创新也需工匠精神答案解析

19．“鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌。”工匠精神出现在今年的《政府工作报告》中，让人耳目一新。阅读材料，回答问题。
材料一  升级的消费需求在呼唤工匠精神。消费正在成为支撑国内经济增长的重要力量。解决温饱之后，市场面对的是一群越来越“挑剔”的消费者，他们固然喜欢物美价廉，但同时也愿意为新技术和高品质体验“埋单”。近年来，中国游客在海外抢购一些小家电、化妆品等，一方面反映出国内制造业品质的短板，一方面证明国内消费需求正在升级。在这种背景下，企业必须发扬工匠精神，善于从细节发现需求，臻于至善地追求品质，以赢得消费者青睐。
（1）结合上述材料，运用《经济生活》知识，说明企业如何培育“工匠精神”以赢得消费者青睐。
（2）工匠精神的核心是企业要追求科技创新，技术进步。运用马克思劳动价值理论的知识，谈谈企业为什么要重视科技创新。
材料二  许多具备了“工匠精神”的企业往往是行业里的奢侈品牌。在国际市场上能够站得住、叫得响、铺得开的中国品牌屈指可数。加强自主品牌的培育和发展，也是中国工匠面临的重要问题。品牌具有一定的地域文化性格，每一个品牌自身都承载着一个故事，在走出去的过程中，因为不熟悉当地法律、政策、文化习俗和消费者的习惯，国外用户在接受中国品牌方面还存在一定的困难和障碍，致使中国品牌的故事很难传达到位。
（3）结合材料二，运用文化多样性的相关知识，说明中国工匠应如何讲好中国品牌故事。

阅读下面文字，完成后面题目。

陪衬人

杜朗多是个百万富翁，具有独创精神的工业家。而今又在商业上显露出他的才华。多年来，每当他想到人们尚未在丑女身上赚过分文，总是感叹不已。

有一天，杜朗多忽然心有灵犀。正像许多大发明家常有的情形那样，他的头脑中一下子闪现出一个新的念头。他在大街上溜达的时候，看见前面走着一美一丑两个姑娘。一望之下，他领悟到丑陋女子正可作为那漂亮女子的装饰品。他想，就像花边、脂粉和假辫子可以买卖一样，美女买丑女作装饰品，也是合情合理、合乎逻辑的。

为采办一批底货，杜朗多费了意想不到的力气。最初，他想直截了当地行事，只在楼道上、墙壁上、树干上和僻静的角落里贴一些方纸条，上写着：“征求年轻丑女从事简单劳动。”

他等了一个星期，没有一个丑女登门应召，倒有二十五六个漂亮姑娘，哭哭啼啼地来要求工作；她们面临要么挨饿、要么卖身的绝境，巴不得能找个正当职业以自救。杜朗多好不为难，他再三向她们说明，她们长得美，不符合他的要求。

面对这种后果，杜朗多懂得了只有美女才有勇气承认她们无中生有的丑。至于丑女，她们永远也不会找上门来承认自己的嘴过分的大，眼出奇的小。他想，不如到处张贴广告，说明将对每位前来应征的丑女悬赏十个法郎，即使这样，我杜朗多也穷不了多少!

不过，杜朗多放弃了贴广告的办法。他雇了六七个掮客，让他们在城里遍访丑女。这真是对巴黎丑女的一次全面的征募。掮客，这些嗅觉灵敏的人，遇上了一项棘手的差事。他们根据对象的性格和处境对症下药。如果对方急需用钱，他们就单刀直入；如果和一个绝不至于挨饿的姑娘打交道，那就得委婉一些。有的事对讲礼节的人是沉重负担，但他们却视若等闲。比方说，走上去对一位妇女讲：“太太，你长得丑，我要按天买你的丑。”

杜朗多每天上午接见和验收前一天采购到的货色。他身穿黄色睡衣，头戴黑缎子圆帽，四肢舒展地坐在安乐椅中。新招募来的妇女，由各自的掮客陪同，在他面前一个一个地走过。他身体后仰着，眨眼示意，像个业余爱好者一样，不时作出反感或者满意的表情，不慌不忙地猎取一个镜头，便凝神玩味；然后，为了看得清楚些，让商品转一转身，从各个角度细细端详；有时他甚至站起身来，摸摸头发，瞧瞧面孔，就像裁缝摸摸料子，杂货商察看蜡烛和胡椒的质量。如果被检验的女子的丑确证无疑，相貌真的蠢笨而又迟钝，杜朗多就拍手称快，向掮客祝贺，甚至要同那丑女拥抱。

要成为判断丑的行家，要搜罗一批真正丑陋的女子而又不得罪前来应征的美丽姑娘，并非人们想像的那么轻而易举。杜朗多表明他确有挑选丑女的天才，因为他表现出自己对心理和情欲的理解是何等深刻。他认为主要问题在于外貌，他只录取令人望而生厌的面孔，以及呆若木鸡、冷若冰霜的面孔。

代办所终于人马齐全，可以向美貌女子们供应同她们的皮肤色泽和美的类型相适应的丑女了，杜朗多便贴出如下广告。

杜朗多陪衬人代办所

夫人：

兹有幸向您宣告，敝人新创一所商号，旨在永葆夫人之美貌。敝人发明一种新的饰物，其神效可使夫人之天然风韵平添异彩。

夫人，敝人所欲贡献于娇容者，乃丑脸最丰富之集锦。破衣烂衫衬托，可使新衣价值倍增。敝所专备之丑脸，亦有异曲同工之妙。

再毋庸假牙、假发、假胸！再毋庸敷面点唇，簪金戴玉!再毋庸购买绫罗绸缎，徒然耗费!租一陪衬人，与之携手同行，足使夫人陡增姿色，博得男性青睐!

价格:每小时五法郎，全天五十法郎。

谨向您，夫人，致以崇高敬意。

广告果然取得了巨大的功效。从第二天起，代办所就忙碌起来，营业部挤满顾客，她们乐不可支地带走自己挑选好的陪衬人。天晓得一位美女倚在丑女的臂上有多少快感。她们即将在别人的丑陋衬托之下增加自己的姿色了。杜朗多真是伟大的哲学家!

陪衬人生得丑，就被人当做奴隶；当顾客付钱给她时，她心如刀割，因为她是奴隶，她容貌丑陋。整整一天，她都高高兴兴。但到了夜间，她就悲愤交加，呜咽啜泣。她离开代办所的化妆室，独自回到自己的亭子间里，迎面的镜子向她道出真相，丑陋赤裸裸地摆在眼前，她感到自己永远也不会被人爱了。她为别人引来爱情，而她却永远得不到爱情的温暖。

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）

A．工业家杜朗多之所以能够成为百万富翁的“聪明”之处，是发现了“丑”同样是一种商品，杜朗多拿丑来做买卖，迅速暴富。

B．杜朗多看到了别人没有看到的“商机”，想到了别人没有想到的东西，瞄准西方有钱的又想美丽的人的自负心理赚钱。

C．杜朗多让富家“美女”的虚荣心得到最大满足，穷家“丑女”的自尊心受到极大伤害，这都是商品社会的所谓贸易自由的结果。

D．本文以颇费周折地筹组代办所的计划、招募陪衬人的困难曲折、开张后代办所顾客盈门这三个环节，刻画人物，表现主题。

E．小说选材新颖，悬念迭出，人物刻画虚实结合，疏密相间，行文夸张而不失漫画化，显示了作者杰出的创作匠心和娴熟的语言功力。

2.小说中的杜朗多是一个什么样的形象？请简要分析。（6分）

3.小说中插入了一则广告，作者这样写有什么作用？请简要分析。（6分）

4.请简要概括小说的主题，并谈谈小说带给我们哪些现实的思索和启示。（8分）

 

阅读下面的文字，完成小题。

老锁匠

曹 杰

琴江边上的水寨镇，是一个风光秀美的客家古镇。镇上有一条老街，斑驳的青石板沿着街道铺开，被时光和步履打磨得干净而潮润。不过现在很少有人知道这条老街了，更不用说老街深处这么一户锁匠铺了。

自从低焊钩锁、弹子锁普及后，老锁铺变得越来越冷清了。虽然没有客人，老锁匠每天早上还是会准时打开铺子，在门口泡上一壶茶，握着那把祖辈传下的壶，安静地品着祖辈传下来的味道。

