同步学习数学人民教育版答案解析

文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。历史上的中西文化交流是双向的，既有“东学西传”，也有“西学东渐”。

材料一：

材料二：京师同文馆开办后，前门大街贴出了这样的对联：“鬼计本多端，使小朝廷设同文之馆；军机无远略，诱佳弟子拜异类为师”。

监察御史张盛藻为反对1867年同文馆决定招收科甲正途人员学习算学而上奏说：“朝廷必用科甲正途者，为其读孔孟之书，学尧舜之道，明体达用，规模宏远也，何必令其学为机巧，专明制造洋枪之理乎？”

大学士倭仁道： “立国之道当以礼义人心为本，未有专恃术数而能超衰振弱者。天文、算学只为末议，即不讲习，于国家大计亦无所损。”

——《洋务运动资料》第2册

材料三：1866年日本思想家福泽谕吉出版了一本介绍西方的小册子，仅仅在出版后的一年的时间里，这本小册子就发行了25万册。而中国江南制造局自1856年开始出版介绍西方的书，在此后30年时间里，总共加在一起，只销售了1．3万册。如果再考虑到日本人口只有同时期中国人口的1／12、日本国土面积只有中国国土的1／27，这个数字对比就更令人吃惊了。

1887年，黄遵宪花了12年的时间终于写成了《日本国志》，但国内知道的人并不多。若干年后，总理衙门章京袁昶痛心地对黄遵宪说：“你的书如果早一点让大家看到，价值可以抵得二万万两银子。”

梁启超在戊戌变法前夕回忆说，在甲午战争前，他跑遍了整个北京城的书铺，却买不到一张世界地图。尽管此时已经离鸦片战争整整半个多世纪。

材料四：1884年，两广总督张树声的遗折中说：“夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化远逊中华，然驯致富强，具有体用。育才于学校，论政于议院，君民一体，上下一心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！”

    材料五：如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。

——陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》

问题：（25分）

（1）根据材料一，图中利玛窦为何身着中国的服饰进行传教？（2分）

（2）指出材料二中对待西学的态度。（2分）

（3）解释材料三中出现的现象并说明这种现象在戊戌变法前夕发生了怎样的改变？（6分）

（4）基于以上材料，谈谈你对西学东渐的看法。（15分）

“国学”教育不妨从成语开始

“国学教育”兴起，让国人颇有几分欣慰。早就有人痛心疾首地说国家早该这样了，现在的孩子都数典忘祖了。

然而，亡羊补牢，犹未为晚；爱国不分先后，入市不分早晚。只要是认识到了过失，随时想起来改正都是可喜的，及时的。

下一个问题又出来了，啥叫“国学”？中国的传统文化浩如烟海，大海捞针肯定是不行的。于是乎，有经典说法：从“四书”“五经”开始。

然而，从“五四”以来，孔孟之道已经被批了几次，以“五四”和“文革”最为代表，以“文革”为甚。经书的权威性被动摇不说，让孩子们读四书五经，就算是白话文翻译版本也令人担忧，这种学法能否持久和见效？

换句话说，“国学”精神太庞杂，几乎包罗万象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。比如“出世”还是“入世”。

再换句话说，文化传统柳暗花明，轨迹迂回迥异，也让人无所适从。比如，春秋时期的侠客精神，比如荆轲和田横五百士，还有高山流水之类的故事，恐怕离时下的主流价值观渐行渐远。剑拔弩张、侠肝义胆那一套跑到日本变成武士道了，中国人已经变得唯唯诺诺。

话说起来太长，这里想说的是，对于中国传统文化的继承，历史系的学生是一种学法，平民百姓和孩子又是一种学法。比如，最能反映中华民族智慧精华的东西，就是成语典故。一半以上的成语故事来自春秋时期，可见，那个时期的民族智慧是多么辉煌啊！

“成语”往往被认为是儿童读物，其实，就其故事的浅显性而言适合儿童，而其中的哲理却属于成人读物。成语确实是中华民族智慧的活化石，或者说，子孙后代的处世哲学在成语中早已高瞻远瞩了。比如“指鹿为马”，如今的下属在领导面前，几乎时刻都要指鹿为马，看领导脸色行事，唯领导马首是瞻。

最经典的两个中国成语如今却最容易被国人所忽略：一个是“井底之蛙”，一个是“五十步笑百步”。其道理之浅显，可谓妇孺皆知，但即便是社会阅历丰富，极具渊博知识的人都不断地重复这些浅显的错误。因此，就做人道理而言，即便是文盲，熟读成语故事也能成为人生大师。

所谓的国学，未必就是儒学，就中国成语的博大精深而言，诸子百家无所不包。如果追根溯源的话，诸子百家还有孙子兵法之类的都来源于春秋时代伟大的圣人管仲。管子的思想也并不能说就是中国传统文化的化身，倒是当孔孟之道的祖师爷还是绰绰有余的。

