解释下列加点字的古今意义答案解析

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!

吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

1．解释加点的字。

2．概括各段文字的主要内容。

3．本文与《马说》相比，体裁上有什么异同?

4．本文与《马说》相比，语言上有什么不同?

5．选文中“吾尝闻风俗与化移易”一句的言外之意是什么？

6．联系全文回答：作者对董邵南去河北的态度是什么？

阅读下列文段，然后答题。

忆明珠

　　说到音乐，我没有听西洋音乐的福分，一窍不通。至于中国音乐，也弄不清什么是“阳春白雪”，什么是“下里巴人”。不过只要是中国音乐总还可以听得进去的，而且，很喜欢，我是十分醉心于“西北风”的。那回荡在黄土高原上的“信天游”的激情清亮而忧伤的旋律，就像是从我自己的心头升起的，是发自我肺腑最深处的声音，是我的灵魂的闪爆，生命的升华，而江南丝竹则将我带入另一个世界，不，也许这本来就是我生性中所固定的。如听瞎子阿炳的琴音，听他的《二泉映月》，听着听着就会情不由已地泪流满面。听这支曲子要闭上眼睛用心去听。眼睛是多余的。在阿炳的乐曲声中只有心儿在跳动，在低吟。在徘徊，那是一支心之舞曲，是高山流水，是《广陵散》。当我第一次听到阿炳的琴曲，就像瞥见了情人的眼波，七魂六魄一下被摄走了，从此我失去了故我，我自身已化入了盲琴师的乐曲，已化入了情人的眼泪眼波，缠绵婉转，难分难舍，欲绝而不可绝，欲了而难能了，一往情深，不能自拔，人生之无可奈何。有至于此者。

　　然而使我猛醒，使我警悟，使我奋发，燃起我同仇敌忾之义愤的却是抗日救亡的歌曲。那时！我还在读小学，小小年纪，一听到“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城……”便不由热血沸腾，恨不能立时杀上疆场，马革裹尸，为国捐躯。抗日战争掀起了中华民族亘古无二的全民歌曲运动，男女老幼哪个不会唱一句：“大刀向鬼子们的头上砍去！”那发自中华民族最危险的时候，发自牺牲已到最后关头的最后呼声，真足以使贪夫廉，懦夫立，惊天地泣鬼神……然而“大雅久不作”矣，现在，除被定为国歌的那支《义勇军进行曲》，我们的青少年有几人还能唱上几支抗日救亡的歌曲呢？学校的音乐课上还教唱这些歌曲吗？那些歌手们、歌星们为什么对自己这一历史丢得这样快，忘得这样干净呢？

　　……

　　我在想，在今天，在抗日救亡运动过去了半个多世纪之后，我们这个民族是不是也需要再爆发一次精神的、灵魂的救亡运动？

（1）第一段加横线的“江南丝竹”中，“丝竹”作“音乐”解，从你课外阅读的文言诗文中举出一例。

答：_________________________________________

（2）给第一段中两个加粗的“了”字分别注上拼音

（3）解释第二段中加横线的句子“使贪夫廉，懦夫立”

答：_________________________________________

（4）细读原文，我们可以作这样的概括：“信天游”具有激越清亮而忧伤的旋律；“抗日歌曲”具有激昂、催人奋进的旋律。“江南丝竹”具有什么样的旋律？请你也用一句话进行概括。

答：_________________________________________

（5）评价一首歌的好坏，不仅要看它的旋律是否和谐自然，还要看它的歌词是否健康优美。请根据括号里的要求简评下列歌词，每条在15个字以内。

①（简评思想内容）

“人生短短几个秋，不醉不罢休”（节自《爱江山更爱美人》）

答：_______________________________________________

②（简评语言特点）

“不经风雨，怎能见彩虹”（《真心英雄》）

答：_______________________________________________

（6）作者在谈到当今音乐的现状后，表达了这样一个观点：“需要再爆发一次精神的、灵魂的救亡运动”。你是否同意作者的这个观点？请简述理由（字数在50个左右）

____________________________________________________

（1）第一段加横线的“江南丝竹”中，“丝竹”作“音乐”解，从你课外阅读的文言诗文中举出一例。

答：_________________________________________

（2）给第一段中两个加粗的“了”字分别注上拼音

（3）解释第二段中加横线的句子“使贪夫廉，懦夫立”

