉拉的骆驼草，那样短暂而可怜的一点绿色，也会给人带来莫大的惊喜。针叶状的骆驼草总是自顾自一丛丛生长着，周围聚起一个个小沙堆，略略地高出沙地，远看就像是一座座小小的绿岛，淹没在无边无际的沙海之中。却没有一棵绿树。

出凉州、经张掖、过酒泉，漫漫长途，古城的绿洲与绿洲之间，没有河，没有泉，也没有井。黄沙古道，掩埋了多少流放者饥渴的白骨和焦灼的灵魂。

真的没有绿树也没有河流么？苍天在上，谁能拯救这荒茫死寂的戈壁？

昏沉沉的困倦中我睁开眼。如闪电掠过黑夜，我的眼睛为之一亮——那是海么?灰蓝色的水波漾溢着，弥漫着，悬浮于沙洲之上，宁静而安谧。水上横一道长长的湖堤，堤上有树，清晰而精致的树影，一棵棵生动地排列着，像故乡西湖十景之一的苏堤春晓。更奇妙的是，水面上还映着绿树的倒影，水墨画一般，朦胧得柔美。在沙漠的骄阳和干旱中，那水，想必是清凉又甘甜的。

那一定是个好去处了。我问，那是个什么地方呢?

是海市。司机回答。

海——市？这真的就是海市？怎么就和真的景致一模一样啊？

车上的人都醒了，迷迷糊糊的，都来看这海市。再是睁大了眼，也看不出这实际上虚无缥缈的海市，同实实在在的风景，有什么区别。虽然远在天边，那水中的倒影，却是明明白白的呵。

有点儿怀疑自己的眼睛，也怀疑司机漫不经心的介绍。就只差停车下车，自己徒步大漠，直奔那远处的湖岸，去看个究竟了。

——嗨，你去吧，没等你找着那个地方，你就在沙漠里渴死累死了。司机显得有些幸灾乐祸。千百年来，有多少人被它骗了。都以为那是真的，奔着那水去，奔着那好风景。可你走它也走，越走越远，一辈子也走不到头……

脑子里忽然涌出许许多多关于海市蜃楼的传说。

……焦渴的找水人，怀着虔诚和崇敬之情，流尽了最后一滴汗、耗完了最后一滴血，倒毙在沙漠里。也许临死时，还在期待着他那一个可望而不可即的梦幻，会如奇迹般出现……

再看海市，那清清的湖、静静的树，分明露着一种狡诈和虚伪的微笑。可为什么，曾有人会以生命相托，祭祀这本来虚无而渺茫的幻影呢?连同我在内。如不是亲见，我也不相信如此美丽诱人的海市，会是一个骗局。然而，海市没有罪过。海市因沙漠的气流和折光而现，海市本无意。而人，辛劳饥渴、疲于奔命的赶路人，孤身于茫茫戈壁、漫漫大漠之中，寻求一处绿树环抱的甘泉，就成为苦难的旅程中，灵魂最后的庇护地和温柔之乡的梦。人依赖于心造的幻影，苦挨岁月，为自己的精神天国付着高昂的代价。人迷恋海市，人也没有罪过。

但如果是一些备足了水的人，为另一些缺水的人，刻意造出一个人为的海市来呢？造出一个连他自己也并不相信、更不会以真情和生命去抵押的神话。那人造的海市，便是一种真正的罪孽了。

海市是一个陷阱。误入其中的猎物就成为海市下一个猎物的诱饵。尽管海市的谎言早已被人戳穿了很久，却仍然还有饥不择食、自欺欺人的后来者，走进那没有坐标的戈壁滩，在无水的沙海中迷失自己。

车窗外，遥远的海市仍然烟波浩渺、树影憧憧，美得充满诱惑。车迎着那片海市而行。海市始终浮游在沙漠的尽头，在我前行的左侧，固执地不肯离去。有一阵寒颤从心头掠过，不敢再看海市一眼。那时候我只剩下一个愿望：我只想快快走完这片苍凉的不毛之地。

临近中午，阳光越发炽烈，金色的戈壁要燃烧起来。抵达安西城时，天空忽然飘来几片黑云，一阵凉气袭过，豆大的雨点落下，干燥的地面扬起一层白粉，雨却顷刻无踪无影。旋即，清朗而广袤的天穹之下，横空划出一道巨大的七色彩虹，勾勒出一片绚丽的辉煌。