简而言之，国学典籍浩繁、博大精深，让孩子们记住“成语”两个字就可以了。

下列不属于“‘国学’教育不妨从成语开始”的一项论据

A．现在的孩子都数典忘祖了，而“国学教育”兴起，让国人颇有几分欣慰。

B．中国的传统文化浩如烟海，大海捞针肯定是不行的

C．“国学”精神太庞杂，几乎包罗万象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。

D．春秋时期的侠客精神，离时下的主流价值观渐行渐远。

下列解释和分析，符合原文意思的一项是

A．“成语”富含哲理，但却往往被认为是儿童读物，其实，它应该属于成人读物。

B．“井底之蛙”和“五十步笑百步”这两个成语道理浅显，可即便是社会阅历丰富，极具渊博知识的人都常常使用错误。

C．即便是文盲，熟读成语故事也能成为文学大师。

D．诸子百家还有孙子兵法之类的都来源于春秋时代伟大的圣人管仲，管子的思想可以作为“国学”的一部分。

根据原文内容，下列推断正确的一项是

A  剑拔弩张、侠肝义胆那一套跑到日本变成武士道了，说明日本在继承和弘扬中华民族优良传统方面远远胜过中国。

B．同样是对中国传统文化的继承，历史系的学生与平民百姓和孩子学法是不一样的。

C．成语确实是中华民族智慧的活化石，早在两千多年前，我们的祖先就已经预见了现在的很多事情，比如四川地震，三峡改造等。

D．最经典的两个中国成语如今却最容易被国人所忽略，极具渊博知识的人都不断地重复这些浅显的错误，这反映出国民学习成语知识态度极不认真。

“国学”教育不妨从成语开始
“国学教育”兴起，让国人颇有几分欣慰。早就有人痛心疾首地说国家早该这样了，现在的孩子都数典忘祖了。
然而，亡羊补牢，犹未为晚；爱国不分先后，入市不分早晚。只要是认识到了过失，随时想起来改正都是可喜的，及时的。
下一个问题又出来了，啥叫“国学”？中国的传统文化浩如烟海，大海捞针肯定是不行的。于是乎，有经典说法：从“四书”“五经”开始。
然而，从“五四”以来，孔孟之道已经被批了几次，以“五四”和“文革”最为代表，以“文革”为甚。经书的权威性被动摇不说，让孩子们读四书五经，就算是白话文翻译版本也令人担忧，这种学法能否持久和见效？
换句话说，“国学”精神太庞杂，几乎包罗万象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。比如“出世”还是“入世”。
再换句话说，文化传统柳暗花明，轨迹迂回迥异，也让人无所适从。比如，春秋时期的侠客精神，比如荆轲和田横五百士，还有高山流水之类的故事，恐怕离时下的主流价值观渐行渐远。剑拔弩张、侠肝义胆那一套跑到日本变成武士道了，中国人已经变得唯唯诺诺。
话说起来太长，这里想说的是，对于中国传统文化的继承，历史系的学生是一种学法，平民百姓和孩子又是一种学法。比如，最能反映中华民族智慧精华的东西，就是成语典故。一半以上的成语故事来自春秋时期，可见，那个时期的民族智慧是多么辉煌啊！
“成语”往往被认为是儿童读物，其实，就其故事的浅显性而言适合儿童，而其中的哲理却属于成人读物。成语确实是中华民族智慧的活化石，或者说，子孙后代的处世哲学在成语中早已高瞻远瞩了。比如“指鹿为马”，如今的下属在领导面前，几乎时刻都要指鹿为马，看领导脸色行事，唯领导马首是瞻。
最经典的两个中国成语如今却最容易被国人所忽略：一个是“井底之蛙”，一个是“五十步笑百步”。其道理之浅显，可谓妇孺皆知，但即便是社会阅历丰富，极具渊博知识的人都不断地重复这些浅显的错误。因此，就做人道理而言，即便是文盲，熟读成语故事也能成为人生大师。
所谓的国学，未必就是儒学，就中国成语的博大精深而言，诸子百家无所不包。如果追根溯源的话，诸子百家还有孙子兵法之类的都来源于春秋时代伟大的圣人管仲。管子的思想也并不能说就是中国传统文化的化身，倒是当孔孟之道的祖师爷还是绰绰有余的。
简而言之，国学典籍浩繁、博大精深，让孩子们记住“成语”两个字就可以了。
【小题1】下列不属于“‘国学’教育不妨从成语开始”的一项论据是（  ）

“国学”教育不妨从成语开始
“国学教育”兴起，让国人颇有几分欣慰。早就有人痛心疾首地说国家早该这样了，现在的孩子都数典忘祖了。
然而，亡羊补牢，犹未为晚；爱国不分先后，入市不分早晚。只要是认识到了过失，随时想起来改正都是可喜的，及时的。
下一个问题又出来了，啥叫“国学”？中国的传统文化浩如烟海，大海捞针肯定是不行的。于是乎，有经典说法：从“四书”“五经”开始。
然而，从“五四”以来，孔孟之道已经被批了几次，以“五四”和“文革”最为代表，以“文革”为甚。经书的权威性被动摇不说，让孩子们读四书五经，就算是白话文翻译版本也令人担忧，这种学法能否持久和见效？
换句话说，“国学”精神太庞杂，几乎包罗万象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。比如“出世”还是“入世”。
再换句话说，文化传统柳暗花明，轨迹迂回迥异，也让人无所适从。比如，春秋时期的侠客精神，比如荆轲和田横五百士，还有高山流水之类的故事，恐怕离时下的主流价值观渐行渐远。剑拔弩张、侠肝义胆那一套跑到日本变成武士道了，中国人已经变得唯唯诺诺。
话说起来太长，这里想说的是，对于中国传统文化的继承，历史系的学生是一种学法，平民百姓和孩子又是一种学法。比如，最能反映中华民族智慧精华的东西，就是成语典故。一半以上的成语故事来自春秋时期，可见，那个时期的民族智慧是多么辉煌啊！
“成语”往往被认为是儿童读物，其实，就其故事的浅显性而言适合儿童，而其中的哲理却属于成人读物。成语确实是中华民族智慧的活化石，或者说，子孙后代的处世哲学在成语中早已高瞻远瞩了。比如“指鹿为马”，如今的下属在领导面前，几乎时刻都要指鹿为马，看领导脸色行事，唯领导马首是瞻。
最经典的两个中国成语如今却最容易被国人所忽略：一个是“井底之蛙”，一个是“五十步笑百步”。其道理之浅显，可谓妇孺皆知，但即便是社会阅历丰富，极具渊博知识的人都不断地重复这些浅显的错误。因此，就做人道理而言，即便是文盲，熟读成语故事也能成为人生大师。
所谓的国学，未必就是儒学，就中国成语的博大精深而言，诸子百家无所不包。如果追根溯源的话，诸子百家还有孙子兵法之类的都来源于春秋时代伟大的圣人管仲。管子的思想也并不能说就是中国传统文化的化身，倒是当孔孟之道的祖师爷还是绰绰有余的。
简而言之，国学典籍浩繁、博大精深，让孩子们记住“成语”两个字就可以了。
【小题1】下列不属于“‘国学’教育不妨从成语开始”的一项论据