答：_________________________________________

（4）细读原文，我们可以作这样的概括：“信天游”具有激越清亮而忧伤的旋律；“抗日歌曲”具有激昂、催人奋进的旋律。“江南丝竹”具有什么样的旋律？请你也用一句话进行概括。

答：_________________________________________

（5）评价一首歌的好坏，不仅要看它的旋律是否和谐自然，还要看它的歌词是否健康优美。请根据括号里的要求简评下列歌词，每条在15个字以内。

答：_______________________________________________

答：_______________________________________________

（6）作者在谈到当今音乐的现状后，表达了这样一个观点：“需要再爆发一次精神的、灵魂的救亡运动”。你是否同意作者的这个观点？请简述理由（字数在50个左右）

阅读下面的古诗文，完成19-23题。（20分）

辛毗引裾①

帝欲徙冀州士卒家十万户实河南②。时天旱蝗，民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。侍中辛毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以待之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士卒家，其计安出？”帝曰：“卿谓我徙之非邪？”毗曰：“诚以为非也。”帝曰：“吾不与卿议也。”毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，厕③之谋议之官，安能不与臣议邪!  臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣!” 帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还， 良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪!”毗曰：“今徙，既失民心，又无以食也，故臣不敢不力争。”帝乃徙其半。 注：①辛毗：字佐治  三国时魏国侍中。②帝：魏文帝曹丕。③厕：安置。

19．下列句中加点的词解释有错的一项是(3分)

A．辛毗引裾(拉，拽)   B.而帝意甚盛(坚决)

C. 作色以待之(脸色)    D.帝遂奋衣不还(努力)

20．下列句中加点的词意义相同的两项是(4分)

A．良久乃出         乃不知有汉

B．帝遂奋衣不还     遂与外人间隔

C．陛下不以臣不肖    以此夸能

D．卿谓我徙之非邪    莲之出淤泥而不染

21．用现代汉语翻泽下面的句子  (4分)

①帝欲徙冀州士卒家十万户实河南。

②臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！

22．文章表现了辛毗怎样的品质(4分)

23.阅读下面这首古诗，完成（1）（2）两小题。（5分）

                          初雪赏梅   无名氏

               方怅秋尽草木衰，圃菊憔翠霜色白。

               孰料一夜朔风紧，漫天飞雪邀梅开。

（1）一、二两句描绘了一幅怎样的画面，试具体描述。（2分）

（2）三、四两句笔锋一转，意境顿出，试作具体赏析。（3分）

阅读下面的文字，完成下列各题。

有家无长

高 由

请问你的家长是……？

家长是干什么吃的？

面对这两个极简单的问题，如今我们却很难回答。可能，大多数的城市家庭已经民主化，不需要“家长”这东西。只有当学校开家长会的时候，或派出所填写“户主姓名”时，才需要这样一个角色。于是，纷争不断，离婚率攀升，家庭教育失衡……

在个人主义时代，最先受到挑战的并不是单位首长，而是家庭的家长。没有多少人觉得在家庭生活中，家长角色有多么重要，除非家庭危机出现。

通常，家长就是无限的“支付宝”。

家长就是免费的“家政工”。

家长就是全天候的“出气筒”。

……没有人愿意扮演这样的角色，更无人乐意接受一个整天板着面孔管束着一家老小吃喝拉撒睡的传统家长。

家，应该是温馨的天堂，是自由的牧场。可有时家也是冰凉的地狱，刻板的作坊。天堂与地狱之间，并没有隔着一堵墙。但是，人在“家”中，并非没有边界。夫妻之间，父子之间，母女之间，翁婿之间，都是有边界的，这个边界就是“家庭规则”。