司机说，你们的运气不错呵，戈壁滩上的旋风、海市、彩虹、丝路花雨，都看见了。我走那么多次，也不是回回都有的啊。

我心里却觉得一种莫名的酸楚。我只想快快地往前走，快些到达前面那片真正的绿洲。没有狰狞的旋风、没有虚幻的海市、没有稍纵即逝的彩虹，却有冒着炊烟的房屋、欢乐的人群、油绿的青稞麦和那丰收的田野……

戈壁是单纯的。在这片单纯得近于单调的黄色世界里，美丽的海市和斑斓的飞虹就成为沙漠的调色板，成为旅人一个虚幻的希望。可惜它们并不真正存在，当彩虹悄然隐去、海市无声消失的时候，人们仍然只能依靠自己的双腿走出戈壁，去寻找活水和黑土，寻找蔚蓝色的大海和坚实的船帆。

我多想筑一条引水的渠河，然后，在路边种上一排排树苗。

那是一种看得见、摸得着的绿色。浸润着绿叶的水，就在树根下流淌。

1.文章第四段描写旋风，运用了什么修辞手法？写出了旋风怎样的特征？

2.笔下的海市美丽诱人，可是作者为什么说“有一阵寒颤从心头掠过，不敢再看海市一眼”？

3.简要概括本文的主旨

阅读下面的文言文，完成小题（19分）
市隐斋记
元好问
吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣，家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋传，渠欲得君作记，君其以我故为之。”
予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士①，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑②者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏③之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？”
曰：“鬻书以为食取足而已不害其为廉以诗酒游诸公间取和而已不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？”
予曰：“予得之矣，予为之记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二贾，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？予意士大夫之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归试以言问之。”
贞祐丙子年十二月河东元某记。
〔注：①初机之士：指最初有智巧变诈之心的人。②欺松桂而诱云壑：南齐人周顒隐居钟山（今江苏江宁北），后应诏为海盐令，时人孔稚圭作《北山移文》，借山灵之口，指斥他假充隐士，称他“诱我松桂，欺我云壑”。诱，引诱，欺骗。③乾没氏：侥幸取利的人。〕
【小题1】对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是

阅读下面的文言文，完成小题（19分）

市隐斋记

元好问

吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣，家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋传，渠欲得君作记，君其以我故为之。”

予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士①，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑②者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏③之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？”

曰：“鬻书以为食取足而已不害其为廉以诗酒游诸公间取和而已不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？”

予曰：“予得之矣，予为之记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二贾，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？予意士大夫之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归试以言问之。”

贞祐丙子年十二月河东元某记。

〔注：①初机之士：指最初有智巧变诈之心的人。②欺松桂而诱云壑：南齐人周顒隐居钟山（今江苏江宁北），后应诏为海盐令，时人孔稚圭作《北山移文》，借山灵之口，指斥他假充隐士，称他“诱我松桂，欺我云壑”。诱，引诱，欺骗。③乾没氏：侥幸取利的人。〕

1.对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是

A.舍于娄公所     舍：留宿

B.非特深山之中   特：只是

C.药不二贾       贾：通“假”

D.信道未笃       笃：诚挚

2.下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是

A.故以朝市为大隐耳                生物之以息相吹也

B.子何疑焉                        积土成山，风雨兴焉

C.请以韩伯休之事终其说            大阉之乱，缙绅而能不易其志者

D.我本逃名，乃今为儿女子所知      重为乡党所笑

3.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

A.题为市隐斋记，却不对斋的本身作记述描画，而是从题外作淋漓发挥，以对话的形式，深刻地揭露了那些名为隐士而实为热中于利禄之徒的丑恶面目。

B.文中称隐于朝市者为大隐，是因为身处于名利场中，而能心控自如，神志专一，不为外物的诱惑而致迷乱。

C.文章以今之“乾没氏”钻营牟利的卑劣行径反衬古代隐士的高尚行为，表达了作者厌恶世俗，崇尚归隐的思想。

D.文章末尾，借韩伯休的故事，对娄公求文以显名的所谓隐士行径予以巧妙的讽刺和委婉的劝戒。

4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

鬻 书 以 为 食 取 足 而 已 不 害 其 为 廉 以 诗 酒 游 诸 公 间 取 和 而 已 不 害 其 为 高。

5.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）

（1）往来大夫多为之赋传，渠欲得君作记，君其以我故为之。（3分）

（2）言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？（4分）