三月的一个早晨，老锁匠照例在门口喝茶。这时，巷口来了个年轻人，路过锁匠铺时停了下来。看着锁匠铺门头上挂着的老招牌，上面写着“制锁”两个苍劲有力的大字，年轻人马上兴奋了起来。

“大爷，您也喜欢收藏古锁？”年轻人试探性地问一下。

老人放下手中的老烟袋，抬头看了一眼年轻人说：“我是做锁的。”年轻人一听，兴奋了起来：“我去参观一下您的锁铺，行吗？”

老人的脸上露出一丝尴尬，坐在那里没有说话。

“不瞒您老人家，我喜欢收藏古锁，今天能与您认识也是缘分……”

禁不住年轻人一番软磨硬泡，老人站起身来，带着他走进了尘封已久的锁铺。

只见老旧的房子里摆了六七个铜炉子，虽然炉灰早已冷却，但是那些炉壁、钳子、锉子都被擦得干干净净。黑色的墙壁上挂着各式的锁，有圆形锁，半圆锁，长方锁，还有八角形白铜雕花锁、谐音就是“福禄”的葫芦锁。每把锁都是件工艺品，展示出老人精湛的制锁技艺，看得年轻人目不暇接，连连竖起大拇指。

老人的眼里闪过一丝亮光，正要向来者介绍古锁制作工艺的时候，年轻人突然来了灵感。

“这些锁都是锁上的吧？我应该不用钥匙就能都解开。”年轻人轻轻地说，但显然他是很相信自己的解锁功夫的。

老人只是淡淡一笑，说：“我做锁一辈子，从来没做过不用钥匙就能解开的锁。”

“那我们就打个赌，要是我今天能解开，您就把这些锁送给我，要是解不开，我就拜您为师。”

老锁匠正愁没有人延续这门技艺，今天一个好徒弟就这样送上门来了，年轻人的话正中他的下怀。

“好吧，那你就试试看吧。”老锁匠淡然一笑。

年轻人解开包袱，从一个小套子里面取出一个笔一样的东西伸进锁孔，那笔“嘀嘀”响了好一会儿，年轻人时而咬牙，时而皱眉，但古锁仍然未开。

老锁匠脸上闪过一丝得意的微笑。

“啪”！老锁匠那心爱的鎏金鱼形锁居然真的被打开了。紧接着，墙上的锁一把、两把……全被解开了。

年轻人也不客气，解开一把就扔进包里，不一会儿解开的古锁就快要装满年轻人的行囊了。

老锁匠的眉头像巷口的榕树根一样，紧紧地绞在了一起。

愿赌服输，老人低下了头，自言自语：“都带走吧，都带走吧，一个也不要留……”

年轻人更显得有些轻慢了，笑着背起行囊就要走。

突然一阵急促的手机铃声响了起来，年轻人的电话那边传来嘈杂的警车声。原来县城一户人家发生了煤气泄漏，直接破门可能会导致爆炸，因此需要他帮忙开锁。

年轻人一听是急事，就连忙往外走。

老锁匠拦住年轻人，说他在县城有亲戚，想搭他的顺风车去。看着失落的老锁匠，年轻人有些内疚，也就没有推辞，与老人一起上了停在巷子口的车。

在车上老锁匠才知道，原来年轻人是以开锁为职业的新客家人，技术在城里数一数二。老人的心稍微宽慰了一点。

事故发生在一处老居民区里，穿过楼道就能闻到刺鼻的煤气味，发生煤气泄漏的房间门口气味更是刺鼻，仿佛随时都会爆炸一样。

年轻人紧张地拿出开锁工具，生怕擦出一点儿火花。他把耳朵贴在锁边，豆大的汗珠不停地掉在地上，可锁就像被焊住了一样，纹丝不动……

时间一分一秒过去，煤气味越来越浓，年轻人的手抖得越来越厉害，已经完全没有了在老人锁铺时的沉稳，可锁依旧纹丝不动。从眼神中能看得出，他是要放弃了。

“让我来试试吧。”老锁匠淡淡地说。

年轻人虽然有些怀疑，但他仍然像抓住了一根救命稻草一样，从门锁边移开。

只见老锁匠蹲下身，屏住呼吸，从腰上悬挂的钥匙串儿里拿出一根钢丝，轻轻地探到锁孔里。他眼睛注视着锁孔，手轻轻地拨弄着钢丝，时间和空气像凝固了一样，让所有人都感到很压抑……

时间还在流逝，刺鼻的煤气味已经让人呼吸都有些困难了。

“嗒”，一声清脆的声音，锁开了！

年轻人怔怔地站在那里。

老锁匠长长地吐了一口气，拍了拍年轻人的肩膀，微笑着说：“这是我开的第一把锁。”

那以后，人们发现水寨古街的锁匠铺多了一个年轻人。而没过多久，市面上多了一种新锁，锁的造型古雅大气，锁芯时尚精密，一时成为了顾客的新宠。

(选自《小小说月刊》，有删改)

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )

A．文章开篇描绘了一幅秀美古朴的客家古镇图，把读者带到一条美丽的古街，为锁匠铺及老锁匠的出场创设了典型环境。

B．老锁匠每天准时打开铺子，在门口握着祖辈传下的茶壶，品着祖辈传下来的味道，这说明他对传统手艺的坚守，更体现其性格中固执的一面。

C．看着被解开的古锁进了年轻人的行囊，老锁匠的眉头紧紧地绞在了一起，作者借这一神态描写，表现老锁匠因为失去古锁而心疼。

D．文中安排煤气泄漏这一情节，目的在于推动故事情节的发展，因为煤气泄漏，才使老锁匠有机会第一次不用钥匙打开锁，才有了后面二人的合作。

E．从文章内容来看，作者对年轻人持否定态度，如年轻人与老锁匠打赌赌赢了时对老锁匠表现得很轻慢；他在给发生煤气泄漏的那户人家开锁时很紧张；当老锁匠提出试试时，他持怀疑态度。

2.文中多次写到老锁匠的“笑”，结合文本内容分析文中加点部分的“笑”的内涵。

3.小说在刻画老锁匠这个形象时，突出了他的哪些特征？请简要分析。

4.老锁匠可以看作传统技艺的代表人物，而年轻人则是现代技艺的代表人物，关于传统技艺和现代技艺你有什么样的看法？请就此问题进行探究。

阅读下面的文字，完成文后各题

物理巨匠的师生情怀

1926年，束星北到美国勤工俭学时，对爱因斯坦相对论产生了浓厚的兴趣。其间他用一年时间屏绝人事，埋首书斋。智慧之树骤然开放出奇葩二—研究“相对论”的两篇论文脱稿了。探索神秘世界的热望，化开了层层坚冰。“四维时空”的科学课题又如一盏神秘之灯在远方闪烁，导引他走向新的境界，去寻找当代物理大师爱因斯坦。

此时的爱因斯坦已是如日中天，蜚声全球，但对这个来自东亚青年的论文大加赞赏。不久，大师从柏林大学替束星北争得经费。这样，物理界的巨星和新星合作了。作为大科学家爱因斯坦的助手，束星北工作一年，进步更快，造诣更深。他从多方面发展了“相对论”。更大的收益是，束星北继承了爱因斯坦“自由平等讨论的波尔学风”。此后，由于希特勒排犹之风日盛，爱因斯坦被迫离德。束星北经大师安排，于1 929年底辗转于剑桥大学、爱丁堡大学继续研究，在天体物理方面颇有创见，获硕士学位。

身为海外学人的束星北，一直萦怀祖国。 l931年“9??18”事变以后，他毅然归国，投笔从戎，抗日救国。由于他在国外知名度高，一踏上国土，就受到政治界、科技界、教育界的盛情接待，连蒋介石也特意召见他。只因他生性刚直，救国心切，谈话中不掩机锋，愤然指斥当局弊政。失去了“飞黄腾达”的机遇，被蒋介石安排到中央军事学校担任物理教官。后浙江大学慕名求聘，请他与王淦昌教授共同研究“B衰变”这一尖端课题。于是他辞去教官，改任教授。

在浙江大学，束星北誉满校园6他开的课，学生爱听，教师们也争相入座。他从不照本宣科，而是联系实际，深入浅出。乍听似乎无章，细加揣摩句句有招。他认为物理学是一门很美的科学，大至宇宙，小至基本粒子，都是完美组合的机体，物质的结构，有着十分有趣的规律性。日后学生们在回忆学习生活时，都说束星北、王淦昌两位同龄教授，不仅志趣相投，性格也一样爽朗热情。他俩常常在讨论问题时，争得面红耳赤。天性率真的束星北有时跳上讲台，有时坐在椅背上，大发宏论，侃侃而谈，一条腿还下意识地晃动着。课堂上，一旦哪位学生指出他的疏漏之处，他便肃然静坐“你慢慢讲”，恭听学生发言。每当学生讲出新的见解，束星北就会情不自禁地捶他一拳，连呼：“妙!妙!妙!”