试问，现代家庭几个有家规的？谁来制定家规？制定了家规谁来遵守？

漫长的小农社会，孔孟之流规则了三纲五常，君君臣臣，父父子子，夫唱歌，妇相随，千人吃饭，主事一人，虽然家庭的人伦悲剧是不少的，总的说来还是稳定的，稳定了几千年。

到了社会转型时期，中国的家庭结构改变了，生活方式也改变了，更重要的是人们的思想观念变了，过去三代同堂的家庭变为今日的三口之家，老婆当家，小鬼当家，还是老公当家？反倒成了一个问题了。

一家之中，谁最最重要？父母，岳父母？孩子，老公？妻子？应该说家庭成员中的每个人都重要。实际上，有人把父母看得最重，因为“我”是父母生的，老人的日子较短。有人把孩子视为家庭核心，因为孩子是未来的希望，是爱情的结晶。这些都有道理。然而，往往如此就引发家庭大战。

谁来平衡家庭矛盾？维系家庭的核心力量到底是血脉还是爱？契约？这实在是天下第一难的问题。

有人当得好皇帝，当不了家长；有人擅长处理复杂的国家事务与国际关系，却处理不好家庭关系。

家庭生活中没有“圣人”，没有“伟人”，更没有什么书记、省长，学者、教授。

但家里一定得有一个“长”，此“长”非官长，非年长，非智长，他（她）本来就在“家”里，是一头猪也！

古人造字，《说文》以房下有豚为“家”，意即房子里有猪，因为猪在农耕时代最为宝贵。这样解释得通吗？牛、马、鸡、狗诸畜，何比猪贱？我以为宜作新解：猪能吃苦耐劳，甘于寂寞、牺牲，堪为一家之长。                 （摘自新浪网上高由的博客）

