科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字。完成16一19题。
分而食之（节选）
聚而食之的场合，大概有三种，一种是家庭之聚，一种伙食团之聚，一种是宴会之聚。不论哪一种，都同样地不卫生。岂止不卫生而已，而且成了专门制造疾病的细菌传染工厂。有些卫道的酱瓜之士。一听说不卫生，马上热血沸腾，号日：“洋大人抱着接吻就卫生啦?他们火车站也抱，飞机场也抱，马路上也抱，怎么不传染呀!偏偏中国人骨肉团聚在一个饭桌上，不过共喝一碗汤，共吃一盘菜，就不卫生啦?”呜呼，接吻有它特定的对象，。而且往往只不过一阵子，过了那股热乎劲，也就自动收山。聚而食之，却是每天三顿，病河永浴，白头偕老者也。夫家庭之聚，吃吃亲人的口水，或许没啥了不起。但是伙食团之取，或宴会之聚，去吃那些毫不相关、甚至陌生人的口水，就实在有些于心不甘。如果有病菌的话，顺着口水，倒灌入汤菜，然后再倒灌入自己尊肚，一旦躺到床上哼哼唧唧，小鬼敲门捉拿，还不知道该病是怎么弄到身上的，见了阎王报到填表时，连笔都难下。四十年代，中国跟大日本帝国作战时期，很多学堂迁到后方，家在沦陷区的学生老爷，靠着教育部的贷金，维持残生。举重庆沙坪坝的中央大学堂为例吧，八人一桌，四莱一汤，几乎用最精密的食油探测器都探测不出啥油水来。偶尔有盘花生米，立刻天下轰动，便约法二章：“只准骑马，不准坐轿。”骑马者，只能夹一粒；坐轿者，筷子平放，划地而起，一下子就是三五粒。嗟夫，一盘能有几个三五粒耶。这种往事，现在回忆起来，固余味无穷，但当时却是高级知识分子，在聚而食之压力不被逼出来的嘉言懿行。
柏杨先生不幸或有幸，曾参加过一个大伙食团，跟抗战时的学生老爷一样，见饭愁的镜头，再度重演――不过经常却是都有几块肉的，而奋斗的目标也就那几块肉。嗟夫，在聚而食之的战场上，最可怕的有三种人物，一日“菜狼”，一日“菜虎”，一日“菜端”――菜端最最高竿，英雄好汉把菜盘索性端到自．己御而之前，别人多看一眼，他的鼻子都能冒出烈火。幸好“菜端”动物，属于稀世之宝，不容易碰见。最常碰见的是“菜狼”、“莱虎”。这类朋友的精彩表演，跟知识程度无关。柏老曾一度跟一位大学堂教习一桌，从第一顿开始，菜刚拿到台面上，他阁下就两眼发直，筷子在其尊手中转动如飞，抽冷子就把埋伏在萝卜深处的一块肉丁发掘出来。大家刚要惊呼，第一块“咕噜”一声，早下了肚，第二块已祭到半空中矣。三下五除二，饭才吃了几口，莱已全光。大家这才发现，大势不好，正跟虎狼之辈，面面相对。
呜呼，害不害臊?当然不害臊。一个人的热量如果低过于两千三百卡路里。就不会害臊；如果低过于一千五百卡路里，连羞耻之心都没有啦；如果低过八百卡路里，那就要杀人放火，社会秩序都无法维持。我们似乎还没有低到连羞耻之心都没有的程度，所以最后协议，改为分而食之，逐决分开肉，再逐个分开萝卜。于是圣玛利亚的奇迹出现，该大学堂教习忽。然间文明万状，也不瞪眼啦，也不猛抢啦，平常菜都不够吃的，也够吃啦，而且还有剩的，总是留一块肉或半决肉到下顿没有肉的晚饭时吃。
不仅伙食团的聚而食之有这种奇观，纵然家庭中的聚而食之，也有这种奇观。兵强马壮的大哥大姐，往往先下手为强，对准一道好菜，立刻风卷残云，有些还身怀绝技，只要往火锅里一搅，就能把精华全部夹住，弱小民族的小弟小妹，抗议的抗议，嚎叫的嚎叫，气壮山河，声震屋瓦。老爹老娘则拉着嗓门吆喝，一会教训小子不准在盘子里连夹两次，一会告诚丫头不要在锅子里翻江倒海找虾仁，一会安抚小弟小妹要学“孔三岁，能让梨”――可是孔融先生让了大梨，还有小梨，小弟小妹让了那个鱼头，就再没有鱼头矣。于是大的喊，小的跳，老的擂桌子。
聚而食之完全以礼让来维持，只能律己，不能律人，律人就必然发生冷战热战各种混战，不但伤感情，简直伤理智。而单方面的律己，也不能持久。必须把礼让变为有形式可遵循的条规，才算秩序，不能全靠内省工夫。聚分虽是小事，便它每天三次再现，长年累月，影响中国人的性格行为却太大啦。只有改弦易辙才能帮助我们逐渐恢复坦荡的胸襟，至少可以使具有五千年传统文化的中国，先行在吃相上，成为真正的礼义之邦。
16．根据文意解释最后一段加点的两个词语的含义。（5分）
①内省指什么?（2分）
②怎样做才算改弦易辙?（3分）
17．作者反对将“洋人的接吻”和“中国人的聚而食之”相提并论的理由有哪些?（6分）
18．结合全文分析“聚而食之”的害处有哪几点?分别举出哪些事例?（6分）
19．下列对这篇杂文的赏析，不正确的两项是（4分）
A．本文具有很强的现实意义，尤其是在预防“非典”的今天，它的论述确实值得恪守传统就餐习惯的人们深思；但真正付诸实践尚有很大难度。
B．第三段对“菜狼”“菜虎”和“菜端”的描绘十分精采，所采用的笔法也不尽相同。“菜狼”和“菜虎”采用了繁笔，相对而言，“菜端”采用的是简笔。
C．文章的语言生动形象且说理深刻，主要是作者采用了反语、夸张、排比、对比等修辞手法。
D．文章对孔融三岁让梨的事例作了独到分析：让梨是建立在物质基础上的让，一旦让完无梨可吃，恐怕也不会有这千古佳话的流传，其见解确实让人耳目一新。
E．作者集中“火力”猛烈抨击“聚而食之”；“分而食之”的主张因此呼之欲出，其好处列需再费笔墨论证，这一点确实值得我们作文时借鉴。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。
分而食之（节选）
聚而食之的场合，大概有三种，一种是家庭之聚，一种伙食团之聚，一种是宴会之聚。不论哪一种，都同样地不卫生。岂止不卫生而已，而且成了专门制造疾病的细菌传染工厂。有些卫道的酱瓜之士，一听说不卫生，马上热血沸腾，号曰：“洋大人抱着接吻就卫生啦？他们火车站也抱，飞机场也抱，马路上也抱，怎么不传染呀！偏偏中国人骨肉团聚在一个饭桌上，不过共喝一碗汤，共吃一盘菜，就不卫生啦？”呜呼，接吻有它特定的对象，。而且往往只不过一阵子，过了那股热乎劲，也就自动收山。聚而食之，却是每天三顿，病河永浴，白头偕老者也。夫家庭之聚，吃吃亲人的口水，或许没啥了不起。但是伙食团之取，或宴会之聚，去吃那些毫不相关、甚至陌生人的口水，就实在有些于心不甘。如果有病菌的话，顺着口水，倒灌入汤菜，然后再倒灌入自己尊肚，一旦躺到床上哼哼唧唧，小鬼敲门捉拿，还不知道该病是怎么弄到身上的，见了阎王报到填表时，连笔都难下。
四十年代，中国跟大日本帝国作战时期，很多学堂迁到后方，家在沦陷区的学生老爷，*着教育部的贷金，维持残生。举重庆沙坪坝的中央大学堂为例吧，八人一桌，四菜一汤，几乎用最精密的食油探测器都探测不出啥油水来。偶尔有盘花生米，立刻天下轰动，便约法二章：“只准骑马，不准坐轿。”骑马者，只能夹一粒；坐轿者，筷子平放，划地而起，一下子就是三五粒。嗟夫，一盘能有几个三五粒耶。这种往事，现在回忆起来，固余味无穷，但当时却是高级知识分子，在聚而食之压力不被逼出来的嘉言懿行。