他这种“波尔”学风，造就了一批物理人才，其中最负盛名的便是后来获得诺贝尔物理奖的李政道教授。当年，柬星北特别器重这位学生。李政道一度想辍学参军，柬星北切意挽留他继续学习物理。后来，李政道在东北因车祸伤腿，电告束星北。束先生又特意派车把他接到重庆，精心安排治疗调养。难怪数十年后，李政道仍念念不忘恩师之情，说柬老师让他对整体物理有了认识、了解和自信，使他一生受益。

(《新课标写作》，华东师范大学出版社2007年7月版)

下列对原文内容的理解和分析，有错误的一项是(3分)(    )

A．束星北由对“相对论”感兴趣到追随爱因斯坦，乃至拜他为师，可见师生情谊之深。

B．爱因斯坦赞扬束星北的两篇论文，从柏林大学争得经费，一度让他成为自己的助手。

C．束星北在跟随爱因斯坦学习期间的最大收益之一，是继承了恩师的“自由平等讨论的波尔学风”。

D．“9．18”事变后，束星北打算回国投笔从戎，抗日救国，由于种种原因始终未能如愿。

文章标题．“物理巨匠的师生情怀”，在文中是指谁对谁的情怀?  (3分)

结合文章内容，解说下面两句中的相关内容。(6分)

（1）“探索神秘世界的热望，化开了层层坚冰。‘四维时空，的科学课题又如一盏神秘之灯在远方闪烁。”其中“化开了层层坚冰”与“一盏神秘之灯在远方闪烁”各是什么意思?在文中起什么作用?(3分)

（2）“每当学生讲出新的见解，束星北就会情不自禁地捶他一拳，连呼：‘妙!妙!妙!’’，“捶他一拳”是什么意思?表现了束星北什么性格?  (3分)

根据本文内容回答，科学家走向成功需要哪些因素?  (6分)

阅读下面的文字，完成文后小题。

徐光宪：一生“扎根”稀土

马荣真 彭广舟

“科学家中有两种人，一种是‘工匠’，还有一种是‘大师’。前者的目光局限在具体的研究中，而后者则研究科学的哲学层面。徐光宪就是后者的境界。”徐光宪的学生严纯华院士说。

1920年，绍兴城徐家的第四个儿子出生，曾就读于政法学院的徐宜况给儿子取名“宪”，与姓、辈合起来，就是“徐光宪”。

宪，是法中最高的。

徐光宪十几岁的时候，徐家家道中落，徐光宪在父亲的影响下，抱着想要成为一名工程师的愿望，考入了杭州高级工业职业学校土木科。杭州高工位于浙江大学西南角。与浙江省立图书馆仪一门之隔，在繁重的课程之外，徐光宪和他的同学们常常跑到图书馆去借书自习，学习知识如饥似渴。

不久，抗战爆发，杭州沦陷，杭州高工随之解散。1938年夏天，徐光宪转学至宁波高工，继续艰难的求学之路，吃、住、上课都在一座小寺庙里。1939年，徐光宪又辗转到了上海，晚上做家教谋生，白天到大学听课。为了省钱，他考取了学费最便宜而且有奖学金的交通大学。当时的交通大学一部在法租界的震旦大学教室上课，上海租界是血气氤氲的孤岛——租界内的中国同胞既要承受日军刺刀的威胁和“思想战”的巨大压力，还要忍受外国人的欺辱。然而在这座孤岛内，徐光宪和同学们挤在简陋的教室里解析艰涩的化学方程式，用残留下来的仪器做实验，大家学习的热情格外高涨。在那期间，徐光宪做了大量的习题，徐光宪曾说，“这些学习对我打下基本功起到了很好的作用，一生受用不尽”。

在交大的整整四年，徐光宪都是班上的第一名。大学毕业后，徐光宪以两门功课满分的成绩考入哥伦

比亚大学攻读博士学位，主修量子化学，由于成绩特别优异，还获校聘助理。在这里，他迎来了学术生涯的第一个高峰。

1951年3月，徐光宪凭借论文《旋光的量子化学理论》获得博士学位，从入学到获得博士学位，他只用了短短的两年零八个月。年轻的徐光宪面前是一派锦绣前程，然而，他毅然选择了回国。

1960年，为适应国家原子能工业发展的需求，他将核燃料萃取化学作为自己新的研究方向，为打造北大技术物理系这一“核科学家的摇篮”做出了历史性贡献。1972年，为扭转我国稀土工业的落后状况，他又转向稀土分离方法的理论和实验研究。“一辈子搞稀土，我喜欢，把咱们宝贵的资源利用得更好，这是一种乐趣。”2009年，在获得国家最高科学技术奖时，徐光宪感慨地说：“它紧紧连着我和祖国。”

据学生们回忆，徐光宪授课细致认真，一口绍兴味的普通话，耐心细致地推导和解释问题。他总结了很多公式和/A理，而且每一课都要拿出一份清楚的讲义。但是有不少学生在中学阶段学的是俄语，英语功底薄弱，徐光宪便常常督促学生加强英文文献的阅读，有时候，他还要亲自修改学生论文的英文摘要。

“文革”期间，徐光宪被打成特务，他的学生也受到牵连和迫害。在一次批斗会上，他突然站起来大声说道：“我保证自己百分之百不是特务，也保证他们不是特务。”他的“顽固不化”保护了一批学生，由7络自己带来了危险—一整整半年，他被关在北大一隅的一个房间里，常常被提去问话到深夜，第二天一大早又要起床接受劳动改造。

20世纪80年代中期，徐光宪创立串级萃取理论，并运用于实际生产。这一全新分离方法，使我国单一稀土产量猛增，一时间，国际单一稀土产品价格暴跌，国外的稀土垄断公司不得不减产、停产甚至破产，中国的世界稀土强国地位一举确立。

晚年的徐光完一直呼吁保护稀土资源。2005年，徐光宪联合师昌绪等14住院士，撰写《关于保护白云鄂博矿钍和稀土资源，避免黄河和包头受放射性污染的紧急呼吁》。两次上书时任国务院总理温家宝，并多次深入白云鄂博地区调研，这份建议很快得到温家宝的批复。

（选自《中国教育报》，有删改）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．文章开头引用严纯华的评论，表现出徐光宪在具体的科学研究以及研究科学的哲学这两个层面所表现出的人生境界。

B徐光宪的父亲徐宜况曾就读于政法学院，对法中最高的宪有着深刻理解，因此在给儿子取名时，便选择了“宪”。

C．徐光宪学术生涯的第一个高峰是在交通大学实现的，毕业时，他以两门功课满分的成绩考人哥伦比亚大学攻读博士学位。

D．回国后，徐光完曾转而研究核燃料萃取化学，为打造“核科学家的摇篮”做出了历史性贡献，推动了国家原子能工业的发展。

E．徐光宪创立的串级萃取理论用于实际生产后，打破了国外稀土公司的垄断，稀土产品价格暴跌，中国的世界稀土强国地位得以确立。

2.请简要概括徐光宪这一人物的主要形象特征。

3.文中详细介绍徐光宪在交通大学求学的这段经历有什么作用？

4.文中说：“一辈子搞稀士，我喜欢，把咱们宝贵的资源利用得更好，这是一种乐趣。”徐光宪这句话表现了怎样的精神内涵？请谈谈你的认识及从中得到的启示。

6．阅读材料，完成下列要求。
    创新是引领发展的第一动力，必须摆在国家发展全局的核心位置，深入实施创新驱动发展战略。强化创新引领引用，为发展注入强大动力。
    材料一  我国要从制造大国变为制造强国、从中国制造转向中国智造，尤其需要培育和弘扬工匠精神。那些技术手技艺精湛，能在牛皮纸一样薄的钢板上焊接、而不出现一丝漏点，把密封精度控制在头发丝的五十分之一，这种坚韧不拔、一丝不苟、精益求精、追求卓越的工匠精神正是当前中国制造业所缺失的，必须补上这一短板，其实，工匠精神并非舶来品，历史上中国也出过很多卓越工匠，只是近年来这种精神有些被遗忘。
    材料二  创新是民族进步的灵魂，以理念为引领，是中国发展的一个基本经验，党中央提出了一系列治国理政的新理念、新思想、新战略。十三五时期，我国将启动一批新的国家重大科技项目，建设一批高水平的国家科学中心和技术创新中心，培育壮大一批有国际竞争力的创新型领军企业，培养造就规模宏大、结构合理、素质优良的创新型国家和人才强国行列。
（1）结合材料一，从文化自觉和文化自信的角度谈谈对弘扬和培育工匠精神的认识。
（2）结合材料二，运用创新是民族进步的灵魂的知识，说明实现中华民族的伟大复兴应如何发挥创新的作用。
（3）在激烈的国际竞争中，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。请就国家推进科技创新提两条方法论建议。