1.联系文章回答第8段中加点词“这样”指代的具体内容。

答：                                                        

2.说出第13段中加点词语“家庭大战”在文中的具体含义。

答：                                                        

3. 第16段“家庭生活中没有‘圣人’，没有‘伟人’，更没有什么书记、省长，学者、教授”意在说明家庭生活的特殊性，其特殊性表现在哪些地方？

答：                                                        

4.第17段中，把一家之长比喻成一头常人常常讽刺、挖苦并鄙视的猪，其理由是什么？这样写有什么好处？

答：理由是                                                        

好处是                                                        

5. 仿照第9段划横线的句子，仍然以“家”为对象，再写出一组句子，表达出你对“家”的真切感受和认识。

例句：家，应该是温馨的天堂，是自由的牧场。可有时家也是冰凉的地狱，刻板的作坊。

答：                                                        

阅读下面的文字，完成下列各题。
有家无长
高 由
请问你的家长是……？
家长是干什么吃的？
面对这两个极简单的问题，如今我们却很难回答。可能，大多数的城市家庭已经民主化，不需要“家长”这东西。只有当学校开家长会的时候，或派出所填写“户主姓名”时，才需要这样一个角色。于是，纷争不断，离婚率攀升，家庭教育失衡……
在个人主义时代，最先受到挑战的并不是单位首长，而是家庭的家长。没有多少人觉得在家庭生活中，家长角色有多么重要，除非家庭危机出现。
通常，家长就是无限的“支付宝”。
家长就是免费的“家政工”。
家长就是全天候的“出气筒”。
……没有人愿意扮演这样的角色，更无人乐意接受一个整天板着面孔管束着一家老小吃喝拉撒睡的传统家长。
家，应该是温馨的天堂，是自由的牧场。可有时家也是冰凉的地狱，刻板的作坊。天堂与地狱之间，并没有隔着一堵墙。但是，人在“家”中，并非没有边界。夫妻之间，父子之间，母女之间，翁婿之间，都是有边界的，这个边界就是“家庭规则”。
试问，现代家庭几个有家规的？谁来制定家规？制定了家规谁来遵守？
漫长的小农社会，孔孟之流规则了三纲五常，君君臣臣，父父子子，夫唱歌，妇相随，千人吃饭，主事一人，虽然家庭的人伦悲剧是不少的，总的说来还是稳定的，稳定了几千年。
到了社会转型时期，中国的家庭结构改变了，生活方式也改变了，更重要的是人们的思想观念变了，过去三代同堂的家庭变为今日的三口之家，老婆当家，小鬼当家，还是老公当家？反倒成了一个问题了。
一家之中，谁最最重要？父母，岳父母？孩子，老公？妻子？应该说家庭成员中的每个人都重要。实际上，有人把父母看得最重，因为“我”是父母生的，老人的日子较短。有人把孩子视为家庭核心，因为孩子是未来的希望，是爱情的结晶。这些都有道理。然而，往往如此就引发家庭大战。
谁来平衡家庭矛盾？维系家庭的核心力量到底是血脉还是爱？契约？这实在是天下第一难的问题。
有人当得好皇帝，当不了家长；有人擅长处理复杂的国家事务与国际关系，却处理不好家庭关系。
家庭生活中没有“圣人”，没有“伟人”，更没有什么书记、省长，学者、教授。
但家里一定得有一个“长”，此“长”非官长，非年长，非智长，他（她）本来就在“家”里，是一头猪也！
古人造字，《说文》以房下有豚为“家”，意即房子里有猪，因为猪在农耕时代最为宝贵。这样解释得通吗？牛、马、鸡、狗诸畜，何比猪贱？我以为宜作新解：猪能吃苦耐劳，甘于寂寞、牺牲，堪为一家之长。                 （摘自新浪网上高由的博客）
【小题1】联系文章回答第8段中加点词“这样”指代的具体内容。
答：                                                        
【小题2】说出第13段中加点词语“家庭大战”在文中的具体含义。
答：                                                        
【小题3】 第16段“家庭生活中没有‘圣人’，没有‘伟人’，更没有什么书记、省长，学者、教授”意在说明家庭生活的特殊性，其特殊性表现在哪些地方？
答：                                                        
【小题4】第17段中，把一家之长比喻成一头常人常常讽刺、挖苦并鄙视的猪，其理由是什么？这样写有什么好处？
答：理由是                                                        
好处是                                                        
【小题5】 仿照第9段划横线的句子，仍然以“家”为对象，再写出一组句子，表达出你对“家”的真切感受和认识。
例句：家，应该是温馨的天堂，是自由的牧场。可有时家也是冰凉的地狱，刻板的作坊。
答：                                                        

阅读下面的文字，完成下列各题。

有家无长

高 由

请问你的家长是……？

家长是干什么吃的？

面对这两个极简单的问题，如今我们却很难回答。可能，大多数的城市家庭已经民主化，不需要“家长”这东西。只有当学校开家长会的时候，或派出所填写“户主姓名”时，才需要这样一个角色。于是，纷争不断，离婚率攀升，家庭教育失衡……

在个人主义时代，最先受到挑战的并不是单位首长，而是家庭的家长。没有多少人觉得在家庭生活中，家长角色有多么重要，除非家庭危机出现。

通常，家长就是无限的“支付宝”。

家长就是免费的“家政工”。

家长就是全天候的“出气筒”。

……没有人愿意扮演这样的角色，更无人乐意接受一个整天板着面孔管束着一家老小吃喝拉撒睡的传统家长。

家，应该是温馨的天堂，是自由的牧场。可有时家也是冰凉的地狱，刻板的作坊。天堂与地狱之间，并没有隔着一堵墙。但是，人在“家”中，并非没有边界。夫妻之间，父子之间，母女之间，翁婿之间，都是有边界的，这个边界就是“家庭规则”。

试问，现代家庭几个有家规的？谁来制定家规？制定了家规谁来遵守？

漫长的小农社会，孔孟之流规则了三纲五常，君君臣臣，父父子子，夫唱歌，妇相随，千人吃饭，主事一人，虽然家庭的人伦悲剧是不少的，总的说来还是稳定的，稳定了几千年。

到了社会转型时期，中国的家庭结构改变了，生活方式也改变了，更重要的是人们的思想观念变了，过去三代同堂的家庭变为今日的三口之家，老婆当家，小鬼当家，还是老公当家？反倒成了一个问题了。