A．“成语”富含哲理，但却往往被认为是儿童读物，其实，它应该属于成人读物。

B．“井底之蛙”和“五十步笑百步”这两个成语道理浅显，可即便是社会阅历丰富，极具渊博知识的人都常常使用错误。

C．即便是文盲，熟读成语故事也能成为文学大师。

D．诸子百家还有孙子兵法之类的都来源于春秋时代伟大的圣人管仲，管子的思想可以作为“国学”的一部分。

 “国学”教育不妨从成语开始

“国学教育”兴起，让国人颇有几分欣慰。早就有人痛心疾首地说国家早该这样了，现在的孩子都数典忘祖了。

然而，亡羊补牢，犹未为晚；爱国不分先后，入市不分早晚。只要是认识到了过失，随时想起来改正都是可喜的，及时的。

下一个问题又出来了，啥叫“国学”？中国的传统文化浩如烟海，大海捞针肯定是不行的。于是乎，有经典说法：从“四书”“五经”开始。

然而，从“五四”以来，孔孟之道已经被批了几次，以“五四”和“文革”最为代表，以“文革”为甚。经书的权威性被动摇不说，让孩子们读四书五经，就算是白话文翻译版本也令人担忧，这种学法能否持久和见效？

换句话说，“国学”精神太庞杂，几乎包罗万象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。比如“出世”还是“入世”。

再换句话说，文化传统柳暗花明，轨迹迂回迥异，也让人无所适从。比如，春秋时期的侠客精神，比如荆轲和田横五百士，还有高山流水之类的故事，恐怕离时下的主流价值观渐行渐远。剑拔弩张、侠肝义胆那一套跑到日本变成武士道了，中国人已经变得唯唯诺诺。

话说起来太长，这里想说的是，对于中国传统文化的继承，历史系的学生是一种学法，平民百姓和孩子又是一种学法。比如，最能反映中华民族智慧精华的东西，就是成语典故。一半以上的成语故事来自春秋时期，可见，那个时期的民族智慧是多么辉煌啊！

“成语”往往被认为是儿童读物，其实，就其故事的浅显性而言适合儿童，而其中的哲理却属于成人读物。成语确实是中华民族智慧的活化石，或者说，子孙后代的处世哲学在成语中早已高瞻远瞩了。比如“指鹿为马”，如今的下属在领导面前，几乎时刻都要指鹿为马，看领导脸色行事，唯领导马首是瞻。

最经典的两个中国成语如今却最容易被国人所忽略：一个是“井底之蛙”，一个是“五十步笑百步”。其道理之浅显，可谓妇孺皆知，但即便是社会阅历丰富，极具渊博知识的人都不断地重复这些浅显的错误。因此，就做人道理而言，即便是文盲，熟读成语故事也能成为人生大师。

所谓的国学，未必就是儒学，就中国成语的博大精深而言，诸子百家无所不包。如果追根溯源的话，诸子百家还有孙子兵法之类的都来源于春秋时代伟大的圣人管仲。管子的思想也并不能说就是中国传统文化的化身，倒是当孔孟之道的祖师爷还是绰绰有余的。