阅读下面文章，回答问题

《新月诗选》序言(节录)

陈梦家[注]

    我们喜欢“醇正”与“纯粹”。我们爱无瑕疵的白玉和不断煅炼的纯钢。白玉，好比一首诗的本质，纯粹又美；钢代表作诗人百炼不懈的精神。匠人在方玉石上要雕镂出奇美的图像，他先要有一个想象，再要准备好一把锐利的刀，又要手腕。要准备地把自己的想象描上玉石上，因为一个匠人最大的希望、最高的成就是在作品上发现他自己的精神的反映。醇正与纯粹是作品最低限的要求，那精神的反映，有赖匠人神功的创造，那是他灵神的移传。在他的工程中，得要安详的思索，想象的完成，是思想或情感清滤的过程。

    诗，具有两重创造的涵义。在表现上，它所希求的是新的创造，是从煅炼中提选出的坚实的精华，它是一个灵魂紧缩的躯壳。在诗的灵感上，需要那新的印象的获取。这才是一首诗的内在，是一首新的诗的发现。所以写诗人的涵养是必不可少的，真实的感情是诗人最紧更的原素。如今用欺骗写诗的人到处是，他们受感情以外的事物的指示。其次，要把灵感所激动的诗写出来，他要忠实于自己。技巧乃是从印象到表现的过渡，要准确适当，不使橘树过了河成了枳棘。

    有些撒种的人，有好的种子却不留心把它撒在荆棘里、石头上或浅土的地方，种子就长不起来。诗也一样需要适宜载培的。正如图画或音乐一样需要色彩或声调的设置得宜。诗也要把最妥帖、最调适、最不可少的字句，安放在所应安放的地位；它的声调，它的色彩，也要与诗的情绪相默契。

    为什么一张图画安上了金框就显得清楚?为什么在城外看见煊红的落日，圈进一道长齐的古城墙里就更使我们欢喜?是的，从有限中才发现无穷。一首蕴藏无限意义的诗不在长，也许稀少的几行字句就淹没了读书的海。诗是无穷意义的缩短，限制或约束，反而常常给我们情绪伸张的方便。“紧凑”所造就的利益，是有限中想到无限。诗的暗示，捡拾了要遗漏的。我们不怕格律，格律是圈，它使诗更显明、更美。形式是观感赏乐的外助。格律在不影响内容的程度上，我们要它，如像画不拒绝合适的金框。金框也有它自己的美。格律便是形式上给予欣赏者的贡献。但我们绝不坚持非格律不可的论调，因为情绪不容许格律来应付时，还是得听诗的意义不受拘束地自由发展。我们绝不是在造自己的镣锁，我们要求规范的利用。匠人绝不高他的规矩绳尺，即是标准。诗有格律，才不失掉合理的相称的度量。

    这些主张，差不多是我们一致的方向。仅仅是一种方向，也不知道那目的离得我们多远!我们写诗，因为有着不可感受的激动，灵感的跳跃挑拨我们的心。惑人的新奇，夸张的梦和刺激的引诱，我们谨慎不敢沾染。把住一点儿德性上的矜持，老老实实做人，老老实实写诗。我们写诗，只为我们喜爱写，好比是一只燕子在黑夜的天空里飞。她飞，低低地唱。曾不记得白云上留下什么记号?只是那些歌，是她自己喜爱的!她的生命，她的欢喜!

    [注]陈梦家(1911—1966)中国现代诗人、考古学家。

1．就诗歌创作而盲，文章第(1)段中画横线的语句分别指的是什么?

　　 答：(1)“作品最低限的要求”指□□□□□□□□□□□□□□□(不超过15个字)

  (2)“匠人神功的创造”指□□□□□□□□□□□□□□□(不超过15个字)

2．文章第(2)段所说“具有两重创造的涵义”，具体指的是哪两重涵义?

  答：

第一重涵义□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□；

第二重涵义□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。(各不超过20个字)

3．文章最后一段提到了“这些主张”，从全文看，指的是哪些主张?作者产生“这些主张”的根本原因是什么?

　　 答：_____________________。

4．下列对文章的赏析。不正确的两项是(    )

    A．“匠人在方玉石上要雕镂出奇美的图像”比喻诗人要在诗作中表达自己的思想或情感。

    B．“橘树过了河成了枳棘”指有些撒种的人不留心将好种子撒在荆棘里，以致长不起来。

    C．“一张图画安上了金框”所强调的是在诗歌创作中恰当运用格律，能使诗更具感染力。

    D．“造自己的镣锁”比喻拘束诗意自由发展的写诗方法，结果会影响读者对形式的需求。

    E．“一只燕子在黑夜的天空里飞”表达着诗人不带任何功利目的，孜孜以求的爱诗之情。

 

阅读下面文章，回答问题

《新月诗选》序言(节录)

陈梦家[注]

    我们喜欢“醇正”与“纯粹”。我们爱无瑕疵的白玉和不断煅炼的纯钢。白玉，好比一首诗的本质，纯粹又美；钢代表作诗人百炼不懈的精神。匠人在方玉石上要雕镂出奇美的图像，他先要有一个想象，再要准备好一把锐利的刀，又要手腕。要准备地把自己的想象描上玉石上，因为一个匠人最大的希望、最高的成就是在作品上发现他自己的精神的反映。醇正与纯粹是作品最低限的要求，那精神的反映，有赖匠人神功的创造，那是他灵神的移传。在他的工程中，得要安详的思索，想象的完成，是思想或情感清滤的过程。

    诗，具有两重创造的涵义。在表现上，它所希求的是新的创造，是从煅炼中提选出的坚实的精华，它是一个灵魂紧缩的躯壳。在诗的灵感上，需要那新的印象的获取。这才是一首诗的内在，是一首新的诗的发现。所以写诗人的涵养是必不可少的，真实的感情是诗人最紧更的原素。如今用欺骗写诗的人到处是，他们受感情以外的事物的指示。其次，要把灵感所激动的诗写出来，他要忠实于自己。技巧乃是从印象到表现的过渡，要准确适当，不使橘树过了河成了枳棘。

    有些撒种的人，有好的种子却不留心把它撒在荆棘里、石头上或浅土的地方，种子就长不起来。诗也一样需要适宜载培的。正如图画或音乐一样需要色彩或声调的设置得宜。诗也要把最妥帖、最调适、最不可少的字句，安放在所应安放的地位；它的声调，它的色彩，也要与诗的情绪相默契。

    为什么一张图画安上了金框就显得清楚?为什么在城外看见煊红的落日，圈进一道长齐的古城墙里就更使我们欢喜?是的，从有限中才发现无穷。一首蕴藏无限意义的诗不在长，也许稀少的几行字句就淹没了读书的海。诗是无穷意义的缩短，限制或约束，反而常常给我们情绪伸张的方便。“紧凑”所造就的利益，是有限中想到无限。诗的暗示，捡拾了要遗漏的。我们不怕格律，格律是圈，它使诗更显明、更美。形式是观感赏乐的外助。格律在不影响内容的程度上，我们要它，如像画不拒绝合适的金框。金框也有它自己的美。格律便是形式上给予欣赏者的贡献。但我们绝不坚持非格律不可的论调，因为情绪不容许格律来应付时，还是得听诗的意义不受拘束地自由发展。我们绝不是在造自己的镣锁，我们要求规范的利用。匠人绝不高他的规矩绳尺，即是标准。诗有格律，才不失掉合理的相称的度量。

    这些主张，差不多是我们一致的方向。仅仅是一种方向，也不知道那目的离得我们多远!我们写诗，因为有着不可感受的激动，灵感的跳跃挑拨我们的心。惑人的新奇，夸张的梦和刺激的引诱，我们谨慎不敢沾染。把住一点儿德性上的矜持，老老实实做人，老老实实写诗。我们写诗，只为我们喜爱写，好比是一只燕子在黑夜的天空里飞。她飞，低低地唱。曾不记得白云上留下什么记号?只是那些歌，是她自己喜爱的!她的生命，她的欢喜!