柏杨先生不幸或有幸，曾参加过一个大伙食团，跟抗战时的学生老爷一样，见饭愁的镜头，再度重演——不过经常却是都有几块肉的，而奋斗的目标也就那几块肉。嗟夫，在聚而食之的战场上，最可怕的有三种人物，一日“菜狼”，一日“菜虎”，一日“菜端”——菜端最最高竿，英雄好汉把菜盘索性端到自己御而之前，别人多看一眼，他的鼻子都能冒出烈火。幸好“菜端”动物，属于稀世之宝，不容易碰见。最常碰见的是“菜狼”、“菜虎”。这类朋友的精彩表演，跟知识程度无关。柏老曾一度跟一位大学堂教习一桌，从第一顿开始，菜刚拿到台面上，他阁下就两眼发直，筷子在其尊手中转动如飞，抽冷子就把埋伏在萝卜深处的一块肉丁发掘出来。大家刚要惊呼，第一块“咕噜”一声，早下了肚，第二块已祭到半空中矣。三下五除二，饭才吃了几口，菜已全光。大家这才发现，大势不好，正跟虎狼之辈，面面相对。
呜呼，害不害臊？当然不害臊。一个人的热量如果低过于两千三百卡路里。就不会害臊；如果低过于一千五百卡路里，连羞耻之心都没有啦；如果低过八百卡路里，那就要杀人放火，社会秩序都无法维持。我们似乎还没有低到连羞耻之心都没有的程度，所以最后协议，改为分而食之，逐块分开肉，再逐个分开萝卜。于是圣玛利亚的奇迹出现，该大学堂教习忽然间文明万状，也不瞪眼啦，也不猛抢啦，平常菜都不够吃的，也够吃啦，而且还有剩的，总是留一块肉或半块肉到下顿没有肉的晚饭时吃。
不仅伙食团的聚而食之有这种奇观，纵然家庭中的聚而食之，也有这种奇观。兵强马壮的大哥大姐，往往先下手为强，对准一道好菜，立刻风卷残云，有些还身怀绝技，只要往火锅里一搅，就能把精华全部夹住，弱小民族的小弟小妹，抗议的抗议，嚎叫的嚎叫，气壮山河，声震屋瓦。老爹老娘则拉着嗓门吆喝，一会教训小子不准在盘子里连夹两次，一会告诫丫头不要在锅子里翻江倒海找虾仁，一会安抚小弟小妹要学“孔三岁，能让梨”——可是孔融先生让了大梨，还有小梨，小弟小妹让了那个鱼头，就再没有鱼头矣。于是大的喊，小的跳，老的擂桌子。
聚而食之完全*礼让来维持，只能律己，不能律人，律人就必然发生冷战热战 各种混战，不但伤感情，简直伤理智。而单方面的律己，也不能持久。必须把礼让变为有形式可遵循的条规，才算秩序，不能全*内省工夫。聚分虽是小事，便它每天三次再现，长年累月，影响中国人的性格行为却太大啦。只有改弦易辙才能帮助我们逐渐恢复坦荡的胸襟，至少可以使具有五千年传统文化的中国，先行在吃相上，成为真正的礼义之邦。
37．根据文意解释最后一段加点的两个词语的含义。
①内省指什么？
答：_____________________________________________________
②怎样做才算改弦易辙？
答：_____________________________________________________________
38．作者反对将“洋人的接吻”和“中国人的聚而食之”相提并论的理由有哪些？
___________________________________________________________________________
39．结合全文分析“聚而食之”的害处有哪几点？分别举出哪些事例？论证方法有哪些？
答：①“聚而食之”的害处 ____________________________________________
②所举事例________________________________________________
③论证方法_________________________________________________________________
40．下列对这篇杂文的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）
A．本文具有很强的现实意义，尤其是在预防“非典”的今天，它的论述确实值得恪守传统就餐习惯的人们深思；但真正付诸实践尚有很大难度。
B．第三段对“菜狼”“菜虎”和“菜端”的描绘十分精采，所采用的笔法也不尽相同。“菜狼”和“菜虎”采用了繁笔，相对而言，“菜端”采用的是简笔。
C．文章的语言生动形象且说理深刻，主要是作者采用了反语、夸张、排比、对比等修辞手法。
D．文章对孔融三岁让梨的事例作了独到分析：让梨是建立在物质基础上的让，一旦让完无梨可吃，恐怕也不会有这千古佳话的流传，其见解确实让人耳目一新。
E．作者集中“火力”猛烈抨击“聚而食之”；“分而食之”的主张因此呼之欲出，其好处列需再费笔墨论证，这一点确实值得我们作文时借鉴。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。
分而食之（节选）
聚而食之的场合，大概有三种，一种是家庭之聚，一种伙食团之聚，一种是宴会之聚。不论哪一种，都同样地不卫生。岂止不卫生而已，而且成了专门制造疾病的细菌传染工厂。有些卫道的酱瓜之士，一听说不卫生，马上热血沸腾，号曰：“洋大人抱着接吻就卫生啦？他们火车站也抱，飞机场也抱，马路上也抱，怎么不传染呀！偏偏中国人骨肉团聚在一个饭桌上，不过共喝一碗汤，共吃一盘菜，就不卫生啦？”呜呼，接吻有它特定的对象，。而且往往只不过一阵子，过了那股热乎劲，也就自动收山。聚而食之，却是每天三顿，病河永浴，白头偕老者也。夫家庭之聚，吃吃亲人的口水，或许没啥了不起。但是伙食团之取，或宴会之聚，去吃那些毫不相关、甚至陌生人的口水，就实在有些于心不甘。如果有病菌的话，顺着口水，倒灌入汤菜，然后再倒灌入自己尊肚，一旦躺到床上哼哼唧唧，小鬼敲门捉拿，还不知道该病是怎么弄到身上的，见了阎王报到填表时，连笔都难下。
四十年代，中国跟大日本帝国作战时期，很多学堂迁到后方，家在沦陷区的学生老爷，*着教育部的贷金，维持残生。举重庆沙坪坝的中央大学堂为例吧，八人一桌，四菜一汤，几乎用最精密的食油探测器都探测不出啥油水来。偶尔有盘花生米，立刻天下轰动，便约法二章：“只准骑马，不准坐轿。”骑马者，只能夹一粒；坐轿者，筷子平放，划地而起，一下子就是三五粒。嗟夫，一盘能有几个三五粒耶。这种往事，现在回忆起来，固余味无穷，但当时却是高级知识分子，在聚而食之压力不被逼出来的嘉言懿行。
柏杨先生不幸或有幸，曾参加过一个大伙食团，跟抗战时的学生老爷一样，见饭愁的镜头，再度重演——不过经常却是都有几块肉的，而奋斗的目标也就那几块肉。嗟夫，在聚而食之的战场上，最可怕的有三种人物，一日“菜狼”，一日“菜虎”，一日“菜端”——菜端最最高竿，英雄好汉把菜盘索性端到自己御而之前，别人多看一眼，他的鼻子都能冒出烈火。幸好“菜端”动物，属于稀世之宝，不容易碰见。最常碰见的是“菜狼”、“菜虎”。这类朋友的精彩表演，跟知识程度无关。柏老曾一度跟一位大学堂教习一桌，从第一顿开始，菜刚拿到台面上，他阁下就两眼发直，筷子在其尊手中转动如飞，抽冷子就把埋伏在萝卜深处的一块肉丁发掘出来。大家刚要惊呼，第一块“咕噜”一声，早下了肚，第二块已祭到半空中矣。三下五除二，饭才吃了几口，菜已全光。大家这才发现，大势不好，正跟虎狼之辈，面面相对。
呜呼，害不害臊？当然不害臊。一个人的热量如果低过于两千三百卡路里。就不会害臊；如果低过于一千五百卡路里，连羞耻之心都没有啦；如果低过八百卡路里，那就要杀人放火，社会秩序都无法维持。我们似乎还没有低到连羞耻之心都没有的程度，所以最后协议，改为分而食之，逐块分开肉，再逐个分开萝卜。于是圣玛利亚的奇迹出现，该大学堂教习忽然间文明万状，也不瞪眼啦，也不猛抢啦，平常菜都不够吃的，也够吃啦，而且还有剩的，总是留一块肉或半块肉到下顿没有肉的晚饭时吃。