一家之中，谁最最重要？父母，岳父母？孩子，老公？妻子？应该说家庭成员中的每个人都重要。实际上，有人把父母看得最重，因为“我”是父母生的，老人的日子较短。有人把孩子视为家庭核心，因为孩子是未来的希望，是爱情的结晶。这些都有道理。然而，往往如此就引发家庭大战。

谁来平衡家庭矛盾？维系家庭的核心力量到底是血脉还是爱？契约？这实在是天下第一难的问题。

有人当得好皇帝，当不了家长；有人擅长处理复杂的国家事务与国际关系，却处理不好家庭关系。

家庭生活中没有“圣人”，没有“伟人”，更没有什么书记、省长，学者、教授。

但家里一定得有一个“长”，此“长”非官长，非年长，非智长，他（她）本来就在“家”里，是一头猪也！

古人造字，《说文》以房下有豚为“家”，意即房子里有猪，因为猪在农耕时代最为宝贵。这样解释得通吗？牛、马、鸡、狗诸畜，何比猪贱？我以为宜作新解：猪能吃苦耐劳，甘于寂寞、牺牲，堪为一家之长。                 （摘自新浪网上高由的博客）

1.联系文章回答第8段中加点词“这样”指代的具体内容。

答：                                                        

2.说出第13段中加点词语“家庭大战”在文中的具体含义。

答：                                                        

3. 第16段“家庭生活中没有‘圣人’，没有‘伟人’，更没有什么书记、省长，学者、教授”意在说明家庭生活的特殊性，其特殊性表现在哪些地方？

答：                                                        

4.第17段中，把一家之长比喻成一头常人常常讽刺、挖苦并鄙视的猪，其理由是什么？这样写有什么好处？

答：理由是                                                        

好处是                                                        

5. 仿照第9段划横线的句子，仍然以“家”为对象，再写出一组句子，表达出你对“家”的真切感受和认识。

例句：家，应该是温馨的天堂，是自由的牧场。可有时家也是冰凉的地狱，刻板的作坊。

答：                                                        

阅读《读书三境界》，完成下列小题

①读书有三境界：“吞”“啃”“品”。

②“吞”乃生吞活剥，囫囵吞枣—是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致腹胀—但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。

③“啃”乃咀嚼消化，强行吸收—是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受—但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲（juan）免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高—这是将死的知识化为活的血肉的过程。

④“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐（tíhú比喻灌输智慧，使人彻底醒悟）——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴—庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事—“默然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上悟性升华—这是进入人生创造之园的门票。

⑤读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性—若无博与深，则灵性无其根本。

⑥举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。

⑦对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三宇当作对待不同读物的不同阅读方法：用于消遣的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”—那么，人生同样会受益无穷。

1.作者认为读书三境界“吞”、“啃”、“品”的具体含义是：

“吞”：

“啃”：

“品”：

2.作者认为“吞”“啃”“晶”三种读书境界之间是怎样的关系?

3.对本文分析理解不正确的一项是（

A.文章列举了大量的具体的事实，阐述了读书三境界的观点。

B.本文阐释了“吞书”、“啃书”、“品书”的内涵和三种境界对不同的读书人的意义。

C.作者善于取譬说理，说理透彻，深入浅出，使读者心悦诚服。

D.本文在阐释道理时态度平和，言辞中肯，使人易于接受。

4.你在读中外名著时，采用的是什么读书方法?有什么收获?请略举一例加以说明。

阅读《酸甜咸淡说和谐》一文，回答下列各题。

刘　毅

　　现在我们正在构建社会主义和谐社会。提到和谐，不禁使人想起许多古代先贤圣哲的故事。最有意思的是晏子，他用不同口味的比喻阐释了和谐的深刻内涵。

　　齐景公曾问矮小而机智的晏子：“爱卿，我听孔老夫子对他的学生说，‘君子和而不同，小人同而不和’。这是什么意思？”晏子说：“所谓‘和’者，君甘而臣酸，君淡而臣咸。”