    [注]陈梦家(1911—1966)中国现代诗人、考古学家。

1．就诗歌创作而盲，文章第(1)段中画横线的语句分别指的是什么?

　　 答：(1)“作品最低限的要求”指□□□□□□□□□□□□□□□(不超过15个字)

  (2)“匠人神功的创造”指□□□□□□□□□□□□□□□(不超过15个字)

2．文章第(2)段所说“具有两重创造的涵义”，具体指的是哪两重涵义?

  答：

第一重涵义□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□；

第二重涵义□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。(各不超过20个字)<

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3．文章最后一段提到了“这些主张”，从全文看，指的是哪些主张?作者产生“这些主张”的根本原因是什么?

　　 答：_____________________。

4．下列对文章的赏析。不正确的两项是(    )

    A．“匠人在方玉石上要雕镂出奇美的图像”比喻诗人要在诗作中表达自己的思想或情感。

    B．“橘树过了河成了枳棘”指有些撒种的人不留心将好种子撒在荆棘里，以致长不起来。

    C．“一张图画安上了金框”所强调的是在诗歌创作中恰当运用格律，能使诗更具感染力。

    D．“造自己的镣锁”比喻拘束诗意自由发展的写诗方法，结果会影响读者对形式的需求。

    E．“一只燕子在黑夜的天空里飞”表达着诗人不带任何功利目的，孜孜以求的爱诗之情。

 

阅读下文，完成1~4题。

《新月诗选》序言(节录)

陈梦家^［注］

我们喜欢“醇正”与“纯粹”。我们爱无瑕疵的白玉和不断锻炼的纯钢。白玉，好比一首诗的本质，纯粹又美；钢代表着诗人百炼不懈的精神。匠人在方玉石上要雕镂出奇美的图像，他先要有一个想象，再要准备好一把锐利的刀，又要用手腕，把自己的想象描上玉石，因为一个匠人最大的希望、最高的成就是在作品上发现他自己的精神的反映。醇正与纯粹是作品最低限的要求，那精神的反映，有赖匠人神功的创造，那是他灵神的移传。在他的工程中，得要安详地思索，想象地完成，是思想或情感清滤的过程。

诗，具有两重创造的涵义。在表现上，它所希求的是新的创造，是从锻炼中提选出的坚实的精华，它是一个灵魂紧缩的躯壳。在诗的灵感上，需要那新的印象的获取。这才是一首诗的内在，是一首新的诗的发现。所以写诗人的涵养是必不可少的，真实的感情是诗人最紧要的原素。如今用欺骗写诗的人到处是，他们受感情以外的事物的指示。其次，要把灵感所激动的诗写出来，他要忠实于自己。技巧乃是从印象到表现的过渡，要准确适当，不使橘树过了河成了枳棘。

有些撒种的人，有好的种子却不留心把它撒在荆棘里、石头上或浅土的地方，种子就长不起来。诗也一样需要适宜栽培的。正如图画或音乐，一样需要色彩或声调的设置得宜。诗也要把最妥帖、最调适、最不可少的字句，安放在所应安放的地位：它的声调，它的色彩，也要与诗的情绪相默契。

为什么一张图画安上了金框就显得清楚？为什么在城外看见煊红的落日，圈进一道长齐的古城墙里就更使我们欢喜？是的，从有限中才发现无穷。一首蕴藏无限意义的诗不在长，也许稀少的几行字句就淹没了读书的海。诗是无穷意义的缩短。限制或约束，反而常常给我们情绪伸张的方便。“紧凑”所造就的利益，是有限中想到无限。诗的暗示，捡拾了要遗漏的。我们不怕格律。格律是圈，它使诗更显明、更美。形式是观感赏乐的外助。格律在不影响内容的程度上，我们要它，如像画不拒绝合适的金框。金框也有它自己的美，格律便是形式上给予欣赏者的贡献。但我们绝不坚持非格律不可的论调，因为情绪不容许格律来应付时，还是得听诗的意义不受拘束地自由发展。我们绝不是在造自己的镣锁，我们要求规范的利用。匠人绝不离他的规矩绳尺，即是标准。诗有格律，才不失掉合理的相称的度量。

这些主张，差不多是我们一致的方向，仅仅是一种方向，也不知道那目的离得我们多远！我们写诗，因为有着不可忍受的激动，灵感的跳跃挑拨我们的心。惑人的新奇，夸张的梦和刺激的引诱，我们谨慎不敢沾染。把住一点儿德性上的矜持，老老实实做人，老老实实写诗。我们写诗，只为我们喜爱写，好比是一只燕子在黑夜的天空里飞，她飞，低低地唱，曾不记得白云上留下什么记号？只是那些歌，是她自己喜爱的！她的生命，她的欢喜！

注：陈梦家(1911～1966)，中国现代诗人、考古学家。

1.就诗歌创作而言，文章第一段中画线的语句分别指的是什么？

答：（1）“作品最低限的要求”指　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

(不超过15个字)

（2）“匠人神功的创造”指　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    。

(不超过15个字)

2.文章第二段所说“诗，具有两重创造的涵义”，具体指的是哪两重涵义？

答：第一重涵义是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ；第二重涵义是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。(各不超过20个字)

3.文章最后一段提到了“这些主张”，从全文看，指的是哪些主张？作者产生“这些主张”的根本原因是什么？

4.下列对文章的赏析，不正确的两项是(  )

A．“匠人在方玉石上要雕镂出奇美的图像”比喻诗人要在诗作中表达自己的思想或情感。

B．“橘树过了河成了枳棘”指有些撒种的人不留心将好种子撒在荆棘里，以致长不起来。

C．“一张图画安上了金框”所强调的是在诗歌创作中恰当运用格律，能使诗更具感染力。

D．“造自己的镣锁”比喻拘束诗意自由发展的写诗方法，结果会影响读者对形式的需求。

E．“一只燕子在黑夜的天空里飞”表达了诗人不带任何功利目的，孜孜以求的爱诗之情。

 

阅读下文，完成1~4题。

《新月诗选》序言(节录)

陈梦家^［注］

我们喜欢“醇正”与“纯粹”。我们爱无瑕疵的白玉和不断锻炼的纯钢。白玉，好比一首诗的本质，纯粹又美；钢代表着诗人百炼不懈的精神。匠人在方玉石上要雕镂出奇美的图像，他先要有一个想象，再要准备好一把锐利的刀，又要用手腕，把自己的想象描上玉石，因为一个匠人最大的希望、最高的成就是在作品上发现他自己的精神的反映。醇正与纯粹是作品最低限的要求，那精神的反映，有赖匠人神功的创造，那是他灵神的移传。在他的工程中，得要安详地思索，想象地完成，是思想或情感清滤的过程。

诗，具有两重创造的涵义。在表现上，它所希求的是新的创造，是从锻炼中提选出的坚实的精华，它是一个灵魂紧缩的躯壳。在诗的灵感上，需要那新的印象的获取。这才是一首诗的内在，是一首新的诗的发现。所以写诗人的涵养是必不可少的，真实的感情是诗人最紧要的原素。如今用欺骗写诗的人到处是，他们受感情以外的事物的指示。其次，要把灵感所激动的诗写出来，他要忠实于自己。技巧乃是从印象到表现的过渡，要准确适当，不使橘树过了河成了枳棘。

有些撒种的人，有好的种子却不留心把它撒在荆棘里、石头上或浅土的地方，种子就长不起来。诗也一样需要适宜栽培的。正如图画或音乐，一样需要色彩或声调的设置得宜。诗也要把最妥帖、最调适、最不可少的字句，安放在所应安放的地位：它的声调，它的色彩，也要与诗的情绪相默契。