不仅伙食团的聚而食之有这种奇观，纵然家庭中的聚而食之，也有这种奇观。兵强马壮的大哥大姐，往往先下手为强，对准一道好菜，立刻风卷残云，有些还身怀绝技，只要往火锅里一搅，就能把精华全部夹住，弱小民族的小弟小妹，抗议的抗议，嚎叫的嚎叫，气壮山河，声震屋瓦。老爹老娘则拉着嗓门吆喝，一会教训小子不准在盘子里连夹两次，一会告诫丫头不要在锅子里翻江倒海找虾仁，一会安抚小弟小妹要学“孔三岁，能让梨”——可是孔融先生让了大梨，还有小梨，小弟小妹让了那个鱼头，就再没有鱼头矣。于是大的喊，小的跳，老的擂桌子。
聚而食之完全*礼让来维持，只能律己，不能律人，律人就必然发生冷战热战 各种混战，不但伤感情，简直伤理智。而单方面的律己，也不能持久。必须把礼让变为有形式可遵循的条规，才算秩序，不能全*内省工夫。聚分虽是小事，便它每天三次再现，长年累月，影响中国人的性格行为却太大啦。只有改弦易辙才能帮助我们逐渐恢复坦荡的胸襟，至少可以使具有五千年传统文化的中国，先行在吃相上，成为真正的礼义之邦。
37．根据文意解释最后一段加点的两个词语的含义。
①内省指什么？
答：_____________________________________________________
②怎样做才算改弦易辙？
答：_____________________________________________________________
38．作者反对将“洋人的接吻”和“中国人的聚而食之”相提并论的理由有哪些？
___________________________________________________________________________
39．结合全文分析“聚而食之”的害处有哪几点？分别举出哪些事例？论证方法有哪些？
答：①“聚而食之”的害处 ____________________________________________
②所举事例________________________________________________
③论证方法_________________________________________________________________
40．下列对这篇杂文的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）
A．本文具有很强的现实意义，尤其是在预防“非典”的今天，它的论述确实值得恪守传统就餐习惯的人们深思；但真正付诸实践尚有很大难度。
B．第三段对“菜狼”“菜虎”和“菜端”的描绘十分精采，所采用的笔法也不尽相同。“菜狼”和“菜虎”采用了繁笔，相对而言，“菜端”采用的是简笔。
C．文章的语言生动形象且说理深刻，主要是作者采用了反语、夸张、排比、对比等修辞手法。
D．文章对孔融三岁让梨的事例作了独到分析：让梨是建立在物质基础上的让，一旦让完无梨可吃，恐怕也不会有这千古佳话的流传，其见解确实让人耳目一新。
E．作者集中“火力”猛烈抨击“聚而食之”；“分而食之”的主张因此呼之欲出，其好处列需再费笔墨论证，这一点确实值得我们作文时借鉴。
科目：xxyw 来源： 题型：
下面是一篇关于观察的文章，请你仔细阅读，这对于你今后练习观察、学会观察应该有很 大的帮助。
观察、观察、再观察
一个阿拉伯人在沙漠里与骑骆驼的同伴失散了，他找了整整一天也没有找到。傍晚，他遇 到了一个贝都印人。
“请问，您见到过我的同伴和他的骆驼吗？”阿拉伯人礼貌地询问贝都印人。
“你的同伴是不是比较胖，而且是跛子？”贝都印人问，“他手里是不是拿着一根棍子？他的 骆驼只有一只眼，驮着奉子，是吗？”
“是啊，是啊，这就是我的同伴和他的骆驼。你是什么时候看见的？他往哪个方向走?”阿 拉伯人兴奋地说道。
贝都印人回答说：“我没看见他。”
阿拉伯人生气地说:“你刚才明明详细地说出了我的同伴和骆驼的样子，现在怎么又说没 有见到过呢？”
“我确实没有看见过他。”贝都印人平静地说，“不过，我还知道，他在这棵棕榈树下休息了 许多时间，三个小时前向叙利亚方向走去了。”
“你既然没有看见过他，你又怎么知道这些情况的呢？”阿拉伯人奇怪地问。
“我是从他的脚印里看出来的。你看这个人的脚印：左脚印要比右脚印大且深，这不是说 明，走过这里的人是个跛子吗？现在再比一比他和我的脚印，你会发现，他的脚印比我的深，这 不是表明他比我胖？你看，骆驼只吃它身体右边的草，这就说明，骆驼只有一只眼，它只看到路 的一边。你看地上，这些蚂蚁都聚在一起，难道你没有看清它们都在吸吮枣汁吗？”
“那你怎么确定他在三个小时前离开这里的呢？”
贝都印人解释说:“你看棕榈树的影子。在这样的大热天，你总不会认为一个人不要凉快而坐在大阳光下吧！所以，可以肯定，你的同伴曾经是在树荫下休息过。可以推算出，阴影从 他躺下的地方移到现在我们站的地方，需要三个小时左右。”
听完贝都印人的话，阿拉伯人急忙朝叙利亚方向去找，果然找到了他的同伴。事实证明， 贝都印人说的一切都是正确的。
看了上面这个故事，你是不是很佩服贝都印人敏锐的观察力？
罗丹告诫其学生、著名诗人里尔克的诀窍是这样一句话：“观察吧，除了观察还是观察！ ”那 么，什么是观察呢？
观察是一种有目的、有计划、有步骤的知觉。它是通过眼睛看、耳朵听、鼻子闻、嘴巴尝、手 去摸等，去有目的地认识周围事物的心理过程。在这当中，视觉起着重要的作用，有90%的外 界信息是通过视觉这个渠道进入人脑的。什么是观察力呢？观察力就是指人的大脑通过感觉器 官进行的有意识、有计划、有目的的知觉活动来捕捉事物中典型的带本质性的外部特征的能力。
翻开名人传记，你会发现，人类历史上，尤其是科学发展史上的成功人物大都具备优良的 观察力。
伟大的物理学家牛顿，从孩提时代起就喜欢对各种事物进行仔细观察，力图透过现象看本 质，把不懂的地方彻底弄明白。有一次，他在狂风中冲出门外，一会儿顺风前进，一会儿逆风行 走，目的就是要实地观察顺风与逆风的速度差。
意大利科学家伽利略，就是从观察教堂里吊灯的摇曳开始，经过实验研究，发现了摆的定 时定律。 .
英国发明家瓦特，从烧开的水顶动壶盖的观察中琢磨出蒸汽机的基本原理，引发了 一场深 刻的资本主义工业革命。
伟大的生物学家、进化论的创始人达尔文.从小热衷于观察动植物，他曾注意过花的不同 颜色，并试图用不同颜色的水去浇灌花以开出不同的花朵；他曾到南美观察那儿动植物的生长 习惯，经过数十年的积累和二十年记观察日记，终于完成了《物种起源》。达尔文说：“我既没有 突出的理解力，也没有过人的机警，只是在觉察那些稍级即逝的事物并对其进行精细观察的能 力上，我可能在众人之上。”
我国明代名医李时珍，幼年时就爱观察各种花卉、药草的生长过程，细致地察看它们如何 抽条、长叶、开花，花草的每一处细微变化都逃不过他的眼睛。这种细致的观察和记录，使他得 以糾正古代医书中的很多错误，而写出流芳百世的《本草纲目》......