简而言之，国学典籍浩繁、博大精深，让孩子们记住“成语”两个字就可以了。

1.下列不属于“‘国学’教育不妨从成语开始”的一项论据是（  ）

A．现在的孩子都数典忘祖了，而“国学教育”兴起，让国人颇有几分欣慰。

B．中国的传统文化浩如烟海，大海捞针肯定是不行的

C．“国学”精神太庞杂，几乎包罗万象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。

D．春秋时期的侠客精神，离时下的主流价值观渐行渐远。

2.下列解释和分析，符合原文意思的一项是（  ）

A．“成语”富含哲理，但却往往被认为是儿童读物，其实，它应该属于成人读物。

B．“井底之蛙”和“五十步笑百步”这两个成语道理浅显，可即便是社会阅历丰富，极具渊博知识的人都常常使用错误。

C．即便是文盲，熟读成语故事也能成为文学大师。

D．诸子百家还有孙子兵法之类的都来源于春秋时代伟大的圣人管仲，管子的思想可以作为“国学”的一部分。

3.根据原文内容，下列推断正确的一项是（  ）

A．剑拔弩张、侠肝义胆那一套跑到日本变成武士道了，说明日本在继承和弘扬中华民族优良传统方面远远胜过中国。

B．同样是对中国传统文化的继承，历史系的学生与平民百姓和孩子学法是不一样的。

C．成语确实是中华民族智慧的活化石，早在两千多年前，我们的祖先就已经预见了现在的很多事情，比如四川地震，三峡改造等。

D．最经典的两个中国成语如今却最容易被国人所忽略，极具渊博知识的人都不断地重复这些浅显的错误，这反映出国民学习成语知识态度极不认真。

“国学”教育不妨从成语开始

“国学教育”兴起，让国人颇有几分欣慰。早就有人痛心疾首地说国家早该这样了，现在的孩子都数典忘祖了。

然而，亡羊补牢，犹未为晚；爱国不分先后，入市不分早晚。只要是认识到了过失，随时想起来改正都是可喜的，及时的。

下一个问题又出来了，啥叫“国学”？中国的传统文化浩如烟海，大海捞针肯定是不行的。于是乎，有经典说法：从“四书”“五经”开始。

然而，从“五四”以来，孔孟之道已经被批了几次，以“五四”和“文革”最为代表，以“文革”为甚。经书的权威性被动摇不说，让孩子们读四书五经，就算是白话文翻译版本也令人担忧，这种学法能否持久和见效？

换句话说，“国学”精神太庞杂，几乎包罗万象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。比如“出世”还是“入世”。

再换句话说，文化传统柳暗花明，轨迹迂回迥异，也让人无所适从。比如，春秋时期的侠客精神，比如荆轲和田横五百士，还有高山流水之类的故事，恐怕离时下的主流价值观渐行渐远。剑拔弩张、侠肝义胆那一套跑到日本变成武士道了，中国人已经变得唯唯诺诺。

话说起来太长，这里想说的是，对于中国传统文化的继承，历史系的学生是一种学法，平民百姓和孩子又是一种学法。比如，最能反映中华民族智慧精华的东西，就是成语典故。一半以上的成语故事来自春秋时期，可见，那个时期的民族智慧是多么辉煌啊！

“成语”往往被认为是儿童读物，其实，就其故事的浅显性而言适合儿童，而其中的哲理却属于成人读物。成语确实是中华民族智慧的活化石，或者说，子孙后代的处世哲学在成语中早已高瞻远瞩了。比如“指鹿为马”，如今的下属在领导面前，几乎时刻都要指鹿为马，看领导脸色行事，唯领导马首是瞻。

最经典的两个中国成语如今却最容易被国人所忽略：一个是“井底之蛙”，一个是“五十步笑百步”。其道理之浅显，可谓妇孺皆知，但即便是社会阅历丰富，极具渊博知识的人都不断地重复这些浅显的错误。因此，就做人道理而言，即便是文盲，熟读成语故事也能成为人生大师。

所谓的国学，未必就是儒学，就中国成语的博大精深而言，诸子百家无所不包。如果追根溯源的话，诸子百家还有孙子兵法之类的都来源于春秋时代伟大的圣人管仲。管子的思想也并不能说就是中国传统文化的化身，倒是当孔孟之道的祖师爷还是绰绰有余的。

简而言之，国学典籍浩繁、博大精深，让孩子们记住“成语”两个字就可以了。

1.下列不属于“‘国学’教育不妨从成语开始”的一项论据

A．现在的孩子都数典忘祖了，而“国学教育”兴起，让国人颇有几分欣慰。

B．中国的传统文化浩如烟海，大海捞针肯定是不行的

C．“国学”精神太庞杂，几乎包罗万象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。

D．春秋时期的侠客精神，离时下的主流价值观渐行渐远。

2.下列解释和分析，符合原文意思的一项是

A．“成语”富含哲理，但却往往被认为是儿童读物，其实，它应该属于成人读物。

B．“井底之蛙”和“五十步笑百步”这两个成语道理浅显，可即便是社会阅历丰富，极具渊博知识的人都常常使用错误。

C．即便是文盲，熟读成语故事也能成为文学大师。

D．诸子百家还有孙子兵法之类的都来源于春秋时代伟大的圣人管仲，管子的思想可以作为“国学”的一部分。

3.根据原文内容，下列推断正确的一项是

A  剑拔弩张、侠肝义胆那一套跑到日本变成武士道了，说明日本在继承和弘扬中华民族优良传统方面远远胜过中国。

B．同样是对中国传统文化的继承，历史系的学生与平民百姓和孩子学法是不一样的。

C．成语确实是中华民族智慧的活化石，早在两千多年前，我们的祖先就已经预见了现在的很多事情，比如四川地震，三峡改造等。

D．最经典的两个中国成语如今却最容易被国人所忽略，极具渊博知识的人都不断地重复这些浅显的错误，这反映出国民学习成语知识态度极不认真。

    ①面对科技和社会发展的要求，新时代的人才必须掌握现代科技的最新成果，必须具有较强的能力和宽厚的基础。这就对我们的学习和阅读提出了新的要求。在初中生中掀起科普阅读的热潮，提高科普阅读的水平，已经是当务之急。