为什么一张图画安上了金框就显得清楚？为什么在城外看见煊红的落日，圈进一道长齐的古城墙里就更使我们欢喜？是的，从有限中才发现无穷。一首蕴藏无限意义的诗不在长，也许稀少的几行字句就淹没了读书的海。诗是无穷意义的缩短。限制或约束，反而常常给我们情绪伸张的方便。“紧凑”所造就的利益，是有限中想到无限。诗的暗示，捡拾了要遗漏的。我们不怕格律。格律是圈，它使诗更显明、更美。形式是观感赏乐的外助。格律在不影响内容的程度上，我们要它，如像画不拒绝合适的金框。金框也有它自己的美，格律便是形式上给予欣赏者的贡献。但我们绝不坚持非格律不可的论调，因为情绪不容许格律来应付时，还是得听诗的意义不受拘束地自由发展。我们绝不是在造自己的镣锁，我们要求规范的利用。匠人绝不离他的规矩绳尺，即是标准。诗有格律，才不失掉合理的相称的度量。

这些主张，差不多是我们一致的方向，仅仅是一种方向，也不知道那目的离得我们多远！我们写诗，因为有着不可忍受的激动，灵感的跳跃挑拨我们的心。惑人的新奇，夸张的梦和刺激的引诱，我们谨慎不敢沾染。把住一点儿德性上的矜持，老老实实做人，老老实实写诗。我们写诗，只为我们喜爱写，好比是一只燕子在黑夜的天空里飞，她飞，低低地唱，曾不记得白云上留下什么记号？只是那些歌，是她自己喜爱的！她的生命，她的欢喜！

注：陈梦家(1911～1966)，中国现代诗人、考古学家。

1.就诗歌创作而言，文章第一段中画线的语句分别指的是什么？

答：（1）“作品最低限的要求”指　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

(不超过15个字)

（2）“匠人神功的创造”指　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    。

(不超过15个字)

2.文章第二段所说“诗，具有两重创造的涵义”，具体指的是哪两重涵义？

答：第一重涵义是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ；第二重涵义是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。(各不超过20个字)