可见，人的智力活动是从观察开始的，观察是智力活动的门户。一个观察力强的人能从一 般人认为是司空见惯的事件中发现奇迹。一个观察力弱的人即使进入宝山，也可能空手而返。 苹果落地，火炉上的水壶盖被水蒸气掀开，这些都是人们十分熟悉的现象，但牛顿却由此发现 了万有引力定律，瓦特由此发明了蒸汽机。商品在资本主义社会里是最常见、最普通的现象， 是资本主义的经济细胞，是每个人整天接触的东西，但马克思却以敏锐的眼光发现了剩余价值 学说，第一次揭露了资本主义剥削的秘密，构成了 “马克思经济理论的基石”。虽然这些伟大的 发现和发明并不是这么简单，但是观察力强的确是他们成功的重要因素。
当然，每个人的观察力水平是不一样的。即使那些善于观察事物的诗人、作家也不例外。 阿.托尔斯泰在“论文学”中曾经讲了高尔基、安德烈耶夫和蒲宁三位文豪比观察力的故事。
一次，高尔基、安德烈耶夫和蒲宁三人在意大利一家餐馆见到一个人,他们分别观察3分 钟各自得出结论。高尔基的结论是，那人脸色苍白.穿灰色西装，还有细长而发红的手。安德烈 耶夫什么特征也没把握住，成绩最差。蒲宁的观察力则十分惊人，在同样3分钟里，不仅几乎抓住了那个人的所有特点，还根据这些特点断定那人是个骗子，后来向餐馆老板打听，果然不错。
由此可见，观察力强的人不仅能迅速捕捉讯息，还能很快做出判断，尽可能发现事物的本 质。国外一位科学家说:“ 一个观察力强的人步行两公里所看到的事物，比一个粗枝大叶、走马 观花的人乘火车旅行两千公里所看到的东西还多。”
怎么样，观察力是不是很重要啊？你若想获得知识，发展自己的智力，就必须通过观察。 正如俄国伟大的生理学家巴甫洛夫在他实验室建筑物上刻着的那样：“观察、观察、再观察。”你 越是注意观察，观察越仔细，就能随时发现问题，就越想搞清楚所发现的问题，智力水平也在不 知不觉中提高了。
科目：gzyw 来源：2012年人教新课标版高中语文必修一《金岳霖先生》练习卷（一）（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面文字，完成小题
东坡月
蔡尚伟
中国最圆的月亮属于中秋，中秋最圆的月亮属于东坡。
密州一夜月，照亮了中国文学史。密州月将中国人最细密俊逸深沉的情思舒展至今，这是东坡的月。东坡也如一轮圆月，悬在中国历史的天空，照亮着世世代代的中国人。
照例是把酒，照例是问月，如李白。面对圆月，中国人有太多要倾诉。东坡的感情也是微妙的：如此圆月，为何偏偏照着这离别之时我这不团圆的人？但东坡毕竟是东坡，别样情怀恰如一月从阴翳的情绪中升起，照得海天澄彻、千秋光明：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”既如斯，不妨顺其自然，“但愿人长久，千里共婵娟”。时空为我们而拓展，婵娟可共情可共，似可无憾。
于是欢饮达旦，于是大醉。大醉的东坡使死眉烂眼的人们在月光下显得很小。
弟弟子由是要怀念的，用很深的情，况且已有七年未曾见面，在这样的夜晚想念，心是会很痛的。苏轼却从不纵容自己的心痛。苏轼的人生充满感情，却又同样充满理智。他是那样看重“昆弟之近”，而他当初赴密州就任时，首先接近子由所在的齐州，却“过其门而不入”，径往密州。在密州两年，也未曾乘兴上马，驶往近在咫尺的齐州去与弟弟见上一面。因为他知道，朝中形势复杂，他不能够凭感情的冲动而行事。要是如贾谊那样情感之露，能干的了什么样事业！“夫君子之所取者远，则必有所待。所成者大，则必有所忍。”东坡的心中，忘不掉“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的“雄姿英发”，哪怕华发早生，人生如梦。
东坡相信：“非才之难，所以自用者实难。”贾谊这个书生呢，着实可惜。“志大而量小，才有余而力不足也”。中国这样的书生也太多了，他们的理想都十分的好，却不太在意“中国国情”，感情真挚而热烈，但不懂韬晦之术，不善于搞好和领导与群众的关系，不愿意遵循世代相传的游戏规则，不理睬人们心领神会的种种禁忌，结果只能赍志以殁。苏轼在宦海多年，自信在自己的理想与现实的状况之间已经找到了一条连接的通道，只要自己“默默以待其变”，则“可以得志”。只要人长久，“千里共婵娟”。浓烈的感情，可以暂放一放，或深藏在自己的世界里就足够了。苏轼在屈原、贾谊这样的书生衬托下，确乎显得十分地成熟。
成熟的足可向贾谊辈指手画脚的苏轼却一生在“改革”派与“保守”派此起彼伏的政治斗争中，在捕风捉影的文字追剿中被拨弄得晕头转向，偏离了自己的人生设计，不得不常常处穷。苏轼的月亮，也发出了幽怨之光：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
然而在黄州，苏轼的月亮终于从功业的山顶在一次高高地升腾，这月亮的光泽使宇宙阔大多了，而至微的处所、至短的时光都变得无比有味了。人生，完全地美了起来。那千古风流人物，功业多少，总被东去大江浪涛尽。这依旧圆的月亮，便用樽酒相酹，连同故国多情，都一起祭奠吧。清光普照的月亮，重新升起。
东坡已不再简单的为功业存废而感慨，他未舍弃功业之心，却又包容更大的胸次，开导客人：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无尽，用之无竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
这一轮东坡月，何其圆润！江风山月，见的人太多了，而又有多少人如东坡般享用人生！“顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休，及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，已非尘世也……”“夜，解衣欲睡。月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭中如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。”“暮归倒行……俯仰度数谷，至江，山月出，击汰中流。掬弄珠壁……”
终于，丰满的东坡融进了这无边的月色中，而这月色又照彻了中国人的情感世界、功业道路，乃至最高远的精神天地，人们已忘记了东坡升华的具体历程，前前后后错落的东坡成了一个近乎抽象的典范，国人情的追求、理的追求、美的追求，层层叠叠得都本相了中秋那最轻柔而又震撼万古的一句：但愿人长久，千里共婵娟。
（选自《散文》1999年第2期 有删节）
1. 文中“中国这样的书生也太多了，他们的理想都十分的好，却不太在意‘中国国情’”一句中“中国国情”的引号有何作用？“中国国情”的具体含义是什么？
2.文中说“苏轼在屈原、贾谊这样的书生衬托下，确乎显得十分地成熟”，作者认为苏轼的“成熟”表现在何处？
3. 联系学过的苏轼的《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇?赤壁怀古》、前后《赤壁赋》等词文，谈谈文中提到的“密州月”和“黄州月”分别指什么？
4.下列对本文的分析品味正确的两项是
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A．苏轼找到的“理想与现实的状况之间”的一条连接的通道是“只要默默以待其变，则可以得志”。 |