    ②科普阅读是青少年全面发展、健康成长的需要。《十万个为什么》丛书主编王国忠先生打了一个很有趣的比方：“初中生读书，我建议不妨学学狗熊。熊猫和狗熊这两种动物，没有人不认识的。前者可爱但娇气十足，挑食，只吃某一类竹子，因而体弱多病。一旦这类竹子大面积死亡，熊猫也会活活饿死。狗熊不一样，食性杂，上树下水，荤素皆吃，所以能补充各种营养，体质强壮，力大无穷，在森林里称王称霸。初中同学要多阅读科普作品，最好不要‘偏食’。要博览、泛取，收开卷有益之功。”

    ③少儿时期通过阅读科普读物培养起的兴趣爱好和获得的知识，会影响一个人的一生。

科普作家陈钰鹏先生说：“初中是人生培养兴趣的重要阶段，一个人如果在初中阶段受到优秀科普读物的熏陶，从而爱上科学，凡事喜欢提出‘为什么’，那么他的人生也许会因之改变。如果将来在这些学生中能出一位对科学进步有所贡献的专家，那么对整个人类都是一大贡献。”

    ④通过科普阅读，培养初中生的科学意识和科学精神，也具有重要的现实意义。在法轮功痴迷者天安门广场自焚事件中，19岁的女大学生陈果和年仅12岁的小学生刘思影的悲剧，向我们发出了沉痛的警示：科学精神的缺失，比文化知识的缺乏更加可怕。是否具备科学精神，与一个人的知识水平高低有时并没有直接的关系。练习“法轮动”的人员中，有一些是高级知识分子，就说明了这一点。一个人是否具备科学精神，体现在他对待世界和人生的根本态度上，体现在他是否能够用客观、科学的眼光去分析、处理问题，体现在他是否迷信所谓的“权威”以及虚无的力量。

    ⑤随着“科教兴国”战略的逐步实施，初中生群体对科学知识的兴趣也逐渐浓厚，但科普阅读的现状却依然不容乐观。初中生学业重，闲暇时间少，阅读科普文章的机会极为有限。大多数初中生只有啃课本的份儿，没有“闲心”去品味科普的清新与芬芳。在“请写出你所知道的科普作家及其作品的名字”的问卷调查中，只有少数同学写出了儒勒·凡尔纳、凡纳·卫斯理及其作品的名字。当然，我们不能怪罪这些“可怜的小鱼儿”，因为我们提供给他们成长的“空间”太小，无法使他们自由地邀游于“海洋”。我们的科普创作和科普教育均未能为科普阅读提供良好的条件。

    ⑥应重视科普教育，让科普阅读走进学校，走进课堂。老师要带头读科普，要向学生推荐好作品，这可以起到良好的引导作用，形成科普阅读的风尚；各科老师讲解与科普有关的教学内容时，可以穿插讲解或引导学生学习一些相关的科普知识；这样既可以活跃课堂气氛，也可以提高学习效率；学校还可以开展一些科普演讲或讲座活动。这些都可以极大地激发起学生阅读科普的兴趣。

    ⑦我们的初中生是喜爱科普阅读的，只要我们科普作者、出版部门、学校、老师乃至全社会共同努力，科普阅读就一定会得到普及。让成长的心灵洒满科学之光，我们民族的明天也将是一片光明！

    1．如果把本文划分为两个部分，第一部分从第①段到第________段，第二部分先写 ______________________，再写_____________________。最后号召全社会为普及初中生科普阅读共同努力。

    2．本文是从哪三个角度论证“在初中生中掀起科普阅读的热潮，提高科普阅读的水平，已经是当务之急”这一观点的？

    （1）___________________________________________________________________。

    （2）___________________________________________________________________。

    （3）___________________________________________________________________。

    3．揣摩加点的词语在文中的含义，完成下面两题。

    （1）第②段中写熊猫“偏食”意在告诫我们，读书要______________________。

    （2）第⑤段“可怜的小鱼儿”比喻的是________________________________，“海洋”比喻的是________________________________。

    4．作者在第④段中说：“是否具备科学精神，与一个人的知识水平高低有时并没有直接的关系。”对此，你是怎么看的？

    ________________________________________________________________________

    ________________________________________________________________________

    ________________________________________________________________________

   5．结合上文，根据你的见解，给学校图书馆提三条建议。

    （1）___________________________________________________________________。

    （2）___________________________________________________________________。

    （3）___________________________________________________________________。

　　①面对科技和社会发展的要求，新时代的人才必须掌握现代科技的最新成果，必须具有较强的能力和宽厚的基础。这就对我们的学习和阅读提出了新的要求。在初中生中掀起科普阅读的热潮，提高科普阅读的水平，已经是当务之急。

　　②科普阅读是青少年全面发展、健康成长的需要。《十万个为什么》丛书主编王国忠先生打了一个很有趣的比方：“初中生读书，我建议不妨学学狗熊。熊猫和狗熊这两种动物，没有人不认识的。前者可爱但娇气十足，挑食，只吃某一类竹子，因而体弱多病。一旦这类竹子大面积死亡，熊猫也会活活饿死。狗熊不一样，食性杂，上树下水，荤素皆吃，所以能补充各种营养，体质强壮，力大无穷，在森林里称王称霸。初中同学要多阅读科普作品，最好不要‘偏食’。要博览、泛取，收开卷有益之功。”

　　③少儿时期通过阅读科普读物培养起的兴趣爱好和获得的知识，会影响一个人的一生。科普作家陈钰鹏先生说：“初中是人生培养兴趣的重要阶段。一个人如果在初中阶段受到优秀科普读物的熏陶，从而爱上科学，凡事喜欢提出‘为什么’，那么他的人生也许会因之改变。如果将来在这些学生中能出一位对科学进步有所贡献的专家，那么对整个人类都是一大贡献。”