3.文章最后一段提到了“这些主张”，从全文看，指的是哪






阅读下面的文字，完成下题。 城市文脉能延续吗？ 葛剑雄 　　①城市的生命力来自城市的功能从最早的城市问世，每一座城市都有其特定的功能，可以是一种，也可以是多种。早期的城市往往兼有精神和物质两方面的功能。一方面是祭祀——对各种神，对祖先等，另一方面是社会管理——对城内及这座城市影响所及范围内的人。但这些功能赖以发挥的基础还是人，要是没有人，不仅会没有执行两项功能的人，也会因缺少影响对象而使这些功能名存实亡。因为即使是对神或祖先的祭祀，实际效果如何也取决于周围的人是否受到影响。中国古代的城市大多是因为政治功能而形成并生存的，基本上都是从国都至县（邑）的各级行政机构驻地。这些城市往往也是地区的或全国的经济中心、文化中心，甚至是军事中心。但随着政治中心的转移，一座城市的其他功能也可能随之消失。一座城市是否有生命力，其生命力是强是弱，是否得以延续，决定性的因素是它的功能，即这座城市是否具备了这种功能所必需的条件，这些条件是否得到发挥。一般来说，这需要两方面的条件，用今天的语言说，就是硬件和软件。前者是指基本的自然环境和建筑设施，后者是指城里的人和那些人维持着的传统。例如中国古代的首都，必定要根据建都的基本原则选定城址，如“天下之中”、“四塞之地”、“上游形胜”、“虎踞龙盘”等。还等根据自然条件的缺陷和实际需要，建造城墙、关隘、运河、道路等，以及宫殿、园林、衙署、市场、寺庙、兵营、民居等。与此相适应的皇室、贵族、宦官、文武官员、将士、居民、商人、工匠、僧尼等。这些人中间有不少是首都特有的，或者是因为首都而特别多，而他们的地位和作用更是其他城市所无法等量齐观的。就是普遍百姓，由于生活在首都，也会享受到一定的优待，形成优越感。首都的地位一经确立，还会吸引大批流动人口，其中相当一部分会转化为移民。一个长期延续的首都，必定会形成其独特的文化和文化传统。其他功能的城市，如经济、文化、军事、交通、祭祀、旅游等类型的也是如此。一旦城市的功能改变，即使自然条件依然如故，相应的硬件和软件都会随之改变。否则，这些硬件和软件不是过剩就是不足，或者只能废弃，城市就会失去生命力。城市的文脉是其生命力的体现所谓城市文脉，就是指一座城市的文化及文化传统，而不是仅仅指当时存在的文化，因此与城市的功能是否延续有密切的关系。简单地说，一方面是指现在的文化，一方面是指过去的文化，如果这两者是延续的，那就形成了一种传统。如果两者是不同的，或者以往有过这样的不同，这种传统就中断了，难以形成文脉。一座城市，尽管现在的文化很发达，如果过去的文化已不复存在，或者从来没有这样的文化，要形成文化传统必定要假以时日，形成自己的文脉更需要长期的积累和绵延。另一方面，只有形成了自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。文脉不仅是城市的基本设施、名胜古迹、文物遗址的积累，更是一代代城市人的文化和智慧的结晶，足以保持城市的记忆，提供调节人地关系和适应变化发展的经验。但是在城市发展的过程中，并非所有的城市都能保持不变的功能。特别是在一个急剧变革的时代，或者一座城市是否有生命力，其生命力是强是弱，是否得以延续，决定性的因素是它的功能，即这座城市是否具备了这种功能所必需的条件，这些条件是否得到发挥。一般来说，这需要两方面的条件，就是硬件和软件。前者是指基本的自然环境和建筑设施，后者是指城里的人和那些人维持着的传统。 　　②一旦城市的功能改变，即使自然条件依然如故，相应的硬件和软件都会随之改变。否则，这些硬件和软件不是过剩就是不足，或者只能废弃，城市就会失去生命力。受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能被强制改变，或者被破坏殆尽，延续数百上千年的文脉就此中断，幸而不绝如线，也已岌岌可危。例如，三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝的都城建康（建业）作为南方的政治、经济、文化中心存在了三百多年，其功能基本不变，文脉得以延续。但到隋灭陈时将建康城彻底毁灭，将地区行政中心迁往别处，当地人口几乎全部外迁，这座六朝古都从地图上消失了。尽管以后的南京是在这片土地上重建的，除了战火毁灭不了的古代遗址遗物外，还有多少六朝遗风？太平天国战争不仅破坏了南京城内外的大批古代建筑和文化设施，还导致当地人口大量死亡或外逃。战后的南京虽逐渐恢复，但城内人口已以来自苏北、淮北等地的移民为主，城外也成了河南等地移民的乐土，少数幸存土著人口岂能承担延续文脉的重任？又如，1949年建都北京，在时隔22年后这座城市重新恢复首都的地位。元、明、清、民国的首都的基本设施当然不能适应新中国首都的功能，本来可以通过新建和适当改造来实现，但在革命的“不破不立”思想指导下，却选择以大拆大建和彻底改造的办法。领袖希望站在天安门上看到烟囱林立的愿望又使首都增加了经济功能，并提出了要将消费城市变为生产城市的具体目标。到了文化革命期间，构成北京文脉的人和物都成了批判、打倒、驱逐和毁灭的对象，文脉焉能不断？在以往的半个多世纪中，中国的绝大多数城市都经历了这样的过程：城市功能的同化、泛化，都要具有经济功能，要以生产为主；都要破旧立新，将传统当垃圾清除，立新却缺乏创新。改革开放以来又经历了史无前例的急剧扩张和大拆大建，城市功能同化、泛化的趋势加剧，甚至盲目确保不现实的发展目标。大批农村人口进入城市，大量城市人口成为移民，能够传承城市文化的本地人口迅速减少。在这种情况下，如果不具有延续城市文脉的自觉性，不采取特殊的措施，文脉的断绝是不可避免的。延续城市文脉需要保留必要的物，但更离不开能够传承文脉的人正因为今天绝大多数城市的功能已经发生不可逆转的变化，原有的设施已经无法满足城市发展的需要，加上中国有限的土地和庞大的人口，如果单从物质条件的需求看，城市多数原有设施的确已经失去了存在的必要。由于长期不重视城市建设，不重视民生，过早地剥夺了私有住房，几乎所有的城市都面临住房紧缺破败、基础设施严重不足的困难。从经济效益看，大拆大建，增加建筑密度和容积显然更有利，也能更快满足居民改善生活的强烈愿望。像北京的四合院和胡同、上海的石库门和弄堂，即使以往有千好万好，既不可能成为未来民居的主要模式，也不会得到多数人的喜爱。城市居民反拆迁的抗争，大多不是对文化传统的守护或对旧居的依恋，基本上都是经济利益和社会公正的诉求。但为延续文脉着想，一座城市需要保存最低限度的古物旧物，才能保持城市的历史记忆。因为这些物曾经是城市多数居民的住所或活动场所，也是当时的文化和传统赖以存在和延续的物质基础。如果让城市的后人仅仅凭着文字和图象去想像，大多数人是不可能理解生动的历史，留下深刻记忆的。何况在物质生活得到满足的情况下，居民的精神生活 　　③城市的文脉是其生命力的体现。 　　④所谓城市文脉，就是指一座城市的文化及文化传统，而不是仅仅指当时存在的文化，因此与城市的功能是否延续有密切的关系。简单地说，一方面是指现在的文化，一方面是指过去的文化，如果这两者是延续的，那就形成了一种传统。如果两者是不同的，或者以往有过这样的不同，这种传统就中断了，难以形成文脉。一座城市，尽管现在的文化很发达，如果过去的文化已不复存在，或者从来没有这样的文化，要形成文化传统必定要假以时日，形成自己的文脉更需要长期的积累和绵延。 　　⑤另一方面，只有形成了自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。文脉不仅是城市的基本设施、名胜古迹、文物遗址的积累，更是一代代城市人的文化和智慧的结晶，足以保持城市的记忆，提供调节人地关系和适应变化发展的经验。 　　⑥要求会不断提高，对国家和城市的记忆正是他们所需要的。这些记忆中还包含着我们今天不一定知道或理解的抽象的智慧和价值观念，原物的保存才能给后人以破解或汲取的可能。即使是完全属于封建、迷信、腐朽、反动、罪恶的旧物，也有必要适当保留一些，以便让后人了解历史的另一面。但更重要的是，必须有传承文脉的人，有了人脉才能有文脉。四合院的胡同、石库门和弄堂里必须有一些原来的居民，或者熟悉原来生活的居民后人，真实的历史和生活并非完全可以用文字或图像记录的。但另一方面，这些居民完全有选择自己的居住方式和职业，如果需要他们为了传承文脉而发挥特殊的功能，政府和社会应该给他们合理的补偿和奖励。对一些传承特殊技艺或记忆的人，政府要保证他们衣食无忧，不断改善，而不能让他们去市场竞争。这些物和人的保留必须用地方立法的方式加以保证，通过当地的人民代表大会进行监督，而不能根据长官意向随意变化，也不能因为主管官员的更迭而得不到稳定。而要做到科学决策，就离不开一批专门的研究人员，需要他们主要从事本城本地历史和文化的深入发掘、抢救、整理、研究和必要的普及。在城市新功能的建设和新文化的创建中，也要充分听取他们的意见，采用他们的成果，使本土传统得到可能的体现，本土文化的元素渗透在新文化之中。被延续的文脉并非一成不变，四合院不是北京自古以来的民居，石库门的原型来自英国，一百多年前才出现在上海，但谁也不否认它们在两座城市的历史地位。既然如此，只要文脉得到延续，今天出现在北京、上海的新事物，为什么不能成为未来城市传统的一部分呢？但是在城市发展的过程中，并非所有的城市都能保持不变的功能。特别是在一个急剧变革的时代，或者受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能被强制改变，或者被破坏殆尽，延续数百上千年的文脉就此中断，幸而不绝如线，也已岌岌可危。 　　⑦受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能被强制改变，或者被破坏殆尽，延续数百上千年的文脉就此中断，幸而不绝如线，也已岌岌可危。例如，三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝的都城建康（建业）作为南方的政治、经济、文化中心存在了三百多年，其功能基本不变，文脉得以延续。但到隋灭陈时将建康城彻底毁灭，将地区行政中心迁往别处，当地人口几乎全部外迁，这座六朝古都从地图上消失了。尽管以后的南京是在这片土地上重建的，除了战火毁灭不了的古代遗址遗物外，还有多少六朝遗风？太平天国战争不仅破坏了南京城内外的大批古代建筑和文化设施，还导致当地人口大量死亡或外逃。战后的南京虽逐渐恢复，但城内人口已以来自苏北、淮北等地的移民为主，城外也成了河南等地移民的乐土，少数幸存土著人口岂能承担延续文脉的重任？又如，1949年建都北京，在时隔22年后这座城市重新恢复首都的地位。元、明、清、民国的首都的基本设施当然不能适应新中国首都的功能，本来可以通过新建和适当改造来实现，但在革命的“不破不立”思想指导下，却选择以大拆大建和彻底改造的办法。领袖希望站在天安门上看到烟囱林立的愿望又使首都增加了经济功能，并提出了要将消费城市变为生产城市的具体目标。到了文化革命期间，构成北京文脉的人和物都成了批判、打倒、驱逐和毁灭的对象，文脉焉能不断？在以往的半个多世纪中，中国的绝大多数城市都经历了这样的过程：城市功能的同化、泛化，都要具有经济功能，要以生产为主；都要破旧立新，将传统当垃圾清除，立新却缺乏创新。改革开放以来又经历了史无前例的急剧扩张和大拆大建，城市功能同化、泛化的趋势加剧，甚至盲目确保不现实的发展目标。大批农村人口进入城市，大量城市人口成为移民，能够传承城市文化的本地人口迅速减少。在这种情况下，如果不具有延续城市文脉的自觉性，不采取特殊的措施，文脉的断绝是不可避免的。延续城市文脉需要保留必要的物，但更离不开能够传承文脉的人正因为今天绝大多数城市的功能已经发生不可逆转的变化，原有的设施已经无法满足城市发展的需要，加上中国有限的土地和庞大的人口，如果单从物质条件的需求看，城市多数原有设施的确已经失去了存在的必要。由于长期不重视城市建设，不重视民生，过早地剥夺了私有住房，几乎所有的城市都面临住房紧缺破败、基础设施严重不足的困难。从经济效益看，大拆大建，增加建筑密度和容积显然更有利，也能更快满足居民改善生活的强烈愿望。像北京的四合院和胡同、上海的石库门和弄堂，即使以往有千好万好，既不可能成为未来民居的主要模式，也不会得到多数人的喜爱。城市居民反拆迁的抗争，大多不是对文化传统的守护或对旧居的依恋，基本上都是经济利益和社会公正的诉求。但为延续文脉着想，一座城市需要保存最低限度的古物旧物，才能保持城市的历史记忆。因为这些物曾经是城市多数居民的住所或活动场所，也是当时的文化和传统赖以存在和延续的物质基础。如果让城市的后人仅仅凭着文字和图象去想像，大多数人是不可能理解生动的历史，留下深刻记忆的。何况在物质生活得到满足的情况下，居民正因为今天绝大多数城市的功能已经发生不可逆转的变化，原有的设施已经无法满足城市发展的需要，加上中国有限的土地和庞大的人口。从经济效益看，大拆大建，增加建筑密度和容积显然更有利，也能更快满足居民改善生活的强烈愿望。像北京的四合院和胡同、上海的石库门和弄堂，即使以往有千好万好，既不可能成为未来民居的主要模式，也不会得到多数人的喜爱。城市居民反拆迁的抗争，大多不是对文化传统的守护或对旧居的依恋，基本上都是经济利益和社会公正的诉求。 　　⑧但为延续文脉着想，一座城市需要保存最低限度的古物旧物，才能保持城市的历史记忆。因为这些物曾经是城市多数居民的住所或活动场所，也是当时的文化和传统赖以存在和延续的物质基础。如果让城市的后人仅仅凭着文字和图象去想像，大多数人是不可能理解生动的历史，留下深刻记忆的。何况在物质生活得到满足的情况下，居民的精神生活要求会不断提高，对国家和城市的记忆正是他们所需要的。这些记忆中还包含着我们今天不一定知道或理解的抽象的智慧和价值观念，原物的保存才能给后人以破解或汲取的可能。即使是完全属于封建、迷信、腐朽、反动、罪恶的旧物，也有必要适当保留一些，以便让后人了解历史的另一面。 　　⑨但更重要的是，必须有传承文脉的人，有了人脉才能有文脉。四合院的胡同、石库门和弄堂里必须有一些原来的居民，或者熟悉原来生活的居民后人，真实的历史和生活并非完全可以用文字或图像记录的。但另一方面，这些居民完全有选择自己的居住方式和职业的权利，如果需要他们为了传承文脉而发挥特殊的功能，政府和社会应该给他们合理的补偿和奖励。对一些传承特殊技艺或记忆的人，政府要保证他们衣食无忧，不断改善，而不能让他们去市场竞争。 　　⑩要求会不断提高，对国家和城市的记忆正是他们所需要的。这些记忆中还包含着我们今天不一定知道或理解的抽象的智慧和价值观念，原物的保存才能给后人以破解或汲取的可能。即使是完全属于封建、迷信、腐朽、反动、罪恶的旧物，也有必要适当保留一些，以便让后人了解历史的另一面。但更重要的是，必须有传承文脉的人，有了人脉才能有文脉。四合院的胡同、石库门和弄堂里必须有一些原来的居民，或者熟悉原来生活的居民后人，真实的历史和生活并非完全可以用文字或图像记录的。但另一方面，这些居民完全有选择自己的居住方式和职业，如果需要他们为了传承文脉而发挥特殊的功能，政府和社会应该给他们合理的补偿和奖励。对一些传承特殊技艺或记忆的人，政府要保证他们衣食无忧，不断改善，而不能让他们去市场竞争。这些物和人的保留必须用地方立法的方式加以保证，通过当地的人民代表大会进行监督，而不能根据长官意向随意变化，也不能因为主管官员的更迭而得不到稳定。而要做到科学决策，就离不开一批专门的研究人员，需要他们主要从事本城本地历史和文化的深入发掘、抢救、整理、研究和必要的普及。在城市新功能的建设和新文化的创建中，也要充分听取他们的意见，采用他们的成果，使本土传统得到可能的体现，本土文化的元素渗透在新文化之中。被延续的文脉并非一成不变，四合院不是北京自古以来的民居，石库门的原型来自英国，一百多年前才出现在上海，但谁也不否认它们在两座城市的历史地位。既然如此，只要文脉得到延续，今天出现在北京、上海的新事物，为什么不能成为未来城市传统的一当然，被延续的文脉并非一成不变，四合院不是北京自古以来的民居，石库门的原型来自英国，一百多年前才出现在上海，但谁也不否认它们在两座城市的历史地位。既然如此，只要文脉得到延续，今天出现在北京、上海的新事物，为什么不能成为未来城市传统的一部分呢？ （引自“葛剑雄博客”，有删改） (1) 下列说法中不符合文意的两项是 A． 城市的功能被强制改变，原因是时代的急剧变革，或者受到天灾人祸的摧残。 B． 正因为今天绝大多数城市的功能已经发生不可逆转的变化，所以城市文脉被切断也是不可逆转的。 C． 城市居民反拆迁的抗争，是对文化传统的守护或对旧居的依恋。 D． 虽然石库门的原型来自英国，一百多年前才出现在上海， 但不妨碍它成为上海城市文脉的组成部分。 E． 为了城市文脉的延续，政府对一些传承特殊技艺或记忆的人，要保证他们衣食无忧，不必参与市场竞争。 (2) 下列对“城市文脉”的理解，不符合文意的一项是 [　　] A． 城市文脉是城市生命力的体现。 B． 城市文脉，就是指一座城市的文化及文化传统，而不是仅仅指当时存在的文化。 C． 城市文脉包括城市的基本设施、名胜古迹、文物遗址、城市人的文化和智慧的结晶。 D． 城市文脉能否延续，决定了城市的功能能否得到充分的发挥。 (3) 根据全文，概括传承“城市文脉”的重要性。 (4) 结合文意，谈谈怎样才能传承“城市文脉”。