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B．作者引述《前赤壁赋》中的一段文字不仅表现了苏轼的“变与不变，都是相对”的人生观、宇宙观，更能表现苏轼具有更大的包容胸襟的特点。 |
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C．文中写道在黄州苏轼的月亮终于再一次高高升腾，其原因是苏轼再次得到重用。 |
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D．文中最能表现作者思想感情的一句话是：“但愿人长久，千里共婵娟。” |
E、作者在文中写了密州月和黄州月，从全文来看作者最赞赏的是苏轼所写的密州月。
科目：gzyw 来源：2010-2011年河南省高二下期末考试语文试卷 题型：现代文阅读
阅读下面的文字（24分）
大地上的雕塑
石绍河
①我在阅读近期出版的几种不同类型期刊时，惊异地发现，封面都是梯田的风光照片。那清晰优美的线条，那恢宏磅礴的气势，那绚丽灿烂的色彩，令人兴奋而震撼，看后久久难忘。原来我熟视无睹的梯田，竟有这般庞大的雕塑之美。
②我至今没有参观过云南云阳哈尼人的梯田，也没有机会去看湖南新化紫鹊界的梯田。据说，这两处堪称世界梯田奇观，是祖先留给我们不可多得的自然与文化遗产。但也没有什么遗憾，在我出生和生长的地方，坡坡岭岭到处都是梯田，我就长期生活在梯田构成的风景里和梯田孕育的文化里。
③我家的吊脚楼建在一面山坡的半腰里。楼前屋后全是层层叠叠的梯田，漫山遍野舒展开去。出门回家，都要从梯田曲曲弯弯的田埂上走过。我熟悉这些梯田的角角落落，哪块田像一弯新月，哪块田像一条青布腰带，哪块田像一只雄鸡，哪块田像一口天井，我闭着眼睛都说得出来。哪条田埂有多少步长，哪丘田里黄鳝泥鳅多，哪块田里水生蔬菜嫩，我想都不用想就心里有数。
④我是一个好静喜独处的人。小时候，闲着无事，我常常面对着梯田，坐在石头上托着两腮，一个上午或一个下午地和梯田作着无声交流。我看见无穷无尽的弧线，像优美的线谱，在微风的弹拨下，汩汩流淌出悦耳的乐音，乡亲们和着这仙乐，一边劳动，一边哼着小调或唱着情歌。我看见灌满山泉水的层层梯田，仿佛无以数计的魔镜，在暖暖阳光的映照下，亮晶晶，明晃晃，把整个山寨照得山光水鲜，人靓物美。我还看见，乡亲们把梯田当作稿纸，用灵巧的双手，将翠绿的秧苗栽成一行行立体的诗句，让贫困的生活添了好些诗意，也让梯田带着一身浓浓重重的色彩和我们朝夕相处。
⑤对梯田的长期观赏阅读，我不由得对祖先仰慕起来。我曾问过长辈，寨子里山坡上的梯田是哪朝哪代开凿的。大家都说不出子丑寅卯来，只说从小就看见有这么多梯田。我敢肯定，在有人定居在这里之前，不可能有梯田，是我们的祖先，因为生存的需要，一代代、一辈辈慢慢开垦出来的，先是一小块儿，再是一小块儿，经年累月，就有了这规模。这里最老的梯田，恐怕有上千岁了吧。古人是有长远眼光的，他们为子孙留下了可耕种的土地。这才是最宝贵的财富。我想象着当年开垦梯田的壮举，有人披星戴月，有人栉风沐雨，有人夜以继日，有人代代不息，他们用锄头、用木棍，甚至用双手，一点点儿地雕凿着大地，这是多么浩大的工程。他们用生命改造着生存环境，却无意中创造了一种奇异的文化，建筑了一道独特的风景。
⑥梯田把自然与人文完美地结合在一起，充分体现了人与自然和谐相处的至高境界。她不是单一的风景，她在带给人们美的享受的同时，更主要的是靠自身的出产养育了这一方水土这一方人。梯田和人的关系更紧密，更富有人情味儿和文化味儿。梯田不仅生产五谷杂粮，也生长文化，生长民歌，生长爱情。我曾经骄傲地说过：我的乡亲天天生活在文化里，他们都是名副其实的文化人。
⑦乡亲们对梯田呵护有加。他们把田坎修剪得轮廓分明，把田埂铺填得平平整整，把沟渠整理得顺顺畅畅，把田块梳耙得熨熨帖帖，真像是锻造价值连城的艺术品。哪里田坎崩了，沟渠堵了，田里淤了，乡亲们都会及时修补，保持她的完美无缺，完好无损。早年，我也常常去参加修补梯田的劳动，那份投入、那份纯情，是很难让人想象的。
⑧后来，我进了小县城，整天住在水泥楼房里，心里却牵挂着山坡上的梯田。早些时候，还有乡亲进城来，要我帮助弄些水泥之类的东西，说是修补毁损的梯田用，我也尽量帮助他们弄一些回去。但近年却不再有人要我帮助弄水泥了。青壮年大多外出打工，被山洪暴雨毁坏的梯田也没有人修补，祖宗留下的梯田正在慢慢损坏。去年夏天，年过古稀的父亲进城来，说是一场暴雨，把他承包的梯田毁坏了多处。我说赶紧找人修补一下。父亲摇摇头：“我种不动地了，修补好了也无人种。”我还是出钱请人把毁坏的地方修补好了，尽管她荒着，总不能让梯田在我的手里毁掉。说不定，再过好多年，我为之骄傲的梯田，就会支离破碎，到时，不知见了祖先怎么向他们交代。
⑨梯田是我国七种田制之一。我们的祖先凭着聪明才智，为我们创造了这部大地雕塑。当今的人，应该站在梯田里，好好去阅读这部经典，思考她深沉而永恒的主题。
(选自2007年第l期《散文海外版》，有删改)
1.首段着意写作者阅读梯田的风光照片有什么作用？（4分）
2.请用自己的话概括“我”对祖先仰慕的原因。（6分）
3.赏析第七段中画线部分的文字。（6分）
4.结合全文，指出末句中“深沉而永恒的主题”的含义，并分析作者是从哪几方面凸现这一主题的。（8分）
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1—4题。
大地上的雕塑
石绍河
①我在阅读近期出版的几种不同类型期刊时，惊异地发现，封面都是梯田的风光照片。那清晰优美的线条，那恢宏磅礴的气势，那绚丽灿烂的色彩，令人兴奋而震撼，看后久久难忘。原来我熟视无睹的梯田，竟有这般庞大的雕塑之美。
②我至今没有参观过云南云阳哈尼人的梯田，也没有机会去看湖南新化紫鹊界的梯田。据说，这两处堪称世界梯田奇观，是祖先留给我们不可多得的自然与文化遗产。但也没有什么遗憾，在我出生和生长的地方，坡坡岭岭到处都是梯田，我就长期生活在梯田构成的风景里和梯田孕育的文化里。
③我家的吊脚楼建在一面山坡的半腰里。楼前屋后全是层层叠叠的梯田，漫山遍野舒展开去。出门回家，都要从梯田曲曲弯弯的田埂上走过。我熟悉这些梯田的角角落落，哪块田像一弯新月，哪块田像一条青布腰带，哪块田像一只雄鸡，哪块田像一口天井，我闭着眼睛都说得出来。哪条田埂有多少步长，哪丘田里黄鳝泥鳅多，哪块田里水生蔬菜嫩，我想都不用想就心里有数。
④我是一个好静喜独处的人。小时候，闲着无事，我常常面对着梯田，坐在石头上托着两腮，一个上午或一个下午地和梯田作着无声交流。我看见无穷无尽的弧线，像优美的线谱，在微风的弹拨下，汩汩流淌出悦耳的乐音，乡亲们和着这仙乐，一边劳动，一边哼着小调或唱着情歌。我看见灌满山泉水的层层梯田，仿佛无以数计的魔镜，在暖暖阳光的映照下，亮晶晶，明晃晃，把整个山寨照得山光水鲜，人靓物美。我还看见，乡亲们把梯田当作稿纸，用灵巧的双手，将翠绿的秧苗栽成一行行立体的诗句，让贫困的生活添了好些诗意，也让梯田带着一身浓浓重重的色彩和我们朝夕相处。