　　④通过科普阅读，培养初中生的科学意识和科学精神，也具有重要的现实意义。在法轮功痴迷者天安门广场自焚事件中，19岁的女大学生陈果和年仅12岁的小学生刘思影的悲剧，向我们发出了沉痛的警示：科学精神的缺失，比文化知识的缺乏更加可怕。是否具备科学精神，与一个人的知识水平高低有时并没有直接的关系。练习“法轮功”的人员中，有一些是高级知识分子，就说明了这一点。一个人是否具备科学精神，体现在他对待世界和人生的根本态度上，体现在他是否能够用客观、科学的眼光去分析、处理问题，体现在他是否迷信所谓的“权威”以及虚无的力量。

　　⑤随着“科教兴国”战略的逐步实施，初中生群体对科学知识的兴趣也逐渐浓厚，但科普阅读的现状却依然不容乐观。初中生学业重，闲暇时间少，阅读科普文章的机会极为有限。大多数初中生只有啃课本的份儿，没有“闲心”去品味科普的清新与芬芳。在“请写出你所知道的科普作家及其作品的名字”的问卷调查中，只有少数同学写出了儒勒·凡尔纳、凡纳·卫斯理及其作品的名字。当然，我们不能怪罪这些“可怜的小鱼儿”，因为我们提供给他们成长的“空间”太小，无法使他们自由地遨游于“海洋”。我们的科普创作和科普教育均未能为科普阅读提供良好的条件。

　　⑥应重视科普教育，让科普阅读走进学校，走进课堂。老师要带头读科普，要向学生推荐好作品，这可以起到良好的引导作用，形成科普阅读的风尚；各科老师讲解与科普有关的教学内容时，可以穿插讲解或引导学生学习一些相关的科普知识；这样既可以活跃课堂气氛，也可以提高学习效率；学校还可以开展一些科普演讲或讲座活动。这些都可以极大地激发起学生阅读科普的兴趣。

　　⑦我们的初中生是喜爱科普阅读的，只要我们科普作者、出版部门、学校、老师乃至全社会共同努力，科普阅读就一定会得到普及。让成长的心灵洒满科学之光，我们民族的明天也将是一片光明！

　　1．如果把本文划分为两个部分，第一部分从第①段到第________段，第二部分先写___________________，再写______________________，最后号召全社会为普及初中生科普阅读共同努力。

　　2．本文是从哪三个角度论证“在初中生中掀起科普阅读的热潮，提高科普阅读的水平，已经是当务之急”这一观点的？

　　3．揣摩加点的词语在文中的含义。

　　（1）第②段中写熊猫“偏食”意在告诫我们，读书要__________________________。

　　（2）第⑤段“可怜的小鱼儿”比喻的是_________________________________，“海洋”比喻的是_________________________________。

　　4．作者在第④段中说：“是否具备科学精神，与一个人的知识水平高低有时并没有直接的关系。”对此，你是怎么看的？

　　5．结合上文，根据你的见解，给学校图书馆提三条建议。

　　①面对科技和社会发展的要求，新时代的人才必须掌握现代科技的最新成果，必须具有较强的能力和宽厚的基础。这就对我们的学习和阅读提出了新的要求。在初中生中掀起科普阅读的热潮，提高科普阅读的水平，已经是当务之急。

　　②科普阅读是青少年全面发展、健康成长的需要。《十万个为什么》丛书主编王国忠先生打了一个很有趣的比方：“初中生读书，我建议不妨学学狗熊。熊猫和狗熊这两种动物，没有人不认识的。前者可爱但娇气十足，挑食，只吃某一类竹子，因而体弱多病。一旦这类竹子大面积死亡，熊猫也会活活饿死。狗熊不一样，食性杂，上树下水，荤素皆吃，所以能补充各种营养，体质强壮，力大无穷，在森林里称王称霸。初中同学要多阅读科普作品，最好不要‘偏食’。要博览、泛取，收开卷有益之功。”

　　③少儿时期通过阅读科普读物培养起的兴趣爱好和获得的知识，会影响一个人的一生。科普作家陈钰鹏先生说：“初中是人生培养兴趣的重要阶段。一个人如果在初中阶段受到优秀科普读物的熏陶，从而爱上科学，凡事喜欢提出‘为什么’，那么他的人生也许会因之改变。如果将来在这些学生中能出一位对科学进步有所贡献的专家，那么对整个人类都是一大贡献。”

　　④通过科普阅读，培养初中生的科学意识和科学精神，也具有重要的现实意义。在法轮功痴迷者天安门广场自焚事件中，19岁的女大学生陈果和年仅12岁的小学生刘思影的悲剧，向我们发出了沉痛的警示：科学精神的缺失，比文化知识的缺乏更加可怕。是否具备科学精神，与一个人的知识水平高低有时并没有直接的关系。练习“法轮功”的人员中，有一些是高级知识分子，就说明了这一点。一个人是否具备科学精神，体现在他对待世界和人生的根本态度上，体现在他是否能够用客观、科学的眼光去分析、处理问题，体现在他是否迷信所谓的“权威”以及虚无的力量。