阅读下面的文字，完成3题

李白诗歌与盛唐气象

                                         周成芳

 ①李白，作为盛唐文化孕育出来的天才诗人，以其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐诗人的时代性格和精神风貌。

 ②没有盛唐，就不会产生李白。

③天才人物左右不了时代的步伐，恰恰是随时代的推移，才不断有所谓的天才出现。我们的目标不是用主要天才人物来界定时代，而是用那一时代的实际标准来理解、正视最伟大的诗人。

④从环境、时代的背景出发，伟大的艺术家不是孤立的，而只是一个艺术家家族的杰出代表。有如百花盛开的园林中的一朵更美艳的花，一株茂盛的植物的“一根最高的枝条”，而在艺术家族背后还有更广大的群众。

⑤唐诗在开元、天宝盛世全面繁荣。山水田园诗人王维、孟浩然，把山水田园的静谧明秀的美表现得让人心驰神往；边塞诗人高适、岑参，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨；后人对此时期的唐诗有许多的评论，概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。作为这一时期最重要的诗人李白，以其绝世才华，豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水，而又变幻莫测，情则滚滚滔滔，美如清水芙蓉。李白的作品在形式和内容包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那个时代，反映了那个时代昂扬的精神状态。从某种程度上讲，李白的魅力就是盛唐的魅力。

⑥自公元624年唐王朝一统中国，经过太宗、高宗、武则天、玄宗前期一百年的持续发展，唐王朝成为中国历史上政治清明、经济发达、军事强大、文化繁荣的朝代。国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供了强有力的保障。儒、道、佛三家思想并行发展，这一切为唐人展开了一条宽阔的道路。盛唐的士子们因此对人生普遍抱有一种积极、乐观、进取的态度，集自信与狂傲于一身。在李白身上更具有理想色彩，使其成为盛唐精神的一个标志。如李白的《客中作》全诗写得豁达开朗、一泻无余，充分体现了李白豪放不羁的个性，并从侧面反映出盛唐时期的时代气氛。

⑦唐代这样一个兴旺发达的社会，生活本身就容易激起人们的诗情，而在时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活，因而即使是在平常的、习见的生活中也发现了丰富多彩的美。如李白的《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”《子夜吴歌》为乐府旧题，是六朝时南方著名的情歌，多抒写少女对情人的思念，表达真诚缠绵的爱情。语言自然清新，明白如话，流丽婉转。唐诗以前所未有的力量，反映了中国封建社会在他繁荣昌盛时期所呈现出来的生活美，也表现了这样一个时代中人们比较健康昂扬的精神状态。

⑧李白的豪放洒脱的个性魅力在当时不是孤木，不是独一无二的，只是由于他天生的气质融入这个时代更具典型性。但这不是说否认李白的天才。他是天才！艺术家需要一种必不可少的天赋，便是天大的苦功天大的耐性也补偿不了的一种天赋，否则只能成为临摹匠与工匠。正如李白所言，“天生我材必有用”，他的材便是天才诗人的灵感与想象，便是那种天生的独立个性，以及将这个性很好地融入诗歌中的天赋。当他像石子一样投入雄浑的时代之海里，便引起了巨大的波澜。

                                                      摘自《文学教育 》（有删改）下列选项不正确的一项是（  ）

A.从一定程度上讲，盛唐的魅力就是李白的魅力。

B.李白天生的气质融入这个时代更具典型性，所以他是天才。

C.李白的材便是天才诗人的灵感与想象，便是那种天生的独立个性。

D.唐诗以前所未有的力量，反映了中国封建社会在他繁荣昌盛时期所呈现出来的生活美。

下列对开元、天宝盛世诗歌评价不正确的是（  ）

A. 边塞诗人高适、岑参，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨。

B.山水田园诗人王维、孟浩然，把山水田园的静谧明秀的美表现得让人心驰神往。

C.后人对唐诗概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。

 D.李白的作品在形式和内容包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那个时代，反映了那个时代昂扬的精神状态。

下列对唐朝时代与诗人的关系评价不正确的一项是（  ）

A..国力的强盛，政策的开明为文化的发展,唐的士子们抱有一种积极、乐观、进取的态度。

B.李白身上自信与狂傲，使其成为盛唐精神的一个标志。

C.《客中作》的明白如话，流丽婉转。充分体现了李白豪放不羁的个性，并从侧面反映出盛唐时期的时代气氛。

D.在唐朝时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活。