⑤对梯田的长期观赏阅读，我不由得对祖先仰慕起来。我曾问过长辈，寨子里山坡上的梯田是哪朝哪代开凿的。大家都说不出子丑寅卯来，只说从小就看见有这么多梯田。我敢肯定，在有人定居在这里之前，不可能有梯田，是我们的祖先，因为生存的需要，一代代、一辈辈慢慢开垦出来的，先是一小块儿，再是一小块儿，经年累月，就有了这规模。这里最老的梯田，恐怕有上千岁了吧。古人是有长远眼光的，他们为子孙留下了可耕种的土地。这才是最宝贵的财富。我想象着当年开垦梯田的壮举，有人披星戴月，有人栉风沐雨，有人夜以继日，有人代代不息，他们用锄头，用木棍，甚至用双手，一点点儿地雕凿着大地，这是多么浩大的工程。他们用生命改造着生存环境，却无意中创造了一种奇异的文化，建筑了一道独特的风景。
⑥梯田把自然与人文完美地结合在一起，充分体现了人与自然和谐相处的至高境界。她不是单一的风景，她在带给人们美的享受的同时，更主要的是靠自身的出产养育了这一方水土这一方人。梯田和人的关系更紧密，更富有人情味儿和文化味儿。梯田不仅生产五谷杂粮，也生长文化，生长民歌，生长爱情。我曾经骄傲地说过：我的乡亲天天生活在文化里，他们都是名副其实的文化人。
⑦乡亲们对梯田呵护有加。他们把田坎修剪得轮廓分明，把田埂铺填得平平整整，把沟渠整理得顺顺畅畅，把田块梳耙得熨熨帖帖，真像是锻造价值连城的艺术品。哪里田坎崩了，沟渠堵了，田里淤了，乡亲们都会及时修补，保持她的完美无缺，完好无损。早年，我也常常去参加修补梯田的劳动，那份投入、那份纯情，是很难让人想象的。
⑧后来，我进了小县城，整天住在水泥楼房里，心里却牵挂着山坡上的梯田。早些时候，还有乡亲进城来，要我帮助弄些水泥之类的东西，说是修补毁损的梯田用，我也尽量帮助他们弄一些回去。但近年却不再有人要我帮助弄水泥了。青壮年大多外出打工，被山洪暴雨毁坏的梯田也没有人修补，祖宗留下的梯田正在慢慢损坏。去年夏天，年过古稀的父亲进城来，说是一场暴雨，把他承包的梯田毁坏了多处。我说赶紧找人修补一下。父亲摇摇头：“我种不动地了，修补好了也无人种。”我还是出钱请人把毁坏的地方修补好了，尽管她荒着，总不能让梯田在我的手里毁掉。说不定，再过好多年，我为之骄傲的梯田，就会支离破碎，到时，不知见了祖先怎么向他们交代。
⑨梯田是我国七种田制之一。我们的祖先凭着聪明才智，为我们创造了这部大地雕塑。当今的人，应该站在梯田里，好好去阅读这部经典，思考她深沉而永恒的主题。
(选自2007年第l期《散文海外版》，有删改)
1．首段着意写作者阅读梯田的风光照片有什么作用？
2.“乡亲们把梯田当作稿纸，用灵巧的双手，将翠绿的秧苗栽成一行行立体的诗句，让贫困的生活添了好些诗意。”请将这句话用平实的语言进行表述。
3．请用自己的话概括“我”对祖先仰慕的原因。
4．赏析第七段中画线部分的文字。
5．结合全文，指出末句中“深沉而永恒的主题”的含义，并分析作者是从哪几方面凸现这一主题的。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成12—16题。（20分）
大地上的雕塑
石绍河
①我在阅读近期出版的几种不同类型期刊时，惊异地发现，封面都是梯田的风光照片。那清晰优美的线条，那恢宏磅礴的气势，那绚丽灿烂的色彩，令人兴奋而震撼，看后久久难忘。原来我熟视无睹的梯田，竟有这般庞大的雕塑之美。
②我至今没有参观过云南云阳哈尼人的梯田，也没有机会去看湖南新化紫鹊界的梯田。据说，这两处堪称世界梯田奇观，是祖先留给我们不可多得的自然与文化遗产。但也没有什么遗憾，在我出生和生长的地方，坡坡岭岭到处都是梯田，我就长期生活在梯田构成的风景里和梯田孕育的文化里。
③我家的吊脚楼建在一面山坡的半腰里。楼前屋后全是层层叠叠的梯田，漫山遍野舒展开去。出门回家，都要从梯田曲曲弯弯的田埂上走过。我熟悉这些梯田的角角落落，哪块田像一弯新月，哪块田像一条青布腰带，哪块田像一只雄鸡，哪块田像一口天井，我闭着眼睛都说得出来。哪条田埂有多少步长，哪丘田里黄鳝泥鳅多，哪块田里水生蔬菜嫩，我想都不用想就心里有数。
④我是一个好静喜独处的人。小时候，闲着无事，我常常面对着梯田，坐在石头上托着两腮，一个上午或一个下午地和梯田作着无声交流。我看见无穷无尽的弧线，像优美的线谱，在微风的弹拨下，汩汩流淌出悦耳的乐音，乡亲们和着这仙乐，一边劳动，一边哼着小调或唱着情歌。我看见灌满山泉水的层层梯田，仿佛无以数计的魔镜，在暖暖阳光的映照下，亮晶晶，明晃晃，把整个山寨照得山光水鲜，人靓物美。我还看见，乡亲们把梯田当作稿纸，用灵巧的双手，将翠绿的秧苗栽成一行行立体的诗句，让贫困的生活添了好些诗意，也让梯田带着一身浓浓重重的色彩和我们朝夕相处。
⑤对梯田的长期观赏阅读，我不由得对祖先仰慕起来。我曾问过长辈，寨子里山坡上的梯田是哪朝哪代开凿的。大家都说不出子丑寅卯来，只说从小就看见有这么多梯田。我敢肯定，在有人定居在这里之前，不可能有梯田，是我们的祖先，因为生存的需要，一代代、一辈辈慢慢开垦出来的，先是一小块儿，再是一小块儿，经年累月，就有了这规模。这里最老的梯田，恐怕有上千岁了吧。古人是有长远眼光的，他们为子孙留下了可耕种的土地。这才是最宝贵的财富。我想象着当年开垦梯田的壮举，有人披星戴月，有人栉风沐雨，有人夜以继日，有人代代不息，他们用锄头、用木棍，甚至用双手，一点点儿地雕凿着大地，这是多么浩大的工程。他们用生命改造着生存环境，却无意中创造了一种奇异的文化，建筑了一道独特的风景。
⑥梯田把自然与人文完美地结合在一起，充分体现了人与自然和谐相处的至高境界。她不是单一的风景，她在带给人们美的享受的同时，更主要的是靠自身的出产养育了这一方水土这一方人。梯田和人的关系更紧密，更富有人情味儿和文化味儿。梯田不仅生产五谷杂粮，也生长文化，生长民歌，生长爱情。我曾经骄傲地说过：我的乡亲天天生活在文化里，他们都是名副其实的文化人。
⑦乡亲们对梯田呵护有加。他们把田坎修剪得轮廓分明，把田埂铺填得平平整整，把沟渠整理得顺顺畅畅，把田块梳耙得熨熨帖帖，真像是锻造价值连城的艺术品。哪里田坎崩了，沟渠堵了，田里淤了，乡亲们都会及时修补，保持她的完美无缺，完好无损。早年，我也常常去参加修补梯田的劳动，那份投入、那份纯情，是很难让人想象的。
⑧后来，我进了小县城，整天住在水泥楼房里，心里却牵挂着山坡上的梯田。早些时候，还有乡亲进城来，要我帮助弄些水泥之类的东西，说是修补毁损的梯田用，我也尽量帮助他们弄一些回去。但近年却不再有人要我帮助弄水泥了。青壮年大多外出打工，被山洪暴雨毁坏的梯田也没有人修补，祖宗留下的梯田正在慢慢损坏。去年夏天，年过古稀的父亲进城来，说是一场暴雨，把他承包的梯田毁坏了多处。我说赶紧找人修补一下。父亲摇摇头：“我种不动地了，修补好了也无人种。”我还是出钱请人把毁坏的地方修补好了，尽管她荒着，总不能让梯田在我的手里毁掉。说不定，再过好多年，我为之骄傲的梯田，就会支离破碎，到时，不知见了祖先怎么向他们交代。
⑨梯田是我国七种田制之一。我们的祖先凭着聪明才智，为我们创造了这部大地雕塑。当今的人，应该站在梯田里，好好去阅读这部经典，思考她深沉而永恒的主题。
(选自2007年第l期《散文海外版》，有删改)
12．首段着意写作者阅读梯田的风光照片有什么作用？（3分）
13． “乡亲们把梯田当作稿纸，用灵巧的双手，将翠绿的秧苗栽成一行行立体的诗句，让贫困的生活添了好些诗意。”请将这句话用平实的语言进行表述。（3分）
14．请用自己的话概括“我”对祖先仰慕的原因。（4分）
15．赏析第七段中画线部分的文字。（4分）
16．结合全文，指出末句中“深沉而永恒的主题”的含义，并分析作者是从哪几方面凸现这一主题的。（6分）