　　这话的意思是：君主如果是甜的，那么，大臣就应该是酸的；君主如果是淡的，那么大臣就应该是咸的。如果君主甜，大臣也甜，满朝文武一个味，这个国家就没有创造力，而且使得世风懒惰，投机取巧。

　　齐景公又问：“在朝政上，怎么才算是君甘而臣酸呢？”

　　晏子回答说：“姜太公说过：‘王者帅师，必有股肱^①羽翼，以成威神。’舜有诽谤之木^②，尧有欲谏之鼓。尧帝在堂上设一大鼓，谁要是想提意见，只要敲响大堂上的鼓，尧帝就会出来听取不同意见。朝政决策时有不同意见，才会做到君甘臣酸。”

　　西汉刘邦取得天下后，总结成功经验说：“夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房^③。镇国家，抚百姓，给餽饷^④，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”正因为如此刘邦才弥补了个人能力的不足。这样一种君臣结构，是他得以战胜项羽的主要原因。而项羽只有一个范增^⑤出主意，却不知道珍惜，结果只能是霸王别姬。由此看来，君甘臣酸不光是听取不同意见，而且更要注意人才能力的搭配，形成互相补充的格局。

　　君甘臣酸，不光是意见互补、能力互补，而且还要年龄互补。或许可以叫老甘少酸。

　　战国时期，魏国东面的齐国治理阿县的是一个16岁的少年，魏王听说后，便拣软柿子捏，进犯阿县。结果大败而回，魏王大惊。原来这位县令名叫子奇，他上任时，相邀数名老者辅佐，其中有身经百战的老将，有为吏数十年的能臣，有学富五车的才士，还有算计精明的商人。这一切足以使血气方刚的少年县令如虎添翼。

　　美国第二任总统约翰·亚当斯上任后，保留了前任总统华盛顿政府内阁官员的原班人马，致使亚当斯在行使总统职权时，总是缺乏沟通和理解，效率不高。

　　美国后来的总统吸取了亚当斯的教训，在政府首脑组阁时，特别注意班子力量的搭配与调整。结果，效率很高，合作很好。

由此看来，君甘臣酸，原来是古今中外全人类的文化选择。人生的搏斗，文明的复兴，命运的驱动，都是在相互交流、相互冲突、相互依赖、相互补充的过程中实现的。只有这样，人类社会才能走向和谐。

（选文有改动）

[注]①股肱：比喻左右辅佐得力的人。②诽谤之木：即诽谤木，也叫华表木；尧舜时竖立在交通要道上，让人们写谏言的木牌。③子房：即张良。④餽（ku@）饷：粮饷。⑤范增：项羽的重要谋臣。

（1）晏子所说的“君甘而臣酸，君淡而臣咸”的具体含义是什么？摘录文中的语句加以整合，进行回答。（含标点不超过20个字）

答：_________________________________________________

（2）文章已经列举了我国古人的大量事例，为什么还要再举出美国总统的事例？

答：_________________________________________________

（3）文中“刘邦、项羽”和“美国总统”这两组事例，除了真实典型之外，在各自内部组合上也有共同特点。你能做一点分析吗？

答：________________________________________________

____________________________________________________

____________________________________________________

（4）结合你的感悟，说说你对“君子和而不同，小人同而不和”中“同”的理解。

答：_______________________________________________

___________________________________________________

（5）你能用简洁流畅的语言再写出一个能够证明“君甘臣酸”的典型事例吗？

答：______________________________________________

__________________________________________________

阅读下面的文字，完成1—4题。

最是读书滋味长

    ①书籍是我们与古今中外圣人贤达沟通的最便捷的途径。如果我们愿意。可以与许多伟大的人物同处一室，日日为伴，聆听所言，交流无碍。故与书为伴，就犹如与知识为友，以智慧为师。左拉说：“我们不必羡慕别人的聪明。如果也要像别人那样聪明，那就是读书。”