　　⑤随着“科教兴国”战略的逐步实施，初中生群体对科学知识的兴趣也逐渐浓厚，但科普阅读的现状却依然不容乐观。初中生学业重，闲暇时间少，阅读科普文章的机会极为有限。大多数初中生只有啃课本的份儿，没有“闲心”去品味科普的清新与芬芳。在“请写出你所知道的科普作家及其作品的名字”的问卷调查中，只有少数同学写出了儒勒·凡尔纳、凡纳·卫斯理及其作品的名字。当然，我们不能怪罪这些“可怜的小鱼儿”，因为我们提供给他们成长的“空间”太小，无法使他们自由地遨游于“海洋”。我们的科普创作和科普教育均未能为科普阅读提供良好的条件。

　　⑥应重视科普教育，让科普阅读走进学校，走进课堂。老师要带头读科普，要向学生推荐好作品，这可以起到良好的引导作用，形成科普阅读的风尚；各科老师讲解与科普有关的教学内容时，可以穿插讲解或引导学生学习一些相关的科普知识；这样既可以活跃课堂气氛，也可以提高学习效率；学校还可以开展一些科普演讲或讲座活动。这些都可以极大地激发起学生阅读科普的兴趣。

　　⑦我们的初中生是喜爱科普阅读的，只要我们科普作者、出版部门、学校、老师乃至全社会共同努力，科普阅读就一定会得到普及。让成长的心灵洒满科学之光，我们民族的明天也将是一片光明！

　　1．如果把本文划分为两个部分，第一部分从第①段到第________段，第二部分先写___________________，再写______________________，最后号召全社会为普及初中生科普阅读共同努力。

　　2．本文是从哪三个角度论证“在初中生中掀起科普阅读的热潮，提高科普阅读的水平，已经是当务之急”这一观点的？

　　3．揣摩加点的词语在文中的含义。

　　（1）第②段中写熊猫“偏食”意在告诫我们，读书要__________________________。

　　（2）第⑤段“可怜的小鱼儿”比喻的是_________________________________，“海洋”比喻的是_________________________________。

　　4．作者在第④段中说：“是否具备科学精神，与一个人的知识水平高低有时并没有直接的关系。”对此，你是怎么看的？

　　5．结合上文，根据你的见解，给学校图书馆提三条建议。

　　①面对科技和社会发展的要求，新时代的人才必须掌握现代科技的最新成果，必须具有较强的能力和宽厚的基础。这就对我们的学习和阅读提出了新的要求。在初中生中掀起科普阅读的热潮，提高科普阅读的水平，已经是当务之急。

　　②科普阅读是青少年全面发展、健康成长的需要。《十万个为什么》丛书主编王国忠先生打了一个很有趣的比方：“初中生读书，我建议不妨学学狗熊。熊猫和狗熊这两种动物，没有人不认识的。前者可爱但娇气十足，挑食，只吃某一类竹子，因而体弱多病。一旦这类竹子大面积死亡，熊猫也会活活饿死。狗熊不一样，食性杂，上树下水，荤素皆吃，所以能补充各种营养，体质强壮，力大无穷，在森林里称王称霸。初中同学要多阅读科普作品，最好不要‘偏食’。要博览、泛取，收开卷有益之功。”

　　③少儿时期通过阅读科普读物培养起的兴趣爱好和获得的知识，会影响一个人的一生。科普作家陈钰鹏先生说：“初中是人生培养兴趣的重要阶段，一个人如果在初中阶段受到优秀科普读物的熏陶，从而爱上科学，凡事喜欢提出‘为什么’，那么他的人生也许会因之改变。如果将来在这些学生中能出一位对科学进步有所贡献的专家，那么对整个人类都是一大贡献。”

　　④通过科普阅读，培养初中生的科学意识和科学精神，也具有重要的现实意义。在法轮功痴迷者天安门广场自焚事件中，19岁的女大学生陈果和年仅12岁的小学生刘思影的悲剧，向我们发出了沉痛的警示：科学精神的缺失，比文化知识的缺乏更加可怕。是否具备科学精神，与一个人的知识水平高低有时并没有直接的关系。练习“法轮动”的人员中，有一些是高级知识分子，就说明了这一点。一个人是否具备科学精神，体现在他对待世界和人生的根本态度上，体现在他是否能够用客观、科学的眼光去分析、处理问题，体现在他是否迷信所谓的“权威”以及虚无的力量。

　　⑤随着“科教兴国”战略的逐步实施，初中生群体对科学知识的兴趣也逐渐浓厚，但科普阅读的现状却依然不容乐现。初中生学业重，闲暇时间少，阅读科普文章的机会极为有限。大多数初中生只有啃课本的份儿，没有“闲心”去品味科普的清新与芬芳，在“请写出你所知道的科普作家及其作品的名字”的问卷调查中，只有少数同学写出了儒勒·凡尔纳、凡纳·卫斯理及其作品的名字。当然，我们不能怪罪这些“可怜的小鱼儿”，因为我们提供给他们成长的“空间”太小，无法使他们自由地遨游于“海洋”。我们的科普创作和科普教育均未能为科普阅读提供良好的条件。

　　⑥应重视科普教育，让科普阅读走进学校，走进课堂。老师要带头读科普，要向学生推荐好作品，这可以起到良好的引导作用，形成科普阅读的风尚；各科老师讲解与科普有关的教学内容时，可以穿插讲解或引导学生学习一些相关的科普知识；这样既可以活跃课堂气氛，也可以提高学习效率；学校还可以开展一些科普演讲或讲座活动。这些都可以极大地激发起学生阅读科普的兴趣。