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
我所认识的易中天
前不久，著名主持人杨澜采访易中天。问：“你考取武大研究生以后的最大感触是什么？”答：“最高兴的是从今以后有很多的书可以看了。”
人生的最大痛苦，莫过于精神上的痛苦。在长达十多年的封闭中，对一个想读书又无书可读的有志青年，这种折磨恐怕不为一般人所能够理解。中天生在书香家庭，其父在五十年代就是著名的经济学教授。从小受家庭熏陶，几百首唐诗，宋词早就烂熟于心，文学功底极好。但时逢动乱年代，除了“红宝书”再无新知识的补充，其心境可以想见。当有机会进入高等学府，能有读不完的书时，恰似“久旱逢甘雨，他乡遇故知。”那种喜悦兴奋之情，实在无以言表。
1990年8月初，我到武汉出差顺道去看了看中天老弟。他1975年离开莫索湾，算起来已整整15个年头没有见面了。在我的想象中，一个已在国内报刊杂志上发表了不少文章，且颇有些名气的大学副教授，理应有个明窗净几，宽敞舒适的生活环境
和工作环境。不料一跨进武大南三区他住的教工宿舍，实在叫我大跌眼镜。用八个字来概括，那就是：“家徒四壁，唯书而已。”
我爬上二楼，从迎面敞开的大门内，一眼就看到易中天只穿着一条短裤，一件背心，正趴在一个旧竹床上奋笔挥毫，大概是我的身躯挡住了光线，这才抬起头来，先是愣了一下，接着忙收拾笔纸叫道：“是哪股风把你老兄吹来了？你先坐，我去烧水泡茶。”
我见一个大竹床横在厅中后，行动已经不便，顺势就坐在了竹床上。环顾四周，只见水泥地面上已经坑坑洼洼，天花板和墙面上的石灰早已斑驳，然而给我印象极深的是，除迎着大门和厨房一面墙外，其他三面的墙边，都放的是书架，这些书架也很奇特，无窗无门，上顶着天花板，下立在地面上，像图书馆的书架一样敞开着。这些书架，上上下下，密密麻麻摆满了各类书籍。粗略看了看，古今中外的名著，诸子百家应有尽有。特别是有关美学、人文、历史、宗教、法律书籍格外显眼。随手抽出两本，明显留有阅读过的痕迹。有很多书都磨出阅读多次后的毛边来，绝不是现今的某些款爷们为点缀气氛的摆设。
十五年不见，中天显得清瘦而黑，人也好象显得矮了许多一样。我开玩笑说：“真是教授，教授，越教越瘦。这么热的天，你还写得下去么？”
“这叫人在江湖，身不由己。一旦动笔，欲罢不能！我规定自己每天一定要写4千字以上，如果无应酬，每天七千字没有问题。”
我和他走进厨房，在那用红砖水泥砌成的灶台上，油盐酱醋瓶和碗筷都堆成一片。连个碗柜也没看到。也不知道他从哪个罐罐里抓出半碗绿豆和米在水池上冲洗。
“老兄远道而来，搞得是突然袭击，没有什么好招待，咱们煮点绿豆稀饭，就几样剩菜，喝两盅，如何？”
两杯酒下肚，谈及在新疆的往事及分手后众兄弟们的去向，不免感叹唏嘘。我又问及他的近况，中天说：“苏轼词云：‘芎一限此身非我有’，我现在即深为此苦恼。我爱人李华在《湖北劳动人事》杂志当编辑，每天早出晚归，家务和小女贝贝都要由我‘主管’。系里行政事务繁多，教学科研亦不敢懈怠，各处又常来约稿，却之不恭，案头积稿盈尺，唯恨无分身之术耳。不瞒老兄，这几年来，我没有休息天，没有节假日，唯有与书、稿相伴耳。不过，倒是欢迎你们便中来家小酌。”
现在想来，1990年前后的易中天，正如启功前辈的调侃诗：“中学生，副教授。名虽扬，实不够。博不精，专不透。高不成，低不就。”中天正处在这样的矛盾中。
当时中天的办法是“生产自救”。一个教书匠只好“挥笔动墨”，他陆陆续续写成的《帝国的惆怅》，《闲话中国人》，《中国的男人与女人》，《品人录》，》《读城记》等，大约都是这十几年的“产品”。特别是近年来的一部《品三国》，使他名满天下。各类媒体把易中天炒得沸沸扬扬。但又有谁知道易中天这前几十年的是如何走过来的呢？这正应了中国一句老话：“十年寒窗无人问，一朝成名天下扬”，而对于年近六旬的易中天，又岂是十年寒窗？
1990年一别，转瞬又是十五六年，这期间，我们断断续续有些电、信来往。互道一声平安，但各人忙着各人的事，再也没有见面的机会，特别是这两年已经无法取得联系。我知道，他是太忙了！
前几天，我在中天网上见到他的一段话：“退休后，住到别的地方去，到厦门大学是见不到我的……书房里，哪怕是这书房不大，但四周放着自己喜欢的书，很温馨闲适，我可以睡到自然醒，起来以后喝自己喜欢的茶，写一点东西，我估计这是我们这类人最愿意的生活。”
如果真能这样，我们也许还有小酌之日。
（节选自朱牧生《我所认识的易中天》）
（1）下列对文章的分析和概括，不正确的两项是
A．易中天出身于书香门第，他的父亲在20世纪50年代就是著名的经济学教授，他从小就接受过良好的家庭教育，具有良好的中国古典文学功底。
B．易中天在武大时生活可谓“家徒四壁”，十分贫穷：大竹床只能放在厅中，厅中水泥地面坑坑洼洼，天花板和墙面上的石灰早已斑驳。
C．易中天作为武汉大学的副教授，他的兴趣十分广泛，古今中外、诸子百家均有涉猎，特别是对美学、人文、历史、宗教、法律等方面意兴更浓。
D．本文主要是写易中天酷爱读书、酷爱写作的精神品质。青年时代的易中天把读书当作自己的精神食粮，步入中年的易中天则把写作当作自己的人生要务。
E．易中天颇有中国古代文人的某些特点：不嗜名与利，坐爱诗酒茶。但他为人却有点不太地道：老朋友多年不见，他却只用“绿豆稀饭”来招待。
（2）本文为什么要从著名主持人杨澜采访易中天落笔？这样写有什么作用？请简要分析。
（3）本文结尾写道：“如果真能这样，我们也许还有小酌之日。”请问：其中的“这样”具体指代的是什么？你对这个结尾怎么看？
（4）易中天在谈及自己近况时引用了苏轼的诗句“长恨此身非我有”，请概括说明易中天这样说的原因；根据你对易中天的了解，说说他是怎样的一个人？
科目：gzyw 来源： 题型：现代文阅读
阅读下文，完成19—22题。
绍兴的大梦
陈瑞琳
①一早醒来，我竟是睡在绍兴城古老的风则江畔。推窗望去，那典雅浪漫的廊桥就在眼前，近得我有些恍惚：这真的是绍兴吗？真的是那个让我梦里千回的地方？
②车子进城，我的心加速了跳动，路旁还看得见从前的那些古旧的砖瓦参差在高楼崛起的老街上，好似青苔白发，感觉绍兴的英魂永存。在熙攘的市中心，环绕的商铺之中，蓦然就先看见了那古老的轩亭碑！心头一紧，叫司机慢行。古碑虽然已显得有些矮小，但依然撞击着每个行人的眼睛：当年的秋瑾先烈就是在此断头。斑驳的轩亭碑啊，你永远都会记得，那个1907年7月15日，一个绍兴的女子，“身穿白色汗衫，外穿原色生纱衫裤，脚穿皮鞋，钉有铁镣，两手反缚，由山阴县署至轩亭口”。离轩亭口不远，便是秋瑾当年住过的和畅堂。我轻轻走进那座老式的院子，石板铺成的小天井，三间坐北朝南的平房，与餐室毗连的耳房为秋瑾的卧室，里面的古式雕花木床和书桌都是她用过的原物，书桌上还放着秋瑾当年使用过的文房四宝和她牺牲前几天留下的遗墨。最让我心颤的是墙上挂着的秋瑾男装照片，巾帼轩昂，风采动人。怀想1906年，秋瑾从日本返回绍兴，亲自主持大通学堂，开启民智，投身革命启蒙。这些年来，我一直在想：年轻的秋瑾本出生在官宦人家，又嫁给了豪门富商，正可谓锦衣玉食，何以要抛去身家性命，誓死追寻救国救民的“共和”之梦？
③绍兴的“硬骨”中，除了秋瑾，更有一个魂灵，就诞生在那座立在新台门的周家祠堂。闪过一段亭台楼阁，远远就看见长长的围墙上如今竟画上了鲁迅的巨幅头像，没有上彩，木刻般的强烈效果。先生的头发短立着，手里夹着烟，那袅袅的烟丝顺着围墙好像飘到很远。
④“先生!”我在心里轻轻叫了一声，鼻子就有些酸楚。其实，这是我第二次站在周家祠堂的门前。
⑤那是上世纪的八十年代，也是一个初夏，脸上还是红扑扑的我忽然就站在这绍兴城的周家祠堂前。记忆中的我，迈进新台门的脚步是雀跃的，寻找百草园的眼睛是欢喜顾盼的，品尝咸亨酒店的酒是香甜醉人的。在周家祠堂后门外的小运河上，一艘旧旧的乌篷船载着我们三个年轻人，穿过一座座小拱桥，驶向了鲁迅儿时的外婆家。
⑥将近三十年过去，一路的风雨沧桑，当年的小辫姑娘早已无法雀跃，周家祠堂早已不再是从前那般轻松游览的胜地。这些年中，我几乎“怕”谈到鲁迅，甚至怕写下“鲁迅”这两个字，因为觉得自己不配。在中国，谁能说不知道鲁迅呢？只是觉得所谓的“狂人”和“阿Q”、“闰土”和“祥林嫂”都已走远，鲁迅的声音只属于他的那个历史。其实，鲁迅的笔又何曾离开过我们？他所揭露并致力改造的“国民性”依旧在今天的“看客”身上显现，他所抨击的“精神胜利法”无处不在发酵，今天的闰土还会叫一声“老爷”，执著的“读书狂人”还会呐喊着“救救孩子”!鲁迅的身影，从上世纪走来，他还将走进下个世纪去。
⑦又见三味书屋。轻轻地，我不敢惊醒鲁迅当年上学的小桌，那上面有他亲手刻着的一个“早”字，桌面上有他那小小少年一丝不苟的眼睛。书屋的后面是百草园，当年的草木竟然被换成了一方玉米的青苗，只有那一截矮矮的土墙，还告诉我那里曾留存过少年鲁迅的手印。我不禁仰望苍天，正看见屋檐上密密的野草，它正在风里独自垂看着我等人间“过客”。
⑧说起来，绍兴的大梦里应该还有王羲之那青山绿水的兰亭，虽说梦里已千回，但是兰亭的古韵清雅还是远远地超出了我的想象。借着山影，走过吊桥和凉亭，身边正是“茂林修竹”，与友人对坐在“曲水流觞”的石头上，天地静阔，等那千年的酒杯。我想象着当年“群贤毕至”“畅叙幽情”的情景，脑海里翻卷着羲之先生的笔墨豪情，品咂起他发出的那种“死生亦大矣”的对生命价值的深沉思考和感慨，那是一种何等高贵的文缘和情缘。
⑨春夜里，漫步在护城湖畔，浓浓的思绪交织在一起。感觉自己也从那千年的大梦中走来。在这大梦里，曾浸透着秋瑾的血，飘游着鲁迅的魂，弥漫着王羲之的气脉。其实啊，在绍兴的怀抱里，还有多少古今英灵，深藏着他们尚未完成的春秋大梦！
（选自《新华文摘》2013年第13期,有删改）
【小题1】简要点评第②段中画线句子的表达效果。（4分）
【小题2】第⑤段作者插叙第一次游览周家祠堂的经历有什么作用？请简要分析。（4分）
【小题3】第⑥段中“鲁迅的身影，从上世纪走来，他还将走进下个世纪去”一句在文中有什么含义？（4分）
【小题4】从全文看，“绍兴的大梦”有哪些具体内容？请分条概述。（6分）
科目：gzyw 来源：2016届山东省乳山市高一下学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下文，完成19—22题。
绍兴的大梦
陈瑞琳
①一早醒来，我竟是睡在绍兴城古老的风则江畔。推窗望去，那典雅浪漫的廊桥就在眼前，近得我有些恍惚：这真的是绍兴吗？真的是那个让我梦里千回的地方？
②车子进城，我的心加速了跳动，路旁还看得见从前的那些古旧的砖瓦参差在高楼崛起的老街上，好似青苔白发，感觉绍兴的英魂永存。在熙攘的市中心，环绕的商铺之中，蓦然就先看见了那古老的轩亭碑！心头一紧，叫司机慢行。古碑虽然已显得有些矮小，但依然撞击着每个行人的眼睛：当年的秋瑾先烈就是在此断头。斑驳的轩亭碑啊，你永远都会记得，那个1907年7月15日，一个绍兴的女子，“身穿白色汗衫，外穿原色生纱衫裤，脚穿皮鞋，钉有铁镣，两手反缚，由山阴县署至轩亭口”。离轩亭口不远，便是秋瑾当年住过的和畅堂。我轻轻走进那座老式的院子，石板铺成的小天井，三间坐北朝南的平房，与餐室毗连的耳房为秋瑾的卧室，里面的古式雕花木床和书桌都是她用过的原物，书桌上还放着秋瑾当年使用过的文房四宝和她牺牲前几天留下的遗墨。最让我心颤的是墙上挂着的秋瑾男装照片，巾帼轩昂，风采动人。怀想1906年，秋瑾从日本返回绍兴，亲自主持大通学堂，开启民智，投身革命启蒙。这些年来，我一直在想：年轻的秋瑾本出生在官宦人家，又嫁给了豪门富商，正可谓锦衣玉食，何以要抛去身家性命，誓死追寻救国救民的“共和”之梦？
③绍兴的“硬骨”中，除了秋瑾，更有一个魂灵，就诞生在那座立在新台门的周家祠堂。闪过一段亭台楼阁，远远就看见长长的围墙上如今竟画上了鲁迅的巨幅头像，没有上彩，木刻般的强烈效果。先生的头发短立着，手里夹着烟，那袅袅的烟丝顺着围墙好像飘到很远。
④“先生!”我在心里轻轻叫了一声，鼻子就有些酸楚。其实，这是我第二次站在周家祠堂的门前。
⑤那是上世纪的八十年代，也是一个初夏，脸上还是红扑扑的我忽然就站在这绍兴城的周家祠堂前。记忆中的我，迈进新台门的脚步是雀跃的，寻找百草园的眼睛是欢喜顾盼的，品尝咸亨酒店的酒是香甜醉人的。在周家祠堂后门外的小运河上，一艘旧旧的乌篷船载着我们三个年轻人，穿过一座座小拱桥，驶向了鲁迅儿时的外婆家。
⑥将近三十年过去，一路的风雨沧桑，当年的小辫姑娘早已无法雀跃，周家祠堂早已不再是从前那般轻松游览的胜地。这些年中，我几乎“怕”谈到鲁迅，甚至怕写下“鲁迅”这两个字，因为觉得自己不配。在中国，谁能说不知道鲁迅呢？只是觉得所谓的“狂人”和“阿Q”、“闰土”和“祥林嫂”都已走远，鲁迅的声音只属于他的那个历史。其实，鲁迅的笔又何曾离开过我们？他所揭露并致力改造的“国民性”依旧在今天的“看客”身上显现，他所抨击的“精神胜利法”无处不在发酵，今天的闰土还会叫一声“老爷”，执著的“读书狂人”还会呐喊着“救救孩子”!鲁迅的身影，从上世纪走来，他还将走进下个世纪去。
⑦又见三味书屋。轻轻地，我不敢惊醒鲁迅当年上学的小桌，那上面有他亲手刻着的一个“早”字，桌面上有他那小小少年一丝不苟的眼睛。书屋的后面是百草园，当年的草木竟然被换成了一方玉米的青苗，只有那一截矮矮的土墙，还告诉我那里曾留存过少年鲁迅的手印。我不禁仰望苍天，正看见屋檐上密密的野草，它正在风里独自垂看着我等人间“过客”。
⑧说起来，绍兴的大梦里应该还有王羲之那青山绿水的兰亭，虽说梦里已千回，但是兰亭的古韵清雅还是远远地超出了我的想象。借着山影，走过吊桥和凉亭，身边正是“茂林修竹”，与友人对坐在“曲水流觞”的石头上，天地静阔，等那千年的酒杯。我想象着当年“群贤毕至”“畅叙幽情”的情景，脑海里翻卷着羲之先生的笔墨豪情，品咂起他发出的那种“死生亦大矣”的对生命价值的深沉思考和感慨，那是一种何等高贵的文缘和情缘。
⑨春夜里，漫步在护城湖畔，浓浓的思绪交织在一起。感觉自己也从那千年的大梦中走来。在这大梦里，曾浸透着秋瑾的血，飘游着鲁迅的魂，弥漫着王羲之的气脉。其实啊，在绍兴的怀抱里，还有多少古今英灵，深藏着他们尚未完成的春秋大梦！
（选自《新华文摘》2013年第13期,有删改）
1.简要点评第②段中画线句子的表达效果。（4分）
2.第⑤段作者插叙第一次游览周家祠堂的经历有什么作用？请简要分析。（4分）
3.第⑥段中“鲁迅的身影，从上世纪走来，他还将走进下个世纪去”一句在文中有什么含义？（4分）
4.从全文看，“绍兴的大梦”有哪些具体内容？请分条概述。（6分）
科目：gzyw 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