    ②关于读书的方法，可以说的话很多。或许，有几个方面应特别留意。

    ③读书需作选择。一位学者把书分为五等：浏览之书、细读之书、熟读之书、再三细读书、终生相伴之书。英国作家罗思金把书概括为两类：一时之书与永久之书。在他看来，好书应是镂之金石的典籍，而不是楮墨精良的书信报章。这个标准未免有些苛刻。一篇美文，垂之久远；一封书信，情辞并茂，其实也可归入永久之列。概言之，人们无非是表达这样一个意思，人有文野之分，书有高下之别，择友要良，读书要精，如此而已。

    ④书海无涯，以有限生命畅游无限书海，就要细加斟酌。一个读书人应该有若干“看家”的书，无论怎样精简，也不要丢弃；无论怎样繁忙，总要随时翻翻。比如，一套《古文观止》，翻阅何止百遍。选家披阅数载，淘沙拣金，以千锤百炼之精神汇集千锤百炼之作品，什么时候读都会心驰神往。再如恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，无论用什么标准看，都在不朽之列。两汉宏文、唐诗宋词、元代杂曲、晚明小品中一些久经锤炼的篇什。不必很多．百余种足以使我们经常约会文化盛筵。许多人心目中都有自己的经典，这些经典对人的一生有着深远的影响。这并非说我们可以忽视新知识、新文化、新文明，而是说新书往往要经过历史的沉淀，才会显示其价值，才能引为知己，成为“看家”的好书。

    ⑤读书需入心田。散文家毛姆说，读书必须是一种享受，而不应是为了应付考试，或者硬着头皮办差。为应考而读也不能算错。无论是经典之籍，还是时事手册，用心读和不用心读，效果完全不一样。古人曰：“好学深思。”学以穷理，问以解疑，问前须学，学后要思，是很好的方法。有的人坐拥书城，但所获不多，问题可能是好读书而不求甚解，没有读懂读透读到心里去。古人提出“注六经”，讲的是读书的被动和主动。被动读至多不过赏玩而已，主动读就加上了自己的创造。所以也有人说：“以书为主，心为奴隶，释卷之后仍属茫然。”套现在的一个词叫“互动”。接续着别人的思考。延长着别人的智慧。丰富着别人的想象，以我为主，就成为书的主人。

    ⑥读书当学以致用。读书有两种目的，一种是消遣，一种是使用。消遣犹如消费，使用转化为创造。德国学者伊·卡内蒂说，有一种人叫书迷鬼，“书迷鬼看到所有的书，无论什么书都可以，只要读得懂就行。”这是一种爱好兴趣、一种生活方式。他们不愿聊天、不愿打牌、不愿旅行，就愿意面对书籍。当然，最好还是把读书与工作、事业结合起来。除了消遣娱乐，我们总应该有一个工作目标和一项事业。读书与工作、事业结合才能化为创造。也才能获得源源不竭的动力。读以为学，可以增加知识；学以致用，可以把工作干得更好。这样，读书也就有了非同寻常的意义。

    ⑦最是读书滋味长。然而，在这样一个生活和工作节奏日益加快的时代，已经很难找到西窗高卧的闲暇。但无论怎样忙，我们都应该挤出一时半刻，专注而安静地读上几页书。文化的涵养会使我们的思想保持鲜活的亮色。

1．从全文看，作者认为怎样读书才好?

    答：______________________________________________________________________

2．文中加点的“‘看家’的书”指的是什么?“用心读”的意思是什么?

答： ①“看家”的书是指___________________________________________________

②“用心读”就是______________________________________________________

3．文中画横线的句子说：“读书与工作、事业结合才能化为创造，也才能获得源源不竭的动力。”你同意这种说法吗?请结合实例谈谈理由。

答：_______________________________________________________________________

4．“最是读书滋味长。”联系自己的读书生活，写出你的一种读书感受。

答：_______________________________________________________________________