　　⑦我们的初中生是喜爱科普阅读的，只要我们科普作者、出版部门、学校、老师乃至全社会共同努力，科普阅读就一定会得到普及。让成长的心灵洒满科学之光，我们民族的明天也将是一片光明！

1．如果把本文划分为两个部分，第一部分从第①段到第________段，第二部分先写________________________，再写________________。

2．本文是从哪三个角度论证“在初中生中掀起科普阅读的热潮，提高科普阅读的水平，已经是当务之急”这一观点的？

________________________

（1）________________________________。

（2）________________________________。

（3）________________________________。

3．揣摩加粗的词语在文中的含义，完成下面两题。

（1）第②段中写熊猫“偏食”意在告诫我们，读书要________________。

（2）第⑤段“可怜的小鱼儿”比喻的是________________________“海洋”比喻的是________________________________

4．作者在第④段中说：“是否具备科学精神，与一个人的知识水平高低有时并没有直接的关系。”对此，你是怎么看的？

________________________

5．结合上文，根据你的见解，给学校图书馆提三条建议。

（1）________________________。

（2）________________________。

（3）________________________。

　　①面对科技和社会发展的要求，新时代的人才必须掌握现代科技的最新成果，必须具有较强的能力和宽厚的基础。这就对我们的学习和阅读提出了新的要求。在初中生中掀起科普阅读的热潮，提高科普阅读的水平，已经是当务之急。

　　②科普阅读是青少年全面发展、健康成长的需要。《十万个为什么》丛书主编王国忠先生打了一个很有趣的比方“初中生读书，我建议不妨学学狗熊。熊猫和狗熊这两种动物，没有人不认识的。前者可爱但娇气十足，挑食，只吃某一类竹子，因而体弱多病。一旦这类竹子大面积死亡，熊猫也会活活饿死。狗熊不一样，食性杂，上树下水，荤素皆吃，所以能补充各种营养，体质强壮，力大无穷，在森林里称王称霸。初中同学要多阅读科普作品，最好不要‘偏食’。要博览、泛取，收开卷有益之功。”

　　③少儿时期通过阅读科普读物培养起的兴趣爱好和获得的知识，会影响一个人的一生。科普作家陈钰鹏先生说：“初中是人生培养兴趣的重要阶段，一个人如果在初中阶段受到优秀科普读物的熏陶，从而爱上科学，凡事喜欢提出‘为什么’，那么他的人生也许会因之改变。如果将来在这些学生中能出一位对科学进步有所贡献的专家，那么对整个人类都是一大贡献。”

　　④通过科普阅读，培养初中生的科学意识和科学精神，也具有重要的现实意义。在法轮功痴迷者天安门广场自焚事件中，19岁的女大学生陈果和年仅12岁的小学生刘思影的悲剧，向我们发出了沉痛的警示：科学精神的缺失，比文化知识的缺乏更加可怕。是否具备科学精神，与一个人的知识水平高低有时并没有直接的关系。练习“法轮功”的人员中，有一些是高级知识分子，就说明了这一点。一个人是否具备科学精神，体现在他对待世界和人生的根本态度上，体现在他是否能够用客观、科学的眼光去分析、处理问题，体现在他是否迷信所谓的“权威”以及虚无的力量。

　　⑤随着“科教兴国”战略的逐步实施，初中生群体对科学知识的兴趣也逐渐浓厚，但科普阅读的现状却依然不容乐观。初中生学业重，闲暇时间少，阅读科普文章的机会极为有限。大多数初中生只有啃课本的份儿，没有“闲心”去品味科普的清新与芬芳。在“请写出你所知道的科普作家及其作品的名字”的问卷调查中，只有少数同学写出了儒勒·凡尔纳、凡纳·卫斯理及其作品的名字。当然，我们不能怪罪这些“可怜的小鱼儿”，因为我们提供给他们成长的“空间”太小，无法使他们自由地邀游于“海洋”。我们的科普创作和科普教育均未能为科普阅读提供良好的条件。

　　⑥应重视科普教育，让科普阅读走进学校，走进课堂。老师要带头读科普，要向学生推荐好作品，这可以起到良好的引导作用，形成科普阅读的风尚；各科老师讲解与科普有关的教学内容时，可以穿插讲解或引导学生学习一些相关的科普知识；这样既可以活跃课堂气氛，也可以提高学习效率；学校还可以开展一些科普演讲或讲座活动。这些都可以极大地激发起学生阅读科普的兴趣。

　　⑦我们的初中生是喜爱科普阅读的，只要我们科普作者、出版部门、学校、老师乃至全社会共同努力。科普阅读就一定会得到普及。让成长的心灵洒满科学之光，我们民族的明天也将是一片光明！

1．如果把本文划分为两个部分，第一部分从第①段到第________段，第二部分先写________，再写________，最后号召全社会为普及初中生科普阅读共同努力。

2．本文是从哪三个角度论证“在初中生中掀起科普阅读的热潮，提高科普阅读的水平，已经是当务之急”这一观点的？

①________

②________

③________

3．揣摩加粗的词语在文中的含义，完成下面两题。

（1）第②段中写熊猫“偏食”意在告诫我们，读书要________。

（2）第⑤段“可怜的小鱼儿”比喻的是________，“海洋”比喻的是________。

4．作者在第④段中说“是否具备科学精神，与一个人的知识水平高低有时并没有直接的关系。”对此，你是怎么看的？

________________________________________________

5．结合上文，根据你的见解，给学校图书馆提三条建议。

①________

②________